Статии

Селджуците от ром в турската републиканска националистическа историография

Селджуците от ром в турската републиканска националистическа историография


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Селджуците от ром в турската републиканска националистическа историография

От Доган Гурпинар

Магистърска теза, Университет Сабанджи, 2004

Резюме: Това изследване изследва как селджуците от ром са позиционирани в турската история през републиканската епоха. Въпреки че това изследване се е ограничило само до академично ориентирани изследвания, вместо да е изследване на историографията, то се опитва да покаже националистическия багаж, който трябва да се опита да се реализира върху конструкциите на селджуците от Рум. След преглед на късната османска историография и срамежливата им среща със селджуките от Рум и „западните турци”, изследването започва с обсъждане на кемалисткото въображение на турската история с особен акцент върху позицията на кемалистите спрямо селджуците от Рум в това въображение. Фуад Кьопрюлю, който оказа революционно въздействие върху изследванията на селджуците от Рум, също беше подложен на внимателно проучване и беше анализиран как е позиционирал селджуците от Рум в турската история. И накрая, проучете подходите към по-късните трудове за селджуците от Рум и Великите селджуци от политически консервативно ориентирани учени и особено от Осман Туран. В заключение всички тези алтернативни интерпретации на селджуците от Рум са анализирани в светлината на различните им форми на национализъм и се стига до заключението, че различните интерпретации, макар и частично противоречиви, са отражение на постепенното консолидиране на идеологията на съвременната турска национална държава.

Въведение: Ромовите селджуци заемат уникално място в турската история. Манзикерт е едно от най-честваните събития в турската история, ако не и най-много. Това беше така нареченото „отваряне на Анадола като родина (heimat) за турци“ в турския националистически дискурс, който в продължение на десетилетия се превърна в клишето, включено в популярния основен дискурс отвъд тесните националистически кръгове като самоочевидна истина. Създаването и възхода на дискурса на Манзикерт и емоционалното значение и драматизация, приписвани на войната, заслужават лечение и анализ.

Манзикерт не беше предварително планирана стратегическа победа за селджукидите. Алпарслан нямал за цел да атакува византийци, но трябвало да се натъкне на походната армия на Византия. Той постигна победа над амбициозната византийска армия, преди да се премести на истинското си бойно поле, на юг, за да се изправи срещу Фатимидите за превъзходството на обителта на исляма. Той трябваше да се срещне с византийската армия, която се събра, за да осъществи амбициозен проект, да прекрати непрекъснатите набези на Туркоман и начинания в Анадола, които те вече бяха започнали от 1050-те, докато честотата на набезите накара византийците да не желаят да се изправят срещу набезите, но в края те се провалиха драстично. „Целта на Алп Арслан не беше да унищожи Византийската империя; той се състезаваше с корекции на границите, обещание за данък и уреждане на съюз, което падението на Романос Диоген стана нетрайно. " Това, което последва войната обаче, беше много бързото и любопитно потурчване и мюсюлманизиране на Анадола. „Това се дължи на вътрешнополитическите вълнения и безредици във византийската област. Тези вътрешни конфликти не само накараха туркоманите да нахлуят на запад от Кападокия, но и им позволиха да се хванат и заселят в тези земи. " в рамките на два века главно на две вълни; първо през втората половина на единадесети век; втори след полета пред монголи, въпреки че напливът никога не е спирал през тези два века. Манзикерт проправи пътя към много драматична турска колонизация и след време предизвика пълната трансформация на Анадола. Това е времето, когато Анатолия се превръща в турски хеймат. Към това може да се добави, че и Анадола се е ислямизирала. Тази колонизация тепърва ще бъде обяснена. Все още е извън обсега ни да разберем аспектите и измеренията на този масивен процес на потурчване и ислямизация. Колко от турското население е дошло в Анадола? Беше ли предимно феномен на конверсия / асимилация към турско / мюсюлманство? Как се състоя демографската революция? Нямаме достатъчно доказателства, за да можем да отстояваме убедително твърдение. Доколкото ни е известно, по-вероятно е съвкупността от турско население, която се е втурнала в Анадола, изглежда далеч от това да предизвика преобръщане на демографския състав в Анадола. Тази цифра е по-ниска, отколкото се предполагаше.

Една теория, обясняваща „упадъка на елинизма“ в Мала Азия, е разработена от Сперос Врионис, който твърди, че крахът на християнството се дължи на разрушаването на църквите и църковната организация като цяло. Сривът на църквата не само е причинил разрушаването на хегемонично-духовния център на гръцкото християнство, но е довело и до разрушаването на механизмите за социална подкрепа на заведението. Тази полуикономическа теория балансира както икономическите перспективи, така и идеалистичните подходи. Този подход е по-здравословен от мисленето по отношение на конфесии (мюсюлмани, християни, еретици) и етноси (турци, гърци, арменци). Нечия система за изповедания и вярвания е резултат от обстоятелствата и социално-политическата и социално-икономическата среда, в която той живее. Проучванията, отнасящи се до по-късни периоди, ни предоставят доказателства в полза на асимилаторски подход. Проучването на Хийт Лоури относно мюсюлманизацията / потурчването на Требизонд след поемането на Требизонд ни показва, че Требизонд е бил мюсюлманизиран / потурчен за невероятно кратко време поради масивни местни преобразувания.

Имаме и малко доказателства, които да обмислим кои точно периоди се е случила тази демографска революция. През двата века след Манзикерт имаше редовна миграция в Анадола, след като портата беше отворена. Факторите за тласък, опустошението на Изтока от опустошаващите орди на изток подкрепиха този процес. Можем обаче да говорим за две вълни, първата след Манзикерт, втората след монголската разруха на Иран и Хорасан през 1230-те години. Втората вълна изглежда толкова драстична, колкото първата, ако не и повече.


Гледай видеото: Uyanış: Büyük Selçuklu 5. Bölüm. Urdu Hindi Dubbed. Seljuk ka Urooj Episode 5 Hindi Urdu Dubbing (Може 2022).