Статии

Къде човешката история е записана за първи път нарочно?

Къде човешката история е записана за първи път нарочно?

Наскоро четох за древни пещерни рисунки във Франция. Ще бъде ли това пример за първите нарочно записани човешки събития? Ако не, какво беше? Кога се е случило и къде?

Не съм много любител на академията или историята, но съм любопитен по въпроса.


Първите нации на Австралия и Нова Зеландия имат устна традиция и говорима история, която датира от около 30 000 години. Те имат истории за това как е изглеждала земята, които изглежда нямат смисъл да представят каква е Австралия днес, което е доказано като вярно от вкаменелостите или геоложките слоеве.

Според мен това определено се брои като история, а не като гранично изкуство.

Не мисля, че има нещо от по -рано, което е оцеляло до днес, въпреки че съм напълно сигурен, че всяко племе е имало свои исторически традиции.


Това зависи от това как определяте „история“. Херодот обикновено се нарича първи историк - 440 г. пр.н.е. Разбира се, има много хора, които не са съгласни, някои с уважителни причини, други не толкова и всичко, което ми прави впечатление от японска поговорка: Гвоздеят, който стърчи, се забива надолу.

Като лицемерно, първото записано човешко събитие ще бъде първият път, когато някой разкаже на някой друг какво се е случило преди. И така, за първи път езикът беше използван за предаване на информация, свързана с минали събития.


Голямата миграция на хора

Преди седемдесет и седем хиляди години занаятчия седеше в пещера във варовикова скала с изглед към скалистия бряг на днешния Индийски океан. Това беше красиво място, работилница с великолепен прозорец с естествена картина, охладена от морски бриз през лятото, затоплена от малък огън през зимата. Отгоре пясъчната скала беше покрита с бял цъфтящ храст, който един далечен ден ще бъде известен като бломбос и ще даде на това място името пещера Бломбос.

Свързано съдържание

Мъжът взе парче червеникавокафяв камък с дължина около три сантиметра, който той и#8212или тя, никой не знае —дополиран. С каменна точка той гравира геометричен дизайн в плоската повърхност —прости кръстосани рамки, рамкирани от две успоредни линии с трета линия по средата.

Днес камъкът не дава представа за първоначалното си предназначение. Можеше да е религиозен обект, украшение или просто древна драскулка. Но да го видиш означава веднага да го разпознаеш като нещо, което само човек би могъл да направи. Издълбаването на камъка беше нещо много човешко.

Драскотините по това парче червен охра са най -старият известен пример за сложен дизайн, направен от човешко същество. Способността да се създават и общуват с помощта на такива символи, казва Кристофър Хеншилууд, ръководител на екипа, открил камъка, е „недвусмислен маркер“ на съвременните хора, една от характеристиките, които ни отделят от всеки друг вид, живи или изчезнали.

Хеншилууд, археолог от Норвежкия университет в Берген и Университета на Витватерсранд, в Южна Африка, открил резбата на земя, собственост на дядо му, близо до южния край на африканския континент. През годините той беше идентифицирал и изкопал девет обекта в имота, на нито един не повече от 6500 години, и отначало не се интересуваше от тази пещера на скалите на няколко мили от южноафриканския град Стил Бей. Това, което той ще открие там, обаче, би променило начина, по който учените мислят за еволюцията на съвременните хора и факторите, предизвикали може би най -важното събитие в праисторията на човека, когато Хомо сапиенс напуснаха африканската си родина, за да колонизират света.

Тази голяма миграция доведе нашия вид до световно господство, което никога не се е отказало и сигнализира за изчезването на останалите конкуренти и#8212неандерталци в Европа и Азия, някои разпръснати джобове на Хомо еректус в Далечния изток и, ако учените в крайна сметка решат, че всъщност са отделен вид, някои умалени хора от индонезийския остров Флорес (виж „Дали„ Хобитите “са били хора?“). Когато миграцията приключи, Хомо сапиенс беше последният —и единствен — стоящ човек.

Дори днес изследователите спорят за това, което отличава съвременните хора от другите, изчезнали хоминиди. Най-общо казано, модерните са склонни да бъдат по-тънки, по-високи породи: „грациозни“, казано на научен език, а не „здрави“, подобно на неандерталците с тежки кости, техните съвременници в продължение на може би 15 000 години в ледников период на Евразия. Съвременните и неандерталски мозъци бяха с еднакъв размер, но черепите им бяха оформени по различен начин: черепите на новодошлите бяха по -плоски отзад от неандерталците и имаха изпъкнали челюсти и право чело без тежки гребени на веждите. По -леките тела може би означават, че съвременните хора се нуждаят от по -малко храна, което им дава конкурентно предимство в трудни времена.

Поведението на модерните също беше различно. Неандерталците са изработвали инструменти, но те са работили с натрошени люспи, ударени от големи камъни. Каменните инструменти и оръжия на съвременните хора обикновено се отличават с удължени, стандартизирани, фино изработени остриета. И двата вида ловуват и убиват едни и същи големи бозайници, включително елени, коне, бизони и диви говеда. Но сложните оръжия на модерните, като хвърляне на копия с различни внимателно ковани камъни, кости и рога на върха, ги направиха по -успешни. И инструментите може да са ги запазили сравнително безопасни, вкаменелости показват, че неандерталците са претърпели тежки наранявания, като пробои и счупвания на кости, вероятно от лов отблизо с къси щуки с камъни и набодени копия. И двата вида са имали ритуали —Неандерталци са погребвали своите мъртви —и са изработвали орнаменти и бижута. Но модерните произведоха своите артефакти с честота и опит, с които неандерталците никога не са имали аналог. А неандерталците, доколкото ни е известно, не са имали нищо подобно на гравюрата в пещерата Бломбос, да не говорим за костни резби, флейти от слонова кост и в крайна сметка хипнотизиращите пещерни рисунки и скално изкуство, които съвременните хора са оставили като снимки на своя свят.

Когато изследването на човешкия произход се засили през 20-ти век, се появиха две основни теории, които обясняват археологическите и вкаменелости: едната, известна като мултирегионална хипотеза, предполага, че вид човешки прародител се е разпръснал по целия свят, а съвременните хора са се развили от този предшественик на няколко различни места. Другата теория извън Африка смята, че съвременните хора са се развили в Африка в продължение на много хиляди години, преди да се разпространят в останалата част на света.

През 80 -те години на миналия век новите инструменти напълно промениха видовете въпроси, на които учените биха могли да отговорят за миналото. Като анализират ДНК в живите човешки популации, генетиците биха могли да проследят линиите назад във времето. Тези анализи осигуриха ключова подкрепа за теорията за извън Африка. Хомо сапиенс, това ново доказателство многократно показва, еволюирало в Африка, вероятно преди около 200 000 години.

Първите ДНК изследвания на човешката еволюция не използват ДНК в клетъчното ядро ​​и хромозоми, наследени от баща и майка, а по-къса верига ДНК, съдържаща се в митохондриите, които са енергийно-произвеждащи структури в повечето клетки. Митохондриалната ДНК се наследява само от майката. Удобно за учените, митохондриалната ДНК има относително висока скорост на мутация и мутациите се пренасят заедно в следващите поколения. Като сравняват мутациите в митохондриалната ДНК сред днешните популации и правят предположения за това колко често се появяват, учените могат да вървят генетичния код назад през поколенията, комбинирайки родовете във все по -големи, по -ранни клонове, докато достигнат еволюционния ствол.

В този момент от човешката история, която учените са изчислили, че е преди около 200 000 години, е съществувала жена, чиято митохондриална ДНК е източникът на митохондриалната ДНК във всеки жив човек днес. Тоест всички ние сме нейни потомци. Учените я наричат ​​„Ева“. Това е нещо погрешно, тъй като Ева не беше нито първият съвременен човек, нито единствената жива жена преди 200 000 години. Но тя е живяла по времето, когато съвременната човешка популация е била малка - около 10 000 души, според една оценка. Тя е единствената жена от онова време, която има непрекъснат род дъщери, въпреки че не е нито единственият ни прародител, нито най -старият ни прародител. Вместо това тя е просто нашият „последен общ прародител“, поне що се отнася до митохондриите. И Ева, показа митохондриалната ДНК, е живяла в Африка.

Последващи, по -сложни анализи, използващи ДНК от ядрото на клетките, потвърдиха тези открития, последно в проучване тази година, сравняващо ядрена ДНК от 938 души от 51 части на света. Това изследване, най -изчерпателното досега, проследява нашия общ прародител в Африка и изяснява произхода на няколко популации в Европа и Близкия изток.

Докато изследванията на ДНК са революционизирали областта на палеоантропологията, историята „не е толкова ясна, колкото си мислят хората“, казва генетикът от Университета на Пенсилвания Сара А. Тишкоф. Ако скоростта на мутация, която до голяма степен се извежда, не е точна, графикът на миграция може да бъде изключен с хиляди години.

За да съберат великата миграция на човечеството, учените смесват ДНК анализа с археологически и изкопаеми доказателства, за да се опитат да създадат съгласувана цялост и не е лесна задача. Непропорционално голям брой артефакти и вкаменелости са от Европа —, където изследователите намират обекти повече от 100 години,#но има огромни пропуски другаде. „Извън Близкия изток почти няма нищо от Азия, може би десет точки, които бихте могли да поставите на карта“, казва антропологът от Тексас Гьобел от Тексаския университет A & ampM.

Тъй като празнините се запълват, историята вероятно ще се промени, но в общи линии днешните учени смятат, че от началото си в Африка съвременните хора са отишли ​​първо в Азия между 80 000 и 60 000 години. Преди 45 000 години, а може би и по -рано, те са заселили Индонезия, Папуа Нова Гвинея и Австралия. Модерните влизат в Европа преди около 40 000 години, вероятно по два маршрута: от Турция по коридора на Дунав към Източна Европа и по крайбрежието на Средиземно море. До преди 35 000 години те са били твърдо установени в по -голямата част от Стария свят. Неандерталците, принудени в планински крепости в Хърватия, Иберийския полуостров, Крим и другаде, ще изчезнат преди 25 000 години. И накрая, преди около 15 000 години хората са преминали от Азия до Северна Америка и оттам до Южна Америка.

Африка е относително богата на вкаменелостите на човешки предци, които са живели преди милиони години (виж хронологията, обратно). Буйна, тропическа езерна страна в зората на човешката еволюция осигури едно благоприятно местообитание за такива хоминиди като Австралопитек афаренсис. Много такива места днес са сухи, което прави подходящо местообитание за изследване на палеонтолозите. Вятърната ерозия разкрива стари кости, покрити с кал преди милиони години. Останки от рано Хомо сапиенсза разлика от това са редки не само в Африка, но и в Европа. Едно съмнение е, че ранните модерни на двата континента не са контрастирали с неандерталците и погребват мъртвите си, а ги кремират или оставят да се разлагат на открито.

Пещерата Бломбос притежава признаци на ранно човешко творчество. (Център за изследвания на развитието, Университет в Берген, Норвегия)

През 2003 г. екип от антрополози съобщи за откриването на три необичайни черепа - двама възрастни и дете - Херто, близо до мястото на древно сладководно езеро в североизточна Етиопия. Черепите са на възраст между 154 000 и 160 000 години и имат съвременни характеристики, но с някои архаични черти. „Дори сега малко се колебая да ги нарека анатомично модерни“, казва ръководителят на екипа Тим Уайт от Калифорнийския университет в Бъркли. "Това са големи, здрави хора, които не са се развили съвсем в съвременните хора. И все пак са толкова близки, че не бихте искали да им дадете различно име на вида."

Черепите на Херто съвпадат с ДНК анализа, който предполага, че съвременните хора са еволюирали преди около 200 000 години. Но те повдигнаха и въпроси. На мястото няма други скелетни останки (въпреки че имаше доказателства за изколени хипопотами) и всичките три черепа, които бяха почти пълни, с изключение на челюстните кости, показваха следи от изрязване —знаци на остъргване с каменни инструменти. Оказа се, че черепите са били умишлено отделени от скелетите им и обезвредени. Всъщност част от черепа на детето е била много полирана. „Трудно е да се спори, че това не е някакъв могилен ритуал“, казва Уайт.

Още по -провокативни бяха откритията, съобщени миналата година. В пещера в Pinnacle Point в Южна Африка, екип, ръководен от палеоантрополога Кристис Мареан от Държавния университет в Аризона, откри доказателства, че хората преди 164 000 години са яли миди, изработвали са сложни инструменти и са използвали червен охра пигмент и всички съвременни човешки поведения. Ракообразните остават —от миди, зеленика, миди и други мекотели —показва, че хората експлоатират морето като източник на храна поне 40 000 години по -рано, отколкото се смяташе досега.

Първите археологически доказателства за човешка миграция извън Африка са открити в пещерите Кафзе и Скул, в днешен Израел. Тези обекти, първоначално открити през 30 -те години на миналия век, съдържаха останките на поне 11 съвременни хора. Повечето изглеждаха ритуално погребани. Артефактите на мястото обаче бяха прости: ръчни брадви и други инструменти в неандерталски стил.

Първоначално се смяташе, че скелетите са на 50 000 години и#8212модерни хора, които са се заселили в Леванта на път за Европа. Но през 1989 г. новите техники за датиране показват, че те са на възраст от 90 000 до 100 000 години, най -старите съвременни човешки останки, откривани някога извън Африка. Но тази екскурзия изглежда е задънена улица: няма доказателства, че тези модерни оцеляват дълго, а още по -малко са колонизирали други части на земното кълбо. Следователно те не се считат за част от миграцията, последвала 10 000 или 20 000 години по -късно.

Интересно е, че в същия регион са открити 70 000-годишни останки от неандерталци. Изглежда, че модерните са пристигнали първи, само за да продължат напред, да умрат поради болест или природна катастрофа или да бъдат унищожени. Ако са споделяли територия с неандерталци, по -„здравите“ видове може да са ги надминали тук. "Може да сте анатомично модерни и да проявявате модерно поведение", казва палеоантропологът Николас Дж. Конард от германския университет в T übingen, "но очевидно това не беше достатъчно. В този момент двата вида са в еднакви условия." И в този момент от историята учените стигнаха до извода, че африканците отстъпиха Азия на неандерталците.

Тогава, преди около 80 000 години, казва археологът на Blombos Хеншилууд, съвременните хора навлязоха в „динамичен период“ на иновации. Доказателствата идват от такива южноафрикански пещерни обекти като Blombos, River Klasies, Diepkloof и Sibudu. В допълнение към охраната резба, пещерата Blombos даде перфорирани декоративни мъниста от черупки —между първите известни бижута в света. Парчета вписана черупка от щраусова яйца се появиха в Диепклоф. Предадени точки в Сибуду и другаде намекват, че съвременните в Южна Африка са използвали хвърляне на копия и стрели. Финозърнестият камък, необходим за внимателна изработка, е транспортиран от разстояние до 18 мили, което предполага, че те са имали някакъв вид търговия. Костите на няколко южноафрикански обекта показаха, че хората убиват еланд, пролетник и дори тюлени. При река Класиес следите от изгоряла растителност предполагат, че древните ловци-събирачи може би са разбрали, че чрез разчистване на земята те биха могли да насърчат по-бързия растеж на годни за консумация корени и грудки. Сложните костни инструменти и технологиите за обработка на камъни на тези обекти са от приблизително един и същ период от време между#7512 и 55 000 години.

Почти всички тези сайтове имаха купчини миди. Заедно с много по -старите доказателства от пещерата в Pinnacle Point, черупките предполагат, че морските дарове може да са послужили като хранителен фактор в решаващ момент в човешката история, осигурявайки мастните киселини, от които съвременните хора се нуждаят, за да подхранват своите огромни мозъци: „Това е еволюционната движеща сила ", казва археологът от университета в Кейптаун Джон Паркингтън. "Това е смучене на хората да бъдат по-когнитивно осъзнати, по-бързо свързани, по-бързо мозъчни, по-умни." Палеоантропологът от Станфордския университет Ричард Клайн отдавна твърди, че генетична мутация приблизително в този момент от човешката история провокира внезапно увеличаване на мозъчната сила, вероятно свързана с началото на речта.

Дали новите технологии, подобреното хранене или някаква генетична мутация позволиха на съвременните хора да изследват света? Възможно е, но други учени посочват по -светски фактори, които може да са допринесли за изселването от Африка. Неотдавнашно проучване на ДНК показва, че огромните засушавания преди голямата миграция разделят съвременното човешко население на Африка на малки, изолирани групи и дори може да са заплашили изчезването им. Едва след като времето се подобри, оцелелите успяха да се съберат отново, да се размножат и в крайна сметка да емигрират. Подобренията в технологиите може би са помогнали на някои от тях да тръгнат към нова територия. Или застудяването може да е понижило морското равнище и да е отворило нови сухопътни мостове.

Каквато и да е причината, древните африканци достигнаха вододел. Те бяха готови да си тръгнат и го направиха.

Доказателствата на ДНК предполагат, че първоначалният изход включва от 1000 до 50 000 души. Учените не са единодушни относно часа на заминаването — понякога по -скоро преди 80 000 години —или точката на заминаване, но сега повечето изглежда се отдалечават от Синай, някога предпочитаното място, и към сухопътен мост, пресичащ това, което е днес пролива Баб ел Мандеб, разделящ Джибути от Арабския полуостров в южния край на Червено море. Според тях мигрантите биха могли да следват южен маршрут на изток по крайбрежието на Индийския океан. „Това можеше да е почти случайно“, казва Хеншилууд, път с най -малка съпротива, който не изисква адаптации към различен климат, топографии или диета. Пътят на мигрантите никога не се отдалечаваше от морето, не се отдалечаваше от топлото време или не успяваше да осигури позната храна, като миди и тропически плодове.

Инструментите, намерени в Jwalapuram, сайт на 74 000 години в Южна Индия, съвпадат с тези, използвани в Африка от същия период. Антропологът Майкъл Петраглиа от университета в Кеймбридж, който ръководеше разкопките, казва, че въпреки че не са открити човешки вкаменелости, които да потвърдят присъствието на съвременните хора в Jwalapuram, инструментите предполагат, че това е най -ранното известно заселване на съвременните хора извън Африка, с изключение на безизходиците в израелските обекти Qafzeh и Skhul.

И това е почти всички физически доказателства за проследяване на ранния напредък на мигрантите в Азия. На юг вкаменелостите и археологическите данни са по -ясни и показват, че съвременните хора са достигнали Австралия и Папуа Нова Гвинея, после част от същата суша преди поне 45 000 години, а може би и много по -рано.

Любопитното е, че ранното начало при колонистите очевидно не е създало сложни инструменти, а е разчитало вместо това на прости камъни и стъргалки в неандерталски стил. Те имаха малко орнаменти и малка търговия на дълги разстояния и оставиха оскъдни доказателства, че са ловували големи торбести бозайници в новата си родина. Разбира се, те може да са използвали сложни дървени или бамбукови инструменти, които са се разпаднали. Но антропологът от Университета в Юта Джеймс Ф. О’Конъл предлага друго обяснение: ранните заселници не са се занимавали със сложни технологии, защото не са се нуждаели от тях. Ясно е, че тези хора са „модерни“ и иновативни: за да стигнете до Нова Гвинея-Австралия от континента е необходимо поне едно морско пътешествие на повече от 45 мили, удивително постижение. Но след като бяха поставени, колонистите се сблъскаха с малък натиск да въведат иновации или адаптират нови технологии. По -специално, отбелязва О'Конъл, имаше малко хора, нямаше недостиг на храна и нямаше нужда да се конкурира с местно население като европейските неандерталци.

Съвременните хора в крайна сметка направиха първите си нападения в Европа само преди около 40 000 години, вероятно забавени от сравнително студеното и негостоприемно време и по -малко приветливото население на неандерталците. Завладяването на континента, ако това е било, се смята, че е продължило около 15 000 години, тъй като последните джобове на неандерталците намаляха до изчезване. Проникването на Европа се счита широко за решаващото събитие на голямата миграция, като елиминира, както и последните ни съперници, и дава възможност на модерните да оцелеят там безспорно.

Съвременните хора заличиха ли конкуренцията, усвоиха ги чрез кръстосване, надмислят ги или просто стоят настрана, докато климатът, намаляващите ресурси, епидемия или друг природен феномен свършиха работата си? Може би всичко по -горе. Археолозите са открили малко преки доказателства за конфронтация между двата народа. Скелетните доказателства за възможно кръстосване са оскъдни, спорни и неубедителни. И макар че кръстосването може да е имало, последните ДНК изследвания не успяха да покажат някаква последователна генетична връзка между съвременните хора и неандерталците.

„Винаги търсите чист отговор, но чувствам, че трябва да използвате въображението си“, казва археологът от Харвардския университет Офер Бар-Йосеф. "Възможно е да е имало положително взаимодействие с разпространението на технологиите от една група в друга. Или съвременните хора можеха да убият неандерталците. Или неандерталците можеха просто да изчезнат. Вместо да се придържам към една или две хипотези, виждам композит. "

Следващото завладяване на съвременните хора беше Новият свят, до който те достигнаха от Беринговия мост и#8212или вероятно с лодка — най -малко преди 15 000 години. Някои от най -старите недвусмислени доказателства за хора в Новия свят е човешката ДНК, извлечена от копролити и#8212 вкаменени изпражнения —, намерени в Орегон и наскоро въглерод от 14 300 години.

В продължение на много години палеонтолозите все още имаха една празнина в историята си за това как хората завладяха света. Те не са имали човешки вкаменелости от Африка на юг от Сахара от преди 15 000 до 70 000 години. Тъй като епохата на голямата миграция беше чиста, те не можеха да кажат със сигурност, че съвременните хора, които нахлуха в Европа, бяха функционално идентични с тези, които останаха в Африка. Но един ден през 1999 г. антропологът Алън Морис от южноафриканския университет в Кейптаун показа на Фредерик Грийн, гостуващ колега от университета „Стони Брук“, необичайно изглеждащ череп на библиотеката си. Морис каза на Грийн, че черепът е открит през 50 -те години на миналия век в Хофмайр, Южна Африка. В близост до него не бяха открити други кости, а първоначалното му място за почивка беше замърсено от речна утайка. Всички археологически доказателства от мястото са били унищожени, а черепът е бил на пръв поглед безполезен артефакт.

Но Грин забеляза, че мозъчната кутия е пълна с карбонатна пясъчна матрица. Използвайки техника, недостъпна през 50-те години на миналия век, Грин, Морис и екип от анализатори, ръководен от Оксфордския университет, измерват радиоактивни частици в матрицата. Те научиха, че черепът е на 36 000 години. Сравнявайки го с черепи от неандерталци, ранни съвременни европейци и съвременни хора, те откриват, че няма нищо общо с неандерталските черепи и само периферни прилики с някоя от днешните популации. Но тя съвпадаше елегантно с ранните европейци. Доказателствата бяха ясни. Преди тридесет и шест хиляди години, казва Морис, преди човешкото население в света да се разграничи в смесицата от раси и етноси, които съществуват днес, „Всички бяхме африканци“.

Гай Гулиота  е написано за гепардите, Фидел Кастро и лондонския съд на Old Bailey за  Смитсониан.


5. Човешката раса: нейното създаване, история и съдба Създаването на човека

Как започна човешката раса? Писанието въвежда човека като създадено същество. В Битие 1:27 се казва тази истина: „И така, Бог създаде човека по свой образ, по Божия образ го създаде мъж и жена, той ги създаде“. Произходът на човека отдавна е обект на човешки спекулации. Но въпреки всичко, което е направено научно и по друг начин, никой никога не е измислил по -добро обяснение от творението за произхода на човека.

През последните векове се появи теорията за еволюцията, която се опитва да обясни всички видове живот, независимо дали е растителен или животински, като продукт на постепенно подобрение, което се развива в продължение на много милиони години. Проблемът с еволюцията обаче е, че това е теория, която тепърва ще бъде доказана. С всички предимства на съвременната наука, никога не е било възможно да се промени един вид в друг, кучето никога не става котка, растението никога не става риба и дървото никога не става крава. С други думи, едно дърво остава дърво, въпреки че може да варира по своята структура и дизайн на листата и могат да се образуват нови видове дървета, но факт е, че ние никога не сме били в състояние чрез никакъв научен процес да променим един вид в друг.

Еволюцията няма решение за произхода на живота. Науката никога не е била в състояние да произведе живот от това, което не е било живот. Библията остава простото, ефективно и ясно обяснение за това как е създаден човекът. Освен това при създаването на човека той е създаден по Божия образ и подобие (Бит. 1:27). Никакво развитие в еволюцията никога не би могло да вземе животно и да произведе в него това, което отговаря на образа на Бог.

Откровението, че човекът е обект на Божието творение, не се преподава просто в един пасаж, а в много. Само в първата глава на Битие фактът на сътворението на човека се посочва многократно. В обширното изявление на Йоан 1: 2-3, Исус Христос като Словото е „с Бога в началото. Чрез Него всички неща бяха направени без него, нищо не беше направено. Колосяни 1:16 е още по -изрично: „Защото чрез Него всичко е създадено: неща на небето и на земята, видими и невидими, независимо дали престоли или сили, или владетели, или власти, всичко е създадено от него и за него.“

Според Евреи 11: 3 всички неща, а не просто човешки същества, са създадени от Бог: „Чрез вяра разбираме, че Вселената е образувана по Божия заповед, така че това, което се вижда, не е направено от това, което е видимо.“ Ако някой приема Библията като Слово Божие по други въпроси, трябва задължително да приеме Библията, когато тя показва, че Бог е Създателят и създателят на всичко, което е създадено. Показателно е, че дори невярващите, които се подиграват при второто идване на Христос, трябва да заключат: „Откакто нашите бащи умряха, всичко продължава както от началото на сътворението“ (2 Петър 3: 4), с други думи, те трябва да започне със създаването. Няма алтернативно обяснение на учението за сътворението, което да удовлетворява въпросите, повдигнати от природата на нашата вселена и природата на човека.

Природата на човека

В първоначалното творение, както е посочено в Битие 1:27, човекът е създаден по образ и подобие на Бога. Това означава, че той притежава основните качества на личността, които са интелект или ум, чувствителност или чувство и воля, тоест способност да прави морален избор. Тези качества не съществуват в никое друго същество, освен в човека, но те му позволяват да има общение с Бога, а също и да носи морална отговорност за своите действия.

Писанието допълнително определя човека като съставен от това, което е материално или нематериално. Съответно човек има тяло и има живот. Разглеждайки въпроса за живота на човека, Писанието записва: „Господ Бог създаде човека от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дъха на живота, и човекът стана живо същество“ (Бит. 2: 7). Тъй като човекът се обсъжда в Писанието, става очевидно, че в допълнение към материалното и нематериалното, нематериалната част на човека се разглежда под два основни аспекта-този на духа и душата. Когато човек е създаден, според Битие 2: 7, той „става живо същество“, буквално, човекът става „жива душа“ (KJV). Няколко стотин пъти както в Стария, така и в Новия завет човек е обявен за притежаващ душа.

Библията също така твърди, че човешките същества притежават дух. В Евреи 4:12 се казва, че Божието Слово прониква в човешкото съзнание до степен, че „прониква дори до разделянето на душата и духа“. Като цяло думата „душа“ изглежда се отнася до психологическия аспект на човека или неговия естествен опит в живота. Думата „дух“ изглежда по-скоро се отнася до неговото богосъзнание и способността му да функционира в морални и духовни сфери. В Библията обаче тези термини понякога се използват за означаване на целия човек, като например думите „тяло“ или „душа“ или „дух“. Например в Римляни 12: 1 вярващите са увещавани да принесат телата си като живи жертви на Бога. Позовавайки се на тялото на вярващия, Павел има предвид целия човек. По същия начин „душата“ понякога се отнася за целия човек, а понякога „духът“ се отнася за целия човек.

В Библията се споменават и други нематериални аспекти на човека, като ум, воля, съвест и други препратки към аспекти на човешката личност. Докато тялото на християнин се счита за греховно, то, въпреки това, е посочено в Писанието като „храм на Светия Дух“ (1 Кор. 6:19). Телата на християните трябва да се държат под контрол и да се подчиняват на човешкия ум (1 Кор. 9:27). Телата на християните, които сега са покварени и грешни, ще бъдат преобразени, очистени от греха и нови, като Христовото тяло на възкресението, по време на възкресение или възторг (Рим. 8:11, 17-18, 23 1 Кор. 6: 13-20 Фил. 3: 20-21). Въпреки че човекът в сегашното си човечество е грешен и му липсва това, което Бог би искал да бъде и да прави, християните могат да очакват с нетърпение времето, когато телата им ще бъдат съвършени в присъствието на Бог.

Проблемът за греха

Проблемът с греха в света е изправен пред теолози, както и от всякакви философи и са направени опити за някои обяснения. Хората, които пренебрегват Библията, попадат в две класификации-тези, които обясняват греха като това, което се случва, защото Бог не е всемогъщ и не може да го предотврати, и тези, които постулират, че самият Бог е грешен и следователно грехът е във Вселената. Привържениците на политеизма, вярването, че има много богове, приемат, че боговете имат ограничения, че не са всемогъщи, че грешат. Следователно те не могат да предложат решение на проблема с греха.

Християнството обяснява проблема от гледна точка на божественото откровение и това, което се е случило след създаването на Адам и Ева. Отговорът на проблема с греха е, че човекът свободно е избрал злото и това донесе греха в човешката раса. Бог беше заповядал на Адам и Ева: „Вие сте свободни да ядете от всяко дърво в градината, но не трябва да ядете от дървото на познаването на доброто и злото, защото когато ядете от него, непременно ще умрете“ (Бит. 2 : 16-17). The biblical narrative in Genesis, however, continues with the account of how Eve partook of the fruit of the tree and Adam joined with her in partaking of it (Gen. 3:2-6). The result was that the entire human race was plunged into sin.

The biblical narrative also supplies the fact that Satan, who appeared to Eve in the form of a serpent, was evil. This implies that there was an original creation of the angelic world and that some of the angels sinned against God and became the demon world, led by Satan, that exists today. Scripture assumes that God would not create evil but created a world in which there was moral choice possible, and both angels and men chose evil instead of that which was right.

Unlike the philosophic world, which has no solution for the problem of evil, the Bible not only accounts for its origin but also provides a divine remedy in the promise of Genesis 3:15 that the woman would have offspring who would crush the head of the serpent, fulfilled in the death of Christ on the cross and His resurrection. Satan was defeated and his ultimate judgment was assured.

A biblical doctrine of sin is absolutely essential to understanding the Scriptures as an account of God’s revelation of salvation that is available through Christ and a record of victory over sin that is promised to those who will put their trust in God. The doctrine of sin is at the root of explaining history with its record of wickedness, suffering, sin, and death. The proper doctrine of sin is also necessary to understand humankind and his reaction to God and to God’s revelation.

Before Adam sinned he was innocent in thought, word, and deed. He had been created without sin but with moral choice. The challenge of obedience to God was very simple. The only command God gave that could be disobeyed was the command not to partake of the forbidden fruit (Gen. 2:17).

After Adam sinned a radical change took place. He died spiritually. Physical aging began the process that led ultimately to his death, and his conscience was aware of the fact that he had sinned against God. The immediate result of sin was that God cursed the serpent for tempting Eve (Gen. 3:14-15). The woman was promised that she would be subject to her husband and that her pain in childbearing would increase (Gen. 3:16). Adam was promised that the ground would be cursed because of him and he would find it difficult to produce food. He was also informed that eventually he would die and return to the dust from which he was made. Because of the changed situation, Adam and Eve were driven out of the garden where they had been placed, which prevented them from eating of the Tree of Life, which would have given them physical life forever (Gen. 3:22-24).

The Effect of the Fall on the Human Race

The devastating effect upon Adam’s personal situation was extended to the entire human race because Adam was the head, or beginner, of humanity.

In the discussion of sin and its effect upon the human race, the Bible teaches that what Adam did was imputed, or reckoned, to all his descendants. Accordingly, it is revealed in Romans 5:12-14 :

Therefore, just as sin entered the world through one man, and death through sin, and in this way death came to all men, because all sinned—for before the law was given, sin was in the world. But sin is not taken into account when there is no law. Nevertheless, death reigned from the time of Adam to the time of Moses, even over those who did not sin by breaking a command, as did Adam, who was a pattern of the one to come.

The whole human race was considered as if they themselves had done what Adam did, and the judgment was affirmed that if they had the same opportunity in the same situation that they would have sinned against God also.

In providing a solution for human sin as intimated in Genesis 3:15, God provided in Christ crucified the One who would make it possible for people to be saved. This required an imputation, or a reckoning, of people’s sin as if Christ Himself had performed it. As stated in 2 Corinthians 5:21, “God made him [Christ] who had no sin to be sin for us, so that in him we might become the righteousness of God.” When Christ died on the cross, He died in our place as a Lamb of sacrifice because He was bearing the sins of the whole world (John 1:29).

The fact that Christ has died and paid the price of man’s sin makes it possible now for God to reckon, or impute, righteousness to those who believe in Christ. An earlier example of this is the statement that when Abram believed in the Lord concerning his future posterity, “it was credited to him as righteousness” (Rom. 4:3). Accordingly, though Abram was a sinner like all other members of the human race, when he put his trust in God as the one who would fulfill His promises, he received by divine reckoning the righteousness that only God can give. Accordingly, the same God who permitted sin to occur also provided a Savior in the person and work of Jesus Christ, which now makes it possible for sinners to be saved and be considered righteous in God’s sight.

The principle of imputation of righteousness to those who believe in Christ is the basis for our justification and is mentioned frequently in Scripture (Rom. 3:22 4:3, 8, 21-25 2 Cor. 5:21 Philem. 17-18). Though it is difficult to understand completely what Christ did when He died, He died as our sin-bearer, as the Lamb of God who takes away the sin of the world, a fact that is mentioned many times in Scripture (Isa. 53:5 John 1:29 1 Peter 2:24 3:18). The fact that Christians have been made righteous and justified before a holy God makes it possible for them to be a part of the body of Christ through the baptism of the Holy Spirit (1 Cor. 12:13).

Just as the Scriptures make clear that a believer in Christ is justified by faith, or declared righteous in the sight of a holy God, so it is also true in Scripture that one outside of Christ has none of the benefits of Christ’s redemption. The unsaved have the sin of Adam reckoned to their account they are born with a sin nature that naturally sins against God and to this their personal sins are added. Because of Adam’s sin everyone, even those who are Christians, experiences physical death (Rom. 5:12-14). Those who are not saved through faith in Christ are spiritually dead and are separated from God (Eph. 2:1 4:18-19). They will also experience the second death, which is defined as eternal separation from God (Rev. 2:11 20:6, 14 21:8).

The History of Man

The history of man since Adam and Eve brought sin into the world has been a sad record of the human race departing from God in spite of all that God has done for them. Though Adam and Eve had consciences that enabled them to distinguish right from wrong, that did not make them good, and their posterity drifted farther and farther from God until God decided to destroy the whole human race, except Noah and his family (Gen. 6:13). Following the flood, God gave to Noah the basic principles of human government. However, the human race again demonstrated its depravity by building the Tower of Babel, and God had to judge by confusing the languages of the people.

With almost the entire world departing from God and sinning flagrantly, God chose Abram to fulfill His purpose in redemption. To Abram was promised that he would be able to bring blessing to the entire world (Gen. 12:1-3), ultimately fulfilled in the person and work of Jesus Christ. Throughout the Old Testament the descendants of Abram were used as channels of divine revelation. Prophets spoke orally to the people, and some of them wrote the Scriptures, including the opening books of the Bible written by Moses. In spite of increased knowledge of God and His moral standards, the human race became evil, and Israel, the immediate divine recipient of God’s blessing, was also judged sinful and had to be dealt with in the captivities. The Old Testament, instead of being a revelation of improvement as envisioned in the theory of evolution, instead took man farther and farther from God with the result that the human race no longer had the longevity it did in creation and that many acts of violence and sin were performed.

After Jesus’ birth in the New Testament with His subsequent life on earth, His rejection by His generation, His crucifixion and death for the sins of the whole world, and His glorious resurrection, a new chapter in the history of man begins. However, just as was true in the Old Testament, the human race, for the most part, rejected God and went on its wicked way.

In the present age God is calling out from both Jew and Gentile those who will believe in Christ and be saved. He is not attempting to judge the sins of the world, though sometimes there is divine judgment upon sin. Even with all the advanced revelation given in the writing of the New Testament and the presentation of Jesus Christ to the world, the moral history of the world has become more and more a record of departure from God.

The apostle Peter recorded in graphic tones how man departed from God and denied redemption by blood (2 Peter 2:1), and how religious leaders who were not saved would, like Balaam, lead people astray (2 Peter 2:15). This would continue even to the time of the second coming of Christ, when scoffers would reject the doctrine and refuse to believe that Christ is coming again to judge the world (2 Peter 3:3-4).

The apostle Paul in his last epistle in 2 Timothy 3:1-5 summarizes the awful extent of human sin, “But mark this: There will be terrible times in the last days. People will be lovers of themselves, lovers of money, boastful, proud, abusive, disobedient to their parents, ungrateful, unholy, without love, unforgiving, slanderous, without self-control, brutal, not lovers of the good, treacherous, rash, conceited, lovers of pleasure rather than lovers of God—having a form of godliness but denying its power.”

The present age of grace will be followed by the Day of the Lord, an age in which God will deal directly with human sin in the time of trouble preceding the second coming of Christ, a time that continues throughout the millennial kingdom when His rule will be one of absolute authority. Though the millennial kingdom in many ways is a bright spot in the future history of the world, even in the millennial kingdom there is rebellion at the end when, in spite of all the divine revelation given to them in the Millennium, people will rebel against Christ and attempt to conquer Jerusalem by force.

In the sad destiny of the human race, there will be division of those who are saved and those who are lost, with the saved being in the presence of the Lord forever in the new heaven and the new earth and the new Jerusalem and the lost ultimately being cast into the lake of fire (Rev. 20:15). From God’s viewpoint, out of the dark history of the human race will come those among angels and men who choose to worship God and who will share with them the joy and bliss of eternity in the presence of God in the new Jerusalem.

1. How do the Scriptures represent the creation of man?

2. What is the claim of the theory of evolution?

3. Why is organic evolution rejected by those who accept the Bible as the Word of God?

4. What solution does evolution have for the origin of life?

5. How does evolution fail to explain that in man which corresponds to the image of God?

6. How was Jesus Christ related to creation?

7. From what was the universe formed at God’s command?

8. Why do scoffers have to begin with the concept of creation?

9. Define how man is divided into material and immaterial?

10. To what is “soul” referred to in man?

11. What does “spirit” refer to in man?

12. How are “soul” and “spirit” contrasted to “body”?

13. Why are these three terms sometimes used to represent the whole of man?

14. What immaterial aspects of man are mentioned in the Bible other than soul and spirit?

15. What is the contrast between the present sinful state of a person’s body and his future body?

16. How has humankind attempted to solve the problem of sin in the world?

17. How does the Bible explain the entrance of sin into the human race?

18. In contrast to the world of philosophy, what does the Bible offer as a solution for the sin problem?

19. Why is it important to understand what the Bible teaches about sin?

20. How is physical death related to sin?

21. What curses did God pronounce upon Satan, woman, and man after Adam and Eve sinned?

22. How does the sin of Adam relate to us today?

23. How does God solve the sin problem for people today?

24. What is meant by imputation? And how is it used in the Bible?

25. What does it mean to be justified by faith?

26. How does history demonstrate that conscience is not enough to keep people from doing what is wrong?

27. What did God do in the time of Noah?

28. What principles of government were introduced after the flood?

29. What did the descendants of Noah demonstrate regarding sin at the Tower of Babel?

30. What did God promise Abram?

31. To what extent were the promises to Abram fulfilled?

32. How did the world as a whole react to the coming of Christ, His death, and His resurrection?

33. What is God’s primary purpose in the present age?

34. Does the Bible predict that evil will get worse or that sin will be gradually overcome?


A Very Brief History of Storytelling

Preorder our new book, “The Big Fish Experience” to see everything we’ve learned over the years, all the resources we use to do what we do, and our tips on how to present experiences.

Stories have existed long before recorded history, and the telling of stories has changed forms drastically throughout the ages. From cave painting to novels to movies, stories have always fascinated mankind. Although the methods have changed, the desire to tell and hear stories has remained unchanged, and still greatly impacts the way we look at life.

The earliest form of storytelling that has been discovered is from the Lascaux Caves in the Pyrenees Mountains in southern France. Discovered in 1940 by a group of French children, a series of cave paintings that date back to sometime between 15000 and 13,000 B.C. depicted a variety of animals and one image of a human being. When closely examined, this mural of sorts actually follows a very simplistic series of events. It tells of rituals performed and hunting practices. It tells a story.

Flash forward to 700 B.C. The first printed story, the epic of Gilgamesh, was created and began to spread from Mesopotamia to other parts of Europe and Asia. The story was carved on stone pillars for all to see, which spread the story around very quickly.

In the 200s B.C., Aesop’s fables were written down, and continue to teach lessons today in many areas of life. Aesop lived in the 500s B.C., but his stories were remembered for hundreds of years without a single shred of paper or other printed material. Isn’t that amazing? Oral storytelling was so powerful and people remembered Aesop’s tales so well that even 300 years later the stories were revered enough for mass production.

Storytellers began to arise as very important figures in a community. The ability to tell stories effectively and memorably was a very valuable skill. Защо? As wars were fought and valiant deeds were done, the people needed some way to remember them. Instead of simply stating what happened, stories began to emerge as a way to preserve the raw emotions and sequence of events of the actual event.

The Bible’s Old Testament spoke of men and women, of tales and lessons learned that occurred many, many years before they were written. A majority of the books relied on solid resources for their writings. What were these resources? Stories. People witnessed events, heard the stories and kept them alive through word of mouth. They told their friends, families and communities about the events, and a chain was formed, one link, one storyteller, at a time.

Shakespeare’s plays and sonnets weren’t meant to be published, but his status became legendary once they were. He was known as a great storyteller to many of his close friends, but soon became immortalized in the pieces that he produced. From a young street rat in London to being taught in every school hundreds of years later, he made his mark on literature forever. How did he do it?

Steve Jobs was famous for his keynotes. Whether launching new products or making an announcement, he agonized for hours over the details of his presentations. People were amazed at his ability to craft a narrative, to create and maintain suspense and to deliver a solid message. It wasn’t dazzling special effects or crazy props.

History is nothing but a series of stories that, when told correctly, can teach us lessons, give us insights into a variety of concepts, or entertain us. Every story serves a purpose, even if to simply relay a message. Without history, without chronicled stories, mankind would never learn from his mistakes, would never dream to emulate past heroes, would never see anything but the now. We would be clueless to the past, and therefore helpless for the future.

We all crave stories because they allow us to sympathize with characters. Tell your audience a story, and you will gain their support. You will create a following for your cause and inspire your audience to act and believe.

In your next presentation, remember the power of storytelling. Remember that even in a straightforward business presentation, a story helps to illustrate a point better than a set of facts. A story gives people a reason to care about what you’re saying. They relate to the characters, the plot and the lessons learned. They relate to your story, and therefore your message.

Един коментар

Здравей,
I’m a college student in the UK and am currently doing my EPQ(extended project qualification) upon the history of storytelling. This piece has helped me a lot in my research. However, I was wondering if it would be possible for the person who wrote this piece to get in touch with me or vice versa, for a more indepth covering of the topic? If you could that would be great!
Благодаря.


The Prominent Social Position of the High Priestess

She held the office of high priestess for over 40 years. At one point, she was thrown out in a coup attempt by a man named Lugal-Ane. However, after pleading for help from the goddess Nanna, the gods seemingly interceded on Enheduanna’s behalf and restored her to her proper place in the temple.

From historic records, it would seem that Enheduanna was the first woman to serve such a prominent position in Ur. This not only elevated the status of Nanna but also set an example for future priestesses .

Top Image: Representational image of high priestess and poet Enheduanna. Source: CURAphotography /Adobe Stock


6. Congo Free State Horrors 1885-1908

Private forces under the control of Leopold II of Belgium carried out mass murders, mutilations, and other crimes against the Congolese in order to encourage the gathering of valuable raw materials, principally rubber.

Significant deaths also occurred due to major disease outbreaks and starvation caused by population displacement and poor treatment.

Estimates of the death toll vary considerably because of the lack of a formal census before 1924.

However, a commonly cited figure of 10 million deaths was obtained by estimating a 50% decline in the total population during the Congo Free State and applying it to the total population of 10 million in 1924.


Accounting Revolution

When medieval Europe moved toward a monetary economy in the 13th century, merchants depended on bookkeeping to oversee multiple simultaneous transactions financed by bank loans.

In 1458 Benedetto Cotrugli invented the double-entry accounting system, which revolutionized accounting. Double-entry accounting is defined as any bookkeeping system that involves a debit and/or credit entry for transactions. Italian mathematician and Franciscan monk Luca Bartolomes Pacioli, who invented a system of record keeping that used a memorandum, journal, and ledger, wrote many books on accounting.


Communication Comes to the Masses

In the year 14, the Romans established the first postal service in the western world. While it’s considered to be the first well-documented mail delivery system, others in India and China had already long been in place. The first legitimate postal service likely originated in ancient Persia around 550 B.C. However, historians feel that in some ways it wasn’t a true postal service because it was used primarily for intelligence gathering and later to relay decisions from the king.

Well-Developed Writing System

Meanwhile, in the Far East, China was making its own progress in opening channels for communication among the masses. With a well-developed writing system and messenger services, the Chinese would be the first to invent paper and papermaking when in 105 an official named Cai Lung submitted a proposal to the emperor in which he, according to a biographical account, suggested using “the bark of trees, remnants of hemp, rags of cloth, and fishing nets” instead of the heavier bamboo or costlier silk material.

First Moveable Type

The Chinese followed that up sometime between 1041 and 1048 with the invention of the first moveable type for printing paper books. Han Chinese inventor Bi Sheng was credited with developing the porcelain device, which was described in statesman Shen Kuo’s book “Dream Pool Essays.” Той написа:

While the technology underwent other advancements, such as metal movable type, it wasn’t until a German smithy named Johannes Gutenberg built Europe’s first metal movable type system that mass printing would experience a revolution. Gutenberg’s printing press, developed between 1436 and 1450, introduced several key innovations that included oil-based ink, mechanical movable type, and adjustable molds. Altogether, this allowed for a practical system for printing books in a way that was efficient and economical.

World's First Newspaper

Around 1605, a German publisher named Johann Carolus printed and distributed the world’s first newspaper. The paper was called "Relation aller Fürnemmen und gedenckwürdigen Historien,” which translated to “Account of all distinguished and commemorable news.” However, some may argue that the honor should be bestowed upon the Dutch “Courante uyt Italien, Duytslandt, &c.” since it was the first to be printed in a broadsheet-sized format.


Where was human history first purposely recorded? - История

Hamas claimed responsibility for this 1996 suicide bombing in Jerusalem that killed 26 Israelis in addition to the Palestinian bomber. The phenomenon of suicide bombing remains poorly understood by most Americans.

Бележка на редактора:

Since the attack on the World Trade Center in on September 11, 2001 the world has grown accustomed to reports of "suicide bombers." They are often portrayed as deluded or crazed, and they hold an almost lurid fascination for their willingness to kill themselves while killing others. This month, historian Jeffrey William Lewis puts what many of us see as a recent phenomenon in a longer historical perspective. He argues that it is more useful to think about suicide bombers as a type of human military technology that is controlled by an organization rather than as a form of individual fanaticism.

On February 1, 2013, a suicide bomber killed himself and a security guard at America’s embassy in Ankara, Turkey. This attack, carried out more than a decade after 9/11, reveals a great deal about the phenomenon we have come to know as suicide bombing.

First, a radical left-wing group with a vaguely Marxist agenda (The Revolutionary People’s Liberation Party in Turkey) claimed responsibility, demonstrating that suicide bombing is not the exclusive domain of religious fanatics.

Second, the bomber detonated his explosives before he had the opportunity to enter the embassy complex. This shows that individual initiative and fallibility are important aspects of the organizational process of suicide bombing—a process that requires expertise and practice to be truly effective.

Finally, the attack confirms that suicide bombing will continue to be a dangerous security nuisance for the foreseeable future.

A decade after the attacks on the World Trade Center, suicide bombing remains frustratingly mysterious to most Americans. Horror at the devastation caused by such attacks and a lurid fascination with the mindset of suicide bombers have tended to keep most people at an intellectual distance, preventing a deeper understanding.

If we step back, however, and examine not only the mindset of the bombers, but the motivations of the organizations that deploy them and the cultures that approve of their violence, suicide bombing becomes understandable as a type of weapon. It is an alternative technology—the systematic mechanization of human beings—that confers upon militant groups many of the same capabilities of the sophisticated weapon systems of advanced states.

Suicide bombing finds its origins in nineteenth century Russia, and has been employed from Japan to the Middle East to Sri Lanka and elsewhere. To succeed, campaigns of suicide bombing need three factors: willing individuals, organizations to train and use them, and a society willing to accept such acts in the name of a greater good.

A Human-Centered Weapon System

The 9/11 attacks provide a useful case in point.

Suicide attacks had been used against American interests previously—for example the bombings of American embassies in East Africa in 1998 and the attack on the USS Cole in 2000. Yet the 9/11 attacks came as a surprise since they completely re-wrote the rules of airliner hijacking. Until then, hijackings had been theatrical affairs in which the hijackers traded power over their hostages’ lives for political concessions.

The September 11 hijackings, however, were about the aircraft, not the people on board. The passengers, in fact, were a liability rather than an asset, as demonstrated by the brave resistance of the passengers on United Flight 93.

The goal of the hijackings was to reprogram the guidance systems of the airliners so they could be used as massive cruise missiles. To direct these missiles to their targets, the hijackers installed their own control systems—human pilots.

The September 11 attacks therefore had more in common with America’s arsenal of precision-guided munitions than with the history of aviation terrorism.

From such a perspective, the pilots of the four hijacked aircraft were not typical hijackers carrying out a common terrorist tactic. Instead, they were the control elements of a weapon system whose destruction was a necessary and anticipated consequence of a successful mission.

This system—aircraft, “muscle” hijackers, and pilots—was in turn used by other actors who were not even physically present—the al Qaeda leadership that planned and directed the mission. This basic relationship, in which human beings are used by other human beings, is the defining characteristic of suicide bombing.

Since the 9/11 attacks, a host of terrorist groups have used suicide bombers in increasingly innovative and destructive ways. The global number of suicide bombings peaked in 2007, but the use of this weapon has continued at a very high level, regularly wreaking havoc in places such as Iraq, Afghanistan, and Pakistan.

Mechanizing Humans

Suicide bombing integrates people with material devices to create a weapon both inexpensive and intelligent in the truest sense.

Throughout history, human beings have been used by other humans as components of economic and technological systems indeed, Aristotle thought of human slaves as “living tools.”

Not only human physical labor, but also mental labor, can be exploited in technological systems. By the late 1800s people were used as data processors within extremely sophisticated computational systems. By the Second World War, human and machine elements were integrated into hybrid control systems in which both human and machine were engineered and modified to improve system performance.

One designer of such systems, an MIT engineer, wrote: “This whole point of view of course makes the human being … nothing more or less than a robot, which, as a matter of fact, is exactly what he is or should be.”

Suicide bombing therefore draws on a long history of the human use of human beings as the data processing centers in technological systems.

Between Martyrdom and Suicide: What is Suicide Bombing?

Because organizations increasingly sponsor and facilitate suicide bombings, it has become increasingly difficult to understand these events as self-sacrificial violence.

Suicide bombers’ communities and sponsoring organizations have understood them as martyrs in the traditional sense of the word—individuals who sacrifice their lives for a cause. Historically, however, martyrs have mostly suffered, rather than inflicted, harm. Since suicide bombing by its nature often inflicts grievous, indiscriminate damage, many analysts now believe that suicide bombing cannot be understood in terms of conventional martyrdom.

The term martyr is derived from the Greek martus which literally means witness. In the early Christian Church, the term was initially applied to the Apostles, signifying their personal witness to the public life and teachings of Christ.

Since such testimony was risky in the Roman Empire of the time, the term quickly evolved to incorporate elements of its current meaning—one who serves as witness at great personal risk to him- or herself. The word now defines the willing sacrifice of one’s life on behalf of a larger cause, such as faith or community.

Historically, the decision to die on behalf of others has been the right of the individual. But now, that decision has been at least partially appropriated by the organizations that train and deploy suicide bombers.

By guaranteeing that individual suicide bombers will be remembered as martyrs dying for their communities, organizations play on broad trends of altruism and self-sacrifice that can be found in nearly any community. This use of martyrdom imbues the role of suicide bomber with reverence and heroism, rendering it more attractive to recruits.

The organization thus gains a measure of control over the prospective bombers. Control of this kind should not be understood as “brain-washing,” but as a reciprocal process. Prospective bombers exchange the glories of martyrdom for the necessity of their own deaths while retaining a degree of individual initiative. Indeed, this combination of reliability and creativity is what makes suicide bombers so dangerous.

Since suicide bombing stems simultaneously from individual and organizational motivations, it is indeed different from most historical instances of martyrdom. But suicide bombers, often motivated by community or religious obligation, retain the traditional martyr’s willingness to die on behalf of others.

In this new, mechanized form of martyrdom, organizations participate in what would otherwise be an individual act, and in so doing make martyrdom predictable and usable.

Suicide bombers are not individual suicides, moreover, since suicide is lethal self-violence driven by personal rather than social motivations. Certainly some suicide attackers appear to have been motivated by despair, fatalism, and even self-aggrandizement, making their choice selfish, but many are motivated by social causes and most are probably driven by some combination of both.

Suicide bombers therefore do not fit easily into either category. Depending on individual motivations some may fall closer to the ideal of classical martyrdom, while some resemble individual suicide. Neither exactly martyrdom nor exactly suicide, suicide bombing is something different—the human manipulation of human self-sacrifice.

Origins of Suicide Bombing

It is tempting to look for the wellspring of suicide bombing in historical groups such as the Assassins (a group of radical Shiite Muslims active between the 11th and 13th centuries who were characterized by their willingness to die for their beliefs)—tempting, but inappropriate.

Such self-sacrificing zealotry is common in the history of armed conflict, but the use of human beings as guidance systems, rather than as fighters, is relatively novel. The first human bombs did not arrive on the scene until shortly after conventional bombs were first used by militant groups.

The invention of dynamite in the 1860s presented radical groups with a frightening new weapon nearly twenty times more powerful than gunpowder. Revolutionary and terrorist groups in Europe began using dynamite bombs but soon found that despite their power, technical challenges such as detonating dynamite in the right place at the right time were daunting, making failure more common than success.

Almost by accident, Russian terrorist Ignaty Grinevitsky found that one effective way to use a dynamite bomb was to couple it to a human trigger.

Grinevitsky was a member of the People’s Will, a terrorist organization committed to murdering Alexander II, leader of Imperial Russia. The People’s Will tried on numerous occasions to kill Alexander using dynamite bombs between 1879 and early 1881. All of these attempts failed, so by the time Grinevitsky was called upon to participate in a plot to kill Alexander, both he and the organization were desperate.

Grinevitsky and another bomber planned to ambush Alexander using small, hand-thrown bombs with a lethal area of about one meter in diameter. The first man threw his bomb from a short distance away, damaging Alexander’s carriage and forcing it to stop. He was immediately arrested.

Inexplicably, Alexander remained in the area, allowing Grinevitsky to get very close to him and throw the small bomb he had been carrying against the ground, causing it to detonate and kill both men.


Еквадор

In South America, it is in Ecuador that we find the first evidence of an actual "Culture" in terms of art forms. Even though Man had been in South American for 50,000 years or more, it is not until the period of 15,000 B.C. through to about 3200 B.C, that we see the first signs of development. It is at about 3200 B.C, that we first see the effects of Olmec culture and technology having filtered south, in that datable pottery, is now known to exist in South America - at Valdivia.

During the initial time, there was a long and steady period of development in the region, and this development coincided with a constant increase in population. Although the great cities and some of the other major cultural activities, that would later develop farther south, were not found in Ecuador, there was nevertheless, a considerable cultural accomplishment there. And from this early beginning grew the Valdivia culture.


Гледай видеото: Azərbaycan tarixi 6-cı sinif 3. Azərbaycan Orta və Üst Paleolit dövründə (Декември 2021).