Статии

Десет противоречиви книги за средновековието

Десет противоречиви книги за средновековието


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Всяка година се издават стотици книги за средновековието. Много от тях предлагат нови и интересни прозрения за периода и обикновено се приемат добре. Съществуват обаче и книги, които могат да предизвикат раздвижване сред медиевистите. Някои теми, като кръстоносните походи или Ричард III, често водят до значителни дебати. Други книги откриват противоречия по различни причини - понякога внасят нови идеи, които променят начина, по който мислим за Средновековието, докато други са посрещнати с презрение и критика.

Ето десет книги, които поради различни причини предизвикаха противоречия:

Изобретяване на Средновековието: Животът, произведенията и идеите на великите медиевисти от ХХ век

От Норман Кантор
(Уилям Мороу и компания, 1991)

Норман Кантор е най-известен със своята книга от 1963 г. Цивилизация на Средновековието, който е преиздаван много пъти и вероятно е на рафтовете на повечето средновековни учени. Книгата му обаче Изобретяване на Средновековието предизвика бурен спор, когато беше публикувана през 1991 г. Книгата се фокусира върху това как 20 медиевисти от 20-ти век и как техният живот и възгледи са повлияли на техните интерпретации на Средновековието.

Кантор обяснява в книгата, че „Средновековието, както ги възприемаме, е създаването на интерактивен културен процес, в който натрупаното обучение, ресурсите и структурите на академичната професия, спекулативното сравняване на средновековния и съвременния свят и интелектуализацията чрез присвояване на съвременната теория за обществото, личността, езикът и изкуството са оформени заедно в живота, работата и идеите на медиевистите и в училищата и традициите, които те са основали. "

Хората, за които се говори в книгата, включват J.R.R. Толкин, Марк Блок, Чарлз Омир Хаскинс и Айлийн Пауър. Въпреки това, Канторовите изображения на тези хора често са били много негативни и критични - например двама видни немски учени, един от еврейски произход, са били открити от него, че са били силно повлияни от нацистката идеология.

Както заяви един учен на форум за исторически съобщения: „Кантор е обвинен в убийство на персонажи, разрушителни намеци и просто грешка. Това не е малка кавга. Кантор НЕ е харесван в академията. Неговото дивачество на редица известни и харесвани медиевисти е силно възмутено, особено от много от оцелелите им ученици, които познаваха своите наставници добре или по-добре от Кантор. "

Можете да намерите отзиви за Изобретяване на Средновековието тук, тук и тук. Можете да прочетете части от книгата тук.

The Swerve: Как светът стана модерен

От Стивън Грийнблат
(W. W. Norton & Company, 2011)

Победителят в 2012 Пулицър награда за обща нехудожествена литература и 2011 Национална награда за книга за научна литература, Swerve разказва подробно историята на писателя Поджио Брачолини от 15-ти век и как той отново е открил стихотворението на римския автор ЛукрецийЗа природата на нещата, които имаха много „модерни“ представи за религията и обществото. Във версията на Greenblatt, Bracciolini е в състояние да спаси знанията, които са били загубени в продължение на повече от хиляда години, и да прокара Ренесанса в цяла Европа. Един рецензент го нарича „вълнуваща, напрегната приказка, която остави този читател вдъхновен и пълен с въпроси за текущия проект, известен като човешка цивилизация“.

Много медиевисти обаче имат много по-неблагоприятен поглед към Swerve, отчасти защото Грийнблат представя Средновековието като период на необразовани религиозни фанатици, които не са знаели нищо за древната литература и дори как да си прекарат добре. Човек, който чете тази книга, вероятно няма да знае, че стихотворението на Лукреций, което Грийнблат изобразява като изчезнало по същество в продължение на хиляда години, всъщност е било известно през Средновековието, като ръкописните му копия са от 9-ти век.

В неговия преглед за Лос Анджелис преглед на книги - озаглавенЗащо Стивън Грийнблат е грешен - и защо това има значение - Джим Хинч дава тази оценка:

The Swerve’s Първостепенното постижение е да се поласкаме с единомислещи читатели с висока приказка за просветлени съвременни ценности, триумфиращи над едно омрачено предмодерно минало. Мисля, че неслучайно въображаемото средновековие на The Swerve силно прилича на сегашната ера на Америка на суеверните знания за нищо. Или че светските ценности на Лукреций, насочени към удоволствие, имат също толкова голяма прилика с ценностите на културните връстници на Грийнблат - включително, вероятно, съдебните заседатели, които са му присъдили две национални литературни награди. Swerve се представя като произведение на литературната история. Но всъщност това е залп в културните войни; усилие да се придаде аура на историческа неизбежност на идеята, че религиозната вяра няма място в съвременното демократично общество.

1421: Годината, в която Китай откри света

От Гавин Мензис
(Bantam Press, 2002)

Още от 2002 г. рядко може да се намери книжарница, която да не носи копия на 1421: Годината, в която Китай откри света. Мензис, пенсиониран командир на подводница, без опит като историк, измисли много велика приказка: че между годините 1421 и 1423 флот от кораби от Китай успя да се разпръсне по целия свят, обикаляйки света и откривайки Австралия, Нова Зеландия, Америка и Антарктида. Този флот дори успя да засели хиляди хора в тези далечни земи.

В книгата на Мензис обаче липсват реални доказателства, че нещо от това се е случило. Докато китайски флот под командването на адмирал Джън Хе наистина отплава до източния бряг на Африка през 1421 г., всъщност няма нищо, което да предполага, че тези кораби са надхвърлили това. Откакто книгата излезе, историците я подивяха в рецензии. Например:

Разсъжденията от 1421 г. са неумолимо циркулярни, доказателствата му са фалшиви, изследователските му глупости, неговите заемки не са признати, цитатите му са малко, а твърденията му са нелепи.” – вижте повече тук.

Или: "историческият еквивалент на истории за Елвис Пресли в Теско и близки срещи с извънземни хамстери”- от тази статия.

Има дори уебсайтове там, който развенчава твърдения на Мензис, но авторът продължава, написвайки друга книга, която твърди, че през 1434 г. китайските изследователи са стигнали до Италия, където са предали знанията, необходими за започване на Ренесанса. Оттогава той продължава да пише за Атлантида. Междувременно работата му остава в списъка на бестселърите за историята и дори е намерила своя поддръжник в китайското правителство.

Вижте също:По-добре от кода на Да Винчи: богословската сграда, която е Гавин Мензис 1421

Fiefs and Vassals: Средновековните доказателства преинтерпретирани

От Сюзън Рейнолдс
(Oxford University Press, 1994)

За медиевистите F-думата е феодализъм. Историците се опитват да го дефинират и фигурират в продължение на десетилетия - накратко, това беше системата за това как селяните обработват земята под определен контрол от своите господари. Тази система се наложи поради разпадането на централните правителства през 9-12 век - че хората не можеха да разчитат на кралете, които да ги защитават, затова се обърнаха към местните господари и като част от сделката трябваше да се откажат от много права .

Реките с мастило са използвани, за да се разбере как функционира тази система и докъде се е разпространила в цяла Европа. През 1994 г. обаче Сюзън Рейнолдс, историк от Оксфордския университет, публикува съвсем различна гледна точка. Както е обяснено от този рецензент, „Между 500 и 1300, твърди тя, повечето хора се очаква да имат това, което днес бихме нарекли пълни права на собственост в тяхната земя. Очакваха да могат да завещаят онова, което бяха наследили и придобили, и очакваха да бъдат защитени от заплахата от неразумна конфискация на земите им. Освен това тя твърди, че средновековна Европа не е видяла истински упадък или намаление на идеите за обществен ред. "

Докато различни рецензии са направени от нейната работа, идеите за феодализъм продължават да предизвикват много спорове. Рейнолдс добавя интервю от 2008 г., „минаха 13 години, откакто публикувах тази книга и някои историци абсолютно няма да я гледат, а други смятат, че това е разумно разумно.“

Черната смърт: Естествено и човешко бедствие в средновековна Европа

От Робърт Готфрид
(The Free Press, 1983)

Робърт Готфрид от университета Рутгерс публикува книгата си за Черната смърт, изследвайки нейния произход и начина, по който се разпространява, използвайки екологични и исторически източници. Той получава добър прием до 1987 г., когато рецензията на Стюарт Дженкс презСписанието за икономическа история го обвини в плагиатство на части от книгата му от Philip Ziegler’sЧерната смърт, който беше публикуван през 1969 г. След като посочи няколко раздела, които много си приличаха между двете книги, Дженкс коментира:

Готфрид няма какво да добави към нови източници към изучаването на чумата и е направил някои много съмнителни твърдения, че е направил справка с три ръкописа. Той има много малко да предложи на читателя за последната вторична литература за чумата и не винаги е успял да разбере дори английската литература, която цитира. Той многократно е извличал информацията си от съмнителни вторични власти и идеята му за правилното цитиране на тези органи е в най-добрия случай нередовна. Накратко, неговата книга се състои от малко повече от повторно преразглеждане на някои, макар и не на всички, източници и литература, известни на Циглер през 1969 г. ... Ако работата на Готфрид има някакви заслуги, тя е, че тя може да бъде дадена на студенти като пример на какво да избягват в собствената си работа.

Готфрид отговори на обвиненията през следващата година в същото списание. Той заявява, че е цитирал правилно своите източници и продължава, че „рецензията на Дженкс може да се стори такава, че надхвърля приемливата научна критика. Може би по-важното е, че е небрежно да използва фактически, ако не и злонамерено да използва намеци. Но тук има и друг проблем. Струва ми се, че академичният преглед е застрашен вид. Уж е написано от учен, за да информира читателите за съдържанието и темите на една книга. И все пак понякога се използва като сапунена кутия за изкривяване, изопачаване и безвъзмездна атака. "

През 1989 г. Готфрид напуска академичните среди и се премества в частния сектор.

Град на светлината: Скритият вестник на човека, който влезе в Китай четири години преди Марко Поло

Редактиран и преведен от Дейвид Селбърн
(Литъл, Браун и компания, 1997)

Дейвид Селбърн, британски политически философ с над дузина публикации към автобиографията си, твърди, че е превел сметка на еврейски търговец от 13-ти век на име Джейкъб д’Анкона, който каза, че е пътувал чак до Китай. Като съвременник на Марко Поло, този разказ би бил безценно допълнение към историята на Средновековието. Повечето учени обаче вярват, че Селбърн е фалшифицирал цялата книга.

Скоро след издаването на книгата излизат рецензии, които поставят под въпрос автентичността на текста. На първо място, Селбърн не може да представи копие на ръкописа, като обяснява, че той е собственост на възрастен италиански евреин, който не желае той да бъде пуснат (поради несигурност кой също всъщност принадлежи). Освен това текстът имаше много странности, включително думи и имена, които не бяха използвани до векове по-късно. Както каза един рецензент, „По стечение на обстоятелствата голяма част от онова, което Джейкъб д’Анкона не харесва в Китай от 13-ти век, е това, което Дейвид Селбърн не харесва в края на 20-ти век във Великобритания.“

Селбърн отговори, като каза, че тези историци ревнуват от успеха му. „Некреативните учени винаги са в беда, когато колега академик пише нещо, което привлича вниманието и става популярно или продава“, обясни той в интервю. С протичането на противоречията американският издател на книгата реши да не я пуска. Оттогава много малко учени се позовават на работата. Можете да прочетете повече за историята на тази книга в това публикация в блог от Рейчъл Ландау.

Картата Винланд и връзката на Тартара

Редактиран от Роли А. Скелтън
(Yale University Press, 1965)

През 1965 г. Йейлският университет обявява, че са собственици на карта от 15 век, която изобразява части от Северна Америка - доказателство в очите им, че европейците са били наясно с Новия свят десетилетия преди Колумб да отплава през Атлантическия океан. Известна като Карта на Винланд, предполага се, че е била прикрепена към ръкопис, известен като Татарската връзка.

Веднага след като книгата беше публикувана с подробности за работата, учените повдигаха въпроси - за човека, който е продал ръкописа на Йейл, и дали картата е хитър фалшификат или не. В неговия преглед на преиздадената версия на книгата Lars Lönnroth предлага:

възможността някой да е фалшифицирал истинска средновековна карта, като е добавил нови подробности към нея, като по този начин е изковал малка, но съществена част от нея: частта Винланд. И все пак това е най-простият, най-логичен начин да се обясни странната смесица от модерно и средновековно мислене, която характеризира тази карта. Може само да се предположи, че някой, който е познавал исландските източници, касаещи Винланд, е успял да набави истинска средновековна карта на света, първоначално направена, за да илюстрира Татарската връзка, и че този човек - който вероятно е живял през ХХ век - е решил да запълни празно място картата с рисунки на Винланд, Гренландия и Исландия.

Оттогава излизат доклади с доказателства, че картата е такава истински и а фалшив. Вижте също:Анализиране на картата Vinland: Критичен преглед на критичен преглед

Средновековна технология и социални промени

От Лин Таунсенд Уайт, младши
(Oxford University Press, 1962)

Наричана е „най-стимулиращата книга на века за историята на технологиите“. Книгата на Лин Уайт беше опит да се отбележи колко важно е технологичното развитие за историята на Средновековието, тема, която дотогава беше рядко споменавана. Книгата е разделена на три основни части - първата, занимаваща се със стремето, втората - тежката плуг и други земеделски промени, а третата - за средновековните машини, които биха могли да произвеждат енергия - т.е. вятърни и водни мелници, манивели.

Много отзиви за книгата са категорично несъгласни с нейните основни идеи, включително, че технологичното развитие може да окаже толкова дълбоко влияние върху обществото. През следващите десетилетия обаче учените са надграждали върху неговата работа, като не са приемали идеите му от все сърце, но са намирали някаква употреба в тях.

Някои идеи, като тезата за стремето - което предполага, че през 8-ми век франкските войници са се възползвали от тях, за да могат да яздят и да се бият на коне, което в крайна сметка води до развитието на рицарството и средновековния начин на война - са били напълно разглобени от историците. Въпреки това,Средновековна технология и социални промени остава широко четена книга от медиевисти. Както отбелязва Шана Уортен в своя поглед назад към влиянието на книгата, тя обяснява, „въпреки всичките й недостатъци, все още е много читава история в историята, отчасти поради мултидисциплинарното използване на археология, етимология, икономическа история, история на изкуството, и иконографията, за да оформя своите централни социокултурни и технологични аргументи, и се използва широко от историците от Средновековието, технологиите, селското стопанство и военната история. ”

Вижте също:Стремето като революционно устройство

Passovers of Blood: европейски евреи и ритуални убийства (Pasque di sangue: Ebrei d’Europa e omicidi rituali)

От Ариел Тоаф
(Il Mulino, 2008)

Много малко публикации водят до смъртни заплахи, но това се случи с Ариел Тоаф, професор по средновековна история в университета Бар Илан, след италианската версия на книгата муПасове на кръвта: европейски евреи и ритуални убийства излезе. Книгата разглежда еврейската общност, живееща в Германия и Италия през по-късното средновековие, като се фокусира върху някои странни практики, свързани със суха кръв, извършвани от някои евреи. Част от доказателствата за книгата идват от протоколите на процес, проведен през 1475 г., където група евреи са обвинени в убийството на момче на име Саймън.

Веднага след като книгата излезе, тя беше подложена на вълна от критики от страна на историци и широката общественост. Тоаф беше обвинен в антисемитизъм и имаше призиви той да бъде уволнен от университета Bar Ilan. Тоаф допълни, че е получавал смъртни заплахи. В крайна сметка той издава второ издание на книгата си, в което прави по-изрично своето отхвърляне, че средновековните евреи по някакъв начин са отговорни за престъпленията, в които ги обвиняват християнските инквизитори.

Можете да прочетете повече за противоречията около тази книга тук.

Съюзите на един и същи пол в предмодерна Европа

От Джон Босуел
(Villard Books, 1994)

Бозуел, открито гей средновековен историк от Йейлския университет, създава тази книга непосредствено преди смъртта си през 1994 г. В нея той твърди, че е намерил литургични доказателства, че католическата църква приема еднополови съюзи, поне през ранното средновековие. Повечето историци са открили, че неговата интерпретация на литургичните свидетелства е била погрешна - те са имали по-голяма вероятност да се занимават с церемонии на заклето братство, а не с форма на брак.

Можете да намерите отзиви за книгата тук, тук и тук.

Междувременно книгата намери и по-широка аудитория, тъй като масовите медии публикуваха отзиви за нея и тя осъди християнските лидери. На него се приписва известно влияние върху съвременните възгледи за еднополовите бракове, които бързо се променят от средата на 90-те години.


Гледай видеото: Успокояваща Древна Музика. Един час средновековна музика за останалата част (Юни 2022).


Коментари:

  1. Mazatl

    Вярвам, че сбъркахте. Сигурен съм. Пишете ми в PM, това ви говори.

  2. Zeroun

    Абсолютно с теб е съгласен. Това е добра идея. Готов е да ви подкрепя.

  3. Nidal

    Съвсем правилно! Така стоят нещата.

  4. Carmelide

    Проверете го, проверете го.



Напишете съобщение