Статии

Диетични закони в средновековната християнско-еврейска полемика: Проучване

Диетични закони в средновековната християнско-еврейска полемика: Проучване

Диетични закони в средновековната християнско-еврейска полемика: Проучване

От Ървен Ресник

Изследвания по християно-еврейски отношения, Том 6 (2011)

Абстракт: В религиозния дебат между евреи и християни библейските диетични закони илюстрират важни предположения относно „другия“. Ранносредновековните християни твърдят, че християните не са обвързани от диетичните закони и са склонни да ги обясняват алегорично или фигуративно. Въпреки че библейските диетични закони забраняват много храни за евреите, тъй като свинското месо се превръща в по-важна част от средновековната диета, забраната срещу свинското месо става централно място в дебата. Християните ще твърдят не само, че консумацията на свинско месо прокламира правилно месианско богословие, но също така, че Господ, подобно на добър лекар, е определил специална диета за евреите, защото те - а не християните - имат корумпирана телесна природа, която е обект на вредни влияния от свинското месо, които склоняват евреите към лакомия и разврат. Следователно, когато евреин прие християнството, консумацията на свинско месо се превърна в знак за прехвърлянето му от една религиозна общност в друга, както и в знак на физическа, интелектуална и морална трансформация.

Въведение: Както е добре известно, библейските диетични закони (т.е. кашрут) посочват храните, които евреите могат или не могат да ядат, разделяйки тези животни, които са чисти от нечисти. В Lv 11: 3-7 и Dt 14: 6-8, сред сухопътните четириноги само онези, които едновременно руминират и имат разделено копито, са „чисти“, а свинете, камилата и заекът са сред изрично идентифицираните като забранени храни. Обикновено ранните християни постигат консенсус, че хранителните закони на евреите престават да бъдат обвързващи, след като Исус изпълни Стария закон. Отчасти това убеждение произтича от доклада в Евангелието на Марк, че Исус се е поинтересувал от своите ученици: „Не разбирате ли, че каквото и да е в човека отвън, не може да го оскверни, защото не влиза в сърцето му, а в стомаха му и се елиминира? “(По този начин Той обяви всички храни за чисти). (Мк 7: 18-19; срв. Мт 15:11, 18); отчасти също се основава на опита на Петър, който е бил инструктиран от небесен глас да яде какъвто и да е вид на четириногия звяр (Деяния 10: 11-15), привидно подкопавайки диетичните разпоредби.

Ако някакъв хранителен скрупул изобщо е останал в раннохристиянските общности, той се отнася само до храната, принесена в жертва на идоли, животни, които са били удушени или кръв (вж. Деяния 15:20). Въпреки че тези ограничения може да са били спазвани в някои християнски общности чак до V век, постепенно и те изчезват. За средновековните християни обаче фактът, че евреите продължават да спазват библейските диетични закони, ще символизира тяхното плътско разбиране и ще помогне да се определи чувството за еврейска другост, както ще покажем по-долу.


Гледай видеото: Евреите - 1 част (Октомври 2021).