Статии

Администрацията на епархията Сейнт Андрюс, 1202-1328

Администрацията на епархията Сейнт Андрюс, 1202-1328



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Администрацията на епархията Сейнт Андрюс, 1202-1328

От Маринел Аш

Докторска дисертация, Университет Нюкасъл, 1972

Резюме: Тази дипломна работа е опит да се открият административните процедури, използвани в най-голямата, най-голямата и най-богатата столица на Шотландия при седем епископи, заемащи длъжността между 1202 и 1328 г. Разглежданият период започва с кулминацията на великия иновативен период на дванадесети век, която видя трансформацията на шотландската църква от децентрализирана келтска институция, поддържаща слаби или прекъсващи се връзки с Англия и континента, в национална и „западна“ църква, споделяща общи институции, нагласи, персонал и език с останалата част от западния християнски свят.

Въведение: Тази дипломна работа е опит за откриване на административните процедури, използвани в най-големия, най-големият и най-богатият офис на Шотландия при седем епископи, заемащи длъжността между 1202 и 1328 г. Разглежданият период започва с кулминацията на великия иновативен период на дванадесети век, която видя трансформацията на шотландската църква от децентрализирана келтска институция, поддържаща слаби или прекъсващи се връзки с Англия и континента, в национална и „западна“ църква, споделяща общи институции, нагласи, персонал и език с останалата част от западния християнски свят. Уилям Малвоазин (1202-1238) стои в края на редица реформистки епископи, започвайки с епископата на „Scotland’s Lanfrano“, епископ Робърт (1127-1153). Французинът Малвоазен е наследен от първия роден епископ на Сейнт Андрюс след последния от келтската линия на епископите Фотад (ум. 1093 г.). В много отношения епископатът на епископ Дейвид Бернхарн е най-интересното от седемте, които са обект на това изследване, тъй като в кариерата на този човек е възможно да се види насочването в Шотландия на много от реформите, инициирани от третия и четвъртия латерански съвети и Лондонския съвет през 1237 г. Бернам може справедливо да бъде описан като Гросетесте на Шотландия.

В известен смисъл епископатът на Бернхам бележи връх в историята на епархията. Останалата част от века свидетелства за нарастващ политически акцент в кариерата на епископите и делата на епархията. Това отчасти е израстването на кариерата на мъжете, които наследяват Бернхам като епископ, получавайки длъжността до голяма степен чрез кралски и семеен покровителство и политическо себеиздирване. Върхът на тази тенденция е достигнат в кариерата на Уилям Уишарт (1270-1279), но преди този епископ е имало два понтификата, възникнали поради политическите машинации около младия крал Александър III. В известен смисъл това използване на премиера в Кралството като партизански или политически синекур е израстване на тясната връзка между кралската власт и църквата, която е била част от тъканта на живота в Шотландия от мисията на Колумба. Степента на влияние на короната върху църквата и епископата в Шотландия може да е шокирала григорианските реформатори (ако някога са чували за това), но това беше важна и приета част от упражняването на царството в Шотландия. Към ХІІ и ХІІІ век той е твърде древен, за да позволи сериозни модификации. По този начин комините, предоставяйки на кандидатите своите кандидати Авел (1254) и Гамелин (1255-1271), следват по отдавна установена традиция.

Последните двама епископи, които трябва да бъдат изучавани, Уилям Фрейзър (1279-1297) и Уилям Ламбъртън (1297-1328) представляват нова „националистическа“ фаза в шотландския епископат. И двамата мъже от малолетни баронски и рицарски семейства бяха заловени в една от първите „националистически“ войни в европейската история, шотландската война за независимост. Може би е повърхностно иронично. че те, като членове на международна църква, трябва да бъдат последователни поддръжници на претенциите на Шотландия за независимост. Тази дихотомия е по-очевидна, отколкото реална, тъй като националното самосъзнание на шотландската църква само по себе си е продукт на интеграцията на шотландската църква през ХІІ век със западното християнство: съзнание, наложено на лидерите на църквата от провала на Дейвид I, за да получа статут на митрополит за Сейнт Андрюс и многократните опити на английската църква да претендира за превъзходство над Ecclesia Scoticana. Фрейзър и Ламбъртън са наследници на тази традиция. Военната и политическа борба срещу Англия представлява за тях завършването на дълга борба срещу претенциите на двете английски архиепископии да имат юрисдикция в Шотландия.

От този кратък контур на кариерата на седемте епископи може да се види, че общата тенденция в историята на епархията, с възможно изключение от избухването на войните с Англия, се различава малко от това, което вероятно е бил общият опит на други епархии през същия период. Защо тогава да учим Сейнт Андрюс? Има два основни отговора на този въпрос. Първият Сейнт Андрюс е важен, защото беше премиерът на Шотландия, който се радваше на национален престиж, приблизително аналогичен на Кентърбъри в Англия. Неговите епископи са носили в древността титлата Ardescop Alban (Върховният епископ на Алба) и са продължили да носят титлата Episcopus Scottorum като алтернатива на по-обичайната титла Сейнт Андрюс до края на тринадесети век. Епископът на Сейнт Андрюс е бил в много отношения църковният аналог на шотландския крал: той е бил главният понтифик на светилището на националния светец и следователно е имал право да се присъедини към графовете на Файф в церемонията за интрониране на царете на Шотландци. Крал и епископ представляват два аспекта на обща древна национална идентичност. Втората причина за изучаване на епархията Сейнт Андрюс е, че тя е била най-голямата и най-богата в средновековна Шотландия. Границите му съвпадаха с зоната на най-пълен и ефективен кралски контрол. Освен това беше географски най-отворена за южните влияния. По този начин, за да се добие известна представа за управлението на тази визия, би било ключ към изучаването на други съвременни шотландски епархии.


Гледай видеото: Все повече хора се нуждаят от преливане на кръв (Август 2022).