Статии

Звярът вътре? Нарушаване на границите между човек и животно в англосаксонското езичество

Звярът вътре? Нарушаване на границите между човек и животно в англосаксонското езичество


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Звярът вътре? Нарушаване на границите между човек и животно в англосаксонското езичество

От Александър Плюсковски

Saxon: Бюлетин на обществото на Sutton Hoo, № 45 (2007)

Въведение: Предхристиянската религиозна вяра и практика в ранносредновековна Северна Европа е описана като нюансирана, многоскаларна и динамична, със степен на регионални вариации и промяна във времето - наистина би могло да се опише ранносредновековното християнство по подобен начин. В рамките на тази културна мозайка е възможно да се идентифицират споделени или сравними отговори на природния свят. Животните се отличават широко в ранната англосаксонска и скандинавска култура; както домашните, така и дивите видове се възстановяват в различни пропорции от археологически контекст, те се появяват в по-късната литература, с лични имена и доминират в местното изкуство през втората половина на първото хилядолетие от н.е.

Използването на животните като активни, а не просто метафорични посредници между естествения и свръхестествения свят в характеристика на шаманските религиозни системи. Стефан Глосецки отстоява шаманския възглед за ранното англосаксонско общество въз основа на следи от тотемизъм и естатични техники, открити в по-късната англосаксонска литература, докато Хауърд Уилямс предполага, че ранното англосаксонско общество споделя „идеология на трансформацията“ с други групи в Северно море, изразено чрез използване на животни и представяне в погребалните ритуали от 5 и 6 век. По-конкретно, Глосеки, Уилямс и други се аргументират за анимистично езическо англосаксонско общество, където духовното е достъпно чрез естественото.

Има много малко преки доказателства за действителното почитане на животните като божества в Англия, въпреки че практиката е засвидетелствана в други региони на Северна Европа. Писмо, написано от Алдхелм от Шерборн (д. 709), споменава светилища, които са били превърнати в християнска употреба, където преди това ermuli cervulique са били почитани, може би препращайки към изображение на елен или хибридно божество на рога. Такива примери са изключителни. От друга страна, ранната англосаксонска материална култура споделя както форма, така и контекст с начина, по който животните са били символично разгърнати от езическите общества в други части на Северна Европа, особено в Скандинавия. Във всички тези региони централността на зооморфния орнамент, включването на животни в погребални ритуали, лично показване и намеци в по-късната литература на техните оригинални тотемични функции, като използването им в лични имена, всички сочат към парадигма, при която животните играят ключова роля роля в социалната и космологичната организация.


Гледай видеото: Животни в космоса Случайни знания с Наката Епизод 6 (Може 2022).