Статии

Ранносредновековни кристални амулети: Светски инструменти за защита и лечение

Ранносредновековни кристални амулети: Светски инструменти за защита и лечение

Свещеното и светското в средновековното изцеление I: Изображения и предмети

Спонсор: AVISTA: Асоциацията Villard de Honnecourt за интердисциплинарното изследване на средновековните технологии, наука и изкуство и Medica: Обществото за изследване на лечението през Средновековието

Организатор: Барбара С. Бауърс (Държавен университет в Охайо) и Линда Мигъл Кейзър (Университет на Мериленд)

Председател: Карол Нойман де Вегвар, (Университет Охайо Уеслиан)

Ранносредновековни кристални амулети: светски инструменти за защита и лечение

Kornbluth, Genevra (Kornbluth Photography)

След римския период, по време на възхода на християнството, беше трудно да се определи кое е светско или свещено; тези две понятия не винаги бяха лесно разграничени. По-добре е да го определите като естествен и свръхестествен, свят или демоничен, а не светски срещу свещен. В средата на V - края на VII в. имаше разпределение на обвързани висулки. Те бяха посочени като „Франкски амулети“; това е чисто историографски феномен, те са били доста широко разпространени. Амулетите бяха обвързани в злато или сребро, носени на тялото, висящи на колана.

Кристали - според Плиний Стари, те са били ефективен начин за каутеризиране, чрез поставяне на кристална топка, така че да прихваща слънчевите лъчи. Използването на кристали е намерено в неговата книга, "Природознание" която е написана през I век, преведена и разпространена широко в ранното средновековие. Германските езици понякога са разработвали свои думи за тези камъни:“Genus saxi candidi”, Речник на корпуса, Латински: Cristallum, Староанглийски: Lapidary (C10): hwit 7 cristallum гелик."Сe hwita stan ” (Белият камък) се счита за добър за бод, летяща отрова и странни злополуки. Плиний заявява, че влъхвите твърдят, че аметистът предотвратява пиянството, а малахитът защитава децата и предотвратява опасността.

Зеленият яспис - според Гален (ум. 200 г. сл. Н. Е.), Благоприятства стомаха и хранопровода, а някои са гравирани с образа на змията. Гален не беше толкова популярен като Плиний, но се използва широко през Средновековието. Гален тества и пробва Джаспър и той работи, но той казва, че всъщност нямате нужда от изображението на змията върху него, за да работи.

Имаше разлика между магически и злонамерени предмети, като фигура с вкопани щифтове в нея, и някакъв естествен камък като аметист, който може да се използва безпроблемно за лечение. т.е., аметист, гравиран с образа на Христос. Подобно използване съчетава естествената способност на камъка със свръхестествената защита на тези свещени изображения и надписи. Августин, Джером, Амвросий, Ориген, всички възхваляват добродетелите на използването на диаманта; нямаше нищо магическо в използването му, просто се използваше за лекуване по естествен път. Аквински обаче предупреди да се внимава за заклинания върху амулети, които са неразличими. Притеснението беше, че като пишете и казвате тези неразбираеми термини, може да извикате името на демон и да получите проблеми, водещи до демонично / магическо. Това го направи проблематично и доведе до лов на вещици и проповед срещу използването на такива предмети.


Гледай видеото: 88 Рука Фатимы (Януари 2022).