Статии

Ставане на етнографски: Четене на инквизиторски авторитет в „Чукът на вещиците“

Ставане на етнографски: Четене на инквизиторски авторитет в „Чукът на вещиците“


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ставайки етнографски: Институция за четене в Чукът на вещиците

Бидик, Катлийн

Есета в средновековните изследвания, кн. 11 (1994)

Резюме

Какви съучастнически взаимоотношения с „доказателствата“ и „истината“ биха могли да се радват на съвременните микроистории на инквизиционните архиви с късносредновековния / ранномодерния инквизиционен дискурс? Какво общо имат Карло Гинзбург и Гидо Руджиеро с инквизиторите от Модена и Венеция, какво общо има епископ Жак Фурние с Еманюел Лерой Ладури и Жорж Дюби? Моето есе поставя тези въпроси за проблемите, които те повдигат относно пораждането и сексуализирането на авторитет и упълномощаване както в късносредновековните инквизиционни практики, така и в съвременните дисциплинарности на така наречените „предмодерни” изследвания.

Авторитетът на неотдавнашната работа на такива микроисторици като Гинзбург, Руджиеро, Ладури и Дъби се основава на техните изследвания в инквизиционните архиви, на това, че са били там, върху работата им в „полето“ на архива. Архивът функционира като добър местен информатор. Гинзбург настоява за „вътрешния диалогичен” характер на протоколите от инквизиционния процес, Ладури за „прякото им свидетелство”, Руджиеро за способността им да „говорят от миналото” за „разказвача на истории” днес; Дуби чува в тях „звука на автентичния женски глас“ от Средновековието. Инквизиционният архив също предлага, също като терена, екзотични, чувствени удоволствия, които надхвърлят самите документи. Тези колекции заслепяват като Елдорадо: „Когато ме приеха за първи път в голямата стая, в която се помещаваха в съвършен ред близо две хиляди инквизиционни изпитания, усетих внезапната тръпка от откриването на неизследвана златна мина.“

Но какво, ако опитът на микроисториците да „са били там“ трябва да се окаже с критичен контрол изобщо не авторитет, а по-скоро изпреварване на авторитета на инквизитора? Откъде идва авторитетът на инквизитора? Тези въпроси имат нещо повече от тръпката от световъртеж. Дисциплината на етнографията / антропологията, към която с нетърпение се стремят микроисториците, през последното десетилетие подложи своите организиращи тропи на полевия работник, практиката „да съм бил там“, на историческа критика на представяне на страница 22.


Гледай видеото: Бургас 2020 Burgas 2020 drone view (Юни 2022).


Коментари:

  1. Ciceron

    Голямо за вас благодаря за необходимата информация.

  2. Slaton

    ЗДРАВОСЛОВЕН ЖИВОТ!

  3. Dion

    Мисля, че правите грешка. Мога да защитя позицията си. Изпратете ми имейл в PM, ще поговорим.

  4. Harvey

    Влезте ще поговорим по въпроса.

  5. Akir

    Прекрасна, много полезна информация

  6. Kazragal

    Това вече не е изключение



Напишете съобщение