We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
Съществено и презирано: Изображения на жени в Първия и Втория кръстоносен поход, 1095-1148
От Лора А. Брейди
Университет в Уиндзор, магистърска теза (1992)
Резюме: Историята на жените в кръстоносните движения е сериозно пренебрегвана област от историческите изследвания. Остават няколко аналитични изследвания за ролите и участието на жените в средновековното кръстоносно движение. Противно на традиционната историография, внимателното четене на западните хроники от Първия и Втория кръстоносен поход (1095-1148) разкрива, че жените наистина са участвали и са повлияли на хода на ранното кръстоносно движение.
Влиянието и присъствието на жените се забелязват в редица области. Първо, образността на женствеността е повлияла на езика, използван както за ускоряване, така и за поддържане на военното начинание. Тоест, женствеността като универсална концепция се използва от мъжете, проповядващи кръстоносния поход като средство за предизвикване на подкрепа и продължаване на войната. Като такива, понятията за женственост проникват в хрониките, информират езика на войната и предоставят подтекста, който определя и поддържа начинанието.
Литературата за кръстоносните походи разкрива също, че жените са присъствали на движението в Близкия изток и са играли решаваща роля във войните срещу мюсюлманите, ставайки ключови по време на фазата на заселване на кръстоносните походи, когато са станали желани като майки и съпруги. Те се виждат и в ролите на воин, последовател на лагера, посредници в брачния процес и като вдъхновение за уморените бойци.
Най-важното е, че присъствието на жени в кръстоносен поход се разглежда като потенциален източник на грях за мъжете, а подозрението и неприязънта към жените прониква в писанията. Духовниците, придружаващи кръстоносците, в допълнение към многото светски лидери на кръстоносния поход, вярват, че военната победа зависи от сексуалната чистота на воините. По този начин сексуалното изкушение, което присъстваше на жените, предизвика недоволство и вражда към жените. В резултат на това бяха приети строги закони относно сексуалното поведение и движението на жените, което понякога доведе до изгонването на жените от лагерите на кръстоносците.
И накрая, образът на мюсюлманите допълнително илюстрира социалните ценности на кръстоносците. Мюсюлманите се възприемали като вродени перверзни и сексуално отклонени. Християнският възглед за жените като за слаба, лековерна и пасивна подчертава необходимостта християнските мъже да защитават своята чест и добродетел. Образът на мюсюлманските жени в хрониките ги маргинализира като незначителни или, когато се обърнат към християнството, ги представя като трофеи от войната и доказателство за храбростта и мъжествеността на християнските рицари.
В крайна сметка образът на жените в Първия и Втория кръстоносен поход по своята същност беше дуалистичен и опозиционен. Доказателствата показват, че жените са били енергични и активни участници в кръстоносните походи. И обратно, тяхното присъствие беше възмутено и на моменти бяха забранени поради предполагаемото им перверзно влияние. Освен това образът на женствеността изобразява жените като слаби, меки, податливи и уязвими и следователно отчаяно се нуждаят от защита. Жените на кръстоносците бяха едновременно съществени и презирани. И все пак, въпреки всичко, жените в кръстоносците все пак са по-видими и достъпни, отколкото историческата наука досега показваше.
