Конференции

Проблемът с езичеството: Данте и Бокачо

Проблемът с езичеството: Данте и Бокачо


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Лекция - Проблемът с езичеството: Данте и Бокачо

Университет в Торонто - зала за възпитаници, стая # 400

Джон Маренбон, д-р, старши научен сътрудник, Тринити Колидж в Кеймбридж (гостуващ професор, PIMS)

Данте оценява високо езическата добродетел, но смята спасението им за съмнително. Дали това мнение беше отражение на общо отношение през Средновековието? Не, Marenbon заявява, че този възглед не е бил задължителен.

Данте авероист ли беше? Има добри доказателства, че той е бил или поне е бил привързан към това движение. Според Данте имаше два вида езичници - тези, които отиват на небето, и всички останали.

Кръщението се смятало за част от спасението, защото то помирило хората с Бог. Данте чувстваше, че езичниците не следват Бог надлежно, защото не спазват тези практики. Неявна вяра - 13 век майсторите говореха за това, което се намира в текста на Ломбард, но тази идея за имплицитна вяра не ‘спаси’ езичниците, както евреите, защото се смяташе, че евреите имат имплицитна вяра в Бог и по този начин това беше всичко, което им трябваше да бъдат спасени. Евреите участваха в ритуали като обрязване, които функционираха като Кръщението, за да се примирят с Бог. Езичниците нямаха нищо подобно, следователно Данте беше суров в преценката си за езичниците и способността им да постигнат спасение.

Аквински обясни, че имплицитната вяра е необходима, но че географското местоположение и случайността на раждането не трябва да означават, че човекът е обречен на проклятие, стига да прави добро и да не е устойчив на Бог. Данте не е съгласен с тази гледна точка. Има само трима езичници, които отиват на небето, според Данте - римският император Траян, Катон и Рифей.

Според Данте е извън нас да знаем кого Бог ще спаси. Някои членове на всеки народ, от всеки период от време ще бъдат спасени и в крайна сметка ще станат християни. Има добродетелни езичници, но не поради тяхната добродетел те ще бъдат спасени. Катон е странното изключение в списъка на Данте, тъй като той се е самоубил, така че няма смисъл защо Данте е решил да постави Катон в тази категория.

Авероисткото четене на Аристотел е популярно през 13 век. Последователите на Averroe бяха известни като „Авероисти“. Връзките на Данте с авероизма бяха добре известни. В работата си Convivo, написани между 1304 - 1308, демонстрират това влияние. Convivo е писано преди Адът; където неговият авероизъм беше по-разпространен в Convivo, Данте се отдалечи от този възглед в по-късни текстове като Purgatorio. Данте от Comdia заема авероистката позиция и избягва темата за имплицитната вяра.

Великите поети на Гърция и Рим са принесени в жертва според Данте, но не са напълно изпратени в ада. Данте ги настанява „Крайник“ където се поставят некръстени бебета, защото не са съгрешили. Данте беше първият човек, който постави добродетелните езичници в неизвестност, защото те не можеха да бъдат спасени чрез имплицитна вяра.

Данте оказа голямо влияние върху Бокачо. Бокачо се отнася снизходително към атеизма и авероистите. Бокачо обсъжда богословското нововъведение на Данте за поставянето на добродетелни езичници в неизвестност. Имаше виновни и невинни езичници и Бокачо направи разграничението. Тези, които са знаели за Евангелието и са се обърнали, и тези, които са знаели, но са отказали да се обърнат - тази последна група трябва да се озове в самия Ад. Онези, които не са знаели обаче, не бива да бъдат осъждани. Езичниците след Евангелието не трябва да са в затвор, а да бъдат поставени в Ада. Данте се отъждестви с езическия свят, докато Бокачо не го направи, но го гледаше отдалеч като полезен ресурс, от който християните могат да се учат.


Гледай видеото: Декамерон. Боккаччо. Интервью с Михайловым Ю А. Ладомир. (Може 2022).