Статии

Прелестите на анафродизиак през северното средновековие: импотентност, безплодие и магия

Прелестите на анафродизиак през северното средновековие: импотентност, безплодие и магия

Прелестите на анафродизиак в скандинавското средновековие: импотентност, безплодие и магия

От Стивън Мичъл

Норвег, Кн. 38 (1998)

Въведение: Ако учениците от средновековната скандинавска култура изобщо са запознати с „любовна магия“, вероятно тяхното излагане идва от един известен контекст и това е така, защото малко едически стихове привличат повече внимание, отколкото за Scirnis, работа, която до ухажването на Скирнир към Гердр от името на своя господар, бог Фрейр. Стихотворението достига своя кулминационен момент, когато Скирнир заплашва Гердр, че не желае други любови освен триглави тролове и не желае друго питие освен пикнята на козата, ако тя не се съгласи да се омъжи за господаря му. Тази сцена може да не се конкурира добре в съзнанието на мнозина с представянето на Хорас на Кандида и другите вещици, ритуално гладуващи младо момче до смърт при приготвянето на любовна отвара, но тя е най-известното и най-драматично и стилизирано представяне на любовен чар в древноскандинавската литература. Всъщност тази поема, толкова важна за нашето впечатление за функцията на Ванир за плодовитост в скандинавския пантеон, доминира в нашето усещане за „жива магия“. Че такава традиция наистина е съществувала в средновековния скандинавски свят, се подчертава от литературни, църковни и исторически справки: едно от последните известни събития от скандинавската колония в Гренландия, например, се отнася до изгарянето на човек през 1407 г., който е използвал „ черни изкуства “, за да спечелят волята на омъжените жени. Разбира се, съвременните семантични асоциации, присъстващи в повечето европейски езици между практикуването на магия и сексуалното желание, т.е. забележките на „Тя е бляскава“, „Беше очарователна вечер“, „Не е ли омагьосваща“ разновидност, добре познати етимологични препоръки за тази връзка (тук на английски, но в скандинавските езици съществуват еквивалентни термини, като норвежки fortryllende „очарователен, очарователен“, исландски tofrandi „примамлив, омагьосващ, очарователен„ шведски fortjusande „омайващ, възхитителен“ и т.н. На).

Това есе обаче има за цел да изследва не тази съблазнителна форма на магия на чара, а по-скоро нейната противоположност, т.е. магия на чара, която предотвратява консумацията на връзка или която прави неспособен плодотворен съюз. Северният свят не беше сам да вярва в такава магия, която се превърна в обичайно обвинение срещу вещици в средновековна и ранна модерна Европа. Както Malleus maleficarum, така и Compendium maleficarum например изследват с подробности способността на вещиците да предотвратяват коитуса чрез лигатура, а темата рутинно се повдига от Иво от Шартр, Тома Аквински и други богослови. Всъщност въпросът за магьосничеството, свързан с импотентността и безплодието, е цитиран от папа Инокентий VIII в неговата бика от 1484 г., Summis desiderantesffectibus, като една от основните причини за подпомагане на Хенрих Крамер и Якоб Шпренгер във войната срещу магьосничеството и магията: „много лица от двата пола, без да се замислят за собственото си спасение и се отклоняват за католическата вяра, са се изоставили на дяволи, инкуби и сукуби и чрез своите заклинания, заклинания, заклинания и други проклети прелести и занаяти, огромни и ужасни престъпления са избити кърмачета, които все още са в утробата на майката [...], пречат на мъжете да извършват половия акт, а жените на зачеването, откъдето съпрузите не могат да познават съпругите си, нито жените получават съпрузите си. "


Гледай видеото: Галена за клипчето във ваната. (Януари 2022).