Статии

Царете на воините и умните абати: Кръстът на Писанията, Clonmacnoise

Царете на воините и умните абати: Кръстът на Писанията, Clonmacnoise

Царете на воините и умните абати: Кръстът на Писанията, Clonmacnoise

От Маргарет М. Уилямс

Форум на Ависта, Том 12 номер 1 (1999)

Въведение: Анали на четиримата майстори кажете ни, че в „Епохата на света, 3664 г.“ (около 1530 г. пр. н. е.), Eochaidh Eadghadhach измисли граматика на ирландски дрехи:

„Той беше наречен Eochaidh Eadghadhach (дизайнерът на дрехи Eochaidh), защото именно от него разнообразието от цветове беше поставено за пръв път върху дрехите в Ирландия, за да различи честта на всеки от дрехите му, от най-ниската до най-високата. Така беше направено разграничението между тях: един цвят в дрехите на роби; двама в дрехите на войници; трима в дрехите на добри герои или млади господари на територии; шестима в дрехите на олавите (главни професори); седем в дрехите на кралете и кралицата. "

Въпреки че е малко вероятно взискателната система на Eochaidh да се е придържала щателно през вековете, ясно е, че цветът, дизайнът и качеството на облеклото на човека са недвусмислени визуални индикатори за пол, ранг и професия в древна и средновековна Ирландия. Езикът на обличане не само определя характера на социалното взаимодействие, но и изобразяването на познати костюми в визуалните изкуства също участва в фин културен диалог. Тази статия предлага нова представа за изобразяването на четири фигури в елегантни костюми на Кръста на Писанията в Клонмакуа. Тези изображения често са цитирани като емпирично доказателство за появата на елитна ирландска рокля преди нахлуването на англо-нормандците през XII век. Въпреки че както писмените, така и археологическите доказателства подкрепят това твърдение, резбите не са просто директни преводи на ирландската мода в камък. Както ще покажа, сложните костюми на фигурите едновременно отразяват и засилват комуникативната роля на облеклото в ранносредновековната ирландска култура.

Въпросните фигури се появяват в два от релефите, които украсяват източното лице на кръста. В най-долния панел човек в дълга, богато орнаментирана туника и наметало се обръща към брадат мъж с по-къса дреха и голям меч от датски тип. Тънък цилиндричен предмет, който изглежда като тояга или лоза, разделя сцената. И двамата мъже хващат централния обект и стъпват към него в жест на сътрудничество. В панела точно по-горе, две брадати фигури носят дълги, плътно прилепнали туники и наметала, пристегнати с видни пръстеновидни брошки. Големи мечове висят от коланите им и изглежда, че предават продълговати предмети помежду си, жест на сътрудничество, подобен на този на изображението по-долу.


Гледай видеото: 2. Заслужава ли Библията нашето доверие? (Декември 2021).