Статии

Византийски Ренесанс

Византийски Ренесанс

От Хенри Хопууд-Филипс

Преди около месец включих телевизора. Постът беше прекъснат в чест на Саймън Себаг Монтефиоре, който се озова на посещение в малко рибарско селце на Босфора, известно последователно като Византия, Константинопол и Истанбул, пред пиян екип на BBC.

Качеството на програмата е по-малко важно от нейната позиция като крайъгълен камък, отбелязващ бавен поход за възстановяване на Византийската империя.

Каква империя питаш? Наистина. Спомням си, че се въртях в университета с библиотека с LOEB, мислейки, че листата му не съдържат нищо по-малко от цялата античност.

Казано е, че Римската империя продължава още едно хилядолетие след падането на Рим; да му е казано, че римски император е посетил английския крал Хенри IV; ако са му казали, че държи варварин и неверник на разстояние, като същевременно отстоява триумвирата на гръцката мисъл, християнската вяра и римския закон, и че са му казали, че любимите стражи на императора, състоящи се от скандинавци и англичани, би било канене само на презрение и подигравки себе си и бих си представил повечето си колеги.

И все пак в библиотеката се препънах съвсем случайно покрай такова място и разбрах какво тъмно място беше. Византия (сама по себе си неологизъм от шестнадесети век, византийците се мислеха за ромаи - римляни) скоро се почувства като някаква зла мащеха, заключена в тавана на Запада, виновна за толкова много престъпления.

Престъпления, включващи напомняне на Запада, че католическата църква е погрешно наименование, дори в собствения си двор, и още по-лошо, поради собствената си иновация (термин, синоним, както днес с bid’ah в исляма, с фалш). Католиците са измислили нови теории по въпроси като filioque, иконография, безбрачие и използване на хляб.

Още по-лошото е, че цивилизованите начини на Византийската империя накараха Запада да се почувства изостанал. По думите на Стивън Рунсиман:

Откакто нашите груби кръстоносни бащи за първи път видяха Константинопол и срещнаха, за тяхно презрително отвращение, общество, в което всички четяха и писаха, ядяха храна с вилици и предпочитаха дипломацията пред войната, е модерно да предаваме Византия с презрение и да използваме техните име като синоним на декадентство.

Този комплекс за малоценност би могъл да се реши сам, ако историята не се е справила с връзката с особено жалка ръка. Вместо това, предателството на Четвъртия кръстоносен поход и нищожният принос на Запада за отбраната на Кралицата на градовете през 1453 г. осигуриха на Запада агресивни колебания между позициите на вина и отбрана.

По-късно, след като е бил игнориран в историята поради тези неудобни причини, пропускът му гарантира, че когато Западът започне правилно да се занимава с изучаване на Историята, империята разстройва подредените исторически категории на античността, тъмната, средната и модерната епоха. Установено е, че траекторията на империята е напълно в противоречие с всяка.

Тези разсъждения накараха някои от най-големите умове, от Буркхард до Хегел, да отхвърлят по различен начин Византийската империя като „деспотична, лицемерна, остаряла, имбецилна и гнусна“. Гибон, като се има предвид смъртта му от Западната Римска империя, нямаше друг избор, освен да осъди периода по-малко като примигващ здрач, отколкото прокажен припис; по-малко благороден редут, отколкото трайна миризма, излъчвана от дупето на Антонин.

Езикът, използван за описване на империята през вековете, е направил нещо като първобитна католическа църква върху стероиди: изобилстват тежки, сладки, зрели миризми; украсена е със злато; то е дегенеративно и многословно; това е прекалено бюрократично и автократично; той е дефицитен, пълен с интриги, емаскулация, корупция и измама. Ако Византийската империя трябваше да отбележи разнообразие и равни възможности, тя би била „бяла - друга“, малко като наследника й Русия, днес.

Очаква се обрат, тъй като развалините на следващите империи, Османска и Хабсбургска, бяха изчистени от византийската вътрешност. Острогорски и Василиев в Русия; Cange и Diehl във Франция; де Бур и фон Лингентал в Германия; JB Bury, Runciman, Byron и и Yeats във Великобритания, всички допринесоха масово за преоценка на подвизите на империята.

Пътуванията на Патрик Лий Фермор превърнаха mitteleuropa и византийските Балкани в нова площадка за млади умове и крака в свят, от който розовото бързо избледняваше (включително моето собствено пътуване от Атина до Константинопол), дори се ожених за византийска принцеса в процеса.

Бавно, но сигурно се появи втора вълна от византийски историци. Така че наред с тежки тежести като Кирил Манго, Джонатан Харис, Майкъл Анголд, Питър Хедър, Том Холанд и др., Силна жилка от по-лека литература от Джей Джей Норич, Джудит Херин, Роджър Кроули намери своето място под крушката Waterstones - не ултра на всеки исторически период.

Мини ренесансът достигна връхната си точка наскоро с изложбата на Royal Academy’s Byzantium през 2008 г. и колекцията A / W 2013 на Dolce Gabanna. Но уроците на империята все още не са проникнали в политическите кръгове. Както британската, така и европейската държава, които се стремят да стълбове, които да приютяват все по-разнообразна общност, могат да научат толкова много от империя, която никога не е попаднала в капана на етническия партикуларизъм или имперската хомогенност. Основният му етикет „Romaioi“ обхващаше повече националности, отколкото реклама на Benetton, но въпреки това разбуни повече от достатъчно чувство, за да осигури царството за хиляда години. Можем ли да направим същото?

Можете да проследите Хенри Хопууд-Филипс в Twitter @byzantinepower


Гледай видеото: Знаменитые евнухи. Нарсес история Византии Лимб 9 (Октомври 2021).