Статии

Маите - история

Маите - история



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Цивилизацията на маите се е развила в низините на Гватемала, Белиз, Мексико и Хондурас. Основна храна беше царевицата. Те бавно развиват поредица от градове-държави. Към 700 г. н. Е. Съществували около 25 независими държави, всяка от които наброявала около 30 000. Маите са разработили големи гробни пирамиди, високи до 250 фута. Най -големият от градовете на маите е Тикал, той обхваща 32 квадратни мили и включва шест храмови комплекса.

Владетел, който е трябвало да произхожда от боговете, е управлявал цивилизацията на маите. Той или в някои случаи тя свързва Вселената. Маите вярват в ритуални човешки жертвоприношения. Проливането на кръв беше особено важно за ритуалите на маите.

Градовете-държави на маите често водят война един срещу друг. Войните им много пъти са били водени, за да осигурят пленници за ритуални жертвоприношения.


Маите не са използвали „пари“ в съвременния смисъл. Нямаше общоприета форма на валута, която да може да се използва навсякъде в региона на маите. Дори ценни предмети, като какаови семена, сол, обсидиан или злато, са имали тенденция да се различават по стойност от един регион или град-държава до друг, като често са нараствали по стойност, колкото по-далеч са били тези предмети от техния източник. Имаше два вида стоки, комерсиализирани от маите: предмети от престиж и стоки за издръжка. Предметите на престижа бяха неща като нефрит, злато, мед, силно украсена керамика, ритуални предмети и всякакви други по-малко практични предмети, използвани като символ на статуса от висшата класа на маите. Ежедневно се използваха хранителни стоки, като храна, облекло, инструменти, основна керамика, сол и т.н.

Ранните градове-държави на маите са склонни да произвеждат всички свои собствени хранителни стоки. Основното земеделие - предимно производство на царевица, боб и тиква - беше ежедневната задача на по -голямата част от населението на маите. Използвайки основно селско стопанство, семействата на маите щяха да засадят серия от ниви, които понякога биха могли да останат в угар. Основни предмети, като керамика за готвене, се правят в домове или в общински работилници. По -късно, когато градовете на маите започнаха да се разрастват, те изпревариха производството на храна и търговията с храни се увеличи. Други основни стоки от първа необходимост, като солни или каменни оръдия на труда, се произвеждат в определени райони и след това се търгуват на места, където липсват такива. Някои крайбрежни общности са участвали в търговията на къси разстояния с риба и други морски дарове.


Къде е Чичен Ица?

Чичен Ица се намира на около 120 мили от съвременния курортен град Канкун, на мексиканския полуостров Юкатан.

Името Чичен Ица е термин на езика на маите за 𠇊t устието на кладенеца на Ица. ” Ица са етническа група маи, които са се издигнали на власт в северната част на полуостров Юкатан, където е градът се намира.

Кладенецът в името се отнася до редица подземни реки, които протичат под региона и вероятно са служили като източник на вода за града. Този лесен достъп до вода направи местоположението идеално за град с размерите на Чичен Ица.


Богинята Нинкхарсаг - Древна мощна майка, избледняла в Светия Дух

Най -четени днес

Вирусни статии

Ancient Origins е цитиран от:

Водещи нови истории

Митове и легенди

Човешки произход

Древна технология

Древни места

Мнение

Нашата мисия

В Ancient Origins вярваме, че едно от най -важните области на знание, което можем да преследваме като човешки същества, е нашето начало. И макар някои хора да изглеждат доволни от историята в нейния вид, нашето мнение е, че съществуват безброй загадки, научни аномалии и изненадващи артефакти, които тепърва ще бъдат открити и обяснени.

Целта на Ancient Origins е да подчертае последните археологически открития, рецензирани академични изследвания и доказателства, както и да предложи алтернативни гледни точки и обяснения на науката, археологията, митологията, религията и историята по целия свят.

Ние сме единственият сайт за поп археология, съчетаващ научни изследвания с нестандартни перспективи.

Събирайки заедно най -добрите експерти и автори, този археологически уебсайт изследва изгубените цивилизации, изследва свещените писания, обикаля древни места, изследва древни открития и поставя под въпрос мистериозни събития. Нашата отворена общност е посветена на копаенето в произхода на нашия вид на планетата Земя и на въпроса къде биха могли да ни отведат откритията. Опитваме се да преразкажем историята на нашето начало.


Съдържание

Цивилизацията на маите се развива в рамките на мезоамериканската културна зона, която обхваща регион, който се разпространява от Северно Мексико на юг в Централна Америка. [3] Мезоамерика е една от шестте люлки на цивилизацията в световен мащаб. [4] Мезоамериканският район даде началото на поредица от културни развития, които включват сложни общества, селско стопанство, градове, монументална архитектура, писане и календарни системи. [5] Наборът от черти, споделени от мезоамериканските култури, включва също астрономически знания, кръв и човешки жертвоприношения и космовизия, която разглежда света като разделен на четири дивизии, подравнени с кардиналните посоки, всяка с различни атрибути, и тристранно разделение на света в небесното царство, земята и подземния свят. [6]

До 6000 г. пр. Н. Е. Ранните жители на Мезоамерика експериментират с опитомяването на растенията, процес, който в крайна сметка води до създаването на заседнали земеделски общества. [7] Разнообразният климат позволява големи вариации в наличните култури, но всички региони на Месоамерика отглеждат базовите култури от царевица, боб и тикви. [8] Всички мезоамерикански култури използват технологията от каменната ера след c. 1000 г. сл. Н. Е. Са били обработвани мед, сребро и злато. В Мезоамерика липсвали теглещи животни, не използвал колелото и притежавал малко опитомени животни, основното транспортно средство било пеша или с кану. [9] Мезоамериканците разглеждат света като враждебен и управляван от непредсказуеми божества. Ритуалната мезоамериканска игра с топка се играеше широко. [10] Мезоамерика е езиково разнообразна, като повечето езици попадат в малък брой езикови семейства-основните семейства са маите, микс-зокеанските, отомангуеските и уто-ацтеканските, има и редица по-малки семейства и изолати. Мезоамериканската езикова област споделя редица важни характеристики, включително широко разпространени заемки и използване на прецизна цифрова система. [11]

Територията на маите обхваща една трета от Месоамерика [12], а маите са били ангажирани в динамични отношения със съседни култури, които включват олмеките, микстеките, теотиуакан, ацтеките и др. [13] По време на ранния класически период градовете на маите Тикал и Каминалюю бяха ключови фокуси на маите в мрежа, която се простира отвъд района на маите в планините на Централно Мексико. [14] Приблизително по същото време имаше силно присъствие на маите в съединението на Tetitla на Теотиуакан. [15] Векове по -късно, през 9 -ти век след Христа, стенописи в Cacaxtla, друг обект в централните мексикански планини, са рисувани в стил мая. [16] Това може да е било или опит за привеждане в съответствие с все още могъщата област на маите след разпадането на Теотиуакан и последвалата политическа фрагментация в мексиканските планини [17], или опит за изразяване на далечен произход на маите от жителите. [18] Градът на маите Чичен Ица и далечната столица на Толтеките Тула имаха особено близки отношения. [19]

Цивилизацията на маите заема широка територия, която включва Югоизточна Мексико и Северна Централна Америка. Тази област включваше целия полуостров Юкатан и цялата територия, включена в съвременните държави Гватемала и Белиз, както и западните части на Хондурас и Ел Салвадор. [20] По -голямата част от полуострова се формира от обширна равнина с малко хълмове или планини и като цяло ниска брегова линия. [21]

Регионът Петен се състои от гъсто залесена ниско разположена варовикова равнина [22], верига от четиринадесет езера преминава през централния дренажен басейн на Петен. [23] На юг равнината постепенно се издига към Гватемалската планина. [24] Плътна гора обхваща северния Петен и Белиз, по -голямата част от Кинтана Роо, южния Кампече и част от южната част на щата Юкатан. По -на север растителността се превръща в по -ниска гора, състояща се от гъст храст. [25]

Крайбрежната зона на Соконуско се намира на юг от Сиера Мадре де Чиапас [26] и се състои от тясна крайбрежна равнина и подножието на Сиера Мадре. [27] Планините на маите се простират на изток от Чиапас в Гватемала, достигайки най -високата си част в Сиера де лос Кучуматанес. Основните предколумбийски населени центрове в планините бяха разположени в най-големите планински долини, като долината на Гватемала и долината Кецалтенанго. В южните планини пояс от вулканични конуси минава успоредно на тихоокеанското крайбрежие. Планините се простират на север във Верапаз и постепенно се спускат на изток. [28]

Историята на цивилизацията на маите е разделена на три основни периода: предкласическия, класическия и посткласическия период. [29] Те бяха предшествани от Архаичния период, през който се появиха първите заселени села и ранното развитие на селското стопанство. [30] Съвременните учени разглеждат тези периоди като произволни разделения на хронологията на маите, а не като показателни за културната еволюция или упадък. [31] Определенията за начална и крайна дата на период от време могат да варират до един век, в зависимост от автора. [32]

Хронология на маите [33]
месечен цикъл Дивизия Дати
Архаично 8000–2000 г. пр. Н. Е. [34]
Предкласически Ранна предкласика 2000–1000 г. пр.н.е.
Среден предкласик Ранна средна предкласика 1000–600 г. пр.н.е.
Късен среден предкласик 600–350 г. пр.н.е.
Късен предкласик Ранен късен предкласик 350–1 пр.н.е.
Късен късен предкласик 1 пр.н.е. - 159 г. от н.е.
Терминал Предкласически 159–250 г. от н.е.
Класически Ранна класика 250-550 г. от н.е.
Късна класика AD 550–830
Класически терминал 830–950 г. от н.е.
Посткласически Ранен посткласик 950–1200 г. от н.е.
Късен посткласик 1200–1539 г. сл. Хр
Период на контакт AD 1511–1697 [35]

Предкласически период (около 2000 г. пр. Н. Е. - 250 г. сл. Хр.)

Маите развиват първата си цивилизация през предкласическия период. [36] Учените продължават да обсъждат кога е започнала тази ера на цивилизацията на маите. Окупацията на маите в Куело (днешен Белиз) е въглеродно датирана около 2600 г. пр.н.е. [37] Селища са създадени около 1800 г. пр. Н. Е. В района на Соконуско на тихоокеанското крайбрежие, а маите вече отглеждат основните култури от царевица, боб, тиква и лют пипер. [38] Този период се характеризира със заседнали общности и въвеждане на керамични и изпечени глинени фигурки. [39]

Проучване на Lidar на новооткрития обект Агуада Феникс в Табаско, Мексико, разкри големи структури, предполагащи, че това е церемониален обект, датиращ между 1000 и 800 г. пр.н.е. Докладът за проучването за 2020 г., публикуван в списание Nature, предлага използването му като церемониално наблюдение на зимното и лятното слънцестоене, със свързани празници и социални събирания. [40]

През Средния предкласически период малките села започват да се развиват, за да образуват градове. [41] Накбе в департамента Петен в Гватемала е най-ранният добре документиран град в низините на маите [42], където големи структури са датирани около 750 г. пр.н.е. [41] Северните низини на Юкатан са широко заселени от Средния предкласик. [43] До приблизително 400 г. пр. Н. Е. Ранните владетели на маите отглеждат стели. [44] Разработена писменост вече е била използвана в Петен до 3 век пр.н.е. [45] В късния предкласически период огромният град Ел Мирадор се разраства и обхваща приблизително 16 квадратни километра (6,2 квадратни мили). [46] Макар и не толкова голям, Тикал вече беше значителен град около 350 г. пр.н.е. [47]

Във високопланинските райони Каминалюю се очертава като основен център в късната предкласика. [48] ​​Такалик Абаж и Чокола са два от най -важните градове в Тихоокеанската крайбрежна равнина [49], а Комчен се разраства, за да се превърне във важно място в Северен Юкатан. [50] Късната предкласическа културна флоресценция се срина през I век след Христа и много от големите градове на маите от епохата бяха изоставени, причината за този срив е неизвестна. [51]

Класически период (около 250–900 г. сл. Хр.)

Класическият период се дефинира до голяма степен като периода, през който низинските маи издигат датирани паметници, използвайки календара с дългото броене. [53] Този период бележи върха на мащабното строителство и урбанизма, записването на монументални надписи и демонстрира значително интелектуално и художествено развитие, особено в южните низинни райони. [53] Политическият пейзаж на маите от класическия период се оприличава с този на Ренесансова Италия или класическа Гърция, като множество градове-държави участват в сложна мрежа от съюзи и вражди. [54] Най -големите градове са с население от 50 000 до 120 000 души и са свързани с мрежи от помощни сайтове. [55]

През ранната класика градовете в целия регион на маите са били повлияни от големия мегаполис Теотиуакан в далечната Мексиканска долина. [56] През 378 г. сл. Хр. Теотиуакан решително се намесва в Тикал и други близки градове, сваля владетелите им и поставя нова династия, подкрепяна от Теотиуакан. [57] Тази намеса се ръководи от Siyaj Kʼakʼ („Роден от огън“), който пристига в Тикал в началото на 378. Царят на Тикал, Chak Tok Ichʼaak I, умира в същия ден, което предполага насилствено превземане. [58] Година по -късно Siyaj Kʼakʼ ръководи инсталирането на нов крал, Yax Nuun Ahiin I. [59] Инсталирането на новата династия води до период на политическо господство, когато Тикал става най -мощният град в централната низина. [59]

Големият съперник на Тикал беше Калакмул, друг мощен град в басейна на Петен. [60] Тикал и Калакмул развиват обширна система от съюзници и васали, по-малките градове, които влизат в една от тези мрежи, печелят престиж от асоциацията си с най-високия град и поддържат мирни отношения с други членове на същата мрежа. [61] Тикал и Калакмул се занимават с маневрирането на техните съюзни мрежи един срещу друг. В различни моменти по време на класическия период една или друга от тези сили ще спечели стратегическа победа над големия си съперник, което ще доведе до съответни периоди на цъфтеж и упадък. [62]

През 629 г. Bʼalaj Chan Kʼawiil, син на тикалския цар Kʼinich Muwaan Jol II, е изпратен да основава нов град в Dos Pilas, в района на Petexbatún, очевидно като застава за разширяване на властта на Tikal извън обсега на Calakmul. [63] През следващите две десетилетия той се бори лоялно за брат си и владетеля в Тикал. През 648 г. крал Yuknoom Chʼeen II от Calakmul превзема Balaj Chan Kʼawiil. След това Yuknoom Chʼeen II възстановява Balaj Chan Kʼawiil на трона на Dos Pilas като свой васал. [64] След това той служи като лоялен съюзник на Калакмул. [65]

На югоизток Копан беше най -важният град. [60] Династията му от класически период е основана през 426 г. от Kʼinich Yax Kʼukʼ Moʼ. Новият крал имаше силни връзки с централните Петен и Теотиуакан. [66] Копан достига върха на своето културно и художествено развитие по време на управлението на Уаксакладжуун Убхаа Кшавиил, който управлява от 695 до 738 г. [67] Неговото управление завършва катастрофално, когато е заловен от неговия васал, крал Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat от Quiriguá . [68] Заловеният господар на Копан е върнат обратно в Киригуа и е обезглавен в публичен ритуал. [69] Вероятно този преврат е подкрепен от Калакмул, за да отслаби мощен съюзник на Тикал. [70] Паленке и Якшилан бяха най -мощните градове в района на Усумасинта. [60] Във високопланинските райони Каминалюю в долината на Гватемала вече беше разтегнат град с 300. [71] В северната част на района на маите Коба беше най -важната столица. [72]

Класически срив на маите

През 9 -ти век сл. Хр. Районът на централните маи претърпява голям политически колапс, белязан от изоставянето на градовете, прекратяването на династиите и промяната в активността на север. [56] Нито една общоприета теория не обяснява този срив, но тя вероятно е имала комбинация от причини, включително ендемична междуособична война, пренаселеност, водеща до сериозно влошаване на околната среда и суша. [73] През този период, известен като Terminal Classic, северните градове Чичен Ица и Уксмал показват повишена активност. [56] Големите градове на северния полуостров Юкатан продължават да бъдат населявани дълго след като градовете от южната низина престават да издигат паметници. [74]

Класическата социална организация на маите се основаваше на ритуалния авторитет на владетеля, а не на централния контрол на търговията и раздаването на храни. Този модел на управление беше зле структуриран, за да реагира на промените, тъй като действията на владетеля бяха ограничени от традицията до дейности като строителство, ритуал и война. Това служи само за задълбочаване на системните проблеми. [75] До 9 -ти и 10 -ти век това води до срив на тази система на управление. В северния Юкатан индивидуалното управление беше заменено от управляващ съвет, формиран от елитни родове. В южния Юкатан и централния Петен кралствата западнаха в западната част на Петен и някои други области, промените бяха катастрофални и доведоха до бързото обезлюдяване на градовете. [76] В рамките на няколко поколения големи участъци от централната област на маите бяха изоставени. [77] Както столиците, така и техните вторични центрове обикновено са изоставени в рамките на период от 50 до 100 години. [55] Един след друг градовете престанаха да извайват датирани паметници, като последната дата на Дългото броене беше изписана в Тонина през 909 г. Стели вече не бяха издигнати и клектерите се преместиха в изоставени кралски дворци. Мезоамериканските търговски пътища се изместиха и заобиколиха Петен. [78]

Посткласически период (около 950–1539 г. сл. Хр.)

Макар и значително намалено, значително присъствие на маите остава в посткласическия период след изоставянето на големите градове от класическия период, населението е особено концентрирано в близост до постоянни водоизточници. [80] За разлика от предишните цикли на свиване в региона на маите, изоставените земи не бяха бързо презаселени в посткласическия период. [55] Дейността се измества в северните низини и планините на Маите, това може да е свързано с миграция от южната низина, тъй като много посткласически групи маи са имали миграционни митове. [81] Чичен Ица и нейните съседи Пуук намаляват драстично през 11 век и това може да представлява последния епизод на колапса на класическия период. След упадъка на Чичен Ица, регионът на маите няма доминираща сила до възхода на град Маяпан през 12 век. Близо до бреговете на Карибите и Персийския залив възникват нови градове и се формират нови търговски мрежи. [82]

Посткласическият период е белязан от промени от предходния класически период. [83] Някога великият град Каминалюю в долината на Гватемала беше изоставен след продължителна окупация от почти 2000 години.[84] В планините и съседното тихоокеанско крайбрежие отдавна окупираните градове на открити места бяха преместени, очевидно поради разпространението на войни. Градовете започнаха да заемат по-лесно защитени места на върха на хълма, заобиколени от дълбоки дерета, като защитата от ров и стена понякога допълва защитата, осигурена от естествения терен. [84] Един от най -важните градове в Гватемалското планинство по това време е Кумаркадж, столицата на агресивното кралство Кичеше. [83] Правителството на държавите на маите, от Юкатан до гватемалските планини, често е било организирано като съвместно управление от съвет. На практика обаче един член на съвета може да действа като върховен владетел, докато останалите членове му служат като съветници. [85]

Маяпан е изоставен около 1448 г., след период на политически, социални и екологични сътресения, които в много отношения повтарят колапса на класическия период в южния регион на маите. Изоставянето на града беше последвано от период на продължителни войни, болести и природни бедствия на полуостров Юкатан, който приключи само малко преди испанския контакт през 1511 г. [86] Дори и без господстваща регионална столица, ранните испански изследователи съобщиха за богати крайбрежни райони. градове и процъфтяващи пазари. [82] По време на късния посткласически период, полуостров Юкатан е разделен на няколко независими провинции, които споделят обща култура, но варират във вътрешната социално -политическа организация. [87] В навечерието на испанското завладяване високопланинските райони на Гватемала бяха доминирани от няколко мощни щата на маите. [88] Kʼicheʼ бяха издълбали малка империя, обхващаща голяма част от западната част на Гватемала и съседната тихоокеанска крайбрежна равнина. Въпреки това, в десетилетията преди испанското нашествие, кралството Kaqchikel непрекъснато ерозира царството Kʼicheʼ. [89]

Период на контакт и испанско завладяване (1511–1697 г. сл. Хр.)

През 1511 г. испанска каравела е разбита в Карибите и около дузина оцелели стигнаха до брега на Юкатан. Те бяха заловени от лорд на маите и повечето бяха пожертвани, въпреки че двама успяха да избягат. От 1517 до 1519 г. три отделни испански експедиции изследват брега на Юкатан и участват в редица битки с жителите на маите. [90] След като столицата на ацтеките Теночтитлан падна на испанците през 1521 г., Ернан Кортес изпрати Педро де Алварадо в Гватемала със 180 конници, 300 пехотинци, 4 оръдия и хиляди съюзнически воини от централно Мексико [91] те пристигнаха в Соконуско през 1523 г. . [92] Столицата на Kʼicheʼ, Qʼumarkaj, падна в Алварадо през 1524 г. [93] Малко след това испанците бяха поканени като съюзници в Iximche, столицата на Kaqchikel Maya. [94] Добрите отношения не издържаха поради прекомерните испански искания за злато като данък и градът беше изоставен няколко месеца по -късно. [95] Това беше последвано от падането на Закулеу, столицата на Мам Мая, през 1525 г. [96] Франсиско де Монтехо и неговият син, Франсиско де Монтехо Младши, започнаха дълга поредица от кампании срещу политиците на полуостров Юкатан през 1527 г. и окончателно завършва завладяването на северната част на полуострова през 1546 г. [97] Това оставя независими само кралствата на маите в басейна на Петен. [98] През 1697 г. Мартин де Урсуа предприема щурм върху столицата на Ица Нойпетен и последният независим град на маите пада върху испанците. [99]

Устойчивостта на културата на маите

Испанското завладяване премахна повечето от определящите черти на цивилизацията на маите. Въпреки това, много села на маите останаха далеч от испанската колониална власт и в по -голямата си част продължиха да управляват собствените си дела. Общностите на маите и нуклеарното семейство поддържат традиционния си ежедневен живот. [100] Основната мезоамериканска диета с царевица и боб продължи, въпреки че селскостопанската продукция беше подобрена чрез въвеждането на стоманени инструменти. Традиционните занаяти като тъкане, керамика и кошничество продължават да се практикуват. Пазарите на Общността и търговията с местни продукти продължават дълго след завладяването. Понякога колониалната администрация насърчаваше традиционната икономика, за да извлече данък под формата на керамика или памучен текстил, въпреки че те обикновено бяха направени според европейските спецификации. Вярата и езикът на маите се оказаха устойчиви на промяна, въпреки енергичните усилия на католическите мисионери. [101] 260-дневният tzolkʼin ритуалният календар продължава да се използва в съвременните общности на маите във високопланинските райони на Гватемала и Чиапас [102], а милиони говорители на езика на маите обитават територията, на която техните предци са развивали своята цивилизация. [103]

Разследване на цивилизацията на маите

Агентите на католическата църква написаха подробни разкази за маите в подкрепа на усилията им за християнизация и поглъщане на маите в Испанската империя. [104] Това беше последвано от различни испански свещеници и колониални служители, които оставиха описания на руините, които посетиха в Юкатан и Централна Америка. [105] През 1839 г. американският пътешественик и писател Джон Лойд Стивънс тръгва да посети редица обекти на маите с английски архитект и чертожник Фредерик Катриуд. [106] Техните илюстрирани разкази за руините предизвикаха силен обществен интерес и доведоха маите до вниманието на света. [104] В края на 19 век се записват и възстановяват етноисторическите разкази за маите и първите стъпки в дешифрирането на йероглифите на маите. [107]

Последните две десетилетия на 19 -ти век раждат съвременната научна археология в региона на маите със щателната работа на Алфред Моудслей и Теоберто Малер. [108] До началото на 20 -ти век музеят Пийбоди спонсорира разкопки в Копан и на полуостров Юкатан. [109] През първите две десетилетия на 20 -ти век е постигнат напредък в дешифрирането на календара на маите и идентифицирането на божества, дати и религиозни концепции. [110] От 30-те години на миналия век археологическите проучвания се увеличават драстично с широкомащабни разкопки в района на маите. [111]

През 60-те години на миналия век изтъкнатият маянист Дж. Ерик С. Томпсън популяризира идеите, че градовете на маите са по същество свободни церемониални центрове, обслужващи разпръснато население в гората, и че цивилизацията на маите се управлява от мирни астрономи-жреци. [112] Тези идеи започват да се сриват с голям напредък в дешифрирането на сценария в края на 20 -ти век, пионер на Хайнрих Берлин, Татяна Проскоуриаков и Юрий Кнорозов. [113] С пробиви в разбирането на писмеността на маите от 50 -те години на миналия век текстовете разкриват войнствените дейности на класическите царе на маите и възгледът за маите като мирни вече не може да бъде подкрепен. [114]

Столицата на Sak Tz'i '(древно царство на маите), която сега се нарича Lacanja Tzeltal, беше разкрита от изследователи, ръководени от асоцииран професор по антропология Чарлз Голдън и биоархеолог Андрю Шерер в Чиапас в задния двор на мексикански фермер през 2020 г. [115] Множество битови конструкции, използвани от населението за религиозни цели. „Plaza Muk’ul Ton“ или Monuments Plaza, където хората се събираха за церемонии, също беше открит от екипа. [116] [117]

Градът ще продължи да бъде инспектиран и сканиран от археолози под дебел горски навес, използвайки технологията LIDAR (откриване на светлина и обхват) през юни 2020 г. [115]

За разлика от ацтеките и инките, политическата система на маите никога не интегрира цялата културна област на маите в една държава или империя. По -скоро през цялата си история районът на маите съдържаше различна комбинация от политическа сложност, която включваше както държави, така и вождове. Тези политики се колебаеха значително в отношенията помежду си и бяха ангажирани в сложна мрежа от съперничества, периоди на господство или подчинение, васалство и съюзи. Понякога различни държавни органи постигаха регионално господство, като Калакмул, Каракол, Маяпан и Тикал. Първите достоверно доказани политически форми, формирани в низините на маите през 9 век пр.н.е. [118]

По време на късния предкласически период политическата система на маите се слива в теополитическа форма, където елитната идеология оправдава авторитета на владетеля и се подсилва от публичното излагане, ритуали и религия. [119] Божественият цар беше центърът на политическата власт, упражняващ краен контрол върху административните, икономическите, съдебните и военните функции на държавата. Божественият авторитет, вложен в владетеля, беше такъв, че кралят успя да мобилизира както аристокрацията, така и обикновените хора при изпълнение на огромни инфраструктурни проекти, очевидно без полиция или постоянна армия. [120] Някои държавни институции се занимават със стратегия за увеличаване на администрацията и запълване на административни длъжности с лоялни поддръжници, а не с кръвни роднини. [121] В рамките на държавна власт средните по население центрове биха изиграли ключова роля в управлението на ресурсите и вътрешните конфликти. [122]

Политическият пейзаж на маите беше много сложен и елитите на маите се занимаваха с политически интриги, за да получат икономическо и социално предимство пред съседите. [123] В късната класика някои градове установяват дълъг период на господство над други големи градове, като например доминирането на Каракол над Наранджо в продължение на половин век. В други случаи разхлабени мрежи от съюзи се образуват около господстващ град. [124] Граничните населени места, обикновено разположени на половината път между съседните столици, често сменят вярност в хода на своята история и понякога действат независимо. [125] Доминиращите столици изискват данък под формата на луксозни предмети от покорени населени места. [126] Политическата власт беше подсилена от военна мощ, а залавянето и унижаването на вражески воини играе важна роля в елитната култура. Преобладаващото чувство на гордост и чест сред аристокрацията на воините може да доведе до разширени вражди и отмъщения, което предизвика политическа нестабилност и фрагментация на политическите органи. [127]

От ранния предкласически период обществото на маите е рязко разделено между елита и обикновените хора. С увеличаването на населението с течение на времето различните сектори на обществото стават все по -специализирани, а политическата организация става все по -сложна. [128] В края на класическия период, когато населението нарасна изключително много и стотици градове бяха свързани в сложна мрежа от политически йерархии, богатият сегмент на обществото се умножи. [129] Може да се е развила средна класа, включваща занаятчии, свещеници и чиновници от нисък ранг, търговци и войници. Обикновените хора включват земеделци, слуги, работници и роби. [130] Според местните истории земята е била държана общински от благородни къщи или кланове. Такива кланове смятат, че земята е собственост на предците на клана и такива връзки между земята и предците се подсилват от погребението на мъртвите в жилищни комплекси. [131]

Крал и двор

Класическото правило на маите беше съсредоточено в кралската култура, която беше показана във всички области на изкуството на класическите маи. Царят е върховен владетел и притежава полубожествен статус, който го прави посредник между земното царство и това на боговете. От много ранни времена царете се идентифицират специално с младия бог на царевицата, чийто дар на царевица е в основата на мезоамериканската цивилизация. Кралското наследство на маите е патрилинейно и кралската власт преминава само върху кралиците, когато по друг начин би довело до изчезване на династията. Обикновено властта се предава на най -големия син. Млад принц се наричаше а chʼok („младост“), въпреки че по -късно тази дума се отнася за благородството като цяло. Кралският наследник беше повикан bʼaah chʼok ("младеж на главата"). Различни моменти в детството на младия принц бяха белязани от ритуал, най -важният беше церемонията по кръвопускане на възраст пет или шест години. Въпреки че да е от кралската кръвна линия е от изключителна важност, наследникът също трябва да бъде успешен военен лидер, както беше демонстрирано чрез вземане на пленници. Интронизирането на нов крал беше много сложна церемония, включваща поредица от отделни действия, които включваха интрониране върху възглавница от кожа от ягуар, човешка жертва и получаване на символите на кралската власт, като например лента за глава с нефритово изображение -наречен „бог на шута“, сложна шапка, украсена с пера от кецал, и скиптър, представящ бога Кршавиил. [133]

Политическата администрация на маите, базирана около кралския двор, нямаше бюрократичен характер. Правителството беше йерархично, а официалните длъжности бяха спонсорирани от по-високопоставени представители на аристокрацията, чиито служители бяха склонни да бъдат повишавани на по-високи нива на длъжност през целия си живот. Длъжностните лица се наричат ​​„собственост“ на техния спонсор и тази връзка продължава дори след смъртта на спонсора. [134] Кралският двор на маите беше жизнена и динамична политическа институция. [135] Нямаше универсална структура за кралския двор на маите, вместо това всяка държава формира кралски двор, който да отговаря на собствения си индивидуален контекст. [136] Редица кралски и благороднически титли са идентифицирани от епиграфи, превеждащи класически надписи на маите. Ajaw обикновено се превежда като „господар“ или „крал“. В ранната класика, an аява беше владетел на един град. По -късно, с нарастваща социална сложност, аява е бил член на управляващата класа и голям град може да има повече от един, всеки управляващ различни области. [137] Владетелите на Paramount се отличават от разширеното благородство, като представят думата с префикс kʼuhul към техните аява заглавие. А kʼuhul ajaw е "божествен господар", първоначално ограничен до кралете на най -престижните и древни кралски линии. [138] Каломте беше кралска титла, чието точно значение все още не е дешифрирано, но се притежаваше само от най -могъщите крале от най -силните династии. Той посочва владетел или върховен цар, а титлата се използва само през класическия период. [139] Според късната класика абсолютната сила на kʼuhul ajaw бяха отслабнали, а политическата система се разнообрази, за да включи по -широка аристокрация, която по това време може да се е разширила непропорционално. [140]

А саджал е класиран под аява, и посочи подчинен господар. А саджал ще бъде господар на сайт от втори или трети ред, отговарящ на an аява, който може би сам е бил подчинен на а каломте. [137] А саджал често би бил военен капитан или областен управител, а надписите често свързват саджал заглавие на война те често се споменават като притежатели на военнопленници. [142] Саджал означаваше „страх от един“. [143] Заглавията на ах tzʼihb и ах чул хун и двете са свързани с писари. The ах tzʼihb е бил кралски писар, обикновено член на кралското семейство ах чул хун е Пазителят на свещените книги, заглавие, което е тясно свързано с аява заглавие, което показва, че an аява винаги държал ах чул хун заглавие едновременно. [144] Други съдебни титли, чиито функции не са добре разбрани, бяха yajaw kʼahk ' („Властелин на огъня“), tiʼhuun и ti'sakhuun. Последните две може да са вариации на една и съща титла [145], а Марк Зендер предположи, че притежателят на тази титла може да е бил говорителят на владетеля. [146] Придворните титли са предимно ориентирани към мъжете и в онези сравнително редки случаи, когато се прилагат към жена, те изглежда се използват като почетни отличия за женските роялти. [147] Титулираните елити често се свързват с определени структури в йероглифичните надписи на градовете от класическия период, което показва, че такива служители или притежават тази структура, или че структурата е важен фокус за тяхната дейност. [148] А лакам, или знаменосец, вероятно е бил единственият неелитен длъжност в кралския двор. [134] The лакам е намерен само в по -големи обекти и изглежда, че те са отговорни за данъчното облагане на местните области [134] лакам, Apoch'Waal, е дипломатически емисар на аява на Калакмул, известен с установяването на съюз между Калакмул и Копан през 726 г. [149]

В кралския двор може да са съществували различни фракции. The kʼuhul ахау и неговото домакинство щеше да формира централната властова база, но други важни групи бяха свещеничеството, аристокрацията на воините и други аристократични придворни. Там, където съществуват управляващи съвети, както в Чичен Ица и Копан, те може да са образували допълнителна фракция. Съперничеството между различните фракции би довело до динамични политически институции, тъй като се играеха компромиси и разногласия. В такава обстановка публичното представяне беше от жизненоважно значение. Такива изпълнения включват ритуални танци, представяне на военнопленници, принасяне на почит, човешки жертвоприношения и религиозен ритуал. [150]

Обикновени хора

Смята се, че обикновените хора са съставлявали над 90% от населението, но относително малко се знае за тях. Къщите им обикновено са построени от нетрайни материали и останките им са оставили малко следи в археологическите записи. Някои обикновени жилища бяха издигнати на ниски платформи и те могат да бъдат идентифицирани, но неизвестно количество обикновени къщи не бяха. Такива жилища с нисък статут могат да бъдат открити само чрез обширни проучвания с дистанционно наблюдение на очевидно празен терен. [151] Обхватът на обикновените хора беше широк и се състоеше от всички, които не бяха с благородно потекло и следователно включваше всички - от най -бедните земеделци до богати занаятчии и обикновени хора, назначени на бюрократични длъжности. [152] Обикновени хора, занимаващи се с основни производствени дейности, включително тези на продукти, предназначени за употреба от елита, като памук и какао, както и изхранващи култури за собствена употреба, и утилитарни предмети като керамика и каменни оръдия на труда. [153] Обикновените хора участваха във война и можеха да напредват социално, като се докажат като изключителни воини. [154] Обикновените хора плащат данъци на елита под формата на основни стоки като царевично брашно и дивеч. [126] Вероятно трудолюбивите обикновени хора, проявили изключителни умения и инициатива, биха могли да станат влиятелни членове на обществото на маите. [155]

Войните бяха разпространени в света на маите. Военни кампании бяха започнати по различни причини, включително контрола на търговските пътища и данък, набезите за превземане на пленници, увеличаването до пълното унищожаване на вражеска държава. Малко се знае за военната организация, логистиката или обучението на маите. Войната е изобразена в изкуството на маите от класическия период, а войните и победите са споменати в йероглифични надписи. [156] За съжаление, надписите не предоставят информация за причините за войната или формата, която е приела. [157] През VIII -IX век интензивната война води до разпадане на кралствата в района на Petexbatún в западната част на Petén. [157] Бързото изоставяне на Агуатека от нейните жители е предоставило рядка възможност за изследване на останките от оръжия на маите на място. [158] Агуатека е щурмувана от непознати врагове около 810 г. сл. Хр., Които преодоляват страховитата й защита и изгарят кралския дворец. Елитните жители на града или избягаха, или бяха заловени, и никога не се върнаха да приберат изоставената си собственост. Жителите на периферията напуснаха мястото скоро след това. Това е пример за интензивна война, провеждана от враг, за да се елиминира напълно държавата на маите, вместо да се подчини. Изследванията в Агуатека показват, че воините от класическия период са предимно членове на елита. [159]

Още в предкласическия период се очакваше владетелят на държавата на маите да бъде изтъкнат военен водач и беше изобразен с трофейни глави, висящи от колана му. В класическия период такива трофейни глави вече не се появяват на колана на краля, но царете от класическия период често се изобразяват да стоят над унижените военнопленници. [156] Точно до края на посткласическия период кралете на маите водеха като военни капитани. Надписите на маите от класиката показват, че победен крал може да бъде заловен, изтезаван и жертван. [154] Испанците записват, че лидерите на маите са следили движението на войските в рисувани книги. [160]

Резултатът от успешна военна кампания може да варира в своето въздействие върху победената държава. В някои случаи цели градове бяха разграбени и никога не са презаселени, както в Агуатека. [161] В други случаи победителите ще завземат победените владетели, техните семейства и богове -покровители. Заловените благородници и техните семейства могат да бъдат хвърлени в затвора или жертвани. В най -тежкия край на скалата победеният полит ще бъде длъжен да отдаде почит на победителя. [162]

Воини

По време на контактния период е известно, че определени военни длъжности са били заемани от членове на аристокрацията и са били прехвърляни чрез патрилинейно наследство. Вероятно специализираните знания, присъщи на конкретната военна роля, са преподавани на наследника, включително стратегия, ритуали и военни танци. [154] Армиите на маите от периода на контакт бяха много дисциплинирани и воините участваха в редовни тренировъчни учения и учения, на които всеки работоспособен възрастен мъж беше на разположение за военна служба. Щатите на маите не поддържат постоянни армии, воините бяха събрани от местни служители, които докладваха на назначените военачалници. Имаше и единици наемници на пълен работен ден, които следваха постоянни водачи. [163] Повечето воини обаче не са били на пълен работен ден и преди всичко са били земеделски производители, нуждите на техните култури обикновено са идвали преди войната. [164] Войната на маите не беше насочена толкова към унищожаване на врага, колкото към залавяне на пленници и грабеж. [165]

Има някои доказателства от класическия период, че жените са осигурявали поддържащи роли във войната, но те не са действали като военни офицери с изключение на тези редки управляващи кралици. [166] Според посткласиката, местните хроники предполагат, че жените от време на време се бият в битки. [154]

Оръжия

The atlatl (хвърлящ копие) е въведен в региона на маите от Теотиуакан в ранната класика. [168] Това беше пръчка с дължина 0,5 метра (1,6 фута) с назъбен край, за да държи стрела или копие. [169] Пръчката беше използвана за изстрелване на ракетата с по -голяма сила и точност, отколкото би могло да се постигне чрез просто хвърляне само с ръката. [168] Доказателствата под формата на каменни остриета, намерени от Агуатека, показват, че стрелите и копията са основното оръжие на класическия войн на маите. [170] Обикновените хора използвали пистолети по време на война, които служели и като ловно оръжие. [168] Лукът и стрелата са друго оръжие, което е било използвано от древните маи както за война, така и за лов. [157] Въпреки че присъства в региона на маите през класическия период, използването му като оръжие на войната не е облагодетелствано [171], то не се превръща в общо оръжие чак след посткласиката. [168] Периодът на контакт Мая използва и двуръчни мечове, изработени от здрава дървесина с острието, изработено от вмъкнат обсидиан [172], подобно на ацтеките macuahuitl. Воините на маите носеха бронежилетки под формата на ватиран памук, който беше напоен със солена вода, за да се втвърди, в резултат на което бронята се сравнява благоприятно със стоманената броня, носена от испанците, когато завладяват региона. [173] Воините носеха дървени щитове или щитове за животински кожи, украсени с пера и животински кожи. [164]

Търговията беше ключов компонент на обществото на маите и в развитието на цивилизацията на маите. Градовете, които се превърнаха в най -важните, обикновено контролират достъпа до жизненоважни търговски стоки или маршрути за превоз. Градове като Kaminaljuyu и Qʼumarkaj в планините на Гватемала и Chalchuapa в Ел Салвадор, по различен начин контролират достъпа до източниците на обсидиан в различни моменти от историята на маите. [174] Маите са били големи производители на памук, който е бил използван за производството на текстил в Месоамерика. [175] Най -важните градове на северния полуостров Юкатан контролират достъпа до източниците на сол. [174] В посткласиката маите се занимават с процъфтяваща търговия с роби с по -широка Мезоамерика. [176]

Маите се занимават с търговия на дълги разстояния в региона на маите, в по -голямата Мезоамерика и извън нея. Като илюстрация, в далечния мегаполис Теотиуакан, в централно Мексико, е идентифициран търговски квартал на ранните класически маи. [177] В рамките на Мезоамерика извън района на маите търговските пътища са особено фокусирани върху централно Мексико и крайбрежието на Персийския залив. В ранната класика Чичен Ица беше в центъра на обширна търговска мрежа, която внасяше златни дискове от Колумбия и Панама и тюркоаз от Лос Серилос, Ню Мексико. Търговията на дълги разстояния както с луксозни, така и с утилитарни стоки вероятно е била контролирана от кралското семейство. Престижните стоки, получени чрез търговия, са били използвани както за консумация от владетеля на града, така и като луксозни подаръци за укрепване на лоялността на васали и съюзници. [174]

Търговските пътища не само доставяха физически стоки, те улесняваха движението на хора и идеи в Мезоамерика. [178] Промените в търговските пътища са настъпили с възхода и падането на важни градове в региона на маите и са били установени при всяка голяма реорганизация на цивилизацията на маите, като например възхода на предкласическата цивилизация на маите, прехода към класическата и сривът на Terminal Classic. [174] Дори испанското завладяване не е прекратило веднага цялата търговска дейност на маите [174] например, периодът на контакт Manche Chʼol търгува с престижните култури от какао, анато и ванилия в колониален Верапас. [179]

Търговци

Малко се знае за търговците на маите, въпреки че те са изобразени върху керамиката на маите в сложна благородна рокля. От това е известно, че поне някои търговци са били членове на елита. По време на контактния период е известно, че благородството на маите е участвало в търговски експедиции на дълги разстояния. [180] По -голямата част от търговците бяха средна класа, но до голяма степен се занимаваха с местна и регионална търговия, а не с престижната търговия на дълги разстояния, която беше резерв на елита. [181] Пътуването на търговци в опасна чужда територия беше оприличено на преминаване през подземния свят, божествата -покровители на търговците бяха двама богове от подземния свят, носещи раници. Когато пътували търговците, те се боядисвали в черно, като техните богове -покровители, и отивали тежко въоръжени. [177]

Маите нямаха товарни животни, така че всички търговски стоки се носеха на гърба на хамалите, когато се преминаваше по суша, ако търговският път следваше река или крайбрежие, тогава стоките се транспортираха с канута. [182] При четвъртото пътешествие на Христофор Колумб край Хондурас се срещна значително търговско кану на маите. Той е направен от голям издълбан ствол на дърво и има покрит с палми балдахин. Кануто беше с ширина 2,5 метра (8,2 фута) и се задвижваше от 25 гребци. Пренасяните стоки за търговия включват какао, обсидиан, керамика, текстил, храна и напитки за екипажа и медни звънчета и брадви. [183] ​​Какаото беше използвано като валута (макар и не изключително) и стойността му беше такава, че фалшифицирането стана чрез премахване на месото от шушулката и пълненето му с мръсотия или кора от авокадо. [184]

Пазари

Пазарите са трудни за идентифициране археологически. [185] Испанците обаче съобщиха за процъфтяваща пазарна икономика, когато пристигнаха в региона. [186] В някои градове от класическия период археолозите условно са определили формалната зидана архитектура в стил аркада и паралелните подреждания на разпръснати камъни като постоянни основи на щандовете на пазара. [187] Изследване от 2007 г. анализира почвите от модерен пазар в Гватемала и сравнява резултатите с тези, получени от анализа на предложен древен пазар в Чунчумил. Необичайно високите нива на цинк и фосфор в двата обекта показват сходни дейности по производство на храни и продажба на зеленчуци. Изчислената плътност на пазарните сергии в Chunchucmil силно подсказва, че процъфтяващата пазарна икономика вече е съществувала в ранната класика. [188] Археолозите са определили условно пазари в нарастващ брой градове на маите чрез комбинация от археология и анализ на почвата. [189] Когато испанците пристигнаха, посткласическите градове във високопланинските райони имаха пазари на постоянни площади, с длъжностни лица на разположение за уреждане на спорове, налагане на правила и събиране на данъци. [190]

Изкуството на маите по същество е изкуството на кралския двор. Тя се занимава почти изключително с елита на маите и техния свят. Изкуството на маите е изработено както от нетрайни, така и от нетрайни материали и служи за свързване на маите с техните предци. Въпреки че оцелялото изкуство на маите представлява само малка част от изкуството, създадено от маите, то представлява по -голямо разнообразие от теми от всяка друга художествена традиция в Америка. [193] Изкуството на маите има много регионални стилове и е уникално в древната Америка, като носи повествователен текст. [194] Най -доброто оцеляло изкуство на маите датира от късния класически период. [195]

Маите проявяват предпочитание към зеления или синьо-зеления цвят и използват същата дума за сините и зелените цветове. Съответно те придават висока стойност на ябълковозеления нефрит и други зелени камъни, свързвайки ги с бога на слънцето Kʼinich Ajau. Те изваяха артефакти, включващи фини тесери и мъниста, до издълбани глави с тегло 4,42 килограма (9,7 фунта). [196] Благородството на маите практикуваше стоматологична модификация и някои лордове носеха инкрустиран нефрит в зъбите си. Погребалните маски с мозайка също могат да бъдат изработени от нефрит, като този на Kʼinich Janaabʼ Pakal, крал на Palenque. [197]

Каменната скулптура на маите се е появила в археологическия запис като напълно развита традиция, което предполага, че тя може да се е развила от традицията да извайва дърво. [199] Поради биоразградимостта на дървесината, корпусът на дървените изделия на маите почти изчезна. Няколко дървени артефакта, които са оцелели, включват триизмерни скулптури и йероглифични панели. [200] Каменните стели на маите са широко разпространени в градските обекти, често съчетани с ниски, кръгли камъни, наричани в литературата олтари. [201] Каменната скулптура също приема други форми, като варовикови релефни панели в Palenque и Piedras Negras. [202] В Yaxchilan, Dos Pilas, Copán и други обекти каменните стълби са украсени със скулптура. [203] Йероглифичното стълбище в Копан включва най -дълго оцелелия йероглифичен текст на маите и се състои от 2200 отделни глифа. [204]

Най -големите скулптури на маите се състоят от архитектурни фасади, изработени от мазилка. Грубата форма беше поставена върху обикновена мазилка върху стената, а триизмерната форма беше изградена с помощта на малки камъни. И накрая, това беше покрито с мазилка и оформено в завършената форма. Формите на човешкото тяло първо бяха моделирани в циментова замазка, като техните костюми бяха добавени след това. Последната скулптура от циментова замазка беше боядисана ярко. [205] Гигантски мазилки от мазилка са били използвани за украса на фасадите на храмовете от късния предкласик и такава декорация продължава и през класическия период. [206]

Маите са имали дълга традиция на стенопис, богати полихромни стенописи са били разкопани в Сан Бартоло, датирани между 300 и 200 г. пр.н.е. [207] Стените бяха покрити с мазилка, а върху гладкото покритие бяха боядисани полихромни конструкции. По -голямата част от такива стенописи не са оцелели, но ранните класически гробници, боядисани в кремаво, червено и черно, са разкопани в Каракол, Рио Азул и Тикал. Сред най-добре запазените стенописи са пълноразмерна поредица от късни класически картини в Бонампак. [208]

Кремъкът, керемидът и обсидианът служеха на утилитарни цели в културата на маите, но много парчета бяха фино изработени във форми, които никога не са били предназначени да се използват като инструменти. [210] Ексцентричните кремъци са сред най -добрите литни артефакти, произведени от древните маи. [211] Те бяха технически много предизвикателни за производство, [212] изисквайки значителни умения от страна на занаятчията. Големите ексцентрици от обсидиан могат да бъдат с дължина над 30 сантиметра (12 инча). [213] Действителната им форма варира значително, но като цяло те изобразяват човешки, животински и геометрични форми, свързани с религията на маите. [212] Ексцентричните кремъци показват голямо разнообразие от форми, като полумесеци, кръстове, змии и скорпиони. [214] Най -големите и най -сложни примери показват множество човешки глави, като малките глави понякога се разклоняват от по -голямата. [215]

Текстилът на маите е много слабо представен в археологическите данни, въпреки че в сравнение с други предколумбови култури, като ацтеките и Андите, е вероятно те да са били с висока стойност. [216] Няколко парчета текстил са открити от археолози, но най -доброто доказателство за текстилното изкуство е мястото, където те са представени в други медии, като рисувани стенописи или керамика. Такива вторични изображения показват елита на двора на маите, украсен с пищни платове, обикновено те биха били памук, но са показани и ягуарни кожи и еленови кожи. [217]

Керамиката е най -често оцеляващият вид изкуство на маите. Маите не са знаели за грънчарското колело и съдовете на маите са изградени чрез навиване на валцувани ивици от глина в желаната форма. Керамиката на маите не беше остъклена, въпреки че често имаше фино покритие, получено чрез полиране. Керамиката на маите е боядисана с глинени фишове, смесени с минерали и цветни глини. Древните техники за стрелба на маите все още не са възпроизведени. [218] Известно количество изключително фини керамични фигурки са изкопани от късните класически гробници на остров Джайна, в северен Юкатан. Те са високи от 10 до 25 сантиметра (3,9 до 9,8 инча) и са ръчно моделирани, с изящни детайли. [219] The И Кполихромно керамичен корпус в стил, включително фино боядисани плочи и цилиндрични съдове, произхождащ от късния класически Motul de San José. Той включва набор от функции, като йероглифи, боядисани в розов или бледочервен цвят, и сцени с танцьори, носещи маски. Една от най -отличителните черти е реалистичното представяне на субектите такива, каквито са се появили в живота. Темата на съдовете включва съдебен живот от района на Петен през 8 -ми век след Христа, като дипломатически срещи, пиршества, кръвопролития, сцени на воини и жертвоприношения на военнопленници. [220]

Костите, както човешки, така и животински, също са изваяни човешки кости, може би са били трофеи или реликви на предци. [199] Маите оценяват черупките на Спондилус и работят с тях, за да премахнат бялата външност и бодли, за да разкрият финия оранжев интериор. [221] Около 10 век след Христа металургията пристига в Мезоамерика от Южна Америка и маите започват да правят малки предмети от злато, сребро и мед. Маите обикновено забиват ламарина в предмети като мъниста, камбани и дискове. През последните векове преди испанското завладяване маите започнаха да използват метода на изгубения восък за отливане на малки метални парчета. [222]

Една слабо проучена област на народното изкуство на маите са графитите. [223] Допълнителни графити, които не са част от планираната декорация, бяха врязани в мазилката на вътрешните стени, подове и пейки, в голямо разнообразие от сгради, включително храмове, жилища и складови помещения. Графити са записани на 51 обекта на маите, особено групирани в басейна на Петен и южния Кампече и района Ченес в северозападен Юкатан. В Тикал, където е записано голямо количество графити, темата включва рисунки на храмове, хора, божества, животни, знамена, постелки и тронове. Графитите често са били изписани случайно, като рисунките се припокриват една с друга и показват смесица от грубо, необучено изкуство и примери от художници, запознати с художествените конвенции от класическия период. [224]

Маите са произвели огромен набор от структури и са оставили голямо архитектурно наследство. Архитектурата на маите включва и различни форми на изкуството и йероглифични текстове. Зиданата архитектура, изградена от маите, свидетелства за специализация на занаятите в обществото на маите, централизирана организация и политически средства за мобилизиране на голяма работна сила. Смята се, че за голяма елитна резиденция в Копан са били необходими приблизително 10 686 човекодневи за изграждане, което се сравнява с 67 човекодневи за обикновена хижа. [225] Освен това се изчислява, че 65% от труда, необходим за изграждането на благородната резиденция, е бил използван при кариерите, транспортирането и довършването на камъка, използван в строителството, а 24% от труда е бил необходим за производството и прилагането на мазилка на варовикова основа. Изчислено е, че за изграждането на резиденцията за този единствен благородник в Копан са необходими два до три месеца, като се използват между 80 и 130 работници на пълен работен ден. Град от класически период като Тикал е бил разположен на 20 квадратни километра (7,7 квадратни мили), с градско ядро, обхващащо 6 квадратни километра (2,3 квадратни мили). Трудът, необходим за изграждането на такъв град, беше огромен и навлезе в много милиони човекодневи. [226] Най -масивните структури, издигани някога от маите, са построени през предкласическия период. [227] Специализацията на занаятите би изисквала специализирани каменоделци и мазилки от късния предкласик и би изисквала проектанти и архитекти. [226]

Градски дизайн

Градовете на маите не са били официално планирани и са били обект на нередовно разширяване, с случайно добавяне на дворци, храмове и други сгради. [228] Повечето градове на маите имаха тенденция да растат навън от ядрото и нагоре, тъй като новите структури бяха наслагвани върху предходната архитектура. [229] Градовете на маите обикновено имаха церемониален и административен център, заобиколен от огромно неравномерно разрастване на жилищни комплекси. [228] Центровете на всички градове на маите включваха свещени райони, понякога отделени от близките жилищни райони със стени. [230] Тези райони съдържаха пирамидални храмове и друга монументална архитектура, посветена на елитни дейности, като базални платформи, поддържащи административни или елитни жилищни комплекси. Бяха издигнати изваяни паметници, за да се запишат делата на управляващата династия.В градските центрове имаше и площади, свещени игрища и сгради, използвани за пазари и училища. [231] Често пътищата свързват центъра с отдалечените части на града. [230] Някои от тези класове архитектура образуват по-малки групи в отдалечените райони на града, които служат като свещени центрове за некралски родове. Прилежащите към тези свещени съединения райони включват жилищни комплекси, в които се намират богати родове. Най -големият и най -богатият от тези елитни съединения понякога притежава скулптура и майсторство, равни на тези на кралското изкуство. [231]

Церемониалният център на града на маите беше мястото, където живееше управляващият елит и където се изпълняваха административните функции на града, заедно с религиозни церемонии. Там се събираха и жителите на града за обществени дейности. [228] Елитните жилищни комплекси заемат най -добрата земя около центъра на града, докато обикновените жители разпределят жилищата си по -далеч от церемониалния център. Жилищни единици са построени върху каменни платформи, за да ги издигнат над нивото на наводненията през сезона на дъждовете. [232]

Строителни материали и методи

Маите построиха своите градове с неолитна технология [233], построиха своите структури както от нетрайни материали, така и от камък. Точният тип камък, използван при зидария, варира в зависимост от наличните местни ресурси и това също се отразява на стила на сградата. В широка част от района на маите варовик беше незабавно наличен. [234] Местният варовик е сравнително мек, когато е прясно нарязан, но се втвърдява с експозиция. Имаше голямо разнообразие в качеството на варовика, като в района на Усумасинта в северния Юкатан се предлагаше качествен камък, варовикът, използван в строителството, беше с относително лошо качество. [233] Вулканичен туф е използван в Копан, а близката Quiriguá използва пясъчник. [234] В Комалкалко, където подходящ камък не е наличен на местно ниво, [235] са използвани тухли, изпечени. [234] Варовикът е изгарян при високи температури с цел производство на цимент, гипс и мазилка. [235] Цимент на основата на вар е използван за запечатване на каменната зидария на място, а каменните блокове са изработени с помощта на абразия от въже и вода и с инструменти от обсидиан. Маите не са използвали функционално колело, така че всички товари се транспортират върху постелки, шлепове или се търкалят върху трупи. Тежки товари се повдигаха с въже, но вероятно без използване на ролки. [233]

Дървото се използва за греди и за прегради, дори в зидани конструкции. [236] През цялата история на маите общи колиби и някои храмове продължават да се строят от дървени стълбове и слама. Прилага се и Adobe, който се състои от кал, подсилена със слама и е нанесен като покритие върху тъканите стени на хижите. Подобно на дърво и слама, кирпичът е бил използван през цялата история на маите, дори след развитието на зидани конструкции. В района на южните маи кирпичът е бил използван в монументална архитектура, когато няма подходящ камък на местно ниво. [235]

Основни видове строителство

Големите градове на цивилизацията на маите се състоят от пирамидални храмове, дворци, футболни игрища, sacbeob (настилки), вътрешни дворове и площади. Някои градове също притежават обширни хидравлични системи или защитни стени. Екстериорът на повечето сгради е боядисан, или в един или в множество цветове, или с изображения. Много сгради бяха украсени със скулптура или боядисани мазилки. [237]

Дворци и акрополей

Тези комплекси обикновено се намираха в ядрото на площадката, до главен площад. Дворците на Мая се състоят от платформа, поддържаща структура с много стаи. Терминът акропол, в контекста на маите, се отнася до комплекс от структури, изградени върху платформи с различна височина. Дворците и акрополеите бяха по същество елитни жилищни сгради. Те обикновено се простират хоризонтално за разлика от извисяващите се пирамиди на маите и често имат ограничен достъп. Някои конструкции в маите acropole поддържат покривни гребени. Стаите често имаха каменни пейки, използвани за спане, а дупките показват къде някога са висяли завеси. Големи дворци, като например в Паленке, могат да бъдат снабдени с водоснабдяване, а потните бани често се срещат в комплекса или наблизо. По време на ранната класика владетелите понякога са били погребвани под комплекса на акропола. [239] Някои стаи в дворците бяха истински тронни зали в кралския дворец Паленке, имаше редица тронни зали, които бяха използвани за важни събития, включително откриването на нови крале. [240]

Дворците обикновено са подредени около един или повече вътрешни дворове, като фасадите им са обърнати навътре, някои примери са украсени със скулптура. [241] Някои дворци притежават свързани йероглифични описания, които ги идентифицират като кралски резиденции на посочени владетели. Има изобилие от доказателства, че дворците са били много повече от обикновени елитни резиденции и че в тях са се провеждали редица съдебни дейности, включително публики, официални приеми и важни ритуали. [242]

Пирамиди и храмове

Храмовете понякога са наричани в йероглифични текстове като не, не, което означава "божия дом". Храмовете бяха издигнати на платформи, най -често върху пирамида. Най -ранните храмове вероятно са били сламени колиби, построени върху ниски платформи. Към края на предкласическия период стените им са били от камък, а развитието на арката от корбел позволява на каменните покриви да заменят сламата. До класическия период покривите на храмовете са били покривани с покривни гребени, които разширяват височината на храма и служат като основа за монументално изкуство. Храмовите светилища се съдържаха между една и три стаи и бяха посветени на важни божества. Такова божество може да бъде един от боговете -покровители на града или обожествен прародител. [244] Като цяло свободностоящите пирамиди са светилища, почитащи могъщи предци. [245]

Е-групи и обсерватории

Маите бяха запалени наблюдатели на слънцето, звездите и планетите. [246] Е-групите бяха специално подреждане на храмове, които бяха сравнително често срещани в региона на маите [247], те вземат имената си от група Е в Уаксактун. [248] Те се състоят от три малки структури, обърнати към четвърта структура и са използвани за маркиране на слънцестоене и равноденствие. Най -ранните примери датират от предкласическия период. [247] Комплексът „Изгубеният свят“ в Тикал започва като Е-група, изградена към края на Средния предкласик. [249] Поради естеството си, основното оформление на Е-група беше постоянно. Структура е построена от западната страна на площад, обикновено представляваща радиална пирамида със стълбища, обърнати към кардиналните посоки. Той гледаше на изток през площада към три малки храма от другата страна. От западната пирамида се вижда, че слънцето изгрява над тези храмове на слънцестоене и равноденствие. [246] Е-групи бяха издигнати в централната и южната област на маите в продължение на хилядолетие, не всички бяха правилно подравнени като обсерватории и тяхната функция може да е била символична. [250]

Освен Е-групи, маите са изградили и други структури, посветени на наблюдението на движението на небесните тела. [246] Много сгради на маите бяха подравнени с астрономически тела, включително планетата Венера и различни съзвездия. [251] [247] Структурата на Каракол в Чичен Ица представлява кръгла многоетажна сграда с конична надстройка. Има прозорци с прорези, които маркират движенията на Венера. В Копан бяха вдигнати двойки стели, за да отбележат позицията на залязващото слънце при равноденствията. [246]

Триадични пирамиди

Триадните пирамиди се появяват за първи път в предкласиката. Те се състоят от доминираща структура, оградена от две по-малки сгради, обърнати навътре, всички монтирани върху една основна платформа. Най -голямата известна триадична пирамида е построена в Ел Мирадор в басейна на Петен и обхваща площ шест пъти по -голяма от тази, покрита от Храм IV, най -голямата пирамида в Тикал. [252] Трите надстройки имат стълбища, водещи нагоре от централния площад на върха на базалната платформа. [253] Не са известни сигурно установени предшественици на триадични групи, но те може да са се развили от изграждането на комплексите от Е-група на източния ареал. [254] Триадната форма е преобладаващата архитектурна форма в района на Петен през късната предкласика. [255] Примери за триадни пирамиди са известни от 88 археологически обекта. [256] В Nakbe има поне дузина примери за триадни комплекси и четирите най -големи структури в града са с триаден характер. [257] В Ел Мирадор вероятно има цели 36 триадни структури. [258] Примери за триадната форма са известни дори от Dzibilchaltun в далечния север на полуостров Юкатан и Qʼumarkaj в планините на Гватемала. [259] Триадичната пирамида остава популярна архитектурна форма в продължение на векове след построяването на първите примери [254], тя продължава да се използва и в класическия период, като по -късни примери се намират в Уаксактун, Каракол, Сейбал, Накум, Тикал и Паленке. [260] Примерът Qʼumarkaj е единственият, който е датиран в посткласическия период. [261] Формата на тройния храм на триадичната пирамида изглежда е свързана с митологията на маите. [262]

Балкарти

Футболната площадка е отличителна пан-мезоамериканска форма на архитектура. Въпреки че по -голямата част от топчетата на маите датират от класическия период, [263] най -ранните примери се появяват около 1000 г. пр. Н. Е. В северозападен Юкатан, през Средния предкласик. [264] По време на испанския контакт, игрищата са били използвани само в Гватемалското планинство, в градове като Qʼumarkaj и Iximche. [263] През цялата история на маите, футболните игрища поддържаха характерна форма, състояща се от форма ɪ, с централна зона за игра, завършваща в две напречни крайни зони. [265] Централната зона за игра обикновено е с дължина между 20 и 30 метра (66 и 98 фута) и е оградена от две странични конструкции, които са били високи до 3 или 4 метра (9,8 или 13,1 фута). [266] Страничните платформи често поддържаха структури, които може да са имали привилегировани зрители. [267] Голямата бална зала в Чичен Ица е най -голямата в Мезоамерика, с размери 83 метра (272 фута) дължина и 30 метра (98 фута) ширина, със стени с височина 8,2 метра (27 фута). [268]

Регионални архитектурни стилове

Въпреки че градовете на маите споделят много общи черти, има значителни разлики в архитектурния стил. [269] Подобни стилове са повлияни от местните строителни материали, климата, топографията и местните предпочитания. В късната класика тези местни различия се развиват в отличителни регионални архитектурни стилове. [270]

Централен Петен

Централният архитектурен стил на Петен е моделиран по големия град Тикал. Стилът се характеризира с високи пирамиди, поддържащи храм на върха, украсен с гребен на покрива и достъпен чрез една врата. Допълнителни характеристики са използването на двойки стела-олтар и декорацията на архитектурни фасади, прегради и гребени на покриви с релефни скулптури на владетели и богове. [270] Един от най -добрите примери за архитектура в стил централен петен е храмът Тикал I. [271] Примери за сайтове в стил централен петен включват Алтън Ха, Калакмул, Холмул, Икскун, Накум, Наранджо и Яша. [272]

Пример за архитектура в стил Puuc е Uxmal. Стилът, развит в хълмовете Puuc в северозападен Юкатан по време на Класическия терминал, той се разпространява извън този основен регион в северния полуостров Юкатан. [270] Обектите Puuc замениха ядрените ядра с варов цимент, което доведе до по-здрави стени, а също така укрепиха техните арки от арки [273], което позволи на градовете в стил Puuc да изградят самостоятелни входни арки. Горните фасади на сградите бяха украсени с мозаично мотивирани камъни, издигнати като обърнати върху сърцевината, образувайки сложни композиции от дългоноси божества като бога на дъжда Чаак и Божеството на главната птица. Мотивите включват също геометрични шарки, решетки и макари, вероятно повлияни от стилове от планинската Оаксака, извън района на маите. За разлика от това, долните фасади бяха оставени без украса. Гребените на покрива бяха сравнително необичайни на обектите Puuc. [274]

Ченес

Стилът Chenes е много подобен на стила Puuc, но предхожда използването на мозаечните фасади на региона Puuc. Той включваше напълно украсени фасади както в горната, така и в долната част на конструкциите. Някои врати бяха заобиколени от мозаечни маски от чудовища, представляващи планински или небесни божества, идентифициращи вратите като входове към свръхестественото царство. [275] Някои сгради съдържат вътрешни стълби, които имат достъп до различни нива. [276] Стилът Ченес се среща най -често в южната част на полуостров Юкатан, въпреки че отделни сгради в този стил могат да бъдат намерени другаде на полуострова. [275] Примери за сайтове на Chenes включват Dzibilnocac, Hochob, Santa Rosa Xtampak и Tabasqueño. [276]

Рио Бек

Стилът Río Bec образува подрегион на стила на Chenes [275] и също така включва елементи от стила на Central Petén, като изявени гребени за покриви. [277] Неговите дворци се отличават със своите фалшиви кули, без вътрешни помещения, със стръмни, почти вертикални, стълбища и фалшиви врати. [278] Тези кули бяха украсени с маски на божества и бяха построени, за да впечатлят зрителя, вместо да изпълняват някаква практическа функция. Такива фалшиви кули се срещат само в района на Рио Бек. [275] Местата на Рио Бек включват Чиканна, Хормигеро и Хпухил. [277]

Усумацинта

Стилът Усумацинта се развива в хълмистия терен на дренажа на Усумацинта. Градовете се възползваха от склоновете, за да поддържат своята основна архитектура, както в Паленке и Якшилан. Сайтове са модифицирани сводови сводове, за да позволят по -тънки стени и многократни врати за достъп до храмовете. Както в Petén, гребените на покрива украсяват основните конструкции. Дворците са имали множество входове, които са използвали входове след стълб и преграда, а не сводове от корбел. Много обекти издигнаха стели, но вместо това Palenque разработи фино изваяни ламперии, за да украсят своите сгради. [270]

Преди 2000 г. пр. Н. Е. Маите говореха един-единствен език, наречен от лингвистите прото-маи. [279] Лингвистичният анализ на реконструирания речник на прото-маите предполага, че първоначалната родина на прото-маите е била в западната или северната част на Гватемала, но доказателствата не са окончателни. [3] Прото-маите се разминават по време на предкласическия период, за да формират основните езикови групи на маите, които съставляват семейството, включително хуастекански, по-голям кичешан, по-голям каньобалан, мамеански, целталан-чоолански и юкатекански. [20] Тези групи се разминават по-нататък през предколумбовата ера, за да образуват над 30 езика, оцелели до съвременността. [280] Езикът на почти всички класически текстове на маите в цялата област на маите е идентифициран като Chʼolan [281] Късно предкласическият текст от Kaminaljuyu, във високопланинските райони, също изглежда в или свързан с Chʼolan. [282] Използването на Chʼolan като език на текста на маите не означава непременно, че това е езикът, който обикновено се използва от местното население - той може да е бил еквивалентен на средновековния латински като ритуален или престижен език. [283] Класическият Чолан може да е бил престижният език на елита на класическите маи, използван в комуникацията между отделните държави, като дипломация и търговия. [284] До посткласическия период Юкатек също се пише в кодексите на маите заедно с Чолан. [285]

Писмената система на маите е едно от изключителните постижения на жителите на Америка преди Колумбия. [287] Това беше най -сложната и високо развита система за писане от повече от дузина системи, разработена в Мезоамерика. [288] Най -ранните надписи в идентифицируема писменост на маите датират от 300-200 г. пр. Н. Е. В басейна на Петен. [289] Това обаче е предшествано от няколко други мезоамерикански системи за писане, като например сценариите Epi-Olmec и Zapotec. Ранната писменост на маите се е появила на тихоокеанското крайбрежие на Гватемала в края на 1 век след Христа или началото на 2 век. [290] Приликите между истмийската писменост и ранната писменост на маите на тихоокеанското крайбрежие предполагат, че двете системи се развиват в тандем. [291] До около 250 г. сл. Н. Е. Писмеността на маите се превърна в по -формализирана и последователна система за писане. [292]

Католическата църква и колониалните служители, по-специално епископ Диего де Ланда, унищожиха текстовете на маите, където и да ги намерят, а заедно с тях и знанията за писането на маите, но случайно бяха запазени три неоспорени предколумбови книги, датиращи от посткласическия период. Те са известни като Мадридски кодекс, Дрезденски кодекс и Парижки кодекс. [293] Няколко страници оцеляват от четвърта, Кодекс на Grolier, чиято автентичност се оспорва. Археологията, проведена на обектите на маите, често разкрива други фрагменти, правоъгълни бучки от мазилка и бои, които са кодекси на тези дразнещи останки, но са твърде сериозно повредени, за да могат да надживеят надписи, повечето от органичните материали са се разпаднали. [294] По отношение на малкото съществуващи писания на Мая, Майкъл Д. Коу заяви:

[О] знанието ви за мисълта на древните маи трябва да представлява само малка част от цялата картина, тъй като от хилядите книги, в които е записана пълната степен на тяхното учене и ритуал, само четири са оцелели до съвременността (сякаш всички че потомството, което познаваме за себе си, трябва да се основава на три молитвеника и „Напредък на поклонника“).

Повечето оцелели предколумбови писания на маите датират от класическия период и се съдържат в каменни надписи от места на маите, като стели или върху керамични съдове. Други медии включват гореспоменатите кодекси, мазилки, фасади, стенописи, дървени прегради, стени на пещери и преносими артефакти, изработени от различни материали, включително кост, черупка, обсидиан и нефрит. [295]

Система за писане

Системата за писане на маите (често наричана йероглифи от повърхностна прилика с древно -египетската писменост) [296] е логосрична система за писане, съчетаваща сричка от фонетични знаци, представляващи срички с логограма, представляваща цели думи. [295] [297] Сред системите за писане на Предколумбовия Нов свят писмеността на маите най-отблизо представлява говоримия език. [298] По всяко време са използвани не повече от 500 глифа, около 200 от които (включително варианти) са били фонетични. [295]

Сценарият на маите е бил в употреба до идването на европейците, като употребата му достига своя връх през класическия период. [299] Открити са над 10 000 отделни текста, най -вече изписани върху каменни паметници, прегради, стели и керамика. [295] Маите също произвеждат текстове, рисувани върху хартия, произведена от обработена кора от дървета, която днес е известна с името си на езика нахуатл amatl използвани за производство на кодекси. [300] [301] Уменията и знанията на писането на маите са се запазили сред сегменти от населението чак до испанското завладяване. Впоследствие знанията бяха загубени в резултат на въздействието на завоеванието върху обществото на маите. [302]

Дешифрирането и възстановяването на знанията за писането на маите е дълъг и трудоемък процес. [303] Някои елементи бяха дешифрирани за първи път в края на 19 -ти и началото на 20 -ти век, най -вече частите, свързани с числата, календара на маите и астрономията. [304] Големи пробиви са направени от 1950 -те до 1970 -те години и след това бързо се ускоряват. [305] До края на 20 -ти век учените успяха да прочетат по -голямата част от текстовете на маите и продължаващата работа продължава да освети допълнително съдържанието. [306] [307]

Логосрична писменост

Основната единица на логосричния текст на маите е блокът с глифи, който преписва дума или фраза. Блокът се състои от един или повече отделни глифове, свързани един с друг, за да образуват глиф блока, като отделните глифови блокове обикновено са разделени с интервал. Глифовите блокове обикновено са подредени в мрежа. За по -лесна справка, епиграфите се позовават на глифови блокове отляво надясно по азбучен ред и отгоре надолу числено. По този начин всеки глиф блок в част от текст може да бъде идентифициран. C4 ще бъде третият отброяващ блок отляво, а четвъртият блок ще брои надолу. Ако паметник или артефакт има повече от един надпис, етикетите на колоните не се повтарят, по -скоро те продължават в азбучния ред, ако има повече от 26 колони, етикетирането продължава като A ', B' и т.н. Етикетите с редови числа се рестартират от 1 за всяка отделна единица текст. [308]

Въпреки че текстът на маите може да бъде изложен по различни начини, той обикновено е подреден в двойни колони от глиф блокове. Редът на четене на текст започва в горния ляв ъгъл (блок A1), продължава до втория блок в двойната колона (B1), след това пада надолу ред и започва отново от лявата половина на двойната колона (A2), и така продължава по зиг-заг начин. След като се достигне дъното, надписът продължава от горния ляв ъгъл на следващата двойна колона. Когато надписът завършва в една (неспарена) колона, тази последна колона обикновено се чете направо надолу. [308]

Отделни глифови блокове могат да бъдат съставени от редица елементи. Те се състоят от основния знак и всички приставки. Основните знаци представляват основния елемент на блока и могат да бъдат съществително, глагол, наречие, прилагателно или фонетичен знак. Някои основни знаци са абстрактни, някои са снимки на обекта, който представляват, а други са „варианти на главата“, олицетворение на думата, която представляват. Афиксите са по -малки правоъгълни елементи, обикновено прикрепени към основен знак, въпреки че блок може да се състои изцяло от афикси. Приставките могат да представляват голямо разнообразие от речеви елементи, включително съществителни, глаголи, словесни наставки, предлози, местоимения и др. Малки участъци от основен знак биха могли да се използват за представяне на целия основен знак, а писарите на маите бяха много изобретателни в използването и адаптирането на глифови елементи. [309]

Инструменти за писане

Въпреки че археологическият запис не дава примери за четки или химикалки, анализът на мастилата върху посткласическите кодекси предполага, че е нанесен с четка с връх, изработен от гъвкава коса. [301] Скулптура от класически период от Копан, Хондурас, изобразява писар с мастилница, изработена от раковина. [310] Разкопките в Агуатека разкриха редица писарски артефакти от жилищата на писатели на елитен статут, включително палитри, хоросани и пестици. [159]

Книжници и грамотност

Обикновените хора бяха неграмотни писари, извлечени от елита. Не е известно дали всички представители на аристокрацията могат да четат и пишат, въпреки че поне някои жени биха могли, тъй като в изобразителното изкуство на маите има изображения на писарки. [311] Наричаха се писари на маите aj tzʼib, което означава "този, който пише или рисува". [312] Вероятно е имало писарски училища, където членовете на аристокрацията са учили да пишат. [313] Писателската дейност може да бъде идентифицирана в археологическия запис Ясав Чан Княвиил I, крал на Тикал, е бил погребан със саксията си с боя. Някои по -млади членове на кралската династия Копан също са открити погребани с техните инструменти за писане. Дворец в Копан е идентифициран като този на благородна линия писари, украсен е със скулптура, която включва фигури, държащи манджи. [314]

Въпреки че не се знае много за писарите на маите, някои наистина подписват работата си, както върху керамика, така и върху каменна скулптура. Обикновено само един писар е подписал керамичен съд, но е известно, че множество скулптори са записали имената си върху каменна скулптура. Повечето произведения обаче останаха неподписани от техните художници. [315]

Подобно на другите мезоамерикански цивилизации, маите са използвали базова 20 (вигезимална) система. [316] Системата за броене на черти и точки, която е основата на цифрите на маите, се използва в Мезоамерика до 1000 г. пр. Н. Е. [317] Маите я приемат от късната предкласика и добавят символа за нула. [318] Това може да е било най -ранната известна поява на идеята за изрична нула в световен мащаб [319], въпреки че може да е била предшествана от вавилонската система. [320] Най -ранното изрично използване на нула се е случило върху паметници от 357 г. сл. Хр. [321] В най -ранните си нули нулата служи като задържател, което показва липса на определен календарен брой. Това по -късно се превърна в цифра, която се използва за извършване на изчисления [322] и се използва в йероглифични текстове в продължение на повече от хиляда години, докато писмената система не бъде погасена от испанците. [323]

Основната цифрова система се състои от точка за представяне на едно и лента за представяне на пет. [324] До посткласическия период символ на черупка представлява нула по време на класическия период са използвани други глифове. [325] Цифрите на маите от 0 до 19 използват повторения на тези символи. [324] Стойността на число се определя от позицията му като число, изместено нагоре, като основната му стойност се умножава по двадесет. По този начин най -ниският символ ще представлява единици, следващият символ нагоре ще представлява кратни на двадесет, а горният символ ще представлява кратни на 400 и т.н. Например числото 884 ще бъде написано с четири точки на най -ниското ниво, четири точки на следващото ниво нагоре и две точки на следващото ниво след това, за да се получи 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 Използвайки тази система, маите успяха да запишат огромни числа. [316] Просто добавяне може да се извърши чрез сумиране на точките и лентите в две колони, за да се даде резултатът в трета колона. [326]

Календарната система на маите, както и другите мезоамерикански календари, води началото си от предкласическия период. Маите обаче разработиха календара до неговата максимална изтънченост, записвайки лунни и слънчеви цикли, затъмнения и движения на планети с голяма точност. В някои случаи изчисленията на маите бяха по -точни от еквивалентните изчисления в Стария свят, например слънчевата година на маите беше изчислена с по -голяма точност от юлианската. Календарът на маите е неразривно свързан с ритуала на маите и е централен за религиозните практики на маите. [327] Календарът съчетава еднократно повтарящо се дълго броене с три цикъла на свързване, всеки измерващ постепенно по-голям период. Това бяха 260-те дни tzolkʼin, [328] 365-дневният haabʼ, [329] и 52-годишния кръг на календара, в резултат на комбинацията от tzolkʼin с хааб. [330] Имаше и допълнителни календарни цикли, като 819-дневен цикъл, свързан с четирите квадранта на космологията на маите, управляван от четири различни аспекта на бога Кршавиил. [331]

Основната единица в календара на маите беше един ден, или kʼin, и 20 kʼin групирани да образуват а победен. Следващата единица, вместо да се умножава по 20, както се изисква от системата на най -малката стойност, се умножава по 18, за да се осигури приблизително сближаване на слънчевата година (следователно произвежда 360 дни). Тази 360-дневна година се нарича а tun. Всяко следващо ниво на умножение следва първостепенната система. [332]

Периоди за дълго броене [332]
месечен цикъл Изчисление Продължителност Години (приблизително)
kʼin 1 ден 1 ден
победен 1 x 20 20 дни
tun 18 x 20 360 дни Една година
kʼatun 20 x 18 x 20 7 200 дни 20 години
bakʼtun 20 x 18 x 20 x 20 144 000 дни 394 години
пиктун 20 x 18 x 20 x 20 x 20 2 880 000 дни 7885 години
калабтун 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 57 600 000 дни 157 700 години
kinchiltun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 1 152 000 000 дни 3 154 004 години
alawtun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 23 040 000 000 дни 63,080,082 години

260-дневният tzolkʼin осигуриха основния цикъл на церемонията на маите и основите на пророчеството на маите. Не е доказана астрономическа основа за това преброяване и може да се окаже, че 260-дневният брой се основава на периода на бременност на човека. Това се подсилва от използването на tzolkʼin да запише датите на раждане и да предостави съответното пророчество. 260-дневният цикъл повтаря поредица от 20-дневни имена, с число от 1 до 13 с префикс до посочено къде в цикъла е настъпил определен ден. [331]

365-дневният хааб е произведен от осемнадесет цикъл, наречен 20-дневен победенs, завършен чрез добавяне на 5-дневен период, наречен wayeb. [333] The wayeb се смяташе за опасно време, когато бариерите между смъртното и свръхестественото царство бяха нарушени, което позволи на злокачествените божества да преминат и да се намесят в човешките грижи. [330] По подобен начин на tzʼolkin, назованото победен ще бъде префикс с число (от 0 до 19), в случай на по -кратък wayeb период, номерата на префиксите са от 0 до 4. Тъй като всеки ден в tzʼolkin имаше име и номер (например 8 Ajaw), това ще се свърже с хааб, създавайки допълнителен номер и име, за да даде на всеки ден по -пълно обозначение, например 8 Ajaw 13 Keh. Подобно име на ден може да се повтаря само веднъж на 52 години и този период се нарича от маите като кръг на календара. В повечето мезоамерикански култури календарният кръг е най -голямата единица за измерване на времето. [333]

Както при всеки неповтарящ се календар, маите измерват времето от фиксирана начална точка. Маите поставят началото на календара си като край на предишен цикъл от bakʼtuns, еквивалент на ден през 3114 г. пр.н.е. Това се е смятало от маите за деня на създаването на света в сегашния му вид. Маите са използвали Дългосрочен календар, за да фиксират всеки ден от Календарния кръг в рамките на настоящия си велик Пиктун цикъл, състоящ се от 20 bakʼtunс. Имаше някои вариации в календара, по -специално текстовете в Palenque показват, че пиктун цикълът, завършил през 3114 г. пр.н.е., е имал само 13 bakʼtuns, но други използват цикъл от 13 + 20 bakʼtun в течението пиктун. [334] Освен това може да е имало някои регионални различия в начина на управление на тези изключителни цикли. [335]

Пълна дълга дата на преброяване се състои от въвеждащ глиф, последван от пет глифа, отчитащи броя на bakʼtunс, katʼunс, tunс, победенпясък kʼins от началото на текущото създаване. Това ще бъде последвано от tzʼolkin част от кръглата дата на календара и след редица намесени глифове датата за дългото броене ще завърши с Хааб част от датата на кръглия календар. [336]

Корелация на календара за дълго броене

Въпреки че кръгът на календара все още се използва днес, [337] маите започнаха да използват съкратено кратко броене през късния класически период. Краткото броене е броене на 13 kʼatuns. Книгата на Chilam Balam of Chumayel [338] съдържа единствената колониална препратка към класическите дати с дълъг брой. Най-общоприетата корелация е корелацията Goodman-Martínez-Thompson или GMT. Това приравнява датата на дългото броене 11.16.0.0.0 13 Ajaw 8 Xul с григорианската дата 12 ноември 1539 г. [339] Епиграфи Симон Мартин и Николай Грубе твърдят за двудневна промяна от стандартната корелация по GMT. [340] Корелацията на Шпинден би изместила Дългото броене на датите назад с 260 години, което също е в съответствие с документалните доказателства и е по -подходящо за археологията на полуостров Юкатан, но представлява проблеми с останалата част от региона на маите. [339] Корелацията на Джордж Вайлант ще измести всички дати на маите 260 години по -късно и значително ще съкрати посткласическия период. [339] Радиовъглеродно датиране на датирани дървени прегради в Тикал подкрепя GMT корелацията. [339]

Известният астролог Джон Ди използва азитско обсидианово огледало, за да погледне в бъдещето. Може да погледнем надолу към носа му неговите идеи, но може да сме сигурни, че по отношение на мирогледа той е бил много по -близо до астронома -свещеник на маите, отколкото е астрономът на нашия век.

Маите извършват щателни наблюдения на небесните тела, търпеливо записвайки астрономически данни за движенията на слънцето, луната, Венера и звездите. Тази информация беше използвана за гадаене, така че астрономията на маите беше по същество за астрологични цели. Въпреки че астрономията на маите се използва главно от свещеничеството за разбиране на миналите цикли от време и ги проектира в бъдещето, за да произведе пророчества, тя също имаше някои практически приложения, като например предоставяне на помощ при засаждането и прибирането на реколтата. [343] [344] Свещеничеството усъвършенства наблюденията и записва затъмненията на слънцето и луната, както и движенията на Венера и звездите, те бяха измерени спрямо датирани в миналото събития, при предположението, че подобни събития ще се случат в бъдеще, когато същите преобладаваха астрономическите условия. [345] Илюстрациите в кодексите показват, че свещениците са правили астрономически наблюдения с невъоръжено око, подпомагани от кръстосани пръчки като прицелно устройство. [346] Анализът на малкото останали посткласически кодекси разкри, че по време на европейския контакт маите са записали таблици за затъмнение, календари и астрономически знания, които по това време са били по -точни от сравними знания в Европа. [347]

Маите измерват 584-дневния цикъл на Венера с грешка от само два часа. Пет цикъла на Венера се равняват на осем 365-дневни хааб календарни цикли и този период е записан в кодексите. Маите също следват движенията на Юпитер, Марс и Меркурий. Когато Венера изгря като Утринна звезда, това беше свързано с прераждането на близнаците -герои на маите. [348] За маите хелиакалното издигане на Венера е свързано с разрушение и сътресения. [346] Венера е тясно свързана с войната, а йероглифът, означаващ „война“, включва глиф-елемента, символизиращ планетата. [349] Линиите за наблюдение през прозорците на сградата Каракол в Чичен Ица се подравняват с най-северните и най-южните крайности на пътя на Венера. [346] Владетелите на маите започнаха военни кампании, които да съвпадат с хелиакалното или космическото издигане на Венера, и също така ще пожертват важни пленници, за да съвпаднат с такива съединения. [349]

Слънчевите и лунните затъмнения се считат за особено опасни събития, които могат да донесат катастрофа на света. В Дрезденски кодекс, слънчево затъмнение е представено от змия, поглъщаща kʼin („ден“) йероглиф. [350] Затъмненията бяха интерпретирани като ухапване на слънцето или луната, а лунните таблици бяха записани, за да може маите да могат да ги предскажат и да извършат съответните церемонии, за да предотвратят бедствието. [349]

Както и останалата част от Месоамерика, маите вярваха в свръхестествено царство, обитавано от множество могъщи божества, които трябваше да бъдат успокоени с церемониални приношения и ритуални практики. [351] В основата на религиозната практика на маите е почитането на починали предци, които се застъпват за своите живи потомци в отношенията със свръхестественото царство. [352] Най -ранните посредници между хората и свръхестественото бяха шаманите. [353] Ритуалът на маите включваше използването на халюциногени за чилан, оракулни свещеници. Визии за чилан вероятно са били улеснени от консумацията на водни лилии, които са халюциногенни във високи дози. [354] С развитието на цивилизацията на маите управляващият елит кодифицира мирогледа на маите в религиозни култове, които оправдават правото им да управляват. [351] В края на предкласиката [355] този процес завършва с институцията на божествения цар, kʼuhul ajaw, надарен с крайна политическа и религиозна власт. [353]

Маите разглеждат космоса като силно структуриран. Имаше тринадесет нива в небесата и девет в подземния свят, между които се намираше смъртният свят. Всяко ниво имаше четири основни посоки, свързани с различен цвят, север беше бял, изток беше червен, юг беше жълт, а западът беше черен. Големите божества имаха аспекти, свързани с тези посоки и цветове. [356]

Домакинствата на маите погребваха мъртвите си под етажите, с предложения, подходящи за социалния статус на семейството. Там мъртвите биха могли да действат като защитни предци. Родовете на маите са били патрилинейни, така че поклонението на виден предшественик от мъжки пол ще бъде подчертано, често с домакинско светилище. Тъй като обществото на маите се развива и елитът става все по -силен, кралските особи на маите развиват своите домашни светилища в големите пирамиди, които държат гробниците на техните предци. [352]

Вярата в свръхестествени сили проникна в живота на маите и повлия на всеки аспект от него, от най-простите ежедневни дейности като приготвяне на храна, до търговията, политиката и елитните дейности. Божествата на маите управляваха всички аспекти на света, както видими, така и невидими. [357] Свещеничеството на маите беше затворена група, привличаща членовете си от утвърдения елит чрез Ранната класика, те записват все по -сложна ритуална информация в своите йероглифични книги, включително астрономически наблюдения, календарни цикли, история и митология. Свещениците изпълняваха публични церемонии, които включваха пиршества, кръвопролития, кадене на тамян, музика, ритуални танци и в определени случаи човешки жертвоприношения. През класическия период владетелят на маите е бил първосвещеникът и пряк проводник между смъртните и боговете. Много е вероятно сред обикновените хора шаманизмът да продължи паралелно с държавната религия. По време на посткласиката религиозният акцент се е променил, има увеличаване на почитането на образите на божества и по -често прибягване до човешки жертвоприношения. [358]

Археолозите старателно реконструират тези ритуални практики и вярвания, използвайки няколко техники. Един важен, макар и непълен ресурс са веществените доказателства, като посветителни тайници и други ритуални депозити, светилища и погребения с свързаните с тях погребални приношения. [359] Изкуството, архитектурата и писането на маите са друг ресурс и те могат да бъдат комбинирани с етнографски източници, включително записи на религиозни практики на маите, направени от испанците по време на завладяването. [357]

Човешка жертва

Кръвта се разглеждаше като мощен източник на храна за божествата на маите, а жертвата на живо същество беше мощна кръвна жертва.В крайна сметка, жертвоприношението на човешки живот беше най -доброто принасяне на кръв на боговете, а най -важните ритуали на маите завършиха с човешки жертвоприношения. Като цяло са жертвани само военнопленници с висок статус, като пленниците с по -нисък статут се използват за труд. [360]

Важни ритуали, като посвещаването на големи строителни проекти или възкачването на нов владетел, изискват човешко приношение. Жертвата на вражески крал беше най -ценена и такава жертва включваше обезглавяване на пленения владетел в ритуално възстановяване на обезглавяването на бог на царевицата на маите от боговете на смъртта. [360] През 738 г. сл. Н. Е., Васалният крал Kʼakʼ Tiliw Chan Yopaat от Quiriguá пленява своя повелител, Uaxaclajuun Ubʼaah Kʼawiil от Copán и няколко дни по -късно ритуално го обезглавява. [69] Жертвоприношението чрез обезглавяване е изобразено в изкуството на маите от класическия период и понякога се е случвало след като жертвата е била измъчвана, бидейки различно бита, скалпирана, изгаряна или обезкостена. [361] Друг мит, свързан с обезглавяването, е този за героите Близнаци, разказани в Попол Вух: играейки игра на топка срещу боговете на подземния свят, героите постигнаха победа, но по един от всяка двойка близнаци беше обезглавен от противниците си. [362] [360]

През посткласическия период най -често срещаната форма на човешки жертвоприношения е извличането на сърце, повлияно от обредите на ацтеките в долината на Мексико [360], това обикновено се случва в двора на храма или на върха на пирамидата. [363] В един ритуал трупът ще бъде обелен от помощни свещеници, с изключение на ръцете и краката, а след това свещеникът ще се облече в кожата на жертвената жертва и ще изпълни ритуален танц, символизиращ възраждането на живота. [363] Археологическите проучвания показват, че жертвоприношението на сърцето е било практикувано още в класическия период. [364]

Божества

Светът на маите е бил населен от голямо разнообразие от божества, свръхестествени същества и свещени сили. Маите са имали толкова широко тълкуване на свещеното, че идентифицирането на отделни божества със специфични функции е неточно. [366] Тълкуването на боговете на маите е тясно свързано с календара, астрономията и тяхната космология. [367] Значението на божество, неговите характеристики и асоциациите му варират в зависимост от движението на небесните тела. Следователно жреческото тълкуване на астрономическите записи и книги беше от решаващо значение, тъй като свещеникът щеше да разбере кое божество изисква ритуално умилостивяване, кога трябва да се извършат правилните церемонии и какво би било подходящо принасяне. Всяко божество имаше четири проявления, свързани с кардиналните посоки, всяко идентифицирано с различен цвят. Те също имаха двоен аспект ден-нощ/живот-смърт. [356]

Ицамна беше бог създател, но той също въплъщаваше космоса и едновременно беше бог на слънцето [356] Kʼinich Ahau, дневното слънце, беше един от неговите аспекти. Кралете на маите често се идентифицират с Kʼinich Ahau. Itzamna също имаше аспект на нощното слънце, Night Jaguar, представляващ слънцето в неговото пътуване през подземния свят. [368] Четирите Pawatuns поддържаха ъглите на земното царство в небесата, Bacabs изпълняваха същата функция. Освен четирите им основни аспекта, бакабите имаха десетки други аспекти, които не са добре разбрани. [369] Четирите Чаака бяха богове на бурята, контролиращи гръмотевици, светкавици и дъждове. [370] Всеки от деветте господари на нощта управляваше едно от царствата на подземния свят. [369] Други важни божества включват богинята на луната, богът на царевицата и близнаците -герои. [371]

The Попол Вух е написана на латинска писменост в ранните колониални времена и вероятно е преписана от йероглифна книга от неизвестен благородник Kʼicheʼ Maya. [372] Това е едно от най -забележителните произведения на местната литература в Америка. [312] Попул Вух разказва митичното създаване на света, легендата за близнаците -герои и историята на посткласическото царство Kʼicheʼ. [372] Божества, записани в Попул Вух включват Хун Хунапу, богът на царевицата Kʼicheʼ [373] и триада от божества, водени от покровителя на Kʼicheʼ Тохил, а също и богинята на луната Awilix и планинския бог Jacawitz. [374]

Подобно на други мезоамерикански култури, маите почитаха пернатите змийски божества. Подобно поклонение е било рядко по време на класическия период [375], но през посткласическия период пернатата змия се е разпространила както на полуостров Юкатан, така и в Гватемалските планини. В Юкатан пернатото змийско божество е Кукулкан, [376] сред Kʼicheʼ това е Qʼuqʼumatz. [377] Кукулкан води началото си от класическия период на военната змия, Waxaklahun Ubah Kan, и също така е идентифициран като посткласическата версия на Змията на Визията на класическото изкуство на маите. [378] Въпреки че култът към Кукулкан води началото си от тези по -ранни традиции на маите, поклонението на Кукулкан е силно повлияно от култа Кетцалкоатл в Централно Мексико. [379] По същия начин, Qʼuqʼumatz има композитен произход, съчетаващ атрибутите на мексиканския Quetzalcoatl с аспекти на класическия период Itzamna. [380]

Древните маи са имали разнообразни и сложни методи за производство на храна. Смятало се е, че променящото се култивиране (намалено) земеделие осигурява по -голямата част от тяхната храна [381], но сега се смята, че постоянните повдигнати ниви, терасирането, интензивното градинарство, горските градини и управляваните утайки също са от решаващо значение за подпомагането на голямото население на Класически период в някои области. [382] Всъщност доказателствата за тези различни селскостопански системи продължават да съществуват и днес: повдигнатите полета, свързани с канали, могат да се видят на въздушни снимки. [383] Съвременният видов състав на тропическите гори има значително по-голямо изобилие от видове с икономическа стойност за древните маи в райони, които са били гъсто населени по време на предколумбовата епоха [384], а записите от цветен прашец в езерните седименти предполагат, че царевицата, маниоката, слънчогледовото семе, памукът , и други култури са били култивирани във връзка с обезлесяването в Мезоамерика поне от 2500 г. пр. н. е. [385]

Основните елементи на диетата на маите бяха царевица, боб и тикви. Те бяха допълнени с голямо разнообразие от други растения, отглеждани в градини или събрани в гората. В Joya de Cerén изригването на вулкана запази данни за храни, съхранявани в домовете на маите, сред които имаше люти чушки и домати. Памучните семена бяха в процес на смилане, може би за производство на олио за готвене. В допълнение към основните храни, маите отглеждат и престижни култури като памук, какао и ванилия. Какаото беше особено ценено от елита, който консумира шоколадови напитки. [386] Памукът беше преден, боядисан и втъкан в ценен текстил, за да бъде търгуван. [387]

Маите са имали малко домашни животни, кучета са били опитомени през 3000 г. пр. Н. Е., А московската патица от късния посткласик. [388] Оцелените пуйки бяха неподходящи за опитомяване, но бяха закръглени в дивата природа и отложени за угояване. Всички те бяха използвани като храна животни кучета бяха допълнително използвани за лов. Възможно е еленът също да е бил на кошара и угоен. [389]

Има стотици сайтове на маите, разположени в пет държави: Белиз, Ел Салвадор, Гватемала, Хондурас и Мексико. [390] Шестте обекта с особено забележителна архитектура или скулптура са Чичен Ица, Паленке, Уксмал и Якшилан в Мексико, Тикал в Гватемала и Копан в Хондурас. Други важни, но трудно достъпни сайтове включват Calakmul и El Mirador. Основните обекти в региона Пуук, след Уксмал, са Каба, Лабна и Саил. На изток от полуостров Юкатан са Коба и малкото място Тулум. [391] Местата Río Bec в основата на полуострова включват Becan, Chicanná, Kohunlich и Xpuhil. Най -забележителните обекти в Чиапас, различни от Паленке и Якшилан, са Бонампак и Тонина. В планините на Гватемала са Иксимче, Каминалюю, Микско Виехо и Кумаркай (известен също като Утатлан). [392] В северните низини на Петен в Гватемала има много места, макар че освен Тикал достъпът като цяло е труден. Някои от обектите на Petén са Dos Pilas, Seibal и Uaxactún. [393] Важни обекти в Белиз включват Altun Ha, Caracol и Xunantunich. [394]

Има много музеи по света с артефакти от маите в колекциите си. Фондацията за развитие на мезоамериканските изследвания изброява над 250 музея в базата данни на музеите на маите [395], а Европейската асоциация на маяните изброява малко под 50 музея само в Европа. [396]


6 причини, поради които маите са били страхотна цивилизация

През последните няколко десетилетия цивилизацията на маите завладя дълбоко нашите интереси и въображение. Поколения любопитни изследователи са се гмурнали с главата напред в дълбоките джунгли на Централна Америка и са открили погребани градове, забележителни пирамиди, духовни мистерии и астрономически и математически чудеса, които предизвикаха нашето очарование от тази древна култура.

Те оставиха след себе си сложна архитектура, уникална кухня и езици, които са оказали огромно влияние върху съвременния ни свят. И все пак, колкото по -дълбоко се потопим във вселената на маите, толкова по -неясна става визията ни за нея. След години на проучвания и разкопки историците все още не могат да ни кажат кои всъщност са били тези хора, откъде са дошли и как се е разпаднала тяхната велика империя. Малкото, което научихме, разкрива, че маите са били впечатляваща, изтънчена и страхотна цивилизация.

Те изобретиха първата организирана „игра с топка“

Когато мислим за спорт, някои от първите неща, които ни идват на ум, са игри с топка като футбол и баскетбол, мажоретки и скъпи представления на полувремето. Рядко се замисляме за произхода на тези организирани игри, които датират от хиляди години до субтропичните региони на Централна Америка. Днешните фенове на спорта нямат нищо за маите. Тези хора бяха сериозни за игрите си, смъртоносно сериозни. Мачовете бяха състезания на живот или смърт, придружени от сложни религиозни ритуали.

Националният парк Тикал в Гватемала, най -големият разкопан обект в целия американски континент, разполага с пет древни игрища за топки, които датират от повече от 3000 години. Изследователите смятат, че първата организирана отборна игра с топка в историята се проведе там от маите. Забравете за златните медали и договорите за милиони долари - маите се състезаваха за правото си на живот. Отборът победител запази живота си, а губещият беше принесен в жертва на боговете и трябваше да прекара вечността в подземния свят.

Играчите на топки, носещи нефритови огърлици, малко защитно оборудване и страшна боя за лице, ще излязат на терени от твърд камък, търсейки победа. Те използваха тежка осем килограмова гумена топка с човешки череп в центъра на нея. Играта се състоеше в преминаване на тази топка, без тя да докосва ръцете ви, и след това да я накарате да премине през малък обръч, подобен на баскетбол. Това е сериозна топка!

Те разработиха някои от любимите ни храни

Много от любимите днес храни са разработени в древния свят на маите. Например маите бяха първите, които извадиха семената на какаото и ги препечеха, за да направят горещ шоколад. Те не правят M & ampMs или Snickers барове, нито добавят мляко или захар, за да направят какаото по -сладко. Вместо това те изпиха шоколада си направо нагоре като част от религиозни церемонии. Маите виждали какаото като свещен плод, изпратен им от боговете, и дори го използвали като валута. Когато испанците стигнаха до Централна Америка, те адаптираха напитката и добавиха захар и мляко, за да стане тя по -вкусна.

Те бяха отговорни и за други популярни храни като гуакамоле, царевични тортили, микелади и тамалес.

Те използваха блясък, за да накарат храмовете им да блестят

През 2008 г. учените откриха големи следи от слюда, блестящ блестящ материал, докато анализираха храм на маите в Хондурас. Смята се, че са изрисували свещените си храмове със слюда, за да ги накарат да искрят на слънце. Боята ще придаде на техните свети сгради мистичен вид през деня.

Те са построили пирамиди, за да отразяват астрономическите събития

Маите са може би най -напредналите астрономи по времето си. Много от техните невероятни структури, като храмът на Кукулкан, са построени единствено за изобразяване на астрономически събития. По време на равноденствия сянка, наречена змия, се плъзга в змийско движение по едно от стълбите на храма. Този ефект се причинява от ъгъла на слънцето и от това как светлината му попада върху терасите на сградата.

В храма Чичен Ица предната стълба на сградата отбелязва най -северната позиция на Венера. Ъглите на сградата също се подравняват с позицията на слънцето по време на лятното и зимното слънцестоене.

Те разработиха концепцията за нула

Докато много историци смятат, че идеята за нула първоначално е възникнала във Вавилония, маите независимо я развиват през четвърти век. Нулата беше представена като черупкав глиф.

Те са изградили велика цивилизация в средата на тропическите гори

Едно от най -интригуващите неща за маите е как са успели да изградят, развият и поддържат голяма цивилизация насред тропическите гори. Други големи цивилизации обикновено изграждат своите големи империи в сух климат, където централизираните системи за управление формират основата на техните градове.

Маите се възползваха от природните ресурси на района като варовик, сол и вулканични скали и успяха да процъфтяват в него въпреки нестабилния климат.

Тази статия е част от нашия по -голям ресурс за културата, обществото, икономиката и войната на маите. Щракнете тук за нашата изчерпателна статия за маите.


Цолкин

Цолкинът или свещеният календар се състоеше от 20 периода всеки с 13 дни за 260-дневно преброяване. Всеки ден имаше номер и име, числата от 1 до 13 и 20 дни. Когато минаха 13 -те номера, те започнаха отново и 20 -дневните имена продължиха. Когато имената на деня преминаха, те се повтаряха и цифрите продължиха до 13. Циклите от 13 и 20 се повтаряха, докато не се върнаха към първото число, първото име отново след 260 дни. Свещениците, които пазеха календарите, използваха Цолкин за определяне на дните за сеитба и прибиране на реколтата, военни триумфи, религиозни церемонии и гадаене.

Слънчевият календар или Haab има 365 дни, съставени от 18 месеца по 20 дни всеки, което добавя до 360 дни. Останалите пет дни в края на годината са нещастно, опасно време, известно като Wayeb. Маите останаха вкъщи и пренебрегнаха всички дейности през това време, за да избегнат бедствие. В календара Хааб ден е представен с число в месеца, след това името на месеца. Имаше 19 имена на месеци, плюс Уейб за ужасяващия петдневен месец, правещ имена от 20 месеца.


Цивилизацията на маите

100 Упадъкът на олмеките. 400 Планините на маите попадат под господството на Теотиуакан и разпадането на културата и езика на маите започва в някои части на планините. 500 Градът на маите Тикал се превръща в първия голям град на маите, тъй като гражданите от Теотиуакан се отправят към Тикал, въвеждайки нови идеи, включващи оръжие, пленници, ритуални практики и човешки жертвоприношения. 600 Неизвестно събитие унищожава цивилизацията в Теотиуакан, заедно с империята, която поддържа. Тикал се превръща в най-големия град-държава в Мезоамерика, с 500 000 жители в рамките на града и неговия хинтерланд. 683 Император Пакал умира на 80 -годишна възраст и е погребан в Храма на надписите в Паленке. 751 Дългогодишните съюзи на маите започват да се разпадат. Търговията между градовете-държави на маите намалява, а междудържавните конфликти се увеличават. 869 Строителството спира в Тикал, което бележи началото на упадъка на града. 899 Тикал е изоставен. 900 Класическият период на историята на маите приключва с разпадането на южните низински градове. Градовете на маите в северния Юкат и акутен продължават да процъфтяват. 1200 градове от Северна Мая започват да се изоставят. 1224 Град Чич и зает Иц и остър е изоставен от толтеките. Народ, известен като Uicil-abnal, който по-късно приема името Itz & aacute, се заселва в запустелия град. 1244 Itz & aacute изоставят Chich & eacuted Itz & aacute по неизвестни причини. 1263 Itz & aacute започват изграждането на град Mayap & aacuten. 1283 Mayap & aacuten става столица на Yucat & aacuten. 1441 Има бунт в Mayap & aacuten и градът е изоставен от 1461. Малко след това Yucat & aacuten се изражда от едно единно Обединено кралство в шестнадесет съпернически държавници, всеки с нетърпение да стане най -могъщият. 1511 Испанец на име Гонсало Гереро е корабокрушен и изхвърлен на източния бряг на Юкат & aacuten. Дефектира с маите, татуира лицето си, пробива ушите си и се жени в благородно семейство на маите. По -късно Гереро се превръща в непримирим враг на испанците и прави много, за да помогне на маите да устоят на испанското управление в Юкат & aacuten. 1517 г. Испанците за първи път пристигат на брега на Юкат & aacuten при Ернандес де Кордоба, който по -късно умира от рани, получени в битка срещу маите. Пристигането на испанските предводители на болести в Стария свят, неизвестни сред маите, включително едра шарка, грип и морбили. В рамките на един век 90 % от местното население на Месоамерика ще бъде избито. 1519 Hern & aacuten Cort & eacutes започва проучване на Yucat & aacuten. 1524 Cort & eacutes се среща с хората Itz & aacute, последният от народите на маите, който остава непокорен от испанците. Испанците оставят Itz & aacute сами до XVII век. 1528 г. Испанците при Франсиско де Монтехо започват завладяването на северните маи. Маите отвръщат с изненадваща сила, като държат испанците настрана в продължение на няколко години. 1541 Испанците най -накрая успяват да покорят маите и да сложат край на съпротивата на маите. Бунтът обаче продължава да тормози испанците до края на века. 1542 г. Испанците основават столица в M & eacuterida в Yucat & aacuten. 1695 г. Руините на Тикал са открити случайно от испанския свещеник отец Аведа & ntildeo и неговите спътници, загубили се в джунглата. 1712 г. Маите от планината Чиапас се издигат срещу мексиканското правителство. Те ще продължат да го правят до 90 -те години. 1724 г. Испанската корона премахва системата на encomienda, който е дал правото на испанските земски барони да принуждават труда на маите, стига да се съгласят да приемат християнството на маите. 1821 г. Мексико става независимо от Испания. Като цяло животът става по -поносим за маите, отколкото е бил при испанското управление. 1822 В Лондон е публикуван разказ за изследванията на Антон и iacuteo del R & iacuteo в края на осемнадесети век. Книгата предизвиква голям интерес за по -нататъшно изследване на „изгубената“ цивилизация и селища на маите. 1839 г. Американският дипломат и адвокат Джон Лойд Стивънс и английският топографски художник Фредерик Катриуд започват поредица от проучвания в регионите на маите, разкривайки за пръв път пълния блясък на класическата цивилизация на маите.1847 г. Юката и острата мая се изправят срещу мексиканското правителство, бунтувайки се срещу жалките условия и жестокостта, които са претърпели от белите. Бунтът е толкова успешен, че маите почти успяват да превземат целия полуостров в така наречената война на кастите. 1850 г. Чудотворният „говорещ кръст“ в село в центъра на Кинтана Ру предрича свещена война срещу белите. Подсилени с оръжия, получени от британците в Белиз, маите се превръщат в квазивоенни компании, вдъхновени от месианската ревност. Боевете продължават до 1901 г. 1860 г. Юката и острата мая се бунтуват отново. 1864 г. Работници, копаещи канал на карибския бряг на Гватемала, откриват нефритова плоча с надпис 320 г. от н.е. 1880 г. Нов прилив на правителствена намеса в живота на маите започва, когато правителствата се опитват да принудят маите да станат работници на насаждения с парични култури. Това унищожава много аспекти на културните традиции и методите на земеделие, запазени в продължение на 4000 години. Градовете, които са били защитени за маите, скоро се превръщат в убежище за латиносите със смесена раса, които ловят икономически на местните маи и узурпират всички позиции на социална и икономическа мощ. 1910 г. Разрастващата се корупция в правителството води до мексиканската революция. 1946 г. Американският фотограф Джайлс Хили е отведен в град Мая Бонампак от местния жител на Лаканд и оакутен, който живее наблизо. Хили става първият не-мая, който някога е виждал зашеметяващите стенописи на Бонампак, които разкриват нови подробности за цивилизацията на маите. 1952 г. Гробницата на краля жрец Пакал в Паленке е открита и разкопана от мексиканския археолог Алберто Руз, което бележи първия път, когато гробница е намерена в пирамидата на маите. Преди това се смяташе, че пирамидите на маите са храмове с чисто религиозна или церемониална цел. 1962 г. За първи път са каталогизирани йероглифичните знаци на маите. По това време в южната низина започва безконтролно разграбване на гробниците на маите и други места, което продължава чак до 70 -те години на миналия век. 1992 Една жена мая от Quich & eacute от Гватемала на име Rigoberta Menchu, която е загубила по -голямата част от семейството си от ескадроните на смъртта и е известна с това, че се обявява против изтреблението на маите, печели Нобеловата награда за мир.

ТВОЯТА СТРАНА. ВАШАТА ИСТОРИЯ.
ВАШИЯТ МУЗЕЙ.


Древните маи са имали над 150 богове в своята сложна религия, всеки с ясно определени характеристики и цели. Ето списъка с петте най -добри богове на маите за всички времена:

1. Itzamn (или Zamn)

Itzamn, голямото сирене като цяло и господар на небесата, както и нощ и ден, може да бъде призовано в трудни времена или бедствия. Кой казва, че хубавите момчета завършват последни? Ицамн винаги е бил доброжелателен.

2. Chac

Макар и втори по сила, Чак беше на първо място като бог на дъжда, а по асоциация - на времето и плодородието. Ах Мун беше богът на царевицата и богът на земеделието. Винаги е представян като младеж, често с шапка за царевица.

3. Ах Мун

Ах Мун беше богът на царевицата и богът на земеделието. Винаги е представян като младеж, често с шапка за царевица.

4. Ах Пух

Богът на смъртта, управлявал деветия и най -ниския подземен свят на маите. Винаги е бил злонамерен.

5. Ек Чуа

Ек беше богът на войната, човешките жертви и насилствената смърт. Не от вида на бог, който ’d искате да срещнете лично.

В допълнение към тях имаше богове -покровители, 13 от горния свят и девет от долния, плюс многобройни календарни богове, които позираха за глифове. Други божества, като Кукулкан и Чак Мул, влязоха в състава, когато обществото се промени в посткласическите времена. Религиозната йерархия стана толкова объркваща, че беше извън разбирането на обикновените маи, които разчитаха на свещениците да тълкуват религията (така че какво ново ’? За обикновения човек, който живее или умира от цикъла на дъжд и суша, Чак остава богът, който най -често участва в ежедневието.


История на маите

Историята на маите е неразделна част от историята на Белиз. Белиз се намира в една от най -важните крепости на тази древна цивилизация. Това наследство може да се види днес в многото добре запазени руини на маите, които се намират в Белиз. Най-известните са тези в Xunantunich, Cahal Pech, Caracol и Lamanai.

Цивилизацията на маите започва около 2600 г. пр. Н. Е. И продължава почти 2000 години. Маите са създали множество градове-държави в това, което днес наричаме Мезоамерика, по-голямата част от Гватемала и Белиз и части от Ел Салвадор и Хондурас.

Маите са най -напредналата цивилизация на своето време. Дори и днес хората, които изследват руините на маите, са изумени от строителните и инженерни умения, използвани за изграждането на техните храмове, пирамиди и градове. Архитектурата на маите е далеч по -сложна и развита от тази на древните египтяни. Посещението на тези руини днес ви дава малък поглед към подробните математически и инженерни познания, които са имали.

Храмовете и дворците на маите са построени по начини, които им позволяват да разглеждат и изучават съзвездието. Те бяха очаровани от астрономията и показаха напреднали познания за нея в своите писания и архитектура.

Математици, инженери и фермери

Архитектурата и астрономията не бяха единствените области, в които маите се отличаваха. Техният език се счита за най -сложния и напреднал език в цяла ранна Америка. Маите подобриха математическите и календарните системи, които бяха в сила по това време. Те са измислили концепцията за “zero, ”, която позволява по -напреднали математически изчисления.

Маите са използвали усъвършенствани земеделски техники, включително подземно съхранение на вода, напоителни канали, повдигнати парцели и терасиране. Маите отглеждат царевица, какао, царевица, тиква, боб, маниока и други култури.

Те развиха силни икономики, основани на търговски партньорства с други култури и племена в региона. Тяхната социална и икономическа структура беше разнообразна и включваше благородството, свещениците, търговците, умелите занаятчии и работниците. Маите обаче не използвали пари, но често използвали нефрит, миди и медни камбани като търговски артикули.

Маите вярват в много различни богове. Религията беше важна част от живота им. Те също така вярваха, че всяко живо същество е пропита със свещена същност.

За маите пещерите са били най -духовните места, защото са били портали към подземния свят, който те са нарекли “Xibalba ”. Маите са използвали пещери, за да погребват мъртвите си и да провеждат най -свещените си ритуали. Днес изследователите и археолозите в Мезоамерика все още намират важни артефакти в тези пещери.

Краят на империята на маите

Мощните градове-държави на империята на маите започнаха да се провалят някъде около 900 г. сл. Хр. Причините за това са неясни, но много историци смятат, че за това е виновна комбинация от продължително течение, обезлесяване и войни. Когато европейците завладяха региона, направиха всичко възможно да заличат всички следи от цивилизацията на маите. Много от тях обаче се оттеглиха във високопланинските райони на Гватемала, Мексико и Белиз.

Могъщата империя може да е избледняла в историята, но маите са оцелели. Днес хиляди хора в страни като Мексико, Гватемала и Белиз говорят един от многото езици на маите.


Гледай видеото: АССИРИЯ I Жестокие войны История с Artifex (Август 2022).