Статии

Междукултурен диалог между мюсюлманската Тайфа от Дения и християнската окръг Барселона през единадесети век

Междукултурен диалог между мюсюлманската Тайфа от Дения и християнската окръг Барселона през единадесети век


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Междукултурен диалог между мюсюлманската Тайфа от Дения и християнската окръг Барселона през единадесети век

От Травис Брус

Средновековни срещи, Том 15: (2009)

Абстракт: Точките за диалог се засилиха през мюсюлманско-християнската иберийска граница през единадесетия век. Владетелите от двете страни провеждаха политики на активна комуникация, чрез насилие и мирни средства. Това е особено очевидно в отношенията между Дения и Барселона. Нарастващите средиземноморски интереси и на двете държави ги доведоха до чести контакти чрез търговия, дипломация и конфликти. Всъщност междукултурната антанта, установена между владетелите на Дения и Барселона, позволява много по-широк поглед върху иберийските мюсюлманско-християнски отношения в контекста на Западното Средиземноморие от единадесети век.

Въведение: Пиренейският полуостров от ХI век е свидетел на промяна в характера на мюсюлманско-християнските отношения. Въпреки че al-Mans.ūr беше подчинил почти целия Иберийски полуостров под властта на Кордобанския халифат, разпадането на режима на Омаядите пренасочи икономическите и политическите течения към над тридесет регионални полиции, известни като тайфи. В същото време християнските царства започват да укрепват своята власт. Този процес доведе до обръщане на военното господство на полуострова, завършило с реконквиста и идеята за конфликт, основан на религиозни различия, което усложни междукултурния диалог, когато не го предотврати изобщо. Докато историците на средновековна Испания са заменили този модел с по-нюансиран поглед в крак със съвременната чувствителност, все пак си струва да се преразгледат чрез задълбочено проучване на латинските и арабските източници разнообразните и често противоречиви начини, по които иберийските политически власти изграждат отношенията си около и въпреки религиозните си различия.

Мюсюлманската хегемония над Иберийския полуостров приключи с падането на Кордобанския халифат през 1009 г. Когато Абд ал-Рахман, син на легендарния ал-Мансур, се опита да узурпира халифалния трон, гражданската война унищожи държавата Омаяд. Мохамед ал-Махди се опита да възстанови авторитета на своето семейство Омаяд над халифата, но не беше успешен в лицето на френските берберски, андалуски и славянски фракции, които се бореха за власт. Ал-Махди е насилствено свален и поредица от претенденти, подкрепени от различни фракции, се бори за останките от халифата през следващите двадесет години. Този период е известен на арабските източници като фитна, който обозначава граждански конфликти и конфликти в мюсюлманската общност. Фитна официално приключи през 1031 г., когато последният претендент за Кордобанския халифат беше свален, но никакво подобие на единство нямаше да се върне в Ал-Андалус преди края на века с нашествията на Алморавид.


Гледай видеото: 89% от мюсюлманите в България осъждат тероризма (Може 2022).