Статии

KALAMAZOO 2011: Сесия 185 - петък, 13 май: Папството и жените от XIII век

KALAMAZOO 2011: Сесия 185 - петък, 13 май: Папството и жените от XIII век

Папството и жените от ХІІІ век

Спонсор:Францискански институт, Университет „Св. Бонавентура“ и „Жените във францисканската интелектуална традиция“ (WIFIT)

Организатор: Мария Пиа Алберцони, Университет Cattolica del Sacro Cuore

Председател: Жан Франсоа Годе-Калогерас, Францискански институт (Университет "Св. Бонавентура")

„Нещастието да бъдеш жена“: Религиозният опит на жените в походите по време на Папството на Григорий IX

Бартолачи, Франческа (Университа ди Мачерата)

Тази статия очертава някои примери за религиозни женски движения през XIII и XIV век. Според Бартолачи църквата е била зле подготвена за новост през 13 век на женското религиозно движение, което дава глас на желанието за покайно вдъхновение и дълбока лична ангажираност. Жените живееха заедно в малки общности, по избор, като отшелници.

Цистерцианците силно привличали жените. През 1134 г. заповедта на цистерцианците забранява на жените, но продължават да съществуват общности, които следват предписанията на реда, въпреки че по това време главата е била затворена за жени. San Giacomo di Colle Luce от Cingoli е бил обитаван от бенедиктински монахини и през 1240 г. папски документ, адресиран до игуменката, посочва, че манастирът е обявен за освободен от папска юрисдикция. Това е единствената препратка към францисканска връзка. През 1394 г. Свети Яков е включен в манастира Света Екатерина, бенедиктински манастир. Манастирът е бил францискански в ранната си фаза, но след това е преминал към бенедиктински.

Съдбата на Марта: Религиозните жени като каноничен проблем Женският опит и папското правителство в Умбрия и Тоскана

Пелегрини, Летиция (Universita degli Studi di Macerata)

Втората половина на 12 век е време на опити за религиозен живот за религиозните жени и основаването на двойни манастири. Процъфтяват новите експериментални форми на религиозен живот за жените; жени, които искаха да запазят девствеността си станаха бегини, или humiliata (Ломбарди). Това явление се разпространи из Европа. Обаждаха се групи от свети мъже и религиозни жени ‘Унижавам’ живеещи в отделни общности, които са се отказали от притежанията си. Тези общности осигуряват евангелска форма на религиозен живот за жените.Fraters Minoris е била група, която не е приемала нищо, а е вземала само това, което е получила от работата на своите ръце. Frateris Sororis Minoris, беше женската издънка от тази група.

През 1233 г. папа Григорий взема под своя защита бегинските общности отвъд Алпите. Прилагането на произведенията, изложени от папите, е отговорност на братята; те трябваше да гарантират, че то се извършва правилно и те бяха отговорни за пастирството на жените. По време на Четвъртия латерански събор 1215 г. беше поставено ограничение за разпространението на нови религиозни ордени. На жените внезапно бе отказано участие в този начин на живот. Правителството и регулациите продължават да бъдат необходими, между 1241-1261 г. четири папски писма взеха мерки срещу жени, които се скитаха боси. Евангелското и апостолско призвание на жените не се счита за подходяща форма на живот. Контролът и регулирането от страна на Църквата се налага върху жените - религиозният живот зависи от упоритата съпротива на жените да се адаптират към тези ограничения; например, жените помагали в болници в Италия, докато Бонифаций не им наложи заграждение. Усещането беше, че те не могат да бъдат монахини и да администрират в болници.


Гледай видеото: Spotlighting F-117 being transferred to Air Zoo museum in Kalamazoo MI (Декември 2021).