Статии

Столично наказание: Любопитната история на своето привилегировано място в християнския свят

Столично наказание: Любопитната история на своето привилегировано място в християнския свят

Столично наказание: Любопитната история на своето привилегировано място в християнския свят

От Джеймс Дж. Мегиверн

Известия на Американското философско общество, Кн. 147, НЕ. 1 (2003)

Въведение: Смъртното наказание и войната отдавна са свързани като практики, които създават специални проблеми за всяка християнска етика. Общото между тях най-очевидно е, че и двамата участват пряко в умишленото унищожаване на човешкия живот. Те вече са били стандартни практики както в римската, така и в еврейската култура, в които християнството е възникнало за първи път, което до голяма степен се дължи на евентуалното им приемане, особено след като еврейските закони с около три дузини главни устави са част от писанията, поети като Християнски Стар завет. Но това не означава, че не е имало въпроси или борба за тези практики в процеса на придобиване на мантията на легитимност.

Част от проблема, който е твърде малко изследван, е, че не еврейските писания, с рамката на равинското тълкуване, са наследени, а техният гръцки превод, Септуагинта, който е приет като пролог към писанията на Новия завет за формиране на християнската Библия. Това означаваше, че те започнаха да бъдат разглеждани в съвсем различен контекст в гръко-римската култура. Една от характеристиките, която беше изгубена, беше сдържаността в действителното използване на смъртта като наказание в древния еврейски етос.

Неспокойствието от готовото прибягване до смъртоносно насилие в римското право доведе до сериозни резерви по отношение на всяко християнско участие, дори докато отстъпваше на езическата държава законното право да отнема живот (например, Ориген). По-късно събитията се заговориха, за да подкопаят тази широка негативност към убийството, без открито да изоставят принципа, че „Църквата се отвращава от кръвопролитията“. В края на краищата всяко екзекуция в Новия Завет се разглежда като несправедлива злоупотреба с власт: обезглавяването на Йоан Кръстител, разпъването на кръста на Исус, убиването с камъни на Стефан, да не говорим за традициите на мъченическите жертви на Петър и Павел и толкова много други при император Нерон, чак до император Диоклециан. Самата идея за „свидетелство“ с нечия кръв (мъченичество) е само фипалната страна на несправедливите държавни санкции. Ранните християни са имали достатъчно възможности да видят конкретната реалност на смъртното наказание като твърде често инструмент на суровата властна политика.


Гледай видеото: ПРЕД БАНЯТА: Ники пее Yesterday на The Beatles за наказание, водещите мислят върху зрителски загадки (Януари 2022).