Статии

Християнско общество за втория кръстоносен поход: религиозни практики в De expugnatione Lyxbonensi

Християнско общество за втория кръстоносен поход: религиозни практики в De expugnatione Lyxbonensi

Християнско общество за втория кръстоносен поход: религиозни практики в De expugnatione Lyxbonensi

Документ от Susanna A. Throop, Ursinus College

Дадено в 2011 г. Конференция на обществото на Хаскинс, Бостънски колеж

Понастоящем професор Троп изследва кръстоносните религиозни практики, които традиционно се фокусират върху религиозните практики у дома или в началото на кръстоносен поход, като например практиката за поемане на кръста. Повечето източници не говорят за ежедневни религиозни практики по време на кръстоносния поход.

Throop изследва англо-нормандски разказ за завладяването на Лисабон през 1147 г., De expugnatione Lyxbonensi, за да видим какви религиозни практики виждаме в текста, включително светско благочестие и последиците за кръстоносния поход.

The De expugnatione Lyxbonensi е написана през 1147/8 г. от очевидец на Втория кръстоносен поход, когато Лисабон е заловен през 1147 г. по време на кампания, водена от Афонсо I. Авторът е духовник и англо-нормандски, а може дори да е бил папски легат.

Някои от религиозните практики, открити в текста, включват:

- разпоредби, които кръстоносците са си създали
- молитви, произнесени по време на буря в морето
- заплаха от отлъчване за тези
- опрощение и благословия преди престрелка
- изграждане на две църкви по време на обсадата
- седмични маси и ежедневно разпределение на евлогио (хляб) по време на обсадата
- благословия на обсадна кула
- шествия след победата и вериги на града и обреди за пречистване

Throop открива, че една от основните теми на тази работа е важността на създаването и поддържането на християнска общност, отбелязвайки, че социалните и религиозните практики играят съществена роля както за описването, така и за постигането на тази общност “

В текста единството и общността трябваше да се поддържат чрез подходящо разделение / многообразие и представителство. Например в правилата, установени от кръстоносците, виждаме разделения между мъже и жени, различни нации, както и създаване на свои представители. Тези социални структури и религиозни практики трябваше да работят заедно както за индивидуални, така и за общи цели. Когато Лисабон пада, кръстоносците се съгласяват да изпратят само няколко мъже в града, за да го ограбят, но някои групи изпращат допълнителни мъже, нарушавайки споразумението - текстът критикува тези действия.

Мирската благочестие е трябвало да се ръководи от Църквата - стандартите за благочестие са били високи и да бъдат под наблюдение на църковните служители там. Както отбелязва Throop, там авторът смята, че кръстоносците трябва да имат църковно ръководство, като миряните участват, следвайки техните указания.

Throop установява, че целта зад De expugnatione Lyxbonensi беше не само да насърчава кръстоносния поход, но и да насърчава реформата на мирски идеали, по време на кръстоносен поход и у дома. Авторът видя, че кръстоносният поход е част от усилията за постигане на по-съвършено християнско общество. Тъй като обаче този текст не е широко разпространен, вероятно е имал малко влияние върху религиозното мислене през 12 век.


Гледай видеото: Завоевания Александра (Януари 2022).