Статии

От Йерусалим до Малта: Характерът и еволюцията на болницата

От Йерусалим до Малта: Характерът и еволюцията на болницата


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

От Йерусалим до Малта: Характерът и еволюцията на болницата

От Антъни Лутрел

Peregrinationes: Acta et Documenta, 13–22 (Малта: Accademia Internazionale Melitense, (2000)

Въведение: Произходът на ордена „Свети Йоан“ остава донякъде неясен и родините на основателя Гирардус, може би италианец, и на първия Учител о. Реймънд де Подио, вероятно френски или провансалски, са неизвестни. Появата на болницата беше аспект на дълбокото религиозно възраждане на Запад, което породи реформирано папство, монашеско обновление, основано на Клюни, светски движения за подкрепа на благотворителност и болници и първия кръстоносен поход. Вероятно през около 1070 г. различни търговци от Амалфи, а може би и от други места в Южна Италия, основават хоспис за латински поклонници в Йерусалим, който е прикрепен към бенедиктинската къща на Санкта Мария Латина; впоследствие е създадена втора къща за жени. Тези хосписи са били за поклонници и особено за бедните, а не за медицинските болни. Служителите им може да са били братя миряни под някакъв обет на послушание. Изглежда, че хосписите не са имали собствени доходи или дарения, ресурсите им идват от амалфитяните и бенедиктинците, а може би и от поклонници и други посетители.

Завладяването на кръстоносците от 1099 г. донесе фундаментална промяна в Йерусалим, който се превърна в християнски град. Броят на латинските поклонници и бедните се увеличава, Гроба Господен е зает от латински канони, а гръцкият патриарх е заменен с латински. Бенедиктинците от Санкта Мария Латина загубиха преобладаването си в Йерусалим. Латинският хоспис оцеля при своя компетентен водач Жирардус; тя беше откъсната от Sancta Maria Latina и по някакъв начин беше свързана с Гроба на гроба наблизо. Той се разшири значително и отново включи женския хоспис, докато подкрепа и дарения бяха получени в Сирия и на Запад, особено от онези, които сами се бяха възползвали от болницата в Йерусалим. В продължение на няколко години тази организация не е била напълно независима, но е била част от широко движение на Гроба Господен, което е вдъхновило самия кръстоносен поход. Това движение имаше няколко клона: църковна група, образувана от каноните на Светия гроб, благотворителен елемент в съседната болница и военно крило, състоящо се от 1110-те рицари, благодарение на послушанието на Приора на Гроба Господен. Тези рицари очевидно са живели в болничния квартал до 1120 г., когато се преместили в района на Храма и се утвърдили там като военен орден, тамплиерите.

В Сирия болницата беше приета като отделен субект, но най-ранните дарения на Запад показаха пари за Гроба Господен и болницата, които се събират заедно и мъже, които правят подаръци, които често се обръщат двусмислено към Бог, към Гроба Господен, към Свети Йоан , на бедните и болните в Йерусалим или на някаква комбинация от тях. Много западни латинци знаеха, че в Ерусалим има болница, но бавно го признаваха като независима институция.


Гледай видеото: ZEITGEIST: MOVING FORWARD. OFFICIAL RELEASE. 2011 (Юни 2022).


Коментари:

  1. Kearney

    не си прав. Пишете на ЛС, ще обсъдим.

  2. Akinojora

    Съжалявам, тази опция не ми подхожда.

  3. Riobard

    Тази мисъл ще бъде полезна.

  4. Tahu

    Уважаеми уважение

  5. Hondo

    Мисля, че грешиш. Мога да го докажа. Изпратете ми имейл в PM, ще обсъдим.



Напишете съобщение