Статии

Свещена война като тема в световната история: Пролегоменон за по-нататъшни изследвания

Свещена война като тема в световната история: Пролегоменон за по-нататъшни изследвания

Свещена война като тема в световната история: Пролегоменон за по-нататъшни изследвания

От Алфред Андреа

Хартия, дадена в Историческа асоциация на Нова Англия Есенна конференция (2008)

Въведение: От време на време човек изпитва академично или интелектуално прозрение. Единият дойде при мен, докато посещавах столичния нормален университет в Пекин преди няколко години. Наскоро бях помолен да се обърна към аспиранти в неговия Глобален исторически център на тема „Свещена война в световната история“. Предвид само няколко часа време за подготовка, бях принуден да седна и да помисля отвъд такива удобни и добре познати категории като кръстоносен поход и джихад, области на предполагаемия ми опит. В контекста на това предизвикателство и натиск - в края на краищата, кой иска да изглежда зле пред аспирантите? - Започнах да виждам, че свещената война, когато се гледа глобално и извън пределите на християнството и исляма, има много проявления и текстури . Всъщност това е исторически феномен с много лица и срещан в голямо разнообразие от култури.

Моето ново изследване, което далеч надхвърля теологията и практиката на свещената война в рамките на християнството и исляма, е все още в ранните си етапи, но днес предлагам да предложа някои предварителни мисли за свещената война като глобален феномен и, както времето позволява, да обсъдете малко подробно кръстоносните походи.

Нека първо разберем, че свещената война не е непременно физическо насилие на Земята, извършвано от хора срещу други хора в името на религията. Свещената война може да бъде просто метафора. Всъщност много религии използват метафората на войната като символ за религиозна или духовна борба. Например джайни, които проповядват ахимса или радикално ненасилие, се отнасят към всеки, който е победил злото в себе си, като Джина или завоевател. Такова завоевание, какъвто е случаят с победата на техния велик учител от шести век пр.н.е., Махавира или Великият герой, е чисто духовно завоевание. От своя страна християните чуват в църквата думите на св. Павел, записани в Новия завет: „Затова трябва да издържите трудностите като добър войник на Исус Христос. Никой, който се занимава с война, не се заплита с делата на този живот, за да може да угоди на онзи, който го е записал за войник. " (2 Тимотей 2: 3-4). Християните, които чуват тези думи, разбират, че Павел използва метафората на военната служба, за да обясни лишенията, наложени на християните, и едноличността, която се изисква от тях, докато се борят със злото на духовен план. Павел не очакваше да бъде разбран като насърчаващ ранните християни да се присъединят към римските легиони. По същия начин тази мозайка в Равена, Италия, създадена около 500 г., показва Христос, облечен като римски пълководец, избиващ злото, символизирано от змията и лъва. Това е чиста метафора.


Гледай видеото: От атеиста към светостта (Януари 2022).