Статии

Служителката на съпругата: Средновековните възприятия за жените по време на реформите на църквата от ХІ и ХІІ век

Служителката на съпругата: Средновековните възприятия за жените по време на реформите на църквата от ХІ и ХІІ век


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Служителката-съпруга: Средновековното възприятие на жените по време на реформите на църквата от ХІ и ХІІ век

От Кара Казер

Държавен университет в Портланд, McNair Research Journal, Том 1 (2004-2005)

Въведение: За онези, които пропагандираха програмите на църковните реформи от единадесети и дванадесети век, съпругата на духовника въплъти онези неща, които възпрепятстваха процеса на достигане на човека до светото: похот, осквернение, светско изкушение и изкушение. Но за онези, които настояваха тя да остане част от конвенционалните брачни структури и свещени традиции, духовната съпруга оставаше важен - и противоречив - аспект на духовната култура през цялото Средновековие. Фигурата и образът на съпругата на свещеника избягват историците от поколения насам, тъй като нейното присъствие като важен компонент на противоречията около засиленото налагане на духовното безбрачие през единадесетия и дванадесетия век - и след това - не беше изтъкнато в писанията на папите, реформатори или средновековните миряни. Може би затова съвременните историци не са изследвали внимателно фигурата на духовната съпруга, тъй като църковните канони, укази, писма и жития рязко сочат към нейното редовно отсъствие. Именно в рамките на тези отсъствия, мълчания и оскъдни препратки е изградена духовната съпруга и именно нейното отсъствие в тези текстове говори силно за нейната позиция като значима в средновековното общество.

Образът на духовната съпруга се плъзна между класификациите, определени от църковните традиции и норми, и чрез полемичните писания на утвърдени духовници и църковни реформатори, за да стане почти несъществуващ в рамките на средновековната история. Нейната роля не беше тази на благочестивите мирянки, нито тя беше част от остро религиозната култура на монашеството; по-скоро животът на духовната съпруга се преплиташе с аспекти на святост и чистота, както и светски и нечистотии. Средновековната духовна съпруга въплъщавала идеала за „нова“ религиозна фигура, не отделена от света на временността, нито строго асимилирана в света на светите, но която вместо това е съществувала и в двете, като по този начин се противопоставя на концепциите за религиозни предписания, обвързващи средновековието жени в специфични роли и начин на живот. Поради това образът на духовната съпруга остава неясен, тъй като църковната идеология и негативните риторични атаки срещу жени, привързани към духовни фигури, достигат своя връх през единадесетия и дванадесетия век. Представите за духовни съпруги като мотивирани прелъстители, крадци на християнската вяра и претенденти на традиционната мъжка йерархия на църквата, предложена от реформистите, се превръщат в църковни опити за налагане на духовно целомъдрие, но срещат и съпротива от духовенството и техните съпруги, които изискват легализирани бракове и признати легитимност за децата си и които се опитаха да изградят образ на духовната съпруга като полезен принос както за духовенството, така и за християнската общност.


Гледай видеото: Служителка на МВнР нападна Рут Колева (Може 2022).