Статии

Интервю с Гай Гелтнер

Интервю с Гай Гелтнер


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Гай Гелтнер е преподавател по средновековна история в Университетския колеж, Оксфорд. Последната му книга е Средновековният затвор: социална история, публикувано от Princeton University Press. Интервюираме д-р Гелтнер за неговата книга, която е едно от първите изследвания на този вид институция през Средновековието.

1. Как се заинтересувахте от изследването на средновековните затвори?

Имам постоянен интерес към маргиналността, отклонението и връзките между космоса и социалния контрол, но не мога да си спомня как точно попаднах в предмодерни затвори, освен да се събудя един ден, дълбоко потопен в темата. Предполагам, че темата е възникнала по време на писането на статия за Питър Браун за късноантичните затвори като фокусни точки за ранните християнски общности. Древните затвори не трябваше да бъдат наказателни заведения, но много от източниците, с които се сблъсках, представляваха сериозно предизвикателство пред съвременното разграничение между лишаване от свобода, принуда и наказание. Във всеки случай бях привлечен от по-късен период, в който могат да се използват архивни записи и скоро се озовах да преглеждам френски и по-късно италиански документи.

2. Вашата книга се фокусира върху три италиански града - Флоренция, Венеция и Болоня. Какви източници са били на разположение за вас от тези градове?

Богатството на съответните източници е може би най-хубавата изненада на началния етап на изследване. Архивите на споменатите от вас градове (както и много други) все още съдържат документи и регистри, създадени от администрациите на затворите и градските правителства през 13-ти и 14-ти век, от записи на трафика на затворници, до доклади, съставени от надзорни комитети, до съдебни производства и град -съветни протоколи. Те ни разказват за почти всички аспекти на живота в затвора, финансите и администрацията през този период: кой е влизал в затвора, за какво и за колко време; какво струва на един град да създаде и управлява затвор; кой е управлявал и контролирал общински затвор; и какви са били съвременните нагласи към тази нова институция. Има и хроники, останки от материал и дори поезия и проза. Заедно те ми позволиха да напиша книга, основаваща се на практически документи, но която също включва предписателни и повествователни източници.

3. Книгата ви разкрива много заблуди за затворите през Средновековието. Кой според вас би бил най-изненадващият аспект на средновековните затвори за съвременния читател?

Средновековните затвори имат доста лоша репутация дори за период, който (уви) е синоним на бруталност и изостаналост. Записите обаче ни казват, че затварянето в средновековието е било доста поносимо преживяване, в средновековно и със сигурност в съвременен план. Голяма част от това беше свързано с техния размер и физическо централно местоположение и достъпа на затворниците до външния свят, което им помогна да избегнат или значително намалят много физически и психологически болки от затварянето.

4. Вашата книга засяга и предмодерни институции, които се появяват в градските райони от по-късното средновековие. Бихте ли ни разказали повече за ролята на затворите в гражданското израстване на градове като Флоренция, Венеция и Болоня?

Затворите придружаваха политическата централизация. Без относително силни правителства и широк консенсус относно това каква трябва да бъде тяхната гражданска роля, затворите щяха да бъдат безполезни като принуда, пропускащи наказателни заведения. Но вместо да свързвам основите им с нарастваща държавна бруталност или обща нетърпимост (затваряне на редиците, които Р. I Moore и Norman Cohn нарекоха раждането на „преследващ манталитет“), аз се опитвам да покажа, че като техника на социалния контрол паралелно със създаването на други „маргинализиращи“ институции: прокажени, болници и публични домове и в по-малка степен еврейски квартали. Заедно това може да се разглежда като опит за разширяване на гражданското общество, а не за ограничаване. Тези институции не дефинират девиантността, за да изгонят хората; те всъщност смекчиха напрежението във все по-разнородно градско общество. В този смисъл затворите бяха типични за възникващата „груба толерантност“ (термин, който заемам от Кристофър МакЕвит), което по онова време беше прагматично решение.

5. Сега, след като тази книга е публикувана, какви въпроси и теми относно предмодерните затвори все още трябва да бъдат проучени от вас или от други учени?

Това е иронията на всеки изследователски проект, предполагам, че публикуването е последвано от нови открития, които помагат за усъвършенстване и дори оспорване на първоначалните констатации. Така че непрекъснато попадам на повече материали в архивите и в печатните източници. Но в по-широк план, моите изследвания са ограничени до Италия, дори ако вземат предвид констатациите на учени, работещи в други области. Но освен една по-ранна книга, посветена на Англия и Уелс (Pugh, 1968), няма друго подобно регионално изследване. Също така би било важно да се знае дали и как тези институции са функционирали в други домодерни култури, например при исляма (има много арабски стихотворения, написани в средновековните затвори, и би било важно да има по-добър контекст). Колегата Меган Касиди-Уелч работи по културна история на средновековния затвор, която ще включва нюансирана дискусия за карцералните пространства и техните представи в различни медии. Това би било много добре дошло допълнение към това малко, но нарастващо поле.

Благодарим на д-р Гелтнер за отговора на нашите въпроси.


Гледай видеото: Живой (Може 2022).