Статии

Аборти през византийско време (325-1453 г. сл. Н. Е.)

Аборти през византийско време (325-1453 г. сл. Н. Е.)

Аборти през византийско време (325-1453 г. сл. Н. Е.)

E. Poulakou-Rebelakou, J. Lascaratos и S.G. Marketos

Везалий - Acta Internationalia Historiae Medicinae: Том 2: 1 (1996)

Резюме

Законодателството и текстовете на най-важните медицински писатели от византийско време са проучени по отношение на абортите, етичния аспект на този социален и медико-правен проблем, богословския и научния подход. Теоретичната основа на постоянното и абсолютно осъждане на всички видове аборти, с изключение на разрешените по медицински причини, е силно повлияна от духа на християнството. Всъщност религията подкрепяше възгледа, че приемането на семето в матката и концепцията за ембриона означава начало на живота и прие, че плодът вече е живо същество. Цялото законодателство на Византия от най-ранните времена също осъжда абортите. Наказанията могат да обхванат изгнание, конфискация на имущество и смърт.

Лекарите следват традицията на Древна Гърция, включена в Хипократовата клетва, представител на идеите на предишни философи. Според този известен документ им е забранено да дават на жена „абортивна супозитория“. Православната вяра затвърди това отношение, защитаващо всеки човешки живот. От друга страна, Църквата и държавата приеха селективен аборт въз основа на медицински данни, като предотвратяване на опасни състояния по време на бременност или анатомични затруднения.

В заключение науката, църквата и законодателството имаха общо отношение към въпросите, свързани с абортите, и този факт разкрива опит за прилагане на справедлива политика за правата на ембриона и защитата на човешкия живот във византийското общество.

Въведение:

През единадесетте века на Византийската империя абортите и кастрациите остават двете забранени медицински практики. Имперското законодателство и църковните канони изразяват социални нагласи към тези медико-правни проблеми, следвайки основните идеологически и политически течения от онова време. Постоянната забрана вероятно се обяснява с удължаването, постоянството и повтарянето на практиките. Възходът на християнството след покръстването на император Константин (313 г. сл. Н. Е.) Е критичната точка за промени в социалното поведение, особено по отношение на защитата на детството и детството.

На този етап се смята за необходим кратък исторически преглед, за да могат да бъдат споменати най-важните философски мнения. Древните религии на Гърция през класическия период не включват догмата за безсмъртна душа и следователно заплахата от всяко вечно наказание. За Платон фетицидът е една от редовните институции на идеалната държава, срещу опасността от пренаселване. Той приема използването на аборти за контрол на раждаемостта, особено когато възрастта на майката е над 40 години или самата майка е решила това, без описания за вида на абортите.

Вижте също:Контрацепция и аборт в гръко-римския свят



Гледай видеото: Шоуто на Слави: Светият синод е против абортите, но подкрепя шамарите като възпитание (Януари 2022).