Статии

Заблудената теодицея на Боеций: Утешението на философията

Заблудената теодицея на Боеций: Утешението на философията

Заблудената Теодицея на Боеций: Утешението на философията

От Джъстин Макманус

Открития, Том 4 (2002)

Въведение: Anicius Boethius’s Утешението на философията (ок. 524) е смел опит за примиряване на тежестта на затвора и предстоящата смърт на автора със свят, управляван от справедлив Бог. Аргументирайки класическата си теодицея, Боеций повтаря августинската вяра, че злото наистина не съществува. Оспорвайки всяка способност, която нечестивите имат за реални действия, Боеций заобикаля проблема със злото в справедлив свят, оспорвайки действителното му влияние. И все пак болката и страданието, които толкова болезнено характеризират човешкото състояние, трябва да опровергаят противоположното твърдение на Боеций. Всъщност неговата абстракция описва една крайно абсурдна вселена, защото той я сглобява с дефектен стил на аргументация. Прекалената зависимост на Боеций върху уравнението на различни понятия, например, води до текст, натоварен с противоречия и често измъчван от свръхпрости. По-важно обаче е неговото фундаментално погрешно разбиране на злото. Вместо да обмисли сериозно възможните ползи от несправедливостта, призната от страданието, Боеций греши, като приема, че съществуването на злото непременно е в противоречие с вселюбещия, справедлив Бог. Съмнителният начин на аргументиране на Боеций и фундаменталното му неразбиране на злото обричат ​​теодицеята на Утехата до провал.

Най-очевидният недостатък в теодицеята на Боеций е неговата склонност да приравнява различни идеи. Разчитането му на еквивалентност изплува най-обезпокоително, когато неговият въображаем настойник, Философия, твърди, че истинското щастие е еднаква, неразделена амалгама от самодостатъчност, власт, слава и слава. За да докаже твърдението си, Философията неудобно приравнява всички тези компоненти със самото щастие. Първо, тя смята, че тъй като самодостатъчността е състояние, изпълнено с власт, двата идеала за самодостатъчност и власт са наистина едно и също. Продължавайки по-нататък, тя кара Боеций да признае, че човек би почитал, вместо да презира самодостатъчното същество, така че самодостатъчността, властта и уважението трябва да описват един и същ идеал. Използвайки същия режим на аргументация, Философията продължава да приравнява славата и най-накрая истинското щастие с другите приравнени по-рано ценности. И все пак има две очевидни грешки при този тип разсъждения.


Гледай видеото: Експериментална философия. Съвременна философия. Кан Академия (Октомври 2021).