Статии

Средновековна религия, религии, религия

Средновековна религия, религии, религия


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Средновековна религия, религии, религия

От Кристин Колдуел Еймс

История Компас, Том 10: 4 (2012)

Резюме: Тази статия очертава най-важната промяна в средновековната религиозна история през последните няколко десетилетия: преходът от „църковна история“ към „история на религиозната култура“. Първо, тя изследва разширяването на полето на „ религиозен “отвъд духовен елит до широка демография на верните и неговия интерес към преданост и жив опит по начини, които са произвели по-нюансирано оценяване на разновидностите на християнската православие. Второ, в него се прави скица как религиите, попадащи под егидата на средновековната религиозна история, са се увеличили от латинското християнство само до юдаизма, исляма, гръцкото християнство и дори до формите на религиозност, идентифицирани като езически. На трето място, той твърди, че независимо от многото разширения и промени в областта, учените са склонни да не правят изрични дефинициите на „религия“, с която работят, и разглежда последствията и възможната стойност от това.

Заемам заглавието си от есето на Джонатан З. Смит „Религия, религии, религия.“ Теоретик на религията, Смит отдавна твърди, че учените трябва да приемат сериозно нейната таксономия: т.е. какво се смята за „религия“ и кое не, как учените го правят и не го дефинират и как неговите значения и характер се променят с течение на времето. Той отбелязва, че употребата и разбирането на термина „религия“ се разширява през 16 век, като в крайна сметка престава да обозначава ритуал в полза на вярата. В същото време, след като се срещнаха с народи в останалия свят, европейците осъзнаха, че думата може да бъде множествено число; в резултат на това „религията“ се превърна в онтологична концепция, която се нуждае от дефиниция и категоризация. Работата на Смит отслабва заблуждаващата увереност, с която възгледите на учените за религията често се насищат и чрез която те се оформят, и разстройва предположението, че можем просто да разпознаем „религията“ и религиозните явления, когато ги видим (молитвите са религиозни, мелнически не е). Голяма част от това самодоказание за това какво представлява религията се появява, когато учените използват задна дата характеристиките на тези религии, най-познати на техния собствен опит, за да определят „религията“ като обща концепция и след това да определят дали системите на мислене, вярвания и практиката, която срещат, е кохерентна религия или не. Например съвременните учени на Запад, най-свикнали с християнството, юдаизма и исляма, са склонни да определят „религия“ като бог; включваща обществено поклонение; налагане на етика чрез свещен текст; и съсредоточаване в общността. Ако учените никога не определят религията, те я познават, когато я видят.


Гледай видеото: Религия - не помеха: как работает индустрия для мусульман - Россия 24 (Юни 2022).


Коментари:

  1. Maximilian

    Напълно споделям вашето мнение. В това има нещо и мисля, че това е много добра идея. Напълно съм съгласен с теб.

  2. Dousida

    Извинявам се, но според мен не си прав. Сигурен съм. Предлагам го да обсъжда. Пишете ми в PM.



Напишете съобщение