We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Опозицията на Литератори към Играта на Weiqi в Древен Китай
От Паоло Занон
Публикувано онлайн (2000)
Въведение: С развитието на неоконфуцианството по време на династията Сун (960-1279 г. сл. Н. Е.), Ортодоксалността на китайското общество постепенно се предефинира. Тъй като обаче настолните игри, които често се считат за второстепенни, имат своето място в социалните изследвания, сега можем да се запитаме как това предефиниране на епистемологичните ценности е повлияло на отношението на култивираните китайци елит към игрите.
Играта weiqi е разгледана в тази статия, за да се демонстрира радикалната промяна в мисленето, настъпила по отношение на играта по време на песента. Въпреки че беше насилствено атакуван от литератори преди неоконфуцианството, с появата на новата ортодоксия - която позволи много даоистки и будистки елементи да бъдат вмъкнати в нова рамка - weiqi твърде постепенно се прие, благодарение на новата културна атмосфера.
Фрагменти от воюващите държави (453 - 222 г. пр. Н. Е.), Критикуващи играта на weiqi са анализирани в първата част на това есе. След това се разглеждат и превеждат два текста, посветени на критиката на weiqi. Единият от тях е написан от Уей Яо (ет .: 252 г. сл. Н. Е.) През Трите царства (220 - 265 г. сл. Хр.), А другият от Пи Риксиу (834? Във втората част на това есе, откъси от Qijing Shisanpian (Класиката на Weiqi в Тринадесет глави) (около 1050 г. сл. Хр.) са преведени, за да покажат как са преодолени бивши критики, основани на „аморалността“ на weiqi.
