Статии

ALLENBY LIBERATES JERUSALEM - История

ALLENBY LIBERATES JERUSALEM - История

Алънби влиза в Йерусалим

През 1917 г. генерал Алънби, командир на британските експедиционни сили в Египет, освобождава Йерусалим.

Англичаните започнаха кампанията си, като превзеха Синай от османците в поредица от три битки. Следващата стъпка беше завладяването на Газа. Британските сили нападнаха Газа първо на 26 март 1917 г., а след това отново на 26 март и двата пъти бяха отблъснати. Британските генерали, командващи силите, бяха облекчени и настъпи патова ситуация. Англичаните пробиха, когато превзеха Беершева след битката при Виершеба на 31 октомври. След това британските експедиционни войски продължиха да превземат Яфа, след като победиха османските войски на 14 ноември. Британците и османците се сблъскаха в редица битки, които станаха известни като битката при Неби Самвил, в крайна сметка британците победиха османците в тези битки.
На 9 декември Ерусалим беше окупиран от британските сили. Генерал Алънби, командващ британските сили, беше инструктиран като акт на уважение да влезе пеша в Йерусалим. Когато пристигна, той заяви: „Ние не сме дошли толкова автобус -завоеватели, колкото доставя. Нашето намерение е да открием нова ера на братство и мир в Светата земя. " За евреите пристигането му беше отбелязано като велик момент. Имаше надежда, че нова ера е настъпила над евреите от Палестина.


Algemeiner.com

От Лари Домнич

Западната стена и Храмовата планина в Йерусалим. Снимка: Wikimedia Commons.

На 9 декември 1917 г. британските сили приеха турската капитулация на Йерусалим. Два дни по -късно британските сили официално навлязоха в стените на града.

Тъй като светът беше обхванат от брутален въоръжен конфликт с безпрецедентен мащаб, в Светата земя бушуваха боеве между съюзническите войски и османско-турците (в съюз с Централните сили), които управляваха земята през последните 400 години. На 30 октомври стратегическият град Бе ’er Sheva падна на съюзниците, които след това се отправиха към Ерусалим.

Изпращане от Лондон на 24 ноември съобщава, че джамията, съдържаща гробницата на пророк Самуил, е бомбардирана. Древният обект Мицпех, на 5000 ярда западно от пътя Йерусалим-Наблус, е щурмуван от британците. Голямата битка за Йерусалим беше в разгара си. Британската кавалерия свирепо се биеше в Ерусалим.

На 11 декември, втория ден на Ханука, британските войски влязоха в Йерусалим. Британският командир генерал Едмънд Алънби уважително влезе пеша през стените му през портата Яфа.


В снимки: Историята за освобождението на Йерусалим преди век

Тази година се навършват 50 години от обединението на Ерусалим в Шестдневната война. Той също така отбелязва 100 -годишнината от жестоката битка от Първата световна война, която спаси града от унищожение.


Британският генерал Едмънд Алънби влиза в Йерусалим на 11 декември 1917 г. Само дни по-рано градът все още е бил под управлението на Османската империя, 400-годишна окупация. Библиотека на Конгреса.

Лени Бен-Дейвид е директор на публикации в Йерусалимския център за обществени въпроси и автор на Американските интереси в Светата земя, разкрита в ранните снимки (Урим). Той работи по книга за Първата световна война в Светите земи.

На Йом Йерушалаим, който тази година се пада на 24 май, Израел ще отбележи 50 -годишнината от обединението на Йерусалим през юни 1967 г. Бележи връхната точка на бързата отбранителна победа над армиите на Египет, Сирия и Йордания, битката за Светия град доведе до драматично изменение на неговия политически, религиозен и географски статус.

Създайте безплатен акаунт, за да продължите да четете

Добре дошли в Мозайка

Създайте безплатен акаунт, за да продължите да четете и ще получите два месеца неограничен достъп до най -доброто в еврейската мисъл, култура и политика

Създайте безплатен акаунт, за да продължите да четете

Добре дошли в Мозайка

Създайте безплатен акаунт, за да продължите да четете и ще получите два месеца неограничен достъп до най -доброто в еврейската мисъл, култура и политика


Дълбокият антисемитизъм и расизъм в Декларацията на Балфур - и защо все още има значение

Когато еврейските таксита бяха забранени в Йерусалим - от страх от еврейски терористични атаки

Бомба с палто и експлозивна протеза: Британските досиета разкриват как ционистката банда на Стърн тероризира Лондон

Повече от 2500 години офицерите са преминавали през града, за да го „освободят“, винаги го освобождават, докато не дойде следващият завоевател. Така беше и с вавилонския Небузарадан, римския Тит, мюсюлманския Омар Ибн ал-Хатаб и кралете на кръстоносците през 11 век. Така беше и с мамелюците, така беше и със султан Селим I, който превзе Ерусалим без битка, освобождавайки го за Османската империя. Следователно не е изненадващо, че влизането на генерал Едмънд Алънби през Jaffa Gate беше толкова добре документирано.

Британското завладяване на Йерусалим е различно от победата в Беер Шева във всяко отношение. Въпреки че градът нямаше никакво стратегическо или военно значение през 1917 г., значението на влизането в Стария град никога не се губеше от нито един генерал, независимо дали се казваше Алънби, Чарлз Уотсън или Джон Ши, или Мордехай „Мота“ Гур, Ицхак Рабин, Моше Даян или Узи Наркис. Всички те знаеха къде точно ще щракнат камерите и в коя улица ще бъдат подвързани учебниците по история. Неслучайно те маршируваха, готови точно към това място.

Англичаните са чакали 600 години - още от кръстоносните походи - за правилната възможност да освободят града от мюсюлманските окупатори. Османската армия се оттегля без бой. Британците, независимо дали от чувствителност или финес, не подчертаха религиозните аспекти на завладяването. Те показаха уважение към представителите на всички религии и веднага обявиха важността на опазването на светите места.

От изложбата: Снимка на генерал Алънби влиза в Йерусалим през портата Яфа. Музей за история на Йерусалим в Кулата на Давид

Сега звездите се обединяват, за да съберат важните годишнини на множество исторически събития, които подтикнаха писатели, куратори и любители на миналото да сравняват и правят интелигентни заключения в ретроспекция. Сто години от Декларацията на Балфур 100 години от завладяването на Йерусалим и края на османския контрол 50 години от освобождението/окупацията на града по време на Шестдневната война. Можехме ли да поискаме от звездите по -дълъг и подреден ред?

Нова изложба в музея „Кулата на Давид“ в Йерусалим, „Генерал и джентълмен - Алънби се завръща в кулата на Давид“, се открива на 11 декември, точно 100 години след завладяването на града, с церемония на площада Яфската порта, която ще пресъздаде събитията от деня. На стъпалата на кулата на Давид ще има възстановка на историческата снимка, която показва Алънби, деклариращ започване на британското управление в Йерусалим. Д-р Нирит Шалев-Халифа, който подготви експозицията заедно с Дина Гросман, казва, че тя описва последователността от драматични събития, настъпили през съдбоносната седмица, започнала сутринта на 8 декември 1917 г., когато турците избягаха от града и нов в Ерусалим избухна ерата.

Рисувана снимка: Генерал Алънби влиза в Йерусалим. Музей за история на Йерусалим в Кулата на Давид

Изложбата включва видеоклипове, фотографии, оригинални и редки предмети, сертификати, плакати, спомени и лични туристически албуми. Белият флаг, използван за предаване, импровизиран от листове, ще бъде показан заедно със свитъците от Тора, менорите от Ханука и други артефакти. Много от експонатите са заимствани от частни колекции и музеи във Великобритания специално за изложбата, която ще продължи до септември 2018 г.

Не е лесно да се предадеш

Веднага след изтеглянето на турските сили кметът на Йерусалим Хюсеин Салим ал-Хусайни организира делегация за капитулация, като доведе фотографа Хол Ларс „Люис“ Ларсон. По пътя групата спря в италианската болница, свали чаршаф от едно от леглата и го прикрепи към метла, за да направи знамето за капитулация.

Около 5 ч. Сутринта делегацията видя двама готвачи от британската армия, които бяха изпратени да купуват яйца от близкото село и бяха загубили пътя си. Делегацията побърза да се предаде на двамата сержанти, но те отказаха да приемат писмото за капитулация и отидоха да търсят своя командир.

Докато те си проправяха път към базата, британски патрулни сержанти изведнъж се появиха с изтеглени оръжия и поискаха членовете на делегацията да се легитимират. Кметът се опита да им се предаде, но те също отказаха, но се съгласиха да се снимат с делегацията.

Няколко часа по -късно Бриг. Генерал Уотсън пристигна и беше представен на кмета. Уотсън се съгласи да приеме капитулацията в името на генерал Едмънд Алънби и цялата група продължи към болницата Шааре Зедек, за да отпразнува с чай и бисквити.

Церемонията по обявяването на завладяването на Йерусалим. Колекция от снимки на Матсън - Библиотека на Конгреса

На следващия ден, когато Ларсон донесе снимките от церемонията на генерал -майор Джон Ши, последният беше ядосан на Уотсън за приемането на капитулацията и поиска снимките да бъдат унищожени.

Два дни по -късно Алънби пристигна в Йерусалим. Генералът слезе от коня си пред портата Яфа и влезе пеша в града като жест на уважение към възвишения статут на Йерусалим. Алънби анулира предишните церемонии по капитулация и настоя да се проведе друга церемония в негово присъствие. Ал-Хусайни обаче пропусна това, тъй като беше получил пневмония, от която щеше да умре малко по-късно.

В дневника си Алънби пише: „Влязох официално в града на обяд, 11 декември, с няколко от моя персонал, командирите на френски и италиански отряди, ръководителите на политическите мисии и военните аташета на Франция, Италия , и Америка.

Картина на декларацията за завладяването на Йерусалим от британските сили. Музей за история на Йерусалим в Кулата на Давид

„Шествието беше в ход и на портата на Яфа ме приеха стражите, представляващи Англия, Шотландия, Ирландия, Уелс, Австралия, Нова Зеландия, Индия, Франция и Италия. Населението ме прие добре “.

Освобождение или окупация?

Отбелязвайки стогодишнината от битката при Беер Шева в края на октомври, премиерът Бенямин Нетаняху каза: „Точно преди 100 години смелите войници на ANZAC [Австралийски и Новозеландски армейски корпус] освободиха Беер Шева за синовете и дъщерите на Авраам и отвори вратата за еврейския народ да влезе отново на сцената на историята. "

Официалното съобщение на община Беер Шева подобно гласи: „31 октомври 2017 г. е 100 -годишнината от освобождението на Беер Шева от британските сили и войските на ANZAC от Османската империя по време на Първата световна война.

Значи британците завладяха Беер Шева или го освободиха? А какво да кажем за Йерусалим? Беше ли завладян или освободен? „Чудо от Ханука“ и „коледен подарък“ са две съвременни описания на британското превземане на Йерусалим.

„Йерусалим никога не е завладян и изглежда, че на практика това е град, който завладява своите завоеватели“, казва кураторът Шалев-Халифа. „Завладяването на Йерусалим през 1917 г. се различава от неговите предшественици. Новите владетели бяха възхитени от светостта на древния град, влязоха в портите му на пръсти и вярваха, че са възпитали уроците от миналото. Тези чувства отекнаха в идеите, образите, формите и символите, които те използваха при оформянето на церемониите и паметниците, които белязаха завладяването и станаха основа за легенди и митове.

Тя добавя обаче, че всеки, който е завладял Йерусалим, се е опитал да изясни, че всичко, което се е случило там по -рано, е било погрешно. Разбира се, Бог го изпрати на тази съдбоносна мисия и никой няма да тръгне по неговите стъпки. Той е сигурен, че завладяването му ще бъде последното.

„Градът ги разтърсва и никой не остава тук завинаги“, казва Шалев-Халифа. Британското превземане на града също беше представено като възраждане на града и повторно посвещение в съвременната епоха. „В Ерусалим няма нищо невинно“, казва тя. "Всичко е тежко и изпълнено със смисли."

Изложбата на Давидовата кула представя хронология от седем предишни завоевания на Йерусалим. Според Шалев-Халифа най-забележителната характеристика на британското завладяване на града е, че символът на освободената Юдея е незабавно публикуван. Академията за изкуство и дизайн „Безалел“, открита преди десетилетие, сечеше монети с женска фигура, която скъсва веригите си. Имаше и медальони с Юда Макавей и менората. В декларацията, която Алънби прочете на стъпалата на Давидовата кула, само пет седмици след издаването на Декларацията на Балфур, той обяви на седем езика, че британците са получили доверие, което принадлежи на всички, и умоли жителите да опазят храма. места. Иврит получи официален печат на одобрение в съобщението. Шалев-Халифа описва декларацията на Алънби като „невероятна“.

Когато я помоля да разшири още малко историческото сравнение и да сравни входа на Алънби в Стария град с този на Рабин и Гур през 1967 г., Шалев-Халифа не е нетърпелив да отговори. „Представяме констатациите и всеки посетител ще види експонатите и ще има каквото и да е мнение, преди да бъде подкрепено. Този град е концепция, която контролира хората, той е създание, което не може да бъде контролирано. "

Проф. Игал Шефи, военен историк от Тел Авивския университет, обяснява, че британците превземат града след 400 години законно османско управление. „Имаше групи в Йерусалим, които го разглеждаха като освобождение, може би като освобождение от тирания или сурови условия на околната среда, но няма съмнение, че мюсюлманските жители не го възприемаха като освобождение. Еврейският Ишув беше единствената общност, която видя влизането на Алънби в града като вдигане на товар и край на период на страдание “, каза той, имайки предвид еврейската общност в Палестина.

Според повечето приети оценки по онова време Ерусалим е имал 70 000 жители: 45 000 евреи, 12 000 мюсюлмани и 13 000 християни. Шефи отбелязва, че всъщност британците виждат завладяването на Йерусалим като освобождение в религиозно отношение. За тях това беше отмъщение за провала на кръстоносните походи 600 години по -рано.

Според Шефи думата „освобождение“ има идеологически, а не исторически конотации и в резултат на това не е подходящо да се описват събитията от декември 1917 г. като такива. Според него британците подчертават подмяната на тираничен режим, а не свалянето на мюсюлманското управление.

Според Шефи значението на завладяването на Йерусалим е преди всичко политическо. Градът има огромна символична стойност и превземането му е постижение, което може да бъде представено на британците като рядък успех по онова време. Това постижение също така подобри кариерата на Алънби дотогава той беше смятан за добър командир, но не особено забележителен. Ако не беше дошъл в Йерусалим, той нямаше да се отличава по никакъв начин от другите генерали в региона.

Когато помолих Шефи да сравни Алънби с Гур, той се замисли и ми отговори, че подобно сравнение не е неоснователно.

Албум със сушени цветя, продаван като сувенир на британските войници. Колекция на д -р Нава и д -р Майкъл Паран

„И в двата случая постижението в Йерусалим даде на генералите публичност, престиж и репутация. Други се бориха не по -малко, а може би дори повече, но превземането на Западната стена и Стария град направи име на Мота Гур, който дотогава беше доста непознат командир на парашутната бригада и това му проправи пътя да стане началник на генералния щаб. Завладяването на Йерусалим осигурява на Алънби незабавно повишение: той е назначен за върховен комисар в Египет. Той също получава титла и избира да бъде известен като виконт Алънби от Мегидо. Когато се завръща във Великобритания, той е назначен в Камарата на лордовете. По -късно Гур служи като министър в израелското правителство. "

Фонът е готов

Повече от час стоя пред Jaffa Gate и се оглеждам. Прекрасната порта е построена през 1538 г. Султан Сюлейман нарежда да бъде построена като част от градските стени, издигнати през 16 век. През 1898 г., в подготовка за пристигането на кайзер Вилхелм II, по -широк вход беше пробит през стената до портата Яфа, за да може кайзерът да влезе в града с каретата си.

Веднага щом преминете през портата, достигате до площад Омар Ибн ал-Хатаб, кръстен на халифа от VII век, който „освободи“ града от византийците. Наблизо има хотел, който някога се е наричал Grand New Hotel, след това Central Hotel, Lloyd Hotel, Fast Hotel, Imperial Hotel, а сега New Imperial Hotel, управляван от семейство Al-Dajani. Можете да получите стая там само за $ 99 на вечер. Гостите, които отсядаха там миналата седмица, написаха на уебсайта на хотела, че са имали „историческо преживяване“.

Изглед към портата е Давидовата кула и Цитаделата. Липсва прекрасната висока часовникова кула, която се появява на стари снимки и по -късно е унищожена от британците, защото не смятат, че е подходяща за сайта. Но всичко това е само фон. Грандиозното представление се провежда тук по цял ден, всеки ден.

Министърът на отбраната Моше Даян (в), началникът на щаба Ицхак Рабин (г) и командирът на Йерусалим Узи Наркис преминават през Лъвската порта към Стария град, 7 юни 1967 г. Илан Брунер, ГПО


1917 И ОСВОБОДЕНИЕТО НА ЙЕРУСАЛИМ.

На 11 декември 1917 г. силите на генерал Едмънд Алънби официално освободиха Йерусалим.

Всъщност една делегация от Йерусалим, водена от кмета, предаде града на двама готвачи от британската армия на 8 декември. Така започна комичен фарс на това кой е получил предаването на Светия град.

Турската армия и техните германски командири бяха избягали от града преди британското настъпление, оставяйки градските власти нервно да чакат освободителите.

Първите униформени мъже, които пристигнаха, бяха редници Андрюс и Чърч, двама готвачи, които се изгубиха, докато търсеха вода за готвене. Те се скитаха близо до входа на портата Яфа в Стария град и бяха изправени пред голяма делегация от градските власти. Готвачите бяха толкова уплашени, че изтичаха обратно в отделението си.

В 8 часа сутринта, на следващата сутрин, Джеймс Седжуик и Фред Хъркомб, двама британски сержанти, се разхождаха около стените на Стария град, когато бяха приближени от група арабски сановници, държащи бял флаг. Двамата войници бяха обзети от внезапната отговорност да приемат предаването на Йерусалим, че след като бяха направени снимки за потомство, те се извиниха, казвайки, че не са в състояние да приемат капитулацията, но обещаха да изпратят по -висш офицер.

По -късно същия ден двама артилерийски офицери, майори Бек и Бари от 60 -та дивизия, бяха посрещнати от група официални лица и помолени да приемат капитулацията на Йерусалим. Отново любезно отказаха, като казаха, че трябва да доведат един от началниците си.

Малко след заминаването им пристигна подполковник Бейли, командир на 303-а бригада от 60-та дивизия. Той написа, „Пристигайки на върха на пътя, в близост до еврейската болница в Йерусалим, и с моите трима командири на батареи бях изумен да видя бял флаг, който се развява и мъж, който идва към мен. Той каза, че кметът на Йерусалим е с бял флаг. Седнахме на столове пред еврейската болница и той ме информира, че турците са напуснали Йерусалим, насочвайки се към Йерихон.

Бейли изпрати съобщение до щаба на 60 -та дивизия, в което ги уведомява, че току -що е приел капитулацията на Йерусалим и че чака генерал да дойде и да превземе града.

Бригаден генерал Чарлз Фредерик Уотсън, командирът на 180-та бригада от 60-та дивизия, наричан от Бейли „Ужасно малко дупе, което искаше да стигне първото там“, настоява кметът отново да му предаде града. Уотсън е първият британски офицер, навлязъл в Стария град и има снимка, на която той язди коня си в портата Яфа. Уотсън накара кмета да подпише белия флаг, който може да бъде намерен в Имперския военен музей в Лондон.

Това не беше краят на комичната верига от събития. Генерал Ший, командир на Лондонската дивизия, пристигна на мястото и поиска от кмета да предаде града на своето подразделение.

Генерал Алънби, човек с бърз нрав, не беше щастлив. Като главнокомандващ на британската армия той и само той официално биха приели капитулацията на Йерусалим.

На 11 декември 1917 г. Генерал Едмънд Алънби язди до портите на Стария град, слезе от коня и поведе фаланга от офицери през входа на портата Яфа към цитаделата на Давид, където се обърна към голяма тълпа от ерусалимци.

Умишлено е избрал да влезе в Стария град, защото, според него, само Месията трябва да язди в Светия град.

Сред офицерите, които маршируваха зад него, беше Т.Е. Лорънс, известен по -късно като Лорънс Арабски. Въпреки подвизите си от другата страна на река Йордан, той трябваше да пише за своя опит в Йерусалим, "Това беше най -върховният момент от войната за мен."

Генерал Алънби, от платформата на цитаделата на Давид, прочете прокламация

„На жителите на Ерусалим Благословения и на хората, живеещи в околностите му. Поражението, нанесено на турците от войските под мое командване, доведе до окупация на вашия град от моите сили.

Ето защо, тук и сега, го обявявам за военно положение, при която форма на управление тя ще остане, докато военните съображения го налагат.

Въпреки това, за да не се тревожи някой от вас поради преживяното от врага, който се е оттеглил, уведомявам ви, че имам желание всеки човек да се занимава със законния си бизнес без страх от прекъсване.

Освен това, тъй като вашият град се гледа с обич от привържениците на три от големите религии на човечеството и почвата му е била осветена от молитвите и поклоненията на благочестивите хора от тези три религии в продължение на много векове, аз ви уведомявам, че всяка свещена сграда, паметник, свято място, светилище, традиционно място, дарение, благочестиво завещание или обичайно място за поклонение, от каквато и да е форма на трите религии, ще бъдат поддържани и защитени според съществуващите обичаи и вярвания на онези, на чиято вяра те са свещени.

Едмънд Хенри Хинман Алънби. Общ. Декември 1917 г. “.

Евреите от Палестина, еврейският легион, който се биеше в 38 -ия и 39 -ия полк на британската армия, се биеха и загинаха заедно с техните британски и другари от ANZAC, за да прогонят турците от земята. Евреите от шпионската мрежа NILI рискуваха живота си, бяха изтезавани и обесени, за да донесат жизненоважна интелигентност на британците, което доведе до тази победа.

Арабите от Палестина, западно от река Йордан, не изразяват никакъв национален копнеж по време на Палестинската кампания, нито се борят за национални права на земята. Попитани защо не са махнали с пръст, за да помогнат за премахването на турското иго от обеднялата си шия, арабите ще вдигнат поглед към небето и ще обявят, че всичко зависи от Аллах. Когато могъщ британски командир на име Алънби влязъл в Стария град, за да ги освободи от турците, те били смаяни. Алънби, на арабски беше „Ал Наби,“Божият пророк. За арабите от Палестина победата на Алънби е вдъхновена от Аллах. Знаем, че е вдъхновено от жертвите на британски, австралийски, новозеландски, индийски и палестински еврейски бойци.

Освобождението на Йерусалим на 11 декември 1917 г., преди точно век, беше последният акт в триумвират от три значими исторически събития през същата година, като другите две бяха Декларацията на Балфур и победата в битката при Бир Шеба. През този благоприятно кратък период християнски ционистки политици, генерали, войници и еврейски шпиони в Палестина принудиха да отворят вратата, която проправи пътя за възстановяването на земята Израел за еврейския народ.

Тази врата започва да се затваря през 1919 г., когато евреи, ненавиждащи британски администратори, докарани в Ерусалим от Египет, се отказват от задължението си да изпълняват заповеди. В предателски акт на предизвикателство и антисемитизъм те пренебрегнаха официалната британска политика.

Главният администратор General Money нареди това „Ограденият със стени град Йерусалим не се поръчва на всички еврейски войници от 14 -ти до 22 -ри април включително.“ Неслучайно този период беше паломническият празник Пасха. Това възмути полковник Джон Патерсън, командир на еврейския легион, който написа: „Не мога да си представя по -голям акт на провокация към еврейските войници или по -голяма обида. Едва от времето на император Адриан беше издаден такъв унизителен указ. "

Декларацията на Балфур предвижда, че правителството на Негово Величество ще използва „най -добрите си усилия, за да улесни създаването в Палестина на национален дом за еврейския народ“.

Вместо това през 1920 г. те се противопоставят на британската политика, пренебрегват задължението си да изпълняват условията на Декларацията и двойно се договарят с антиеврейски арабски разбойници, включително Хадж Амин ал-Хюсеини, по-късно, за да се срещнат с Адолф Хитлер, за да планират финала Решение на еврейския проблем в Близкия изток, за подбуждане на насилие срещу евреите. Те избраха ежегодния фестивал на Неби Муса за бунт в Стария град, докато британците стояха настрана.

С викове „Смърт за евреите!“ Еврейските жени бяха изнасилени, мъжете бяха убити, а еврейското имущество унищожено. Това британско и арабско антисемитско сговор и насилие е първият голям палестински акт на терористична атака срещу евреите.

С типична британска „равномерност“ Зеев Жаботински, който е бил офицер в британската армия, е осъден на 15 години затвор за незаконно притежание на огнестрелно оръжие, а именно три пушки и два пистолета, въпреки факта, че губернаторът , Полковник Роналд Сторс, знаеше, че ги притежава. Това беше същата присъда, наложена задочно на Ал-Хюсеини, избягал от Палестина, след арабските убийства и изнасилвания на евреи и унищожаването на еврейската собственост.

Бари Шоу е автор на най-продаваната книга ‘1917. От Палестина до земята Израел. “Той е и старши сътрудник по публична дипломация в Израелския институт за стратегически изследвания.


Алънби превзема Йерусалим

През юни 1917 г., на фона на поредната поредица от тревожни новини от Западния фронт, британският премиер Дейвид Лойд Джордж повика генерал Едмънд Алънби в Лондон. Алънби се е похвалил с метеоричен възход от командването на самотния кавалерийски корпус на първоначалните британски експедиционни сили през 1914 г. до командването на Третата армия до 1916 г. Но неговите части са имали големи загуби в последните кампании и той е подложен на критика за работата с армията си по време на битката при Арас. Алънби знаеше, че е загубил доверието на своя командващ офицер, фелдмаршал сър Дъглас Хейг и отиде на срещата на Даунинг Стрийт 10, изпълнен със страх, очаквайки лоши новини от мрачния и често враждебен Лойд Джордж.

Вместо остра критика обаче Лойд Джордж предложи на Алънби нова команда, тази на египетските експедиционни сили на генерал -лейтенант сър Арчибалд Мъри. Премиерът обеща на Алънби всички ресурси, необходими за изпращането на британските войски в Йерусалим до Коледа. Уморен от кървавата патова ситуация на Западния фронт, Лойд Джордж се опита да идентифицира други стратегически области, където британските военни сили биха могли да проникнат. Палестина не само съдържаше примамката на Светата земя, но и пазеше източните подходи към Суецкия канал и западните подходи към Индия. Това беше просто мястото за стартиране на подновени усилия.

Първоначално Алънби помисли новата си задача за шега. Знаеше, че театърът в Близкия изток не разполага с ресурси през по -голямата част от войната и беше сигурен, че войната ще се реши на Западния фронт, а не в Палестина. Говореше се, че дори Мъри смята, че неговото командване е ненужно отвличане на вниманието от истинската война, която се води във Франция. Алънби знаеше, че командирите на британската армия ще се противопоставят категорично на всеки опит да преместят ценни хора и техника от Франция на толкова очевидно странично шоу. Освен това, командването на Мъри имаше репутация на неефективност, а самият Мъри рядко напускаше луксозния си щаб в Кайро. Моралът в отряда беше нисък и египтяните се оказаха ненадеждни съюзници. Никой здравомислещ командир не би искал с готовност да напусне сърцето на действията във Франция за очевиден затънтен район като Близкия изток.

При Лойд Джордж отношението на Великобритания към Палестина - и като цяло към Близкия изток - беше претърпяло драматична промяна. В началото на войната британците не преследваха разпадането на Османската империя. Те се опасяваха, че разбитата и фрагментирана Османска империя предлага твърде много възможности на техните френски и руски съюзници (да не говорим за германците) да засилят влиянието си в регион, неудобно близък до основните стратегически интереси на Великобритания. Далеч по -добре, смятали те, е да държи турците заедно, но да ги държи твърде слаби, за да оспори британската власт.

Но, както при много други стратегически предубеждения, войната предизвика голяма промяна в британското мислене за Близкия изток. Отношението към турците се влоши вследствие на двете масивни поражения на Великобритания от османските ръце-на полуостров Галиполи през 1915 г. и в месопотамския град Кут ал-Амара, където 8000 британски и индийски войски се предадоха позорно на турците през 1916 г. беше най-голямата капитулация на британските сили досега и дълбоко унижение пред горд народ. Разчленяването на Османската империя изглеждаше все по -привлекателно и в очите на много британски стратези все по -неизбежно. По времето, когато Лойд Джордж и Алънби се срещнаха, Русия беше в краката на революцията, а Франция се отърва от бунтовете, последвали катастрофалното априлско нападение срещу германския Chemin des Dames. Нито една от двете страни не би застрашила британските интереси в региона след войната.

Освен това британците имаха помощ на място. Отчасти благодарение на усилията на ексцентричния, но ефективен разузнавач Т.Е. Лорънс („Лорънс Арабски“) и динамичният принц на Хеджаз Фейсал бин Хюсеин, британците подкрепяха бунт на местното население, който - макар и да нямаше универсална арабска подкрепа - ги бе спечелил мощен военен съюзник. Чрез своите дипломатически обещания в Декларацията на Балфур да направи Палестина национална родина на еврейския народ, Великобритания също вярва, че има подкрепата на еврейското население в региона.

По този начин Лойд Джордж направи сериозен аргумент. Алънби пое работата, въпреки предупрежденията на началника на имперския генерален щаб генерал Уилям „Уъли“ Робъртсън, че той няма да подкрепи обещанията на Лойд Джордж да изпрати повече хора и техника в Египет и Палестина. Независимо от това, малко повече от две седмици след срещата му с премиера, Алънби беше в Кайро. Месец по -късно генералът научил, че единственият му син, Майкъл, е бил убит в действие на Западния фронт. Displaying little public emotion, Allenby threw himself into his new assignment, ready to make some changes.

The first of these changes involved getting his headquarters out of comfortable Cairo and closer to the actual front line, in the city of Rafah, on the present-day border of the Gaza Strip and Egypt. Cairo, a hotbed of political intrigue, swarming with Ottoman spies, struck Allenby as a poor place in which to plan military operations. The move to Rafah also sent a strong signal to his men that their new commander intended to lead from the front. Allenby reorganized his units into three corps—the XX, XXI and the Desert Mounted Corps —an organizational scheme allowing him greater flexibility and striking power. Finally, he gave Lawrence more money to ensure the loyalty of the Arab irregulars fighting alongside British forces.

Allenby intended to begin his effort in Palestine by breaking the Ottoman line of defense from the Gaza coastline to the desert town of Beersheba, about 40 miles inland along a series of primitive roads. British forces had tried twice before to break through, attacking the line close to the coast to take advantage of support from the Royal Navy’s offshore gunfire. The coast also offered better logistics, notably its ample water supply and rail lines. Despite these advantages the first two Battles of Gaza had ended in failure, owing in large part to the Turks’ strong defensive positions on favorable terrain.

By 1917 the Ottomans also had the benefit of experienced commanders, two of them German. General Friedrich Kress von Kressenstein had overseen the first two defenses of Gaza and been promoted to command the Ottoman Eighth Army. Commanding the Yildirim (“Thunderbolt”) Army Group in the region was General Erich von Falkenhayn, German architect of the murderous Verdun campaign of 1916 and the man who had destroyed the Romanian army in a brutal campaign later that year. Many of the Ottoman unit commanders had gained valuable experience at Gallipoli or fighting the Russians in the imposing Caucasus Mountains under the two Germans. In all, the Ottoman units in Palestine could field 21,000 infantrymen and 3,000 cavalrymen.

Allenby had no interest in launching another frontal assault against such a well-led force protected by solid resistance. He may well have also overestimated the number of Ottoman troops in front of him. Still, he knew he likely had just one chance to justify Lloyd George’s confidence and overcome the skepticism of his fellow British generals. Whatever he designed, it had to succeed, and Allenby had little faith in the methods Murray had used before him.

A plan already existed in the mind of Lt. Gen. Philip Chetwode, who briefed Allenby shortly after his arrival in Egypt. Chetwode argued the real British advantage in the Palestine theater centered on superior numbers of well-trained cavalry, including the elite Australian Light Horse brigades. If the British could find a way to compensate for the logistical problems of the desert—particularly the dearth of water—they could strike at Beersheba, where Ottoman defenses were significantly weaker, then encircle and outflank Turkish lines of communication while British infantry pressed on the main enemy positions in Gaza. Sooner or later one of the positions would crack, creating opportunities for exploitation and breakthrough for which cavalry units were ideally suited.

British preparations for the battle therefore depended on two factors. First, they had to pay enough attention to the coast to convince the Ottomans it remained the main axis of the British advance. Second, while Allenby had the Turks thus distracted, British engineers must lay rail tracks through the desert toward Beersheba in order to move tens of thousands of gallons of potable water, without which neither the men nor the horses could operate. In other words, the British had to make as much noise as possible on the coast while working quietly but diligently on the support structure for a major offensive in the desert.

The British undertook an elaborate ruse, including false orders, misleading radio traffic and a series of daring escapades to convince the Turks the British would again attack Gaza on the coast. In one such episode a brave British intelligence officer rode close enough to the Turkish lines to entice the Ottomans to pursue him. He escaped by a hair’s breadth, leaving behind a blood-soaked bag containing a set of plans for the attack on Gaza and an army position paper arguing against an attack on Beersheba due to the lack of water for horses. The plans, of course, were false, and the blood had come from a horse, but the scheme worked: The Turks were convinced they had shot and wounded a British officer reconnoitering their lines and had fortuitously captured their enemy’s primary battle plans.

The Southern Palestine Offensive began on Oct. 31, 1917, just as Allenby had designed it, as XX Corps and the Desert Mounted Corps, led by Australian and New Zealand Army Corps (ANZAC) mounted troops, hit Beersheba. Success depended on surprise despite the best efforts of British engineers, there was just not enough water to sustain operations for very long in the hot and arid clime of the Negev Desert. British forces would need to get into Beersheba and capture its water supplies before Ottoman forces could destroy the wells or poison the water.

British infantry from XX Corps’ four divisions attacked the city from the south and southwest, while the cavalry approached at a gallop from the east. At a few places, notably the Ottoman hilltop redoubt at Tel el Saba, British and ANZAC forces met resistance, but they achieved the surprise they needed. Water proved every bit the problem Allenby and Chetwode feared, but the Turks had no answer to the speed and maneuverability of the British cavalry. Ottoman forces, surprised and confused, fought for a time but ultimately surrendered. The British took nearly 2,000 prisoners in just a few hours of fighting.

The British seized Beersheba in less than a day. The momentum and surprise of the attack meant the British managed to take 15 of Beersheba’s 17 crucial water wells and its two largest reservoirs intact. The British also caught a break from nature when runoff from a passing rainstorm filled shell holes, providing additional water for the horses.

The victory at Beersheba exposed the left flank of Ottoman positions on the coast, making them untenable. For days prior to the strike at Beersheba land-based artillery, supported by the big naval guns of British and French warships, had pounded Gaza, reducing to rubble the carefully designed and built Ottoman defenses. With Beersheba in British hands, XXI Corps infantrymen opened the Third Battle of Gaza on November 1 with probing nighttime assaults along the line. Over the next several days the British alternated between targeted assaults and renewed bombardment of the Turkish positions. Recognizing the real threat of encirclement, the Ottomans then began a skillful nighttime evacuation of the Gaza–Beersheba line. Rear guards slowed the British pursuit and bought the retreating Turkish units badly needed time and space. The two Ottoman armies split, one retreating up the coast and the other falling back to Junction Station, north of Beersheba, to guard the rail and road lines leading to Jaffa and Jerusalem. Allenby wanted to conduct an immediate pursuit while Ottoman forces were disorganized and in retreat, but the lack of water forced him to move much more cautiously.

Yet time was of the essence. He had to launch his next attack before the Turks sent reinforcements, and before they had a chance to set up a new defensive line in front of Jerusalem. Thus on November 13 he pressed ahead and attacked Junction Station. Despite heavier than expected casualties, the British captured the key transportation hub the next morning, endangering the entire Ottoman position in southern Palestine.

Allenby finally had the opportunity he had so long craved. Jerusalem lay within his grasp. Still, he faced a dilemma. The short, sharp battles for Gaza and Beersheba had left those towns in ruins. Jerusalem boasted much stouter defenses and meant enough to the Ottomans that a protracted fight was likely. Allenby wanted to liberate Jerusalem, not preside over a battle that might reduce it to rubble.

British forces caught another break on December 9 when the Ottoman mayor of Jerusalem ventured out in a horse-drawn carriage accompanied by policemen carrying white flags. A crowd of curious villagers followed close behind. The strange procession happened upon two British cooks out scrounging for food. The officials informed the soldiers that the Ottoman army had retreated toward Nablus and Jericho, and that the Holy City stood undefended, waiting for the British entrance. The flustered cooks rushed back to inform their officers. Two British scouts also encountered the mayor and posed for a photo (at right) before also notifying their commanders.

Allenby and his superiors in London thought carefully about the symbolism of the coming moment. They did not want British forces to enter Jerusalem as Germany’s Kaiser Wilhelm II had done during a state visit in 1898—his grandiose entry through ceremonial arches on an enormous white horse struck contemporaries as arrogant and posturing. Allenby’s own entry was decidedly more modest and measured. On December 11 he strolled through the Jaffa Gate with as little fanfare as possible given the circumstances. The British flew no flags for the occasion, and they dispatched Muslim soldiers from the Punjab to guard the al’Aqsa Mosque and the Dome of the Rock. Allenby read a proclamation of goodwill written for him in London and had it published in seven languages throughout the city. It pledged the British would not interfere with Jerusalem’s commerce or governance and promised respect for and protection of the city’s many holy sites.

Allenby became an instant hero for, as he later put it, ending 673 years of Mohammedan rule over the Holy Land. Church bells worldwide chimed in celebration of his capture of the great city. The general, however, had more work to do. Militarily, his next problem involved pressing the retreating Ottomans and capturing Damascus, a city both the Arabs and French coveted. That problem grew more difficult in the spring of 1918 when Germany’s offensives on the Western Front forced Allenby to return some of his forces to France. Politically, he faced the process of reconciling all of the British empire’s many wartime promises to the Arabs, the Jews and the French. Allenby played a role in that process as field marshal, viscount of Megiddo and high commissioner for Egypt and the Sudan.

The man who captured Jerusalem from the Ottomans retired from official life in 1925 after a League of Nations mandate for Palestine, which he’d helped make possible, put Britain in control. Thanks to Allenby’s success at Beersheba, Britain’s tangled history in Palestine began with great fanfare, but by the time he died in 1936, Palestine had become a source of unending trouble for the British empire.

Michael Neiberg has authored a dozen books, including Dance of the Furies: Europe and the Outbreak of World War I (2011) and The Blood of Free Men: The Liberation of Paris (2012). For further reading he recommends Hell in the Holy Land: World War I in the Middle East, by David R. Woodward Allenby in Palestine, by Matthew Hughes and Ordered to Die: A History of the Ottoman Army in the First World War, by Edward J. Erickson.

Originally published in the November 2014 issue of Военна история. To subscribe, click here.


ALLENBY LIBERATES JERUSALEM - History

On December 9, 1917, British forces accepted the Turkish surrender of Jerusalem. Two days later the British officially entered the walls of Jerusalem.

As the world was engulfed in brutal armed conflict of an unprecedented scope, fighting raged in the Holy land between Allied troops and the Turks (allied with the Central Powers) who had ruled the land for the better of the past 400 years. On October 30 the strategic city of Beer Sheva fell to the allies who then drove towards Jerusalem.

A London dispatch on November 24, reported that the Mosque containing the tomb of the prophet Samuel (between today's Ramot and Givat Zeev) was bombarded. "The ancient site of Mitzpeh, 5,000 yards west of Jerusalem-Nablus road has been stormed by the British." (American Jewish Chronicle, November 30, 1917, p. 91)


It would take time for the city to recover, but Jerusalem had miraculously, once again endured.
The major battle for Jerusalem was in full swing. British cavalry fought their way into Jerusalem. In the words of a commander:

&ldquoWhen &lsquocharge&rsquo sounded I think every man went stark mad. Guns were belching their shells at us in one sheet of flame and bullets by thousands swept past, but no man seemed to get hit as on we went, with drawn swords flashing in the sun, in a long straight line, horses going like mad and everyone shouting like fury. Now, we could see some of our pals falling, yet straight at the guns we charged.&rdquo (American Jewish Chronicle, February 15 1918 p. 408)

In the battles for Jerusalem, twenty thousand Turkish soldiers, and three thousand six hundred British and allied troops lost their lives. On December 11, the second day of Hanukkah, British troops marched into Jerusalem.

British commander and chief, General Edmund Allenby, respectfully entered its walls by foot through the Jaffa gate as the city&rsquos thirty-fourth conqueror.

Excited crowds lined Jerusalem&rsquos streets to welcome the city&rsquos liberators. Their very presence signified an end to the terrible suffering the people of Jerusalem had endured during the war.

One British officer described his entry into Jerusalem and the reception by its residents, &ldquoPeople of all ages and apparently of all nationalities, thronged the roadway, crowded at their doors and windows, and squeezed themselves on the roofs of their houses. Swarms of children, Arab, Jew, and Christian, ran with us as we marched along, and the populace clamored to any point of vantage, waving and clapping their hands, cheering and singing. Jews clad in European dress came running up, singled out any one of us, wrung him by the hand, and &ndashtalking excitedly in broken English-said that they, the people of Jerusalem, had been waiting for that two and a half years. (Bernard Blaser, Kilts Across the Jordan, H.F.& B. Witherby, London, 1926, p. 120)

A Jewish periodical, The London Jewish Chronicle, headlined the event as &lsquoThe Rising of Jerusalem,&rdquo describing the allied conquest as an &ldquoEpochal event.&rdquo

Rabbi Hertz, chief Rabbi of the British Empire issued a statement linking the British entry into Jerusalem to the holiday of Hanukkah, &ldquoJerusalem which for ages has been the majestic pole of love and reverence of the world is now in British hands. And this soul thrilling news reaches us on the day that the Jews are celebrating the Maccabean festival. On this day 2,080 years ago the Maccabees freed the Holy City from the heathen oppressor and thereby changed the spiritual future of humanity. Who knows but that today&rsquos victory may form as glorious a landmark in the history of mankind.&rdquo(London Jewish Chronicle, December 14, 1917, p.24)

Zionist leader Chaim Weitzman who played a significant role in the negotiations leading to the issuing of the Balfour Declaration just six weeks earlier, which called for a Jewish homeland in the Land of Israel, phoned the London Jewish Chronicle and stated, &ldquoThe news of the British victory will raise the hopes of Jews all over the world. It opens the prospects of the realization of hopes which have existed in their kinds for centuries.&rdquo(Ibid.)

On the day of the taking of Jerusalem, the citizens of the city woke up early and went out to the streets first with hesitation just to see if indeed the Turkish front had indeed fallen. Then as if in a dream, to see the crowds, emerging from their &ldquoholes&rdquo and all marching west (to the Jaffa Gate) to witness the ceremony in which the city is passed to the British conqueror. And then the city was joyful and rejoiced. (David Benveniste, HaGedud HaIvri: Bimei Milchemet HaOlam HaRishona: Yoman, B&rsquoiton HaTzibur HaSephardi Va&rsquoEdot HaMizrach, Jerusalem, 1977, p. 5)

It would take time for the city to recover.

In the first month after the surrender, not much changed. The residents had not yet recovered from the famine which had devastated the city during the war and were not healed from their sicknesses. Young school students were still distant from their parents in the fighting countries. Everybody was waiting for additional aid that would hopefully come from afar. In the meantime, the communication with the Tel-Aviv Jaffa residents was renewed. They were liberated a few weeks before Jerusalem was freed.

However, the city began to be revitalized. New infrastructures and facilities were constructed. Significant quantities of wheat were imported from Egypt every month by the recently appointed military governor of Jerusalem, Ronald Storrs. Pipes were installed to allow water to be brought into the Old City of Jerusalem.

A noticeable sign of revitalization and growth was when the cornerstone to the future Hebrew University was laid upon its future site on Mount Scopus on April 10, 1918.

Jerusalem had miraculously once again endured.

Seventy-five years later, on December 10, 1992, Jerusalem resident Anna-Grace Lind again watched Allenby stride into Jerusalem. This time, Viscount Allenby, the general&rsquos great nephew, entered the city with Jerusalem&rsquos Mayor Teddy Kollek. Events commemorated the 75th anniversary of Ottoman surrender to the British. Kollek stated, &ldquoThe British were welcomed equally by Jews, Christians, and Muslims, all of whom suffered under 400 years of Turkish rule.&rdquo (JTA, December 10, 1992)

Today, the Jaffa Gate is a reminder of the scene of the triumphant march into Jerusalem.

Life was restored but the terms of the Balfour Declaration granting Jewish Statehood would not be honored necessitating a difficult struggle for the Jewish homeland.


History of Jerusalem: Jordan's Desecration of Jerualem

Soon after Israel declared its independence, the surrounding Arab states invaded. The Arab Legion of Jordan attacked Jerusalem. Their forces blocked Jerusalem&rsquos roads and cut off the city&rsquos access to water. After bitter fighting, the Jewish Quarter of Jerusalem&rsquos Old City fell to the vastly superior arms and numbers of the Arab Legion on May 27, 1948. The surviving Jewish inhabitants fled to the &ldquoNew City,&rdquo the four-fifths of the capital that Israel successfully held.

Nearly twenty years later, during the 1967 Six-Day War, Israel&rsquos army liberated the Old City, finding the Jewish Quarter completely neglected and much of it destroyed.

The following is photographic evidence of the destruction. All but one of the 35 synagogues within the Old City were destroyed those not completely devastated had been used as hen houses and stables filled with dung-heaps, garbage. and carcasses. The revered Jewish graveyard on the Mount of Olives was in complete disarray with thousands of tombstones broken, some of which were used as building materials for roads and latrines. Large areas of the cemetery were leveled to provide a short-cut to a new hotel. Hundreds of Torah scrolls and thousands of holy books were plundered and burned to ashes.


The Centenary Of Allenby’s Entering Jerusalem

General Edmund H.H. Allenby’s road to fame essentially began with two failed attempts by the Ottoman Empire, Germany’s ally during World War I, to dislodge the British from the Suez Canal. A determined British military went on the offensive and, after crossing the Sinai, stood at the southern border of Eretz Yisrael facing Turkish forces holding the line from Gaza to Beersheba.

Despite the use of advanced weaponry by the British, the Turks turned them back. In June 1917, Allenby (1861 – 1936) was sent to Cairo as commander of British forces in Egypt and Eretz Yisrael with orders from new British Prime Minister David Lloyd George to “capture Jerusalem by Christmas.”

Allenby was severely limited in his efforts against the Turks because many of his troops were sent as reinforcements to the western front in response to the great German offensive in France. After two failed battles, however, he received critical assistance from NILI, an underground intelligence network established by Jewish agronomist Aaron Aaronsohn, which had assumed monumental risks to transmit crucial intelligence to British military authorities.

When Aaronsohn was finally granted an audience with Allenby in Cairo, he presented his plan: through a clever ruse, the general would deceive the Turks into thinking that British forces would attempt yet another frontal attack on Gaza – but instead they would launch an all-out assault on Beersheba.

The general went on to attack and capture Beersheba, force the Turks to retreat from Gaza, capture Jaffa, roll into the Judean Hills, and overcome determined Ottoman resistance to capture Jerusalem. He later credited Aaronsohn as “the mastermind of the Palestine campaign.”

Allenby entered Jerusalem on December 11, 1917, the first day of Chanukah. In a gesture of great respect – and in deliberate contrast to the arrogance of Kaiser Wilhelm II, who, during a trip to Eretz Yisrael almost 20 years earlier (1898), had insisted on entering the Old City sitting proudly astride a white horse – Allenby famously dismounted from his steed and modestly entered Jerusalem through Jaffa Gate on foot.

Shown here is a one-of-a-kind item, perhaps the only existing signed version of the iconic photograph of Allenby’s historic entry into Jerusalem. He has written at the bottom: “Field Marshall Allenby, Entry into Jerusalem, London, Decem. 11th 1917.” The verso (not shown) bears the original ink stamp of the “Imperial War Museum, Photographic Section Crystal Palace, London.”

When Allenby was first assigned to the Middle East, a fellow general showed him The Jew and the Passion for Israel (circa 1880) by George Brooks, which was widely read in Britain. Brooks predicted that Jerusalem would be liberated in 1917, an idea that intrigued Allenby, who began to view his own role in Eretz Yisrael in prophetic terms.

Many British leaders, both political and military, were raised with a broad education in the Bible, including its prophecies, and Allenby, a student of the Bible who read it daily during his Eretz Yisrael campaign, understood the moral magnitude of Jerusalem’s capture was greater than its military importance. As such, when he declared martial law in Jerusalem, he proclaimed:

Lest any of you be alarmed by reason of your experience at the hands of the enemy who has retired [i.e., the Ottoman Turks], I hereby inform you that it is my desire that every person pursue his lawful business without fear of interruption.

Furthermore, since your city is regarded with affection by the adherents of three of the great religions of mankind and its soil has been consecrated by the prayers and pilgrimages of multitudes of devout people of these three religions for many centuries, therefore do I make it known to you that every sacred building, monument, holy spot, shrine, traditional site, endowment, pious bequest, or customary place of prayer of whatsoever form of the three religions will be maintained and protected according to the existing customs and beliefs of those to whose faith they are sacred…

Shown here is the official card issued by the British military in 1917 depicting the public reading of Allenby’s proclamation at Migdal David to the people of Jerusalem.

The Jews of Eretz Yisrael had suffered terribly under the despotic rule of Kemal Pasha. The Turks hanged Jews on the walls of Jerusalem and violated their corpses expelled many Yishuv leaders, including David Ben-Gurion and starved hundreds of Jews to death in Jerusalem. Upon entering the city, Allenby is reported to have said, “Only now have the Crusades ended.”

Under these circumstances, it is not difficult to understand why Allenby was viewed by Jews as a liberator and hero indeed, he was beloved by the Jews, many of whom believed that his victory marked the beginning of the Messianic Age after four bitter centuries of Ottoman rule.

One of Allenby’s first acts upon entering Jerusalem was to ensure the safe return of Torah scrolls the Jewish community had transferred from various synagogues to Jaffa in order to prevent their falling into Turkish hands.

On May 24, 1918, garland-decorated horses harnessed to carriages adorned with flowers and carrying the sifrei Torah were accompanied by a throng of singing and dancing Jews, who escorted the sacred scrolls through the streets of Jerusalem back to their synagogues. They halted before Allenby, who presided over an emotional ceremony marking the formal return of the scrolls.

Shown here is an official card depicting Jerusalem’s grateful Jews at the ceremony during which Chaim Weizmann, as head of the Jewish Administrative Commission, presented Allenby with a copy of a scroll in a silver case attractively ornamented by artists from the Bezalel School in Jerusalem.

Several historic cards were issued in honor of Allenby’s liberation of Jerusalem. Shown here is one particularly beautiful example, a “souvenir of the occupation of Palestine by British troops Dec. 9 th , 1917” that depicts the site of the Har Habayit (with the Mosque of Omar) with the Hebrew inscription “The Holy City, Jerusalem.”

As Allenby himself later noted, the Jewish welcome was of limited duration: “[The citizens of Jerusalem were] at first welcoming because they were glad the Ottomans were gone and they wanted a good relationship with the British. [But they were] also cautious as they did not want the British to stay.”

With a notoriously pro-Arab and anti-Zionist British military government administering Eretz Yisrael from 1918-1920, Allenby thereafter became, at best, noncommittal toward Zionist aspirations, and he expressed great doubt about the wisdom of British policy regarding a Jewish National Home.

In fact, notwithstanding his sensitivity about Jerusalem and the return of the Torah scrolls, Allenby’s outward sympathy for the Jews was likely more a manifestation of his keen statesmanship – which he carefully designed to facilitate the effective management of the diverse religious and political groups in Eretz Yisrael now subject to his authority – than a reflection of genuine affection. Indeed, Allenby’s General Headquarters were rife with overt anti-Semitism, including the disparagement and oppression of members of the Jewish Legion.

As the commander of the Legion, Lt.-Colonel John Henry Patterson, described (1919):

Certain areas were placed out of bounds to “Jewish soldiers” but not to men in other battalions. Jewish soldiers were so molested by the military police that the only way they could enjoy a peaceful walk outside camp limits was by removing their Fusilier badges and substituting others which they kept conveniently in their pockets for the purpose. They found that by adopting this method they were never interfered with by the Military Police.

General Headquarters issued orders to harass and demoralize Jewish Legionnaires. As Shmuel Katz writes in Lone Wolf: A Biography of Jabotinsky:

Anti-Semitic behavior filtered down from the heights of G.H.Q. into the rank and file.… Patterson records the case of a British officer who, after spending a year at G.H.Q., was seconded to his staff in the Thirty-eighth. There he made insulting remarks to a Jewish officer. When he was forced by the brigadier to apologize to his victim he burst out: ‘I don’t like Jews. The Jews are not liked at G.H.Q. and you know it, sir.’…

Allenby – contrary to the widespread view – knew of the charges [of anti-Semitism], which were specific. His failure to investigate them compels the conclusion that he was not appalled at the idea of anti-Semitism in his administration and under his army command. This implication is considerably strengthened by his reaction to Jabotinsky’s letter [concerning anti-Semitic acts by the administration]. That letter was couched in language that could leave no doubt as to the severity of the charge and the strong feelings of those who voiced it. He then simply used his military authority to ignore the accusation – and to punish the accuser.

Allenby’s anti-Semitic behavior was directed at the very fighters whom the British Army had trained to fight the Ottomans, the 38th, 39th and 40th Battalions of The Royal Fusiliers, the same soldiers who had provided exceptional service in the fight against the Ottomans. His antipathy to Jewish soldiers was particularly reprehensible given that his conquest of Jerusalem was facilitated by NILI and Aaronson – and not only did several Jews, including Aaronsohn’s sister, Sarah, sacrifice their lives to help the British, their efforts also saved an estimated 40,000 British lives.

Later, when Jabotinsky and his Jewish followers were blamed for the violence arising out of their defense of their fellow Jews against Arab rioters and were convicted by a kangaroo British court, Allenby upheld the charges and concealed British perfidy in the matter.

Allenby went on to serve as high commissioner in Egypt (1919 – 1925), and his transition from anti-Semite and non-Zionist, due primarily to the influence of Chaim Weizmann, is actually a fascinating story in itself.

Under Weizmann’s persuasion, Allenby’s attitude toward Zionism and the Jews changed to the point that when he visited the United States in 1928, he was hailed by the Jews as a great friend and was honored at a dinner by the Zionist Organization of America. In opening the reception, Herman Bernstein, ZOA Chairman for Political Affairs said:

To the Jews of the world and especially to the Zionists working for the rebuilding of the Holy Land, General Allenby has endeared himself for all time. The names of Lord Balfour and Lord Allenby are recorded in golden letters in the history of the Jewish people, the veteran of history, whose dream and hope of centuries were realized through Great Britain’s act of historic justice, as expressed through the Balfour Declaration and made possible through the genius and heroism of Field Marshall Allenby.

In his own address, Allenby, apparently repenting for his mistreatment of the Jews under his command, commented that:

I had the honor of commanding several Jewish battalions, and I also had, before these Jewish battalions were raised, many Jewish soldiers under my command. Judah Maccabeus could not have fought better than they did. Their courage and patriotism to the cause for which they fought was distinguished they realized it was not only the cause of Judaism but of humanity.

Shown here is a stamp issued by the Israeli Postal Service honoring the centenary of Allenby’s liberation of Jerusalem. Against a background of the famous photo of the general entering Jerusalem (the first picture shown above), it illustrates the two British sergeants who met at the entrance to Jerusalem with Mayor Hussein al-Husseini and his delegation waving white flags of surrender.

Allenby’s lasting legacy is that notwithstanding all of Britain’s grandiose plans for the Mideast, not the least of which was the Balfour Declaration, all would have come to naught – and a state of Israel could not have arisen – had the Ottoman Empire retained hegemony.

Thus, for Jews, the names Allenby and Balfour will always be linked: one for liberating Eretz Yisrael and the other for facilitating the creation of a Jewish homeland.


Pay careful attention to this date…

So the evening of December 8th through to the day of December 9th was a critical and historical time. In the Jewish calendar, from sunset December 8th through to sunset December 9th that year fell on the 24th of the Jewish month of Kislev. What is so special about the 24th Kislev?

To find the answer, we need to go back many hundreds of years to the prophet Haggai. Kislev is the ninth month of the Jewish calendar, and if we read the second chapter of Haggai, a prophet who was ministering during the building of the second temple, we notice that he highlights that very date three times.

Haggai is receiving the word from the Lord on that date, 24th Kislev, and tells us to “consider” that date, or to pay careful attention to it in verse 10, 18 and again in verse 20.

The context of the chapter is mainly surrounding the issue of the temple, of holiness and defilement, and of blessing for his people. God reminds us of his power over all the nations, and his total sovereignty. He can shake the nations whenever he chooses. He promises blessing for the people of Israel and draws our attention quite pointedly to that particular date – the 24th Kislev. “But from this day on”, writes Haggai, “I will bless you”.

Some believe that the Feast of Dedication, Hanukkah, has its roots in this chapter, since surrounds the issue of rededicating the temple. Perhaps this date was significant to the Jewish people even before the Maccabees overthrew the Greeks and turfed out their idols from the temple in 167 BCE? Either way, the idea of removing that which is against the God of Israel from his holy place resonates throughout the ages at this very time in the Jewish calendar. Is it a coincidence that Allenby walked through that gate on 24th Kislev, at Hanukkah – the Feast of Dedication, signalling the end of Muslim rule over Jerusalem?

Moreover, even further back than Haggai, Daniel 12:12 also prophesied that there would be blessing for Jerusalem after “1335 days”. As one of the British officers was amazed to realise, the Islamic year in 1917 was 1335, since the Muslim calendar started in 622 [see note 2]. Keen observers of prophecy such as Dr H. Aldersmith had already put the pieces together, and were expecting redemption and blessing for Jerusalem in 1917. By December 8th the Islamic year had just changed to 1336. The 1335 years were up. “Blessed is he”, writes Daniel, “who waits and arrives at the 1,335 days”.

After 1335 years of Islam, the city of Jerusalem was delivered by the British using airplanes that “hovered like birds” on 24th Kislev, 1917. And remarkably, in the standard English Book of Prayer for that day, December 8, the reading just happened to be Isaiah 31.

[1] W. T. Massey, How Jerusalem Was Won? records General Allenby’s instructions to General Sir Philip Chetwode on November 26, 1917 : ‘I place no restrictions upon you in respect of any operation which you may consider necessary against Lifta, or the enemy’s lines to the south of it, except that on no account is any risk to be run of bringing the City of Jerusalem or its immediate environs within the area of operations.’
[2] Based on Daniel 12:7,11 – Commencing with the rise of Islam (622 CE) and using the lunar year measure, the complete result was as follows: v.7: time, times and a half (i.e. 1260 days) = 1844 CE, v.11: 1290 days = 1873 CE, v.12: 1335 days = 1917 CE
[3] Lord Wavell’s book, ‘The Palestine Campaigns’ (London: Constable, 1928)
[4] Other accounts record “Allah Nabi” which means the prophet of God – I.B.Tauris, Palestine and Egypt Under the Ottomans: Paintings, Books, Photographs, Maps and Manuscripts Hisham Khatib 23 May 2003

This article originally appeared on One for Israel, May 21, 2017, and reposted with permission.


Гледай видеото: The Gates of Jerusalem. A History of the Holy City. (Декември 2021).