Статии

„Convivencia“ на евреите и мюсюлманите през високото средновековие

„Convivencia“ на евреите и мюсюлманите през високото средновековие

„Convivencia“ на евреите и мюсюлманите през високото средновековие

От Марк Р. Коен

Хартия, дадена наДецата на Авраам: Триалог на цивилизациите (2007)

Въведение: Понятието „осъждане“ е измислено от испански историци, за да опише християни, евреи и мюсюлмани, живеещи заедно повече или по-малко спокойно в средновековна християнска Испания. Но концепцията, ако не и самата дума, се прилага в еднаква степен и за съжителството на евреи и мюсюлмани в средновековния арабски говорещ ислямски свят. Известна също като „Златният век“ на еврейско-мюсюлманската хармония, идеята се отнася особено до ислямска Испания, от средата на 10 до средата на 12 век, но тя се простира до юдейско-арабската симбиоза в целия ислямски свят. Convivencia на ислямския свят и Реконкиста Испания, взети заедно, традиционно е в контраст с далеч по-малко хармоничната и културно по-малко интегрирана ера на еврейско-християнските отношения в ашкеназическите земи в Северна Европа.

Със сигурност много испански историци днес биха се дистанцирали от розовата картина на конвивенция в католическа Иберия, точно както много еврейски писатели направиха за ислямско-еврейския опит. Най-скорошното изявление в това настроение идва от испански литературовед Дарио Фернандес-Морера, който пише за „Митът за андалуския рай“ (2006). Обратният полюс беше повторен през последните години в енкомиума за испанската конвенция от Мария Роза Менокал в книгата си Украшение на света: Как мюсюлманите, евреите и християните създават култура на толерантност в средновековна Испания (2002).

Дебатът за удобството на евреите и мюсюлманите в мюсюлманска Испания и другаде в средновековния ислямски свят произтича от противоположни политически мотиви. Едната страна изобразява ислямско-еврейските отношения като пълна хармония, истинска „междурелигиозна утопия“. Тази гледна точка произхожда от средноевропейските еврейски историци от деветнадесети век, които са имали своя собствена политическа брадва, живеейки с неизпълненото обещание за еманципация и носталгично копнещи за „свободата“ и „толерантността“, които според тях са виждали в испанския ислям. Твърдението за ислямска толерантност напоследък беше възприето от арабите и проарабските западни писатели, които обвиняват ционизма за подкопаване на хармонията от миналото. Другата страна, отговаряща на първата, е представена от еврейски и ционистки писатели, които възприемат еврейския живот под исляма през Средновековието като пълно страдание и бедствие и твърдят, че арабският антисемитизъм от ХХ век е твърдо вкоренен в вроден ендемичен мюсюлманин. / Арабска еврейска омраза. И двете твърдения обаче се основават на исторически митове.

Истината се крие някъде между тях. Convivencia на евреи и мюсюлмани в мюсюлманска Испания и другаде в средновековния ислямски свят беше реална, но хармонията й имаше граници. Беше белязан от законово предписания режим на дискриминация и дори беше свидетел на периодични изблици на насилие. Независимо от това, културното постижение на арабско говорещото еврейство; политическото влияние, което някои евреи постигнаха в мюсюлманските съдилища и мюсюлманските интелектуални кръгове; и значителната сигурност на евреите, които живеят сред мюсюлмани, не може да бъде отречена.


Гледай видеото: La Moraleja: donde viven las grandes fortunas españolas. Tanto X Ciento (Октомври 2021).