Статии

Какво беше „Livery and Maintenance“?

Какво беше „Livery and Maintenance“?

Какво беше „Livery and Maintenance“?

От Тим ​​Ламбон

Публикувано онлайн (2011)

Тъй като нашата компания за реконструкция инвестира в нови ливърни коти, аз сметнах за подходящо да напиша малко нещо за това какво означава „Livery and Maintenance“ в края на 15-ти век и как възникна практиката.

Най-общо казано, ние хвърляме термините "ливрея", "поддръжка", "хранене на хора", "задържащи" и "афинитети" в рамките на реконструкцията, далеч от идеалното разбиране на това, което тази система от обичайни практики включва в края на 15-ти век . Бях лош като всеки друг, само вярвайки на това, което чух, докато не започнах да изследвам документи, които исках да копирам в ролята си на средновековна секретарка.

Изглежда, че някои от знанията са неточни, но въпреки това редовно се повтарят. Така че с извинения на всеки, който може да се почувства неправомерно критикуван, предлагам това малко изложение, за да можем всички да научим и по този начин да подобрим това, което даваме на обществеността.

Като начало разгледахме какво съставяше „афинитет“ на лордовете - тази социална и политическа мрежа, основана на връзки със земята, клетви, споразумения и договори, известни като „богослужение“ на лорда в съвременните документи. В рамките на афинитета трябва да правим разлика между тези „от домакинството“ и тези, които са били задържани по силата на договор или друго споразумение в рамките на афинитета на лорд, които са живели „отделно от домакинството“ и са били „нерезидентни“ служители.

На Домакинството

Очевидно имаше много съставни роли в „домакинството“, било то домакинството на краля, лорд или джентълмен. Всеки, който е бил част от „домакинството“, е бил или семейство, отделение или слуга. От само себе си се разбира, че семейството е било облечено и хранено в домакинството, както и отделенията - деца от други заможни семейства, които се грижат и получават образование в по-голямо домакинство, често срещу заплащане.

Слугите обаче не са получавали непременно парична заплата, но със сигурност им се осигурявали издръжка и стипендии за облекло (обикновено два пъти годишно) и парични награди или подаръци при специални поводи и празници.

Прислужници или „придържащи лица“ в смисъла на „на домакинството“ са били хора от горния етаж. По дефиниция от по-нисък ранг от лорда, макар че, разбира се, това беше въпрос на степен - в дома на царя мнозина бяха самите благородници. В дома на магнат (херцози, графове и барони) те могат да включват лица от някакъв ранг като рицари.

Такива лица с висок статут вероятно биха имали собствена земя или „имения“, от които да получават парични и натурални доходи. Даренията за облекло в тези ситуации биха се превърнали в предоставяне на дрехи за повод, дадени за повишаване на престижа на домакинството на лорда, както и ливрея за обозначаване на тяхната вярност.

Очевидно по-бедните слуги са получавали дрехи само за да ги облекат, както и да обозначат принадлежността си. Те също биха били хранени за сметка на лорда, но както ще видим по-късно, това не ги е накарало да „хранят хора“. Мъжете „от домакинството“ не бяха сключвани с договор като такива, но имаха привързаности към семейството и клетвата, които ги свързваха в служба на господаря си.

Освен Домакинството

И така, кой е участвал в системата на „задържане“, която е породила обичая за даване на „ливрея“ и практиката на „поддръжка“, ако фиксаторите „от домакинството“ не са „фуражи“, въпреки че носят ливреята на господаря и ядат в негов разход?

Е, те бяха на нивата на обществото, белязани или от „кръв и качество“, или от богатство, а понякога и от двете. Като такива тези държачи са били „извън домакинството“ или нерезидентите, въпреки че са могли да бъдат призовани да присъстват на своя господар и следователно са могли да прекарват много време на масата му. Такъв беше случаят в съда, където благородниците със собствени доходи и имения трябваше да присъстват на царя през по-голямата част от годината.

Тези фиксатори също получават безвъзмездни средства от плат или облекло и към петнадесети век им се плащат такси (повече от това по-долу), за което свидетелстват плащанията и безвъзмездните средства, изброени под „Feoda & Robe“ в „счетоводната книга“ на сър Джон Фоге, пазител на Големия гардероб през 1464 г. „Feoda“ е такса, а „халат“ е ливрея, както се дава на камергерите на Англия и домакинството на кралете, стопанинът на домакинството и други домакински служители. (1)

Поддръжка и ливъридж

И така, какво беше „поддръжка“ тогава? Това не беше, както чух при събитията за възстановяване, осигуряването на поминък (облекло, подслон и дъска) от лорд на своя човек.

Всъщност това беше „прибягване до някой могъщ съсед, който ще„ поддържа “своята кауза, (а не), отколкото да търси ... (да компенсира сам чрез) скъпите, несигурни и тромави средства за защита на съдилищата. В замяна на (такава) помощ .... което беше по-често груба перверзия на правосъдието, асистираният става зависим или клиент (държател) на лорда, който го подкрепя. " (2)

Афинитетът на магнатите се основава на „поддържане“ на оплакванията или исковете на техните членове, превръщайки честта на един, честта на всички, така че каузите да бъдат „поддържани“ често до степен, в която „поддържането“ им се превръща в намеса в процес на правосъдие.

Така „поддръжката“ се превърна в основната причина за несправедливостта в страната. То се влошава от даването на „ливрея“ или идентифицирането на облекло или значки. Чрез факта, че идентифицира групи мъже като принадлежащи към определена фракция, ливреята възбужда съперничеството и води до засилен антагонизъм между партиите, подобен на този, демонстриран между съперничещите си футболни поддръжници. Заедно традициите на ливрея и поддръжка в системата на „задържане“ към петнадесети век причиняваха „хронична организирана анархия, поразителна изобщо от закона и правителството“. (Пак там)

Системата за „задържане“ и „хранене на мъже“

И така, разбирайки какво всъщност означава „поддръжка и ливрея“, какво тогава бяха „фуражи“, ако не бяха хора, облечени в лордове и ядящи на масата му? За да обясним това, трябва да се задълбочим откъде идва системата за „задържане“. Той се е развил от феодализма, който е йерархичното устройство на обществото, основано на размяната на услуга за защита в контекста на собствеността върху земята.

FW Maitland в „Конституционната история на Англия”(3) описва феодализма преди 1300 г. като:„ състояние на обществото, в което основната връзка е връзката между господаря и човека, връзка, предполагаща от страна на господаря защита и защита; от страна на мъжа защита, служба и почит, услугата, включително служба в оръжие. Тези лични отношения са неразделно свързани с имуществени отношения, (които са държали) владението на земята ... "

И под „владение на земята ...“ имаме предвид кой, притежавайки я, е имал право на услугата на тези, които са живели на нея, почти като плащане на „наем“.

Със сигурност след 1066 г. един лорд е собственик на земята и всеки, който живее от нея или върху нея, му плаща наем по отношение на услугата и често любезен. Това закотви хората да ги поставят и повеляват и порождаха всякакви гадости, ако искате да се отдалечите или да промените своята преданост.

Но постепенно услугата и видът бяха заменени от парични наеми. Това позволяваше по-голяма мобилност и все по-голям брой злодеи (лица, обвързани със земя и владетел), да бъдат освободени от феодалната си „власт“, ​​както се наричаха такива връзки. Свободните мъже просперираха и както показват писмата от Пастон, бивш злодей, който притежаваше плуг и два вола, можеше да си позволи да образова сина си, така че две поколения по-късно, правнукът му беше придворен в службата на царя. (4)

Дотогава лордовете са държали „феодове“ от краля и на свой ред са давали „феод“ или права върху земя на подчинените им; но идеята латинската дума за феод, „feodum“, преведена като „хонорар“, започва да получава признание още в началото на 1100-те години, когато Хенерис I и II плащат „fief rente“ в брой на господарите за военната си служба (5 ).

Гражданските вълнения от управлението на Едуард II и чуждите войни на Едуард III означават, че военната служба е необходима както за мир, така и за война. По това време паричното предлагане значително се е увеличило и за господарите е станало по-лесно да плащат „такси“, вместо да даряват земя с военни мъже с ранг.

Колко по-лесно е да спреш да плащаш на някого, отколкото да се налага да възстановяваш земя от него чрез изкривената съдебна система? По този начин лордовете изградиха все по-големи мрежи от „задържащи такси“. Това са онези „освен домакинството“, на които е платена „такса“ за верност и обслужване, а не тези на „домакинството“, на които е дадена храна и дрехи, както е показано от ME Hicks, когато обсъжда смъртта на графа Нортумбърленд убит от ядосана тълпа в Коклодж през 1489 г .:

‘Това, което ясно се очертава в случая на Нортъмбърленд, е степента, до която действията му зависят от поведението на неговите служители,„ офицерите “от неговата свита война. Като „добър господар“ беше негово задължение да прокарва техните интереси (да накара тудорския монарх да намали тежестта на данъчното облагане) и да премахва конфликти със собствените си политики (прилагане на заповедите на краля) за тяхно удовлетворение ... (6) “

Което в този случай той не успя да направи и плати цената с живота си.

В академичната литература многократно се споменава, че „хранят мъжете“ като тези, „освен домакинството“, на които се плаща рента.

С изплащането на парите още до Едуардс, можем да проследим началото на „системата за отстъпки“, въпреки че в началото на борбата между къщите на Йорк и Ланкастър обменът ставаше все по-усъвършенстван.

WH Dunham цитира „споразумение през 1297 г. между сър Ейлмър дьо Валанс, лорд, и Томас, лорд на Бъркли, човекът, заместващ паричните средства - анюитет от 50 британски лири - за земя като съществена връзка между тях ...“ (7)

Но докато Уилям лорд Хейстингс подписва своите 90 тирета през 1460-те и 1470-те, от 67-те съществуващи документа само два включват такса. Останалата част от неговия „афинитет“ получи, но обещанието му да бъде техен „добър и благоприятен господар“ в замяна на тяхната военна и гражданска служба. (Пак там)

Възходът на „Сходства“

Така виждаме, че към средата на петнадесети век дори „феод-ренте“ или „такса“ са станали по-фини; паричните плащания бяха заменени от „добро господство“ - помощ, благосклонност, подкрепа и предпочитания - и магнатите развиха „афинитет“ на тези, които се бяха заклели да им служат, обикновено за цял живот. Размерът и силата на подобни афинитети разчитат на възприятията за демонстрируемата сила на лорда, която е пряко пропорционална на достъпа му до двора до краля.

Всъщност ранната част от Войните на розите се случва до голяма степен, защото двама от най-големите магнати на страната, Ричард Херцог на Йорк и Ричард, граф на Солсбъри, са ограничени в достъпа си до краля от ланкастерската партия на Съмърсет, Нортъмбърланд и Кралица. Първоначално битките са свързани с притежанието на личността на царя, тъй като достъпът до царя е бил от съществено значение за кралското покровителство и това, наред с други неща, е поддържало нечий афинитет.

Към петнадесети век процесът, при който феодите отстъпват на таксите и таксите в полза, също е довел до промяна в характера на услугите, предоставяни в замяна. Докато нормандският и ангевинският феодализъм командваха военна служба, към XIV век държателят вече изпълняваше и мирно време, като присъстваше на господаря си на турнири, парламенти и публични събрания.

Век по-късно държателят поддържа своя господар на окръжни и национални политически арени. Той беше назначен в окръжните служби и по този начин изпълняваше политически служби, които допълваха военните му функции и установяваха господството на господаря му.

Казано по-просто, едната ръка изми другата - влиянието на лорда значително засили способността на държателя да спечели офиса и служителя, след като веднъж встъпи в длъжност, се възползва както от неговото възнаграждение, така и от неговия добър господар чрез напредване на лордовите схеми и частности.

Контролиране на системата за „задържане“

Първото законодателство, отнасящо се до институцията за „задържане“, се появява по време на управлението на Ричард II през 1390 г. То се опитва да кодифицира практиката на задържане чрез вдлъбнатина и даване на ливрея. Резултатът беше практиката на „поддържане“, злото, произтичащо от обичая да се дава „ливрея“, което беше стимул за много от злоупотребите в резултат на самото „задържане“, което беше институцията, която законът се стреми да запази поради неговата полезност за политическата система.

Последващо законодателство беше прието, което се опита да премахне причината за злоупотребата, без да унищожи институцията. Тези закони включват ограничаване на носенето на значки, символи и коти и забраняват практиката на „издръжка“, която е незаконна и влошава процеса на правосъдие (защото, объркващо, някои издръжки се считат за законни!) Едва след закона на Едуард от 1468 г. правото на задържане чрез клетва, обещание или отстъпка беше ограничено по какъвто и да е начин. И дори тогава магнатите на деня твърдяха, че това не се отнася за тях като връстници и продължиха да задържат чуждестранни фиксатори със сложни тирета.

В крайна сметка Елизабет I отмени предишните актове на парламента, забраняващи ливреята и задържането, и вместо това разреши на връстниците, придворните и дори лорда главен съдия да дават ливреи, защото „кралското правителство се нуждаеше от хора както за война, така и за мир; а държателите на лордовете осигуриха капитани за договорните армии и длъжностни лица за управление на окръга. " (Пак там)

Едва след като правителствените институции под формата на парламент и съдилищата станаха достатъчно мощни в своето право да издигат армии и полицейски граждански назначения, системата за „задържане“ с придружаващата го „ливрея“ и произтичаща от това „поддръжка“ ”Избледня от политиката. Изглежда, че е било необходимо злите монарси да не могат да контролират или да се справят без това, хвърляйки кралството в анархия и причиняващи междуособни войни, тъй като утвърждаването на практиката е закрило рицарската основа на системата, създавайки, както HM Cam казва в „The Decline и падането на английския феодализъм “:

„Паразитна институция .... откъснат от естествените си корени в почвата и наистина далеч от атмосферата на отговорност, лоялност и вяра, характеризираща отношенията на господаря и васала през по-ранното средновековие. " (8)

+++++++++++++++++

ИЗТОЧНИЦИ

(1) Служба за публични записи E101 // 411/13, fols. 36-38 [както е цитирано в Dunham (6 по-долу)]

(2) Речникът на английската история. Sidney J. Low и F. S. Pulling, Eds. Cassell and Company, Ltd., 1897. 701-2. Легалната дефиниция на „издръжка“, дадена от Low & Pulling, е „актът за подпомагане на ищеца във всяко съдебно производство, в което лицето, което предоставя помощта, няма ценен интерес или в което той действа от неподходящ мотив“.

(3) Конституционната история на Англия, FW Maitland, Cambridge University Press, 1908 xxviii, стр. 143

(4) Пастонски писма и документи от петнадесети век, Норман Дейвис (изд.) I, II. Оксфорд: Clarendon Press (1971-1976)

(5) „Феодалният предшественик на системата за отстъпление“, BD Lyon, Спекулум, XXIX (1954), стр. 503-511

(6) „Ричард III и неговите съперници: магнати и техните мотиви във войните на розите“ М. А. Хикс, 1991 г.

(7) „Задържани държачи на лорд Хейстингс 1461-1483; Законност на ливреята и задържане при йоркистите и тудорите ”, WH Данам, Сделки на Академията за изкуства и науки в Кънектикът, Кн. 39, септември 1955 г., стр. 1-175

(8) HM Cam „Упадъкът и падането на английския феодализъм“, История, XXV (1940), 225.

Благодарим на Тим Ламбон за изпращането на тази статия.

Вижте също Защо средновековна? с Тим Ламбон


Гледай видеото: ПРОПУШИХ (Октомври 2021).