Статии

Беоулф не е Бог

Беоулф не е Бог

Беоулф не е Бог

Елизабет Хауърд

Geardagum: Есета за стария и средния английски език и литература (2009)

Въведение: Фразата „Þæt wæs god cyning“ се появява три пъти в Беоулф: редове 11, 862 и 2391, всеки път, изговорени от разказвача, всеки път, отнасящ се до различен герой, всеки път, коментиращ съответния герой и неговите действия. Хирото Ушигаки, в „Образът на Бог Cyning‘В Беоулф“, Твърди, че:

германският крал трябва да е олицетворение, на практика и етично, на комитатуса, който управлява: необходими са му бойни умения, мъдрост, щедрост и любов към народа си, чувство за чест и справедливост, благородство на кръвта и известност. Но тези добродетели и квалификации сами по себе си не са достатъчни: само когато го направят мъдър „защитник“ на страната и хората, той заслужава името на бог, циниращ „добър цар“, фраза за безусловна похвала, използвана от Беоулф поет. (64 - 65)

Въпреки че е изкушаващо да се чете всяко събитие като „безусловна похвала“, както прави Ушигаки, едно по-нюансирано четиво, което включва етимологията на „цинирането“, разкрива, че докато първата употреба наистина е „безусловна похвала“, всяко следващо изказване се увеличава по ирония .

Чрез разбиране на етимологията на староанглийския циниране, и като разпознаем употребата на поета от Scyld като модел за добър цар, можем да видим, че всяка от трите употреби на фразата „Þæt wæs god cyning“ има различно значение, преминавайки от безрезервно положително по отношение на Scyld, чрез полуиронично по отношение на Хротгар, до напълно иронично по отношение на Беоулф.



Гледай видеото: Бог не е мъртъв част 1 (Декември 2021).