Статии

„Нищо в нашите истории“: Постколониална перспектива за християнския хебраизъм от ХІІ век

„Нищо в нашите истории“: Постколониална перспектива за християнския хебраизъм от ХІІ век

„Нищо в нашите истории“: Постколониална перспектива за християнския хебраизъм от ХІІ век

От Дебора Л. Гудуин

Средновековни срещи, Том 15: 1 (2009)

Резюме: Това есе изследва как християнският хебраизъм от ХІІ век, като аспект на библейската екзегеза, е допринесъл за създаването на християнско знание за еврейския Друг. Той твърди, че християнският евреизъм е бил симптоматичен за стратегиите, които са от основно значение за формирането на християнската идентичност, процес, за който евреите са били от съществено значение не само като фолио, но и като сътрудници. Алтернативен подход към християнския евреизъм, неговия принос към променливата християнска идентичност и неговият статус като причина и ефект от променящите се отношения между евреи и християни през периода, се демонстрира от прилагането на постколониален анализ на дискурса към коментара на псалмите от Херберт от Бошам.

Въведение: Есето разглежда някои от историографските въпроси, свързани с разглеждането на въпроса „какво се обърка?“ през ХІІ век между християните от Северна Европа и евреите. Различни историци и теолози твърдят, че дванадесети век въвежда нови идеи, мотиви и / или практики, които водят до засилена враждебност, проявена от християните към евреите. Ясно е въпросът „какво се обърка?“ предполага, че нещо се е объркало и че е възможно да се открият причините за това. Но тези постулати, колкото и често да се твърдят, са трудни за установяване или проверка; доказателствата от периода са двусмислени. Дейвид Бергер правилно описа дванадесети век като „неуловим“, отбелязвайки това

[12] През дванадесети век вторият кръстоносен поход премина през Рейнска област, роди се обвинението за ритуално убийство и въпреки това еврейската общност продължи да функционира във враждебна, но относително стабилна среда. От културна гледна точка периодът беше едно ослепително постижение. Дори острият съвременен наблюдател не би видял хора, разположени на ръба на пропаст.

И все пак много учени посочват променения статут на евреите в Северна Европа през тринадесети век като доказателство за процес на влошаване, започнал през предишния: евреите все повече са били подложени на насилствени атаки, на капризно отношение от страна на светските владетели, на ограничен достъп към занаятите или имуществото, към кодексите, целящи да ги разграничат от техните съседи християни, и да засилят богословските спорове, довели до изгарянето на Талмуда. Как могат най-добре да се разберат противоречивите доказателства от XII век? Това есе поставя разказа за средновековното християнско взаимодействие с евреите и юдаизма срещу по-широка дискусия за християнската идентичност, дискурс, който изглежда повърхностно на базата на Аз срещу другия, християнин срещу евреин. Но, както Бергер ни напомня, други доказателства се противопоставят на тези опростени двоични файлове. Съсредоточил съм вниманието си върху Херберт от Бошам, християнски екзегет, чиято работа дава основа за по-сложна интерпретация, в упражнение, което от своя страна демонстрира ползата от прилагането на постколониален анализ на дискурса към средновековната екзегеза. Резултатът е алтернатива на по-ранните методи за формулиране на въпроса „какво се обърка?“ и оценка на възможните резолюции.


Гледай видеото: PRESLAVA - NASHETO LYUBOV E. Преслава - Нашето любов е, 2014 (Ноември 2021).