Статии

Облекло в Амиан и Григорий Турски

Облекло в Амиан и Григорий Турски

Облекло в Амиан и Григорий Турски

От Рон Ф. Нюболд

Studia Humaniora Tartuensia, об. 6 (2005)

Абстракт: Историкът от четвърти век на Римската империя, Амиан Марцелин, се фокусира върху облеклото и аксесоарите, които означават висок ранг, статут и авторитет. В неговия разказ има редица случаи, когато облеклото и отличителните знаци присъстват в незаконни или опасни стремежи към власт и са довели до унищожение на желаещите или са заплашени. Постоянното безпокойство за Амиан е колко подходящо са облечени хората. Той презира претенциозното облекло на римските благородници и епископи, изпитва удоволствие от продажбата на реакцията на император Юлиан към преоблечения си бръснар и смята, че коварният Епигоний е философ само в облеклото си. Принудителната смяна на облеклото на Гал Цезар от високо облекло към ниско е предвещавала скорошната му екзекуция.

В своите етнографски екскурси Амиан използва облеклото на чужди народи, за да определи тяхната другост. Историкът от шести век на Меровингска Галия, Григорий Турски, до голяма степен не забравя изящното облекло, освен ако не е блестящото облекло на светци и ангели. Скромното и сурово облекло, като кожи и ризи за коса, означават духовна ангажираност или преориентация, промяна на „навика“, декларация, която може да бъде премахната от враговете и преследващите, като същевременно остави самата вяра непокътната. Истински аскети избягват обувките през зимата. Най-забележителната черта на облеклото в Григорий е магическата сила, която да лекува или наказва, която тя може да поеме от телата на свещените носители. И при двамата автори дрехите и характерът може да не са съчетани, но Амианус не споделя привързаността на Григорий към прости и неудобни дрехи и със сигурност не вярва, че няколко нишки от дрехите на някой отдавна мъртъв могат да направят чудеса.


Гледай видеото: Impossible! (Януари 2022).