Статии

Християнски реакции на мюсюлманските завоевания (1-3 век от н.е.; 7-09 век от н.е.)

Християнски реакции на мюсюлманските завоевания (1-3 век от н.е.; 7-09 век от н.е.)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Християнски реакции на мюсюлманските завоевания (1-3 век от н.е.; 7-09 век от н.е.)

От Джон Толан

Динамика в историята на религиите между Азия и Европа: срещи, представи и сравнителни перспективи, редактирано от Volkhard Krech и Marion Stienicke (Leiden: Brill, 2012)

Въведение: Майкъл Лекър описва различни еврейски реакции към мюсюлманските завоевания; Ще направя кратко изследване за това как християните реагираха на завоеванията и за това, че са вкарани в ролята на dhimmi. Това е кратко резюме на тема, която съм разглеждал по-подробно другаде, по-специално в две книги, Сарацини и Синове на Исмаил.

На пръв поглед, разбира се, позицията на християните беше много по-различна от тази на евреите, както преди, така и след завоеванията: те бяха управляващо мнозинство преди завоеванията (с изключение на Персия) и те останаха числено мнозинство в продължение на няколко века след завоеванието. Докато евреите вече са имали дълъг опит с статут на малцинство по време на римско / византийското управление, християните не са имали такъв от приемането на християнството като държавна религия в края на 4 век. Много евреи може би са приветствали промяната от християнско към мюсюлманско управление: евреите отдавна са били забранени да живеят в Йерусалим и са били обекти на наказателно преследване за предполагаемата им роля в подпомагането на персийските нашественици в началото на 7 век.

Някой може да си помисли, че християните могат да оплакват само преминаването от доминираща държавна религия към толерирана подчинена. И все пак това зависи от това кои християни се питат. Миафизитите (якобити в Сирия и копти в Египет) отдавна са били изправени пред периодично преследване от Константинопол; несторианците са били изправени пред по-сурово преследване - повечето от тях са емигрирали в Сасанийска Персия. Под управлението на мюсюлманите на всяка от тези християнски общности беше позволена своята религиозна свобода и правна полуавтономия, точно както бяха гръцките православни (мелките).

Така че всъщност откриваме голямо разнообразие от реакции на мюсюлманската експанзия от страна на християнските автори, в зависимост от техните конкретни обстоятелства и гледна точка: християнската общност, към която принадлежат, статутът на dhimmi в управлявани от мюсюлмани земи или напротив жител на Византия или Латинска Европа и различни други обстоятелства. Но като цяло можем грубо да различим четири припокриващи се фази в християнските реакции на мюсюлманското завоевание (фази, които виждаме както в Сирия / Шамс, така и век по-късно в Испания):

1. Сарацинските нашественици, представени като божествен бич (разглеждан като поредния военен нашественик, но не като заплаха в духовен или културен план)

2. Сарацините, нарисувани като предшественици на Антихриста (това отразява истинския страх на ръководителите на църквата от нарастващото обръщане към исляма)

3. Мюсюлмани като еретици с Мохамед като ерес

4. Християнството, защитено на езика на мюсюлманската теология.


Гледай видеото: жълточерни мюсюлмани всичките в турция! (Юни 2022).


Коментари:

  1. Daik

    I hope they come to the correct decision. Don't despair.

  2. Odale

    Отдавна исках да те попитам, авторе, къде живееш? В смисъл на град? Ако не серкет :)

  3. Uriens

    Bravo, what words ..., brilliant thought

  4. Ardwolf

    Извинявам се, но предлагам да тръгна по различен начин.

  5. Vaino

    Каква необходима фраза... супер, великолепна идея

  6. Marland

    Какъв забавен отговор



Напишете съобщение