Статии

Пер-Рамзес

Пер-Рамзес


Основни ключови думи на статията по-долу: 13-та, най-дълга, пр. Н. Е., Рамзес, царуване, египетски, написана, 19-та, втора, 1292-1190, рамси, Рамзес, процъфтяваща, династия, ii, Египет, крал, 1279-13, история, царство , велик, древен, век, трети, по име.

КЛЮЧОВИ ТЕМИ
Рамзес II, Рамзес също пише Рамзес или Рамзес, на име Рамзес Велики, (процъфтява 13 век пр.н.е.), трети крал от 19-та династия (1292-1190 пр.н.е.) на древен Египет, чието царуване (1279-13 пр.н.е.) е второто по дължина в египетската история. [1] Обширните археологически разкопки в Гиза и на други места в Египет са открили достатъчно доказателства, че строителните проекти, завършени по времето на Рамзес II (и всеки друг крал на Египет) са използвали квалифицирани и неквалифицирани египетски работници, на които е било заплатено за времето им или доброволно като част от гражданския си дълг. [2] Рамзес II (Великият, 1279-1213 г. пр. Н. Е.) Управлява Египет в продължение на 67 години и днес египетският пейзаж все още свидетелства. [2]

Асоциацията на новия град с Avaris му даде незабавен престиж, тъй като Avaris вече беше легендарен по времето на Рамзес II като столица на хиксосите, които бяха победени и прогонени от Египет от Ahmose I (около 1570-1544 г. пр. Н. Е.), инициира периода на империята на Египет, сега наричан Новото царство (около 1570 - около 1069 г. пр.н.е.). [3] Рамзес III е последният велик фараон на Египет и няма съмнение, че по времето на последния фараон на 20 -та династия на Египет, Рамзес XI, в края на Новото царство, славната империя на Египет е навлизала в своите здрач години. [4] Последният добър фараон на Новото царство беше Рамзес III (1186-1155 г. пр. Н. Е.), Но дори той не беше толкова впечатляващ, колкото Рамзес II и така нареченият период на Рамесид в Египет е период на упадък. [3] Размерът и величието на Пер-Рамзес, столицата на Египет, ще го направят далеч по-известен от Аварис, а връзката му с дългото и славно царуване на Рамзес II гарантира, че паметта на града ще живее дълго след изоставен е към края на Новото египетско царство. [3]

Рамзес II / ˈ r æ m ə s iː z, ˈ r æ ms iː z, ˈ r æ mz iː z / (по различен начин се пише и Рамзес или Рамзес, роден около 1303 г. пр. Н. Е. Умира през юли или август 1213 г. пр. Н. Е., Управляван през 1279-1213 г. пр. Н. Е.), известен още като Рамзес Велики, е третият фараон от 19 -та египетска династия. [5] Фигури от пясъчник на Рамзес II пред главния храм в Абу Симбел близо до Асуан, Египет. [1] Рамзес II Рамзес II прави принос в храма Бейт ал-Вали, Египет. [1] ... около 1280 г. пр. Н. Е., Между Рамзес II от Египет и хетейски водачи. [1] Египет - Статуя на Рамзес II, Луксор, н.д., този слайд, оцветен от Джоузеф Хоукс. [5]

Рамзес увековечи своите подвизи в Кадеш в Поемата на Пентавър и Бюлетина, в който описва битката като ослепителна победа за Египет, но Муватали II също претендира за победа, тъй като не е загубил града от египтяните. [2] Числа 33: 3-5 също споменава Пер-Рамзес като града, от който израилтяните са напуснали Египет, и споменава как египтяните са били заети по това време, погребвайки мъртвите на първородния си, когото Бог е убил, за да осъществи освобождаването на избрания от него народ. [3] Всъщност няма никакви доказателства за голяма израелска общност от роби в Египет по всяко време от неговата история, а големите градове и паметници са построени от египетски работници. [3] Тур по Египет има за цел да предложи най -доброто египетско приключение и интимни познания за страната. [4] Пристанищният град Сумур, северно от Библос, се споменава като най-северният град, принадлежащ на Египет, което предполага, че съдържа египетски гарнизон. [5] Рамзес II (1279-1213 г. пр. Н. Е., Алтернативен правопис: Рамзес, Рамзес) е бил известен на египтяните като Userma'atre'setepenre. [3]

Една мярка за просперитета на Египет е размерът на изграждането на храмове, които кралете биха могли да си позволят да извършват, и на тази основа царуването на Рамзес II е най -забележителното в египетската история, като дори се взема предвид неговата голяма продължителност. [1] Най -добрият портрет на Рамзес II е изящна статуя на него като млад мъж, сега в Египетския музей на Торино мумията му, запазена в Египетския музей в Кайро, е тази на много възрастен мъж с дълго тясно лице , изпъкнал нос и масивна челюст. [1] Неуспехът за превземането на Кадеш имаше отражение върху египетския престиж в чужбина, а някои от дребните държави в Южна Сирия и Северна Палестина под египетския сюзеренитет се разбунтуваха, така че Рамзес трябваше да укрепи северния край на азиатската област на Египет, преди отново да предизвика хетите . [1] Рамзес незабавно изпраща пратеници, за да ускори останалата част от силите си, но преди да бъдат предприети по -нататъшни действия, хетите удариха със сила от 2500 колесници, с трима мъже на колесница срещу двама египетски. [1]

Асуан, Египет: Хатор и Нефертари, Храмът на храма на Хатор и Нефертари, по-малкият от двата храма в Абу Симбел, построен от Рамзес II (царувал 1279-13 г. пр. Н. Е.), Сега разположен в Асуан мудафана (провинция), южен Египет. [1] Мода за азиатски божества се е разраснала в Египет, а самият Рамзес е имал ясно изразени наклонности в тази посока. [1]

Пер-Рамзес намалява, тъй като пристанищата му се наводняват и Новото царство на Египет пада. [3] Wadjet и Amun са логичен избор, тъй като Wadjet е една от най -старите богини на Египет и превъзходното божество на Долен Египет от ранния династичен период (ок. 3150 - около 2613 г. пр.н.е.) нататък и Амун, от времето на Новото царство, се смяташе за най -могъщия от боговете. [3] Литературните произведения на египтяните от Средното царство през късния период предоставят множество мотиви, теми и действителни събития, които са били използвани от по -късните книжници, които са написали библейските разкази. [2] Египтяните отдавна са имали неприятни отношения с царството на хетите (в днешна Мала Азия), които са нараснали на власт, за да доминират в региона. [2]

От променливото начало на историята на Египет кралете са изпращали своите представители на север в Южна Сирия в град Библос за различна търговия и те обикновено биха били приемани като почетни посетители и биха им дали всичко необходимо за своя египетски крал. [4] Те бяха далеч по -напреднали от египтяните и вече натискаха срещу северната граница на египетската империя. [6]


Фараон Рамзес II, известен също като Рамзес, в много отношения олицетворява мощта на периода на Новото царство (около 16 век - 11 век пр. Н. Е.), Който често се приравнява на древната египетска империя, която завладява региони и задържа васали извън традиционните граници на Самият Египет, включително древна Нубия, Левант, Сирия и Либия. [7] Новото Египетско царство, наричано още Египетска империя, е периодът в древната египетска история между 1550-1070 г. пр. Н. Е., Обхващащ Осемнадесета, Деветнадесета и Двадесета египетска династия. [8]

Последният „велик“ фараон от Новото царство е широко считан за Рамзес III. През осмата година от неговото управление морските народи нахлуха в Египет по суша и море, но бяха победени от Рамзес III. [8] Новото царство Египет ще достигне върха на своята власт при Сети I и Рамзес II, които се бият срещу либийците и хетите. [8]

Храмовете на Абу Симбел, 2 масивни храма -близнаци, също са построени от Рамзес II. Те се намират в Нубия (Южен Египет), близо до езерото Насер и са предназначени да отбележат неговото управление и това на неговата кралица Нефертари. [9] Известно като заминаването на израилтяните от Египет, се смята, че това събитие се е случило по времето на Рамзес II. Независимо дали това се е случило или не, както ни разказва историята, учените са открили доказателства за съществуването на прословутите десет язви на Египет (или поне първите девет от тях). [9] Египет и голяма част от известния свят през 13 век пр.н.е. бяха доминирани от дългото управление на Рамзес II. Той беше един от най -могъщите владетели в древността и плодовит строител на монументална архитектура. [10] Рамзес II, известен като „Рамзес Велики“, е един от най -известните фараони в Египет. [11] Рамзес II просто му напомни, че „от незапомнени времена не е дадена дъщеря на египетския цар“. [12] Тъй като жителите на Египет почитаха Рамзес II като бог, това също помогна да се гарантира, че синът му, който в този момент командваше армията, ще дойде на власт след смъртта му, без никой да се опита да завземе трона. [9] Крал Рамзес Втори заема трона на Египет в началото на двадесетте си години (около 1279 г. пр. Н. Е.) И управлява 66 години до смъртта си (1213 г. пр. Н. Е.). [9]

Събитията наистина показват връзка със столицата Пи-Рамзес и изтощителния период, през който Египет премина под управлението на Рамзес II. [9] Според кореспонденцията от периода на Ехнатон, около век преди юбилея на Рамзес II, най -бързият маршрут от столицата на хетите до Египет, отне около месец и половина. [12]

Традицията гласи, че Рамзес е бил фараон по времето на Изселването на израилтяните от Египет. [10] Значителен брой архитектурни почит, приписвани на Рамзес II, все още доминират в пейзажа на Египет днес. [9] Рамзес II, известен също като Рамзес Велики, се смята за най -могъщият фараон в древен Египет. [13] Въпреки че Рамзес II помогна за укрепването на египетската власт, по -късните фараони също не управляваха и египетската империя падна век и половина след смъртта му. [9] Управлението на Рамзес 2 е белязано от множество военни битки и той става един от известните египетски фараони, известен със своята военна сила. [9] Рамзес II се радва на едно от най -дългите царувания в египетската история. [12] Рамзес II разруши паметниците на предишните управляващи династии, които бяха изпаднали в немилост, и се опита да върне египетската религия в това, което е било преди царуването на Ехнатон. [9]

Изграждането на храмовия комплекс започва приблизително през 1264 г. пр.н.е. и продължи около 20 години, до 1244 г. пр.н.е. Известен като „Храмът на Рамзес, обичан от Амон“, той е един от шестте скални храма, издигнати в Нубия по време на дългото управление на Рамзес II. Тяхната цел беше да впечатлят южните съседи на Египет, а също и да затвърдят статута на египетската религия в региона. [14] Той беше убит по пътя за Египет, повече от вероятно от фракция от египетския двор, която се противопостави на брака му с египетска кралица-вероятно вдовицата на Тутанкамон, Анхесенамун, или може би дори вдовицата на Ехнатон, Нефертити. [12] От този момент нейната съдба се обвързва с тази на Египет и египетската култура. [12] Пристанищният град Сумур северно от Библос се споменава като най-северният град, принадлежащ на Египет, което сочи, че е съдържал египетски гарнизон. [14] Голяма част от неговото управление е заета с завземане на територии, които са загубени за Египет по време на управлението на други древноегипетски фараони (най -вече Ехнатон) е зает с установяването на монотеистична религия. [9]

Слаб владетел обикновено отразява „лошите времена“, пред които е изправена империята, макар че за щастие в Египет много фараони от Новото царство проявяват своето волево ръководство. [7] Новото царство вижда Египет да се опитва да създаде буфер срещу Леванта и да постигне най -големият му териториален обхват. [8]

По -малко от 150 години след смъртта на Рамзес Египетската империя падна и Новото царство приключи. [14] Еврейският бог Яхве им помага, като налага Десетте язви на древен Египет, след което израилтяните успяват да избягат от египетската армия при пресичането на Червено море. [9] Наричан „най-големият музей в света“, Великият египетски музей е замислен през 2002 г. като модерно хранилище за древните съкровища на Египет, а сградата от 650 000 квадратни метра в момента се строи в сянката на емблематичните пирамиди в Гиза. [13] Тежките разходи за война бавно източиха хазната на Египет и допринесоха за постепенния упадък на Египетската империя в Азия. [8]

Не трябва да се пренебрегва и религиозното въздействие, което Рамзес 2 има върху Египет. [9] Въпреки това фрагменти от 4 гранитни колоса на Рамзес са намерени в Танис (Северен Египет). [14]

Нашата обиколка из храмовете на Новото царство започва по времето на Рамзес II, фараон от 19 -та династия, който управлява Египет от около 1279 до 1213 г. пр.н.е. Малко фараони оказаха толкова голямо влияние върху Египет, колкото Рамзес II, който разшири границите и помогна да превърне кралството в наистина могъща империя. [15] Чрез сключването на мирни договори с тези империи, след като воюва с тях, Рамзес II помага за укрепване на египетските граници от всички страни, което позволява повишаване на вътрешната стабилност. [9] Военният гений на Рамзес II помогна да се защитят границите на Египет от чужди нашественици и пирати по Средиземноморието и в Либия. [9]

Мумията ни научава, че Рамзес II е бил доста кратък за древен египтянин: 5 фута7 (170 см). [9] Интересът на Рамзес II към архитектурата доведе до издигането на повече паметници от всеки друг от древните египетски фараони. [9]

Преместването на колоса в Гиза, ръководено от министъра на антиките Халед Ел-Анани, заедно с тълпа от червени килими от египетски министри, служители и чуждестранни сановници и куп медии, показва, че дори след хиляди години чистият мащаб от творенията на Рамзес все още имат силата да предизвикват страхопочитание. [13]


Археолози в Египет откриха останките от храм, посветен на фараона Рамзес II от 19-та династия, хвърляйки допълнителна светлина върху религиозните практики, свързани с владетеля, почитан през живота си като бог. [16] Археолозите в Египет са открили останките от храм, посветен на фараона Рамзес II от 19-та династия. Храмът е с размери приблизително 100 фута в ширина и 170 фута в дължина и се състои от голям преден двор, ограден от две еднакви сгради за съхранение. [16]

Рамзес II управлява Египет в продължение на десетилетия и създава огромна, но стабилна империя. [17]

Сцената е подготвена за сблъсък между две гигантски армии - египтяните, с най -големия фараон в историята, Рамзес II, и хетите, с тяхната впечатляваща армия и убедителен крал Муватали. [18] Мнозина смятат, че Рамзес II (1303-1213 г. пр. Н. Е.) Е най-известният, могъщ и най-велик фараон на Египетската империя. [18]

Най -известни са релефите от войната срещу мистериозните нашественици, идентифицирани от египтяните като морски народи, победени от Рамзес III. [15]

Фараон: Кралят на Древен Египет представя селекция от 145 произведения от известната египетска колекция на Британския музей, заедно с дузина парчета от собствената колекция на Кливланд, включително фигурен остракон, който изобразява божествена сестра. [19] В древен Египет разрошената коса, често съчетана със стърнища (може би присъстваща тук чрез фино измиване на червена охра на челюстта?), Беше знак на траур, както разказва Херодот: „Египтяните, които не носят коса по всяко време, когато загубят роднина, нека брадата и косата на главата им да удължат ”(Истории 2. 36, превод на Джордж Ролинсън). [19]

Рамзес II управлява древен Египет в продължение на 66 години до смъртта си през 1213 г. пр.н.е. Известен като един от най -големите фараони в Египет, той е издигнал внушителен брой паметници на себе си през живота си, които подобно на този храм археолозите продължават да разкриват и днес. [20] През целия си живот Рамзес II продължава да строи различни паметници и така се ражда наследството му като строител в Древен Египет и Нубия. [21]

„Откриването на храма на Рамзес II предоставя уникални доказателства за строителните и религиозни дейности на краля в района на Мемфис и в същото време показва постоянния статус на култа към бога на слънцето Ре, който се почита в Абусир от петата династия и нататък към Новото царство “, обясни Барта. [16] Рамзес II, представен в гробницата на новото кралство Нахтамун, династия 20. [19] Управлявайки от приблизително 1186 до 1155 г. пр. Н. Е., Рамзес III реално беше последният от всемогъщите фараони на Новото царство, преди династията да падне. . [15]

Един от най -известните от тези периоди е Новото царство, което обхваща 18, 19 и 20 династия на египетските фараони. [15] Многобройните гробници от Сакара са почти всички покрити с картини или релефи и ни предоставиха много информация за живота в Новото царство, както и за усилията, които египтяните полагаха, за да запазят наследствата си дори след смъртта. [15]

Продължила от приблизително 1570 до 1069 г. пр. Н. Е., Тази ера е белязана от изключително могъщи фараони, които разширяват границите на кралството, създават Египетска империя и управляват с абсолютна власт. [15]

Сега, според египетското министерство на антиките, екипът е открил останките от 3200-годишния храм там на Рамзес II. [20] Египет все още би бил суперсила, от която се страхуваха, дори ако армията на Египет беше намалена, отбележете как 2 Царе 6: 7 казва „Защото Господ беше накарал арамейците да чуят звука на колесници и коне и голяма армия, така че те си казаха един на друг: „Вижте, израилският цар е наел хетейските и египетските царе да ни нападнат!“ „Би имало смисъл арамейците да се позовават както на египтяните, така и на хетите, ако знаят, че армията на Египет е бил намален. [22] Гробницата на Нефертари, QV66, е може би най -богатото произведение на изкуството в цял Египет и ясно показва, че Рамзес е искал неговата любима да я проправи към Полето от тръстика, египетското небе. [23]

Гробницата на Сети I, фараон от Египетската династия на Новото кралство, син на Рамзес I и бащата на Рамзес II, беше добре запазена и много впечатляваща като най -дългата на 136 метра и най -дълбоката от всички кралски гробници на Новото царство. [24] С разпадането на Новото царство в Третия междинен период около 1200-1100 г. пр. Н. Е. Египет става много по-бедна страна. [25] Това зависи от това дали враговете на Египет, които са били законно заплаха за Египет, като нубийците и докато кралствата са комуникирали помежду си, комуникацията не е бърза. [22] На юг Египет води неумолима война срещу кралство Куш. [26] Слабостта на Египетското царство обаче не означава, че е имало незабавна фрагментация. [26]

Подтикнати от заплахите от юг, египетските фараони от Новото царство провеждат военни кампании срещу Нубия, а с управлението на Тутмос III (1479-1425 г. пр. Н. Е.) Египтяните контролират Нубия до 4-та катаракта. [27] Египетските фараони от Новото царство проведоха много кампании, за да поставят Нубия под египетския контрол. [27]

Това, че евреите използваха въображаемото присъствие на хетите и египтяните, за да илюстрират страха от арамейците, трябва да каже на човек, че тези две царства не са били малко време. [22]

Когато навърши 22 години, той вече е водил кампании в Нубия (днес Северен Судан и южен Египет по протежение на Нил) с колегите си египтяни и е обявен за съуправител на баща си. [28]

Конфликтите на Египет с хетите започват много преди царуването на Рамзес II и въпреки че Сети I печели срещу хетите много пъти през живота си, не е достатъчно да ги прогони напълно и Рамзес II е принуден да продължи наследството на баща си в борбата с тях докато не постигне мирен договор. [28] Няколко други гробници - скрити в скалисти пещери - са построени и долината се превръща в кралски некропол за най -големите личности на древен Египет, като Тутанкамон, Сети I и Рамзес II и много други. [24] Рамзес II донесе военни и икономически успехи на земята си и се помни като един от най -големите египетски фараони, управлявали на върха на Египетската империя. [28] Храмът е посветен на най-важните богове на Новото царство, Птах (бог създател на Мемфис), Амон-Ре (великият бог на Тива) и Ре-Харахте (бог на слънцето на Хелиополис), както и до самия фараон Рамзес II. [29] Кампаниите в Сирия продължиха повече от 20 години и в крайна сметка доведоха до най -ранния известен мирен договор, който беше съставен от Рамзес II и хетския крал Хатусили III. Сред своите архитектурни постижения Рамзес II създава нова столица за своето кралство в делтата на Нил, която той нарича Пи-Рамзес. [28]

Периодът на Новото царство на Древен Египет е период, в който Египет достига върха на своята международна мощ и е водещ играч във войната и дипломацията на Близкия изток. [26]

Не е нужно да се разчита единствено на надписите, които самият Рамзес е поръчал, но египтяните, от времето, когато са усвоили писането c. 3200 г. пр. Н. Е., Водят много обширни записи и никой от тях дори не намеква за голяма популация от еврейски роби в Египет, много по -малко за масовото им изселване. [2] Битката при Кадеш доведе до първия мирен договор, подписан някога в света между Рамзес II на Египет и наследника на Муватали II, Хатусили III (починал през 1237 г. пр.н.е.) от Хетската империя. [2] Смята се, че той е заел трона в късните си тийнейджърски години и е известно, че е управлявал Египет от 1279 г. до 1213 г. пр. Н. Е. Мането приписва на Рамзес II 66 -годишно управление и 2 месеца повечето египтолози днес смятат, че той е поел престола на 31 май 1279 г. пр. Н. Е., Въз основа на известната му дата на присъединяване на III ден Шемю 27. [5] Управлението на Рамзес II е било толкова проспериращо и толкова дълго, всъщност, че когато той умря, хората му почувстваха, че това е краят на света, те никога не са познавали Египет без Рамзес II като фараон. [3] Пер-Рамзес е построен по време на управлението на Рамзес II Египет. [2] Пер-Рамзес е построен, за да илюстрира величието на Египет при Рамзес II и неговото местоположение, избрано не само за улеснение на достъпа до съседните земи, но и защото локалът на Аварис резонира с хората и регионът има специално значение за краля. [3] Въпреки че някои учени твърдят, че Рамзес II би пропуснал историята на Изхода от официалните си записи, тъй като той хвърли Египет в лоша светлина, много по -вероятно е историята на Изход да е културен мит, който няма нищо общо с действителната история на Египет и Пер-Рамзес е избран за споменаване от еврейския писар, който е написал Изход, защото името му би било разпознаваемо веднага. [3] През втората си година Рамзес II решително побеждава морските пирати от Шерден, които причиняват хаос по средиземноморското крайбрежие на Египет, като нападат натоварени с товар кораби, пътуващи по морските пътища към Египет. [5] Въпреки че битката при Кадеш често доминира в научните възгледи за военната сила и сила на Рамзес II, той въпреки това се радва на повече от няколко откровени победи над враговете на Египет. [5] Рамзес II направи Пер-Рамзес най-красивия и богат град в Египет, съперничещ на величието на Тива. [3] Per-Ramesses (известен също като Pi-Ramesses, Piramese, Pr-Rameses, Pir-Ramaseu) е градът, построен като новата столица в района на Делтата на древен Египет от Рамзес II (известен като Великият, 1279- 1213 г. пр.н.е.). [3]

След смъртта на Сети I през 1290 г. пр. Н. Е., Рамзес пое трона и веднага започна военни кампании за възстановяване на границите на Египет, осигуряване на търговски пътища и отнемане от хетите това, което според него по право принадлежи. [2] Рамзес обикаля четири пъти стените на древната крепост Мемфис, основана от Менес, легендарния първи владетел на обединен Египет. [30] Такава е съдбата на Египет само през една династия от времето на Рамзес Велики, не повече от няколкостотин години преди това. [4] Името и постиженията му бяха изписани от единия край на Египет до другия и практически няма древен обект в Египет, който не споменава Рамзес Велики. [2] Рамзес изгражда широко в Египет и Нубия, а неговите картуши са изложени на видно място дори в сгради, които той не е построил. [5] Битката при Кадеш е една от малкото от фараоновите времена, за които има реални подробности, и това се дължи на гордостта на краля с неговата позиция срещу страхотните картини и разкази за кампанията, както официален запис, така и дълги стихотворения по темата, издълбани по стените на храмовете в Египет и Нубия, а стихотворението съществува и на папирус. [1] След това той претендира за голяма победа за Египет, тъй като той победи врага си в битка, но битката при Кадеш почти доведе до неговото поражение и смърт. [2]

В Египет той завърши голямата зала за хипостил в Карнак (Тива) и продължи работата по храма, построен от Сети I в Абидос, и двата останаха непълни при смъртта на последния. [1]

Това искане предизвика криза в отношенията между Египет и Хати, когато Рамзес отрече каквито и да било сведения за местонахождението на Мурсили в страната си и двете империи се доближиха опасно до война. [5] Рамзес, логистично неспособен да издържи дълга обсада, се върна в Египет. [5]

Когато кралят на Мира се опита да въвлече Рамзес във враждебен акт срещу хетите, египтянинът отговори, че времената на интриги в подкрепа на Мурсилий III са отминали. [5] Произходът и етническата принадлежност на морските народи са неизвестни, въпреки че са предложени много теории, но Рамзес ги описва в своята сметка като съюзници на хетите и това е важно, тъй като подчертава връзката между египтяните и хетите по това време. [2] Армията е най -мощната и най -добре организирана в цялата египетска история по времето на управлението на Рамзес II. [30] Рамзес II. беше придружен от съпругата си Нефертари на погребалната церемония, която направи със съпруга си най -красивата двойка в египетската история. [30] По време на управлението на Рамзес II, египтяните очевидно са били активни на 300-километров участък по протежение на средиземноморското крайбрежие, поне до Завиет Умм ел-Рахам. [5] Рамзес II ръководи няколко военни експедиции в Леванта, като потвърждава египетския контрол над Ханаан. [5] В разказа на Рамзес II обаче победата за египтяните е пълна и той е царят, който я е осъществил. [3] По време на управлението на Рамзес II египетската армия се изчислява, че е наброявала около 100 000 мъже, огромна сила, която той е използвал за засилване на египетското влияние. [5] Семейството на Рамзес, който не е от кралски произход, дойде на власт няколко десетилетия след управлението на религиозния реформатор Ехнатон (Аменхотеп IV, 1353-36 г. пр. Н. Е.) И се зае да възстанови египетската власт в Азия, която бе спаднала при Ехнатон и неговия наследник , Тутанкамон. [1]

Кадеш, в Сирия, е бил важен търговски център, който няколко пъти е сменял собствениците между хетите и египтяните. [3] Той не очакваше битка скоро и залавянето на двама шпиони потвърди, че хетите все още са на известно разстояние от египетския лагер. [6] Египетската империя беше застрашена от хетите, които живееха в днешна Турция. [6] Той често се смята за най -големия, най -известния и най -могъщият фараон на Египетската империя. [5] Той е бил известен на по -късните египтяни като „Великият предшественик“ и много фараони ще му направят честта да вземат името му като свое. [2] Папирусът AnastasyA описва Ханаан през последната част от управлението на Рамзес II и изброява и назовава финикийските крайбрежни градове под египетски контрол. [5] Много историци смятат, че неговото управление е върхът на египетското изкуство и култура, а известната гробница на Нефертари с нейните стенописи е цитирана като ясно доказателство за истинността на това твърдение. [2]

Програма History Channel: Древни открития: Египетска война с група от трима експерти. [5] Кадеш беше твърде далеч на север за лесен контрол от египтяните, твърде далеч на юг за лесно администриране от хетите. [2] Бащата на Рамзес, Сети I, покори редица бунтовни принцове в Палестина и Южна Сирия и поведе война срещу хетите от Анадола, за да възстанови онези провинции на север, които по време на последните неприятности преминаха от египетския към хетския контрол . [1]

Обичаят на египетските граждани да отделят време за работа по строителните проекти на краля е добре документиран и дори се смяташе, че в отвъдното душите ще бъдат призовани да работят за Озирис, Властелинът на мъртвите, по строителните проекти, които той би искам. [2] Резултатът от битката е тактическа победа за египтяните, тъй като те остават господари на поразеното поле, но стратегическо поражение, тъй като те не са и не могат да превземат Кадеш. [1] Той беше донесъл мир, поддържаше египетските граници и построи големи и многобройни паметници в империята. [5]

Рамзес II трябва да е бил добър войник, въпреки провала в Кадеш, иначе нямаше да успее да проникне толкова далеч в хетската империя, както през следващите години изглежда, че е бил компетентен администратор, тъй като страната беше проспериращ и със сигурност беше популярен крал. [1] Двама заловени хетски шпиони предадоха на Рамзес невярна информация, че основната хетска армия се намира в Алепо, на известно разстояние на север, така че на краля изглеждаше така, сякаш трябваше да се справи само с гарнизона Кадеш. [1] Едва след като армията започна да пристига на къмпинга преди Кадеш, Рамзес научи, че основната хетска армия всъщност е скрита зад града. [1]

Първият публичен акт на Рамзес след присъединяването му към едноличното управление беше да посети Тива, южната столица, за големия религиозен празник Опет, когато бог Амон от Карнак направи държавно посещение в церемониалната си шлеп до храма на Луксор. [1] Рамзес също завърши погребалния храм на баща си на западния бряг на Нил в Луксор (Тива) и построи такъв за себе си, който сега е известен като Рамесеум. [1] Тъй като домът на семейството му е бил в делтата на река Нил и за да има удобна база за кампании в Азия, Рамзес изгражда за себе си пълномащабен град с резиденция, наречен Пер Рамесу („Дом на Рамзес“, библейски Рамзес), който беше известен с красивото си оформление, с градини, овощни градини и приятни води. [1]

Управлението на Рамзес II бележи последния връх на императорската мощ на Египет. [1] По време на управлението си Сети даде на престолонаследника Рамзес, бъдещия Рамзес II, специален статут на регент. [1] Много преди смъртта му, Сети I назначи неговия син Рамзес II, понякога наричан Рамзес Велики, за престолонаследник. [1]

Египтолозите не са съгласни кой от тези двама мъже е починал първи, но независимо от това, след смъртта на Рамзес XI, Смендес дойде на трона на север и се роди Третият междинен период, когато славата на Новото царство премина в историята. [4] По -малко от 150 години след смъртта на Рамзес, империята му падна, неговите потомци загубиха властта си и Новото кралство приключи. [6] Рамзес II премества столицата на своето царство от Тива в долината на Нил на ново място в източната делта. [5]

В началото на живота си Рамзес II предприема многобройни кампании за възстановяване на владението на по -рано задържани територии, загубени от нубийците и хетите, и за защита на границите на Египет. [5] След битката при Кадеш, Рамзес се посвещава на подобряване на инфраструктурата на Египет, укрепване на границите му и възлага огромни строителни проекти в чест на победата му през 1274 г. и другите му постижения. [2] Фараонът искаше победа при Кадеш, за да разшири египетските граници в Сирия и да подражава на триумфалното влизане на баща си Сети I в града само десетилетие или повече по -рано. [5]

Асоциацията на името „Рамзес“ с неназования фараон на Египет в Библията стана доста често срещана след успеха на филма на Сесил Б. Демил „Десетте заповеди“ през 1956 г. [2] Ние вярваме, че той царува около 28 години на трона. на Египет между 1098 и 1070 г. пр. н. е., макар че признаването му като истински цар на Двете земи през този период може да е преувеличено. [4] Хатусили III пише в същия дух на Кадашман-Енлил, крал на Кардуниаш (Вавилон), напомняйки му за времето, когато баща му, Кадашман-Тургу, е предложил да се бие с Рамесес II, египетския цар. [5] Филмовите версии на библейската история оттогава, включително популярният анимационен филм „Принцът на Египет“ (1998 г.) и по -новият „Изход: Богове и царе“ (2014 г.), последваха водещите страни на филма на Демил, но няма историческа подкрепа за тази асоциация. . [2] Обичайно е да се отрича качеството на монументалната му статуя, въпреки че малко в Египет е по -драматично и завладяващо от големите седнали фигури на този цар в Абу Симбел. [1]

В допълнение към войните си с хетите и либийците, той е известен с обширните си строителни програми и с многото си колосални статуи, намерени в цял Египет. [1] Той се е намирал на мястото на съвременния град Кантир в Източната делта и по това време се е считал за най -големия град в Египет, съперничещ дори на Тива на юг. [3] Няма доказателства за масово изселване от града - нито от друг град в историята на Египет - и нито едно в подкрепа на твърдението, че Пер -Рамзес е построен от робски труд. [2]

След смъртта му Египет е принуден да се отбранява, но успява да запази суверенитета си над Палестина и прилежащите територии до по -късната част на 20 -та династия, когато миграцията на войнстващите морски народи в Леванта прекратява властта на Египет извън нейните граници. [1] Част от известността му обаче със сигурност трябва да бъде подложена на усета му за публичност: името му и записите за неговите подвизи на бойното поле бяха намерени навсякъде в Египет и Нубия. [1] Сваленият хетски цар Мурсили III избяга в Египет, земята на врага на страната си, след неуспеха на заговорите му да свали чичо си от трона. [5] При хетския цар Супилиулума I (1344-1322 г. пр. Н. Е.) Египет беше загубил много важни търговски центрове в Сирия и Ханаан. [2]

Това има нещо повече от козметично значение: в древен Египет хората с червена коса са били свързани с божеството Сет, убиеца на Озирис, а името на бащата на Рамзес II, Сети I, означава „последовател на Сет“. [5] Името на това находище е получено от древния египетски бог Озирис, от Пер Усир (Бусирис), „(култово) място на Озирис“ (Бусирис на гръцки). [30]

Абу Симбел е древен храмов комплекс, първоначално изсечен в твърда скална скала, в Южен Египет и разположен на втория. [2]

Това е его, излято в камък, човекът, който го е построил, е имал намерение не само да стане най -големият фараон на Египет, но и едно от неговите божества. [5] Сферата на влияние на Египет сега беше ограничена до Ханаан, докато Сирия попадна в ръцете на хетите. [5]

Някои от тях, като Рамзес III, се считат за по -добри владетели, отколкото той, никой от тях обаче не би надминал големите постижения и слава на Рамзес Велики в умовете и сърцата на древните египтяни. [2] Въпреки че е била разграбена в древни времена, гробницата на Нефертари е изключително важна, тъй като великолепната украса за стенопис се счита за едно от най -големите постижения на древното египетско изкуство. [5]

Астарта, финикийска богиня, отдавна е свързана със Сет като един от неговите съпрузи, а самият Сет - макар и признат за бог на хаоса и тъмнината - беше популярен по време на Новото царство като шампион на военните. [3] Рамзес II е модифицирал, узурпирал или построил много сгради от самото начало и най -великолепната от тях, в съответствие с погребалните практики на Новото кралство, би бил неговият мемориален храм: място за поклонение, посветено на фараона, бог на земята, където паметта му би била запазена жива след смъртта му. [14] Като оставим настрана ескалацията на мащаба - при което всеки следващ фараон от Новото царство се стреми да надмине своите предшественици по обем и обхват - Рамесеумът до голяма степен е излят в същата форма като Medinet Habu на Рамзес III или разрушения храм на Аменхотеп III, който стоеше зад „колосите на Мемнон“ на около километър. [14]

Пи-Рамзес (Pi-Ramesses Aa-nakhtu, което означава "Дом на Рамзес, велик в победата") е новата столица, построена от деветнадесетата династия на Египет фараон Рамзес II (Рамзес Велики, управлявал 1279-1213 г. пр. Н. Е.) В Кантир близо старият сайт на Avaris. [14] Договорът е сключен между Рамзес II и Хатусили III през 21 -ва година от управлението на Рамзес. (около 1258 г. пр. н. е.) Нейните 18 членове призовават за мир между Египет и Хати и след това продължават да твърдят, че техните съответни богове също изискват мир. [14] Хатусили III пише в същия дух на Кадашман-Енлил II, крал на Кардунияш (Вавилон), напомняйки му за времето, когато баща му, Кадашман-Тургу, е предложил да се бие с Рамзес II, египетския цар. [14] Друга забележителна черта на фасадата е стела, която записва брака на Рамзес с дъщеря на цар Хатусили III, която запечатва мира между Египет и хетите. [14]

Когато кралят на Мира се опита да привлече Рамзес във враждебен акт срещу хетите, египтянинът отговори, че времената на интриги в подкрепа на Мурсили III са отминали. [14] Град Кадеш беше пламна точка, заловена първо от Сети I и след това използвана като мирна сделка с Хати, а по -късно отново нападната от Рамзес II. В крайна сметка египтяните и хетите подписаха траен мирен договор. [8] Рамзес II е роден и израснал в района и семейните връзки може да са изиграли роля в решението му да премести столицата си толкова на север от съществуващата столица в Тива, но геополитическите причини може да са били от по-голямо значение, тъй като Пи- Рамзес беше много по -близо до египетските васални държави в Азия и до границата с враждебната хетска империя. [14] Рамзес II (около 1303 г. пр. Н. Е. - юли или август 1213 г. пр. Н. Е.), Наричан Рамзес Велики, е третият египетски фараон (управлявал 1279 г. пр. Н. Е. - 1213 г. пр. Н. Е.) От деветнадесетата династия. [14] Както документираните събития са доказали, фараонът олицетворява острието на египетската армия с елитния си корпус на колесници, като по този начин подсказва как владетелите, с примери като Аменофис II и Рамзес II, се гордеят особено с маневрирането на колесници, боравенето с лъкове (възприемано като оръжие за уважение) и лично водещи армиите си в битка. [7] Папирусът Anastasy A описва Ханаан през последната част от управлението на Рамзес II и изброява и назовава финикийските крайбрежни градове под египетски контрол.[14] По време на управлението на Рамзес II има доказателства, че египтяните са били активни на 300-километров участък по протежение на средиземноморското крайбрежие, поне до Завиет Умм ел-Рахам. [14] Рамзес II ръководи няколко военни експедиции в Леванта, като отново потвърждава египетския контрол над Ханаан. [14]

Когато силните крале управляваха обединена земя, египетското влияние се разпространи в Нубия, когато Египет беше слаб, южната й граница спря в Асуан “, пише египтологът Захи Хавас в книгата си„ Тайните на Абу Симбел “(Американски университет в Кайро Прес, 2000). [31] Обхващащ четиринадесетата до седемнадесетата династия, период от египетската история, в който властта е разделена между хиксосите и диванстията, базирана в Тиван в Горния Египет. Египет направи града по -малко значим, което доведе до изоставянето му като кралска резиденция. [14]

Тези победи максимизират египетската власт и богатство по време на управлението на Аменхотеп III. Също така по време на управлението на Тутмос III терминът „фараон“, който първоначално се отнася до двореца на краля, се превръща в форма на обръщение на краля. [8] Това беше техният начин да докажат, че при цялата военна мощ на хетите, египетски фараон се радва на по -висок статус, въпреки претенцията да се отнасят един към друг като равни в писмата си. [12]

Голяма част от скулптурата е дадена на битката при Кадеш, на река Оронт в днешна Сирия, в която египетският цар се бие срещу хетите. [14] Историците сега знаят, сравнявайки хетейските и египетските разкази за битката, че резултатът от Кадеш вероятно е бил по-малко едностранчив от изображението на Рамзес. [12]

Едно изображение, издълбано в големия храм в Абу Симбел, показва краля, който изстрелва стрели от бойната си колесница и уж печели битката за египтяните. [31] Колосът, пристигнал в Големия египетски музей, има кръгла история, започваща с транспортирането му от кариерите на Асуан до храма на Птах в древната столица Мемфис през 13 век пр.н.е. Изгубена за пясъка в продължение на хилядолетия, статуята е преоткрита от италианския египтолог Джовани Батиста Кавилия (археологът, който първоначално е изкопал Сфинкса) през 1820 г. [13] През 2006 г., загрижен, че автомобилните емисии увреждат древната скулптура от червен гранит, египетското правителство премести статуята в Гиза в очакване в крайна сметка да я инсталира на входа на Големия египетски музей. [13]

Това, което наистина е изненадващо, е, че за единствен път в египетското изкуство статуите на краля и неговата съпруга са равни по размер. [14] Не каквато и да е принцеса: Пратениците, изпратени от египетската столица Пи-Рамзес, ясно дадоха да се разбере, че фараонът не е хвърлил око на никой друг, освен на първородната дъщеря на крал Хаттусилис. [12]

Рамзес настоява неговите резби да бъдат дълбоко гравирани в камъка, което ги прави не само по -малко податливи на по -късни промени, но и ги прави по -забележими на египетското слънце, отразявайки отношенията му с бога на слънцето, Ра. [14]

През втората си година Рамзес II решително побеждава морските пирати Шардана или Шерден, които причиняват хаос по средиземноморското крайбрежие на Египет, атакувайки натоварени с товар кораби, пътуващи по морските пътища към Египет. [14] На четиринадесетгодишна възраст Рамзес е назначен за принц -регент от баща си Сети I. Той се смята, че е заел престола в късните си тийнейджърски години и е известно, че е управлявал Египет от 1279 г. пр. Н. Е. До 1213 г. пр. Н. Е. В продължение на 66 години и 2 месеца, според съвременните исторически записи на Мането и Египет. [14] Въпреки дворцовата конспирация, която може да е убила Рамзес III, трима от синовете му се възкачват последователно като Рамзес IV, Рамзес VI и Рамзес VIII. Египет беше все по-засегнат от засушавания, под нормалните наводнения на Нил, глад, граждански вълнения и официална корупция. [8]

Силата на последния фараон от династията, Рамзес XI, стана толкова слаба, че на юг върховните жреци на Амон в Тива станаха фактически владетели на Горния Египет. [8] Въпреки че известната битка при Кадеш често доминира в научните възгледи за военната сила и мощ на Рамзес II, той въпреки това се радва на повече от няколко откровени победи над враговете на Египет. [14] Рамзес II наистина се превърна в легендарната фигура, която толкова отчаяно искаше да бъде, но това не беше достатъчно, за да защити Египет. [14] Рамзес строи широко в Египет и Нубия, а неговите картуши са изложени на видно място дори в сгради, които той всъщност не е построил. [14] Ставайки бог, Рамзес драматично промени не само ролята си на владетел на Египет, но и ролята на първородния си син Амон-хер-хепсеф. [14] Това искане предизвика криза в отношенията между Египет и Хати, когато Рамзес отрече каквито и да било сведения за местонахождението на Мурсили в неговата страна и двете империи се приближиха опасно до война. [14]

Обикновено се смята за най -великия и красив от храмовете, поръчани по време на управлението на Рамзес II, и един от най -красивите в Египет. [14] На теория фараонът трябва да бъде единственият празнуващ в ежедневните религиозни церемонии, извършвани в различни храмове в Египет. [14] Някои от тези изображения дори проектират фараоните като превъплъщения на бога на войната и доблестта Монту (бог-сокол) или като олицетворение на самия Египет. [7] В глава 11, стих 5 се казва: „И всички първородни в египетската земя ще умрат, от първородния на фараона, който седи на престола му, до първородния на слугинята“. [10]

Хатусили насърчава Кадашман-Енлил да му се притече на помощ и да попречи на асирийците да прекъснат връзката между ханаанската провинция Египет и Мурсили III, съюзник на Рамзес. [14] Сваленият хетски цар Мурсили III избяга в Египет, земята на врага на страната си, след неуспеха на заговорите му да свали чичо си от трона. [14]

Построен на западния бряг на река Нил, между първата и втората катаракта на Нил, мястото на Абу Симбел е едно от най -разпознаваемите древни места в Египет. [31]

РАНГИРАНИ ИЗБРАНИ ИЗТОЧНИЦИ(31 изходни документа, подредени по честота на появяване в горния доклад)


Изход: Факт или измислица?

Всеки харесва аутсайдера. Няма история като тези в неравностойно положение или в неравностойно положение, които да се изправят срещу по -силния си враг и да излязат победител. Това вероятно е причината библейската приказка за Изход да има такава постоянна сила: скромните и потиснати еврейски роби се изправят срещу могъщия Египет и избягат в Обещаната земя. Това е приказка за морал за доверие в Бог и крайната човечност както на герой (Мойсей), така и на потисник (Фараон).

Но вярно ли е? Запазва ли библейската история за Изход фактическите събития за ранните дни на Израел и освобождението на избрания от него народ? Отговорът е едновременно прост и сложен и изисква внимание към детайлите, затова бих искал да обобщя фактите и измислиците на Изход.

Трябва да предговоря това, като подчертая, че въпреки че съм нещо като минималист, що се отнася до библейската историчност, никога нямам намерение да действам с неуважение или отхвърляне към която и да е религия. Аз не съм атеист. В същото време, когато става въпрос за исторически изследвания, смятам, че е жизненоважно да се подходи към всички пътища на изследване с обективност и придържане към съществуващите доказателства. Какво прави пълно тегло на тези доказателства, които ни разкриват - текстовите и археологическите? Това трябва да е подходът при изучаване на история.

Това каза, нека първо се обърнем към източниците на Exodus. Къде ни е запазена тази приказка? Това е просто#8217. Еврейската Библия. Книгата Изход, както и разпръснатите пасажи в Стария завет представляват първите и най -стари източници за събитията на Мойсей и неговия народ. Въпреки че има много споменаване на Изход извън еврейската Библия и от различни култури на древния средиземноморски свят, не може да се подчертае достатъчно, че всички такива писания са след Стария Завет и произтичат от тях.

Например, еврейският историк от първи век от н. Е. Йосиф Флавий пише за Изход. Йосиф Флавий включва важни пасажи от още по-стар разказ, написан от египетски историк-свещеник на име Мането от Себенитос, който съставя своята история на Египет през III век пр.н.е. Работата на Мането е поръчана от ранните птолемееви фараони, управлявали Египет, и за съжаление нито едно от оригиналните произведения на Манто не оцелява. Това, което имаме, е достигнало до нас чрез работата на хора като Йосиф Флавий. Ясно е обаче, че писанията както на Мането, така и на Йосиф Флавий относно Изхода са вдъхновени от Стария завет.

Това означава, че и ние сме длъжни да се обърнем към Стария завет за информация относно Изход. Това е буквално всичко, което имаме. Сега, малко събития в литературния жанр на историята са представени погрешно като Exodus, особено в кошарите на заблудени писатели като Ахмед Осман и Дейвид Рол. Колкото и забавно да е разкъсването на подобна крайбрежна литература (може би темата на бъдеща статия?) Предпочитам да се придържам към фактите и първоизточниците. Не се нуждаем от кални води повече, отколкото те вече са.

Какво ни казва Exodus? Нека първо се обърнем към времевата рамка и да определим кога Старият завет ни казва, че е имало Изход. Тези от вас, които познават вашата Библия, трябва да си спомнят тази. В 1 Царе 6: 1 ни се казва:

В четиристотин и осемдесетата година след излизането на израилтяните от Египет, в четвъртата година от царуването на Соломон над Израел, през месец Зив, на втория месец, той започна да строи храма на Господа.

Цар Соломон умира през 930 г. пр. Н. Е. След 40 -годишно управление, така че можем да поставим неговото възкачване на трона през 970 г. пр. Н. Е. Той започва да строи големия храм в Йерусалим четири години по -късно, през 966 г. пр.н.е. Към това последно число можем да добавим 480 -те години, посочени в 1 Царе 6: 1, и стигаме до дата 1446 г. пр. Н. Е. (Девер 2003: 8). Това обаче веднага създава проблем.

Датата 1446 г. пр. Н. Е. Ни поставя начело в управлението на великия египетски цар Менхеперре Тутмозис (1479-1424 г. пр. Н. Е.), Известен още като Тутмос III. Някои крайбрежни писатели всъщност са се опитвали да нарисуват Тутмозис III като фараон на Изход, но истинският проблем тук е, че Тутмозис III е най-големият фараон воин в египетската история и по негово време циментира Египет като най-голямата сила на целия Близкия край Изток. Тутмос III води 40 -годишни мащабни военни кампании, които поставят под египетски контрол практически всички и всичко между Долна Нубия и Северна Сирия. Това означава, че част от сферата на влияние на Египет бяха Левант и Ханаан, където евреите трябваше да завладеят градовете наляво и надясно, след като избягаха от Египет, за да утвърдят Обещаната земя като свои. Очевидно велик завоевател като Тутмозис III няма да позволи на група избягали роби да нарушат хегемонията му. Египет управляваше целия регион с железен юмрук. Просто казано, Тутмозис III не би могъл да бъде фараонът на Изход. Така или иначе почти никой уважаващ себе си, наемен на работа професионален историк не би се опитал да твърди обратното.

Така че числата, посочени в 1 Царе 6: 1, не работят. По -вероятно е цифрата на � ” да не е буквална, а вместо това е символичен период от време, представляващ продължителността на живота на 12 поколения (Finkelstein & amp Silberman 2001: 56). В библейските разкази някои числа се повтарят или изглеждат като делими на други числа, а малко числа изглеждат свещени като 40 (продължете, направете математиката за себе си с 480 и 40). Причината е проста: 40 в древния Близкия изток бяха често срещано свещено число сред многобройни култури, защото по онова време представляваше поколение.

Трябва да се разбере, че някакъв еврейски писар не е следвал Моисей и#8217 и е записвал задълбочен дневник, тъй като евреите са избягали от Египет и са прекарали следващите 40 години (ето го отново) в пустинята. Повечето книги от еврейската Библия са написани много дълго след събитията, които изобразяват. Изход, например, вероятно е написан около 500 години след факта (Dever 2003: 8). Така или иначе, появата на идентифицируема еврейска култура се случва едва в самия край на бронзовата епоха. Ще се върнем към това по -късно.

И така, ако не по времето на Тутмоза III, кога би могъл да се случи Изходът? Можем отново да се обърнем към Стария Завет и Книгата на Изхода. Има жизненоважна улика, която той предоставя. Можем да го намерим в Изход 1:11:

Затова те поставиха господари на роби над тях, за да ги потискат с принудителен труд, и построиха Питом и Рамзес като градове за съхранение на фараона.

Тук Старият завет предоставя имената на две конкретни места в Египет. Истински места ли са? Да те са. И тяхното споменаване е важно за определяне на реална времева рамка за Exodus.

Много от най-ранните учени и антиквари, изследвали Близкия изток, бяха добре образовани личности, обучени в класиката и в библейските изследвания. В неуморните си търсения в Египет и Светата земя те се надяваха да намерят физическо доказателство, че историите на Библията са верни. В онези дни, особено през осемнадесети и началото на деветнадесети век, малко хора от западните нации се съмняваха по някакъв начин в Библията, те я разглеждаха като твърд като скала факт, истинска история на древния Близкия изток.

В почти всички случаи те се оказаха доста разочаровани. Изглеждаше, че колкото повече търсят, толкова по -малко потвърждение откриват. Всъщност в много случаи всичко, което откриха, бяха явни противоречия. Но не вътре всичко случаи.

Човек може да си представи вълнението, когато археолозите най -накрая определиха историческата реалност на града, наречен Рамзес в Изход. За египтяните това е Пер-Рамзес, което означава „Къщата на Рамзес“.##Вижте червения кръг на картата по-долу:

Делтата в Египет

Пер-Рамзес е построен практически на същото място като древния град Аварис (съвременният Тел ел-Даб ’a). Това е бил столицата на скандалните хиксоси, федерация от ханаански племена, които са управлявали Египет известно време преди Новото царство. (Противно на широко разпространеното погрешно схващане сред крайбрежните кръгове, хиксосите бяха не евреите, които биха могли да бъдат предмет на още една статия. Примамливо.) И именно градът Пер-Рамзес ни помага най-накрая да вземем решение за времевата рамка за Изход, тъй като този град е основан като новата столица в началото на 19-та династия от краля на име User-maatre Setepenre Ramesses meryamun (1279- 1212 г. пр. Н. Е.), Известен още като Рамзес II или Рамзес Велики:

Мумия на Рамзес II, династия 19

Рамзес II царува почти седемдесет години и сам е велик фараон воин. Именно споменаването на неговия град в Стария завет кара повечето историци да поставят Рамзес като фараон на Изход. Царят никога не се споменава по име в Изход, така че ние сме оставени да разпознаем неговата идентичност чрез такива улики.

По -трудно е да се локализира град Питъм. На горната карта, закръглена в синьо, е сайт, наречен Tell el-Maskhuta и много историци са съгласни, че това може да е това. Pithom ще бъде преведен на древен египетски като Per-Atum, а записите за Новото царство потвърждават, че това е бил истински град. Въпреки това, по археологически причини Тел ел-Масхута изглежда е наблюдавал малко активност или окупация в Новото царство, така че не е ясно дали това всъщност е правилното място. Друга възможност е сайт, наречен Tell el Retabeh, но той също не показва заетост чак след периода на Рамесид (пак там: 14).

Поне имаме Per-Ramesses, което е по-важното. Тъй като този град не е съществувал преди царуването на Рамзес II, Изходът трябва да се е случил по време на управлението на този велик фараон. Писателите на бреговете се опитаха да възложат историята на Изход на по -ранни царе като Ахмосе I и Хатшепсут (както и Тутмос III), но можем да видим как не работи. Можем ли да намерим нещо от управлението на Рамзес II, което да потвърди Изход? Изследователят Боб Брайър (2004) се е възползвал от косвени доказателства, които поставят Изход по -късно в управлението на Рамзес II, след смъртта на неговия син и престолонаследник Амунхиркепшеф. Истината е, че нищо от управлението на Рамзес II не дава историческа достоверност на Изход.

Рамзес е живял около 200 години след Тутмос III, създателят на египетската империя. Вярно е, че по времето, когато Рамзес дойде на трона, египетската хегемония донякъде се бе оттеглила.

Нова сила далеч на север се конкурира с Египет за контрола над Ханаан. Голямото индоевропейско кралство Хати, което нахлува от столицата им Хатуша в централна Турция, не е довело до край на скръбта по фараоните по времето на Новото царство. Мнозина може би са запознати с голямата военна кампания на Рамзес срещу#хетите в сирийския град Кадеш. Тази велика битка с колесници и пехота вероятно се е случила около 1274 г. пр. Н. Е., В началото на царуването на Рамзес, и фараонът я е представил у дома като поразителна победа за Египет. Истината е, че битката при Кадеш беше в най -добрия случай равенство. Египтяните в крайна сметка победиха хетите в битка, по време на която самият Рамзес беше почти убит, но хетите успяха да удържат Кадеш. През следващите години Рамзес щеше да води други кампании дълбоко в Сирия, но никога повече Египет нямаше да превземе Кадеш.

Надявам се да видите къде отивам с това. Египтяните и хетите може би са го изкарвали дълго време, но между тях всички Левант и Ханаан са били под твърдия контрол или на Египет, или на Хати. Състояние на студена война съществува между двете големи сили в продължение на години (Уилкинсън 2010: 314). В мирния договор, който Рамзес в крайна сметка подписа с Хати, египтяните и хетите разделиха контрола над целия регион помежду си. Нямаше място за изскочила сила от избягали роби, които да си изрежат дом в Ханаан. Ако беше направен такъв опит, или Египет, или Хати (вероятно първият) щяха да ги смачкат.

Нещо повече, в цялото Ново царство владетелите на Египет поддържаха строг контрол върху собствените си граници. Избягалите евреи трябваше да избягат от Египет на изток, навътре в Синай, но всички точки на влизане и излизане в този регион бяха контролирани от добре регулирана система от крепости, гарнизирани от записите на военните отряди от командирите на гарнизони от този период запазете сметките за това кой идва и заминава (Finkelstein & amp Silberman 2001: 59).

Друг важен момент, който трябва да се вземе предвид, е Изход 14: 6, където ни се казва, че фараонът е подготвил колесницата си и е взел армията си със себе си. Той ’d изпитва втори размисъл как да ги пусне.Все пак се казва, че египетската армия е била погълната от морето, което Мойсей се е разделил, така че как е възможно тялото на Рамзес II да оцелее толкова непокътнато? Обърнете внимание на снимката на мумията му по -горе. Това е една от най-добре запазените кралски мумии от цялата фараонска история. Не, Рамзес умря в леглото си, много възрастен мъж, вероятно на около 90 години.

Наскоро гледах специална телевизия, в която един коментатор заяви, че Рамзес вероятно е изпратил един от синовете си на негово място. Коментаторът заяви, че египетски крал не би се притеснил. И все пак Рамзес би считал това за военна акция и макар много фараони да не са водели лично хората си в битка, Рамзес II никога няма да се отклони от това задължение. Той жадуваше за действие.

Намирането на историческа достоверност на Изход става изключително трудно. Ами Моисей? Знаем ли нещо за него? Както при всички други неща, Изход, няма доказателства за такъв човек извън страниците на Стария Завет. Много писатели упражняват небрежен подход в играта с неговото име, като отбелязват, че звучи доста египетски. Всъщност египетската дума Госпожица или mss, което означава “родено от ” или, в по -свободен смисъл, “ дете от, ” е често срещан елемент в древните египетски имена, включително царе. Помислете за Tuthmosis, който би звучал повече като Djehutymose на древния египетски език (“Tuthmosis ” е преводът от гръцки): името означава “Родено от [бога] Джехути, ” великия ибис- оглавен бог. И разбира се, там е името Ramesses, което означава “ Роден на Re. ” И там са някои случаи от древен Египет, където мъжете се наричат ​​просто бъркотия или каша. Обикновено не познаваме гласните от древните египетски писмености, така че може да се види как “Moses ” може да се извлече от “Messes. ” Нямам никакъв проблем с това.

Но Старият завет ни обяснява това. Името на Моисей е на иврит. В Изход 2:10, след като неназованата дъщеря на фараона изважда бебето Мойсей от реката, ни се казва:

Когато детето порасна, тя го заведе при дъщерята на фараона и той стана неин син. Тя го нарече Моисей, казвайки: „Извадих го от водата“.

Това е от еврейския глагол מֹשֶׁה (съвременен “Moshe ”), което означава "#8220 да рисува." , който според легендата е намерен и като бебе в кошница, плаваща в река (Roux 1992: 151-152).

Ами самите поробени евреи? Египет ли е държал роби? Абсолютно. Те вероятно са били особено разпространени в Новото царство, много, ако не и повечето, дошли в Египет като военнопленници. Цели семейства бяха поробени, мъжете често се приобщаваха към египетската армия или въвеждаха селскостопански труд, а жените и децата в домове и храмове и имения като домашни роби.

Но Египет не пороби цялото население. Вярно е, че според сметките на някои фараони бихме си помислили, че са го направили, но фараонската пропаганда и реалността са две различни неща. Отново Старият завет предоставя важен факт, който трябва да се вземе предвид. В Изход 12: 37-38 ни се казва:

И израилтяните пътуваха от Рамзес до Сукот, около шестстотин хиляди пеша, които бяха мъже, освен деца. И с тях се качи смесено множество, стада и стада, дори много добитък.

Математиката не е трудна за правене. Робите наброявали само 600 000 мъже. Вземете предвид всички жени и деца и тези сред “смесеното множество ” и лесно стигаме до редица около два милиона роби, бягащи от Египет. Това е напълно нереалистично. Два милиона души биха представлявали около една трета от египетското население в долината на Нил, така че броят не може да устои. Множество автори предполагат, че броят вече не се помни от писарите, написали сметката, а може би избягалите роби са били само няколко хиляди. Какъвто и да е броят, малко вероятно е те да оживеят през крепостите, които контролират влизането и излизането на изток от делтата.

Не спечелих дълго на „Чумите“, колкото и интересни да са те. Трябва само да кажа, че на практика всички те могат да бъдат резултат от природни климатични събития. Не че всички биха се случили по едно и също време, но Чумите може да са били литературно устройство от страна на еврейските книжници, които са написали Изход (като демонстрация на силата на Яхве) или да представляват произволен брой различни климатични условия сътресения от различни периоди, събрани в разказа.

Евреите прекараха 40 години в скитане по пустинята, преди да пристигнат в Обещаната земя, след което взеха оръжието си и насилствено изчистиха земята и нейните градове от ханаанците. Има ли доказателства за това? Със сигурност широко разпространеното унищожаване на Ханаан по това време би оставило знаци в археологическите записи. Това обикновено се забелязва в пластовете на всеки археологически обект.

Археологическият запис определено показва разрушителни събития на места като Йерихон, Хормах и Арад. Проблемът е, че всички подобни разрушителни събития могат да се датират към ранната бронзова епоха или средната бронзова епоха, но не и към късната бронзова епоха (Редфорд 1992: 265). Всъщност изглежда, че тези места не са били заети в периода, когато евреите е трябвало да преминат през Ханаан, за да установят своето царство. Някои сайтове направете унищожаване на доказателства в късната бронзова епоха, разбира се, но това би могло да бъде по -реалистично в резултат на широко разпространените нашествия на морските народи - тази федерация беше победена от Египет в края на бронзовата епоха, но причини хаос в целия Левант.

Факт е, че както обясних по -рано, не можем да намерим доказателства за съществуването на Израел преди края на бронзовата епоха (около 1200 г. пр.н.е.). За това можем да се обърнем към краля, наречен Baenre-merynetjeru Merneptah hotep-her-maat (1212-1201 г. пр.н.е.), син и наследник на Рамзес II. Мернептах е първият египетски фараон, който прогонва нашествията на морските народи с техните либийски съюзници. След това този цар продължи да нахлува в съседните региони, за да бъде сигурен, че морските народи ще се държат далеч от Египет. (Всъщност те щяха да се върнат през следващата династия, по време на управлението на Рамзес III, но поне Мернептах не е живял достатъчно дълго, за да се наложи да се занимава отново с тях.)

За да отпразнува своите кампании, Мернептах издигна стелата на победата, видяна по -долу:

Стела на победата от Мернетпа, династия 19

Тази стела датира от около 1208 г. пр.н.е. Това е особено важна част от историята - не толкова за военните завоевания на Мернептах, колкото за едно от имената на победените, които се появяват на паметника. Понякога се нарича Израелска стела, тъй като съдържа първото писмено споменаване на името на Израел в света “Израел. ” Вижте подчертаната област по -долу:

& quot; Израел & quot; на стелата на победата Merneptah, 1208 г. пр. н. е

Това най -ранното споменаване на Израел, между другото, накара някои учени да твърдят, че Мернептах е фараонът на Изход. Те обаче представляват малцинство: повечето все още спорят в полза на Рамзес II.

Самият начин на изписване на името е интересен. Определителят, използван в писмеността за Израел, не обозначава нация или държава или град-държава, а просто народ, племе. Изглежда египтяните разглеждат тези ранни евреи като полуномади. Археологията на Светата земя повече или по -малко потвърждава оценката на Merneptah ’s.

Забележима промяна между “канаитската ” към “Израелската ” култура се появява в планините на Ханаан в края на бронзовата епоха. В рамките на само няколко поколения в тази централна хълмиста страна се случи драматична социална трансформация, изплуваха разпръснати села, до 250 на брой (Finkelstein & amp Silberman 2001: 107).

Това е толкова далеч, колкото можем да проследим произхода на евреите. Той корелира с по -късните периоди на египетското ново царство. По това време целият източен средиземноморски регион преживява колапс и сътресения по причини, които все още не са ясни за учените. Това позволи на морските народи да напуснат своите роднини в Егейско море и Мала Азия, за да преминат на юг и да нахлуят в Леванта. Хати мистериозно изчезва от историята. Египет се колебае и никога повече няма да бъде велика империя. Велики държавни институции като Вавилон и Асур се свиват. Големи градове като Угарит са опустошени и никога не се заемат отново.

Именно в този вакуум израелският народ започна да се вкоренява. По всички данни никога не е имало нашествие отвън, а цялостно изместване на народите в Леванта. Докато крайбрежните ханаански градове преживяваха сътресения и срив, хората избягаха във вътрешността. Някога окупираната централна хълмиста страна сега беше осеяна със селата на полуномадски народ, който повечето учени наричат ​​протоеврейски. Материалната култура, която оставиха археолозите от настоящето да открият, рисува картината на техния произход и развитие. В тези планини ще преминат много поколения, преди всъщност да съществува еврейско царство, съсредоточено върху Йерусалим.

Събитията от Изход, както са представени в Стария завет, никога не са се случвали.

И така, за какво всъщност е Exodus? Без съмнение по -късните народи повярваха в историчността на Изхода, както правят много благочестиви хора днес, но какво наистина се случи? По всяка вероятност Изходът беше едно от средствата, с което зараждащото се Йерусалимско царство се нарисува легитимно: то беше законният владетел на някогашния Ханаан.

Много историци смятат, че Изходът може да е бил съвкупност от няколко несвързани исторически събития (Уилкинсън 2010: 313). Например, вероятно е имало неясен спомен сред много древни близкоизточници за голямото вулканично изригване на Теран, което бележи началото на края на минойците таласокрацията на Егейско море. Съвременните въглеродни датировки потвърдиха, че изригването е станало между 1627-1600 г. пр. Н. Е. (Bruins 2010: 1489). Климатичните сътресения, причинени от това опустошително събитие, биха могли да създадат много от библейските язви в Египет. Смъртта на първородния е по-мистериозна, но това е моята собствена теория, че това е само изкривен спомен за особено смъртоносна епидемия, отнела много животи, много деца сред тях (древният Близкия изток е преживял много чумни събития, които убиха много млади и много стари).

Въпреки че хиксосите не бяха евреи и всъщност живяха много дълго преди най -ранните евреи, те все пак бяха семитски народи. Те бяха насилствено изгонени от Египет около 1550 г. пр. Н. Е. От Ахмосе I, но това само по себе си можеше да бъде изкривен спомен за семитските народи, избягали от Египет. Самите хиксоси бяха в по -голямата си част унищожени от египтяните, но паметта им не беше. Може би и те са намерили своя път в библейския Изход: като евреите при Мойсей.

Надявам се, че съм представил адекватно моя случай. Светският подход към историческото изследване обикновено премахва измислиците от фактите и ни оставя нещо надеждно да разгледаме, но не се заблуждавайте. Според мен това не отнема стойността на Библията. Тя остава най -великата книга, написана някога.

Брайър, Боб, “Рамс Велики: Годините на здрача. ” Великите фараони на Древен Египет. Учебната компания. 2004.

Bruins, Hendrick J. “ Датиране на фараонски Египет. ” Наука, Vol. 328. 2010 г.

Девър, Уилям Г. Кои са били ранните израилтяни и откъде са дошли? 2003.

Финкелщайн, Израел и усилвател Нийл Ашер Силберман. Библията е открита. 2001.

Редфорд, Доналд Б. Египет, Ханаан и Израел в древността. 1992.


Рамзес II

Рамзес II е може би най -великият фараон в дългата история на древните египетски владетели. Той управлява от приблизително 1279 г. пр. Н. Е. До 1213 г. пр. Н. Е., Удивителните 66 години. Той започна управлението си на 20 -те си години и беше на близо сто години, когато умря. По време на своето дълго управление Рамзес II постигна много и остави след себе си наследство, което затъмнява това на всеки друг египетски фараон.

Рамзес II е роден от фараона Сети I. Няма други известни братя на Рамзес II, така че не е известно дали е трябвало да се състезава за правото на трона. Когато той взе властта, Рамзес II направи много за напредъка на египетското общество. Той е запомнен до голяма степен с войните, които води, и с опитите си да разшири Египет в хетската империя в Сирия, но в допълнение към това Рамзес II направи много, за да подобри своето царство в неговите граници. Той е построил много паметници и храмове по цялата земя. Той също така основава няколко проспериращи градове. Може би най-известният и влиятелен град, който той създава, е градът Пер-Рамзес, който той създава като нова столица. Този град също се оказа изключително полезен по време на войната му с хетите.

Войната на Рамзес с хетите се разраства от желанието му да разшири Египет в Сирия. Той използва новосъздадения си град Пер-Рамзес, за да се подготви за война, използвайки го за производство на хиляди оръжия и стотици колесници. Той също така му служи като база за операции по време на войната. Рамзес II също се оказа голям воин по време на тези войни. Египетската история го показва като смел човек, който е влязъл в битка заедно с войските си. Съвременната наука е доказала, че той наистина се е борил в битка, тъй като внимателният оглед на мумията му разкрива няколко фрактури и прободни рани, които несъмнено са го засегнали до края на дългия му живот. Самата война се оказа предимно нерешителна. Състои се от силите на Рамзес II, които бавно завладяват малка ивица земя, само за да я върнат под контрола на хетите, след като армията я напусне. Най -голямата битка на войната беше.


Проблемите

Египетско деловодство

Критиците често казват, че няма данни за преминаването им през Червено море и подобни неща и#8211 напълно разбираемо защо. Защото египтяните никога не са записвали никакви обрати или поражения от какъвто и да е вид. Това би намалило славата на фараона! И така, можете ли да си представите отговорния фараон да каже “ Между другото, от моя страна – под моята администрация – стотици хиляди еврейски роби успяха да избягат, когато искахме те да останат в Египет ”? Искам да кажа, те ’ няма да запишат това!

Д -р Пол Л. Майер

Добре, може би египтяните са се смутили или каквото и да е, но ... това не е отговор на скептичното предизвикателство. Това само казва, че е вярно, защото няма доказателства за това.

Майкъл Шърмър, Penn & amp Teller: Глупости!

Малко вероятно е 603 550 възрастни мъже плюс жени и деца, споменати в историята на Изход, да са останали незабелязани от съвременните египетски записи. Това е лесно 2 милиона души (ако приемем, че един мъж, една жена, 1,5 деца, което е много консервативно). [19] Но никой египетски разказ не ги споменава. Или язвите, които също е малко вероятно да не са били регистрирани. Няма доказателства за нищо от това. Като се има предвид стандартът на египетското архивиране на времето, това е отсъствие, което би изисквало обяснение.

Претеглянето на сърцето от Книгата на мъртвите на Ани. Вляво Ани и съпругата му Туту влизат в събранието на богове. В центъра Анубис претегля сърцето на Ани срещу перото на Маат, наблюдавано от богините Рененутет и Мешкенет, бог Шей, и собствената ба на Ани. Вдясно чудовището Аммут, което ще изяде душата на Ани, ако е недостоен, очаква присъдата, докато бог Тот се подготвя да я запише. На върха са боговете, действащи като съдии: Ху и Сия, Хатор, Хорус, Изида и Нефтис, Нут, Геб, Тефнут, Шу, Атум и Ра-Хорахти. / Британски музей, Wikimedia Commons

Библейските литератори твърдят, че това наистина се е случило, но че египтяните са унищожили всички записи по причини, които обикновено са неуточнени, въпреки че е предложено смущение. Това противоречи на обичайната археологическа практика да се проверява теория срещу доказателствата, а не доказателствата срещу теорията.

И все пак язвите, заразили Египет, биха опустошили напълно страната (ако не друго, цялата питейна вода се превърна в кръв!), Все пак никой извън Египет го споменава. Разрушеният Египет би бил забелязан от съседите си и вероятно би се възползвал от един от тях, но нищо от това не се случи, за което можем да кажем. Съперниците на Египет със сигурност не са имали стимул да прикрият такова бедствие.

Предполагаемият отказ на египтяните да записват събитията от Изхода не е единственият проблем, както посочва известният библеист Майкъл Куган, автор на Старият завет: Много кратко въведение (публикувано от Oxford University Press) [20]

Трябва да отбележим, че библейските източници за по -ранните периоди са забележително неспецифични. Въпреки че египетските фараони са описани като имали отношения с библейски фигури като Авраам, Йосиф и Мойсей, никой от фараоните, посочени в книгите на Битие и Изход, не е посочен от библейските писатели, така че не можем да ги вместим в кладенеца -установена хронология на древен Египет. Нито египетските източници споменават библейските фигури. В резултат на това учените нямат категорични отговори на такива въпроси като: Кога е живял Авраам или изобщо е съществувал? Кога е настъпил Изходът от Египет, ако изобщо?

Изход от археологически разкопки

Карта на сайтове, обсъдени в тази статия / Wikimedia Commons

Книгата на числата дава списък на местата, на които евреите уж са се заселили, в Синай и околностите му, по време на Изхода. От тези сайтове някои от тях могат да бъдат определени сравнително добре чрез описание и приспадане. Две такива места са библейският Кадеш Барнеа, съвременният Ейн Кадис и Езион Гебер, от израелската страна на границата между Израел и Йордания, точно извън Ейлат. И двата обекта са изследвани археологически и е установено, че са основани през древната близкоизточна късна желязна епоха - не по -рано от 700/800 г. пр. Н. Е., [21] с очевидното изключение на ранния неолит/номадска дейност.

Въпреки това, много, ако не и повечето от местата, споменати в Изхода, не съществуват в рамките на един и същ хронологичен период. Pithom (Per -Atum/Tckenu) и Raamses (Per -Ramesses), двата града на съкровищата “, за които се твърди, че са построени от евреите, никога не са съществували по едно и също време. Pithom не е съществувал като значимо селище преди 26 -та династия. Преди това селището е било известно като Tckenu и все още е било наричано такова в периода на Птолемеите. Това беше неясен гарнизонен град, който главно, ако не и изключително, служи като пътна станция за египетските експедиции. Дори в разширената си римска държава градът едва се регистрира нито в египетски, нито в гръко -римски сметки. [17] Пер -Рамзес, кралската резиденция на Рамесидите, е изоставен в края на Новото царство, векове по -рано. [17]

Друг пример е изходът на Едом. Едом все още не беше нация. Всъщност регионът все още не е бил обитаван.Мястото, на което евреите спират, дори не е било построено до 800 г. пр. Н. Е., Тъй като най -ранните селища от желязната епоха (лагери за добив на мед) датират от 9 -ти или 10 -ти век преди новата ера според радиовъглеродните датировки, направени от Томас Леви (предишните оценки са били поставени някои 300 години по -късно) [22] и основните разкопани обекти са датирани между 8 -ми и 6 -ти век пр.н.е. Най -новото, което Изходът би могъл да настъпи и все още е библейски точен, е от 13 -ти век пр. Н. Е., Което означава, че ако датирането с радиовъглерод се оспори, селищата ще бъдат оценени от 12 -ти или 13 -ти век пр.н.е., като по този начин допълнително се отслабва & #8220 прозорец на възможностите ” за Изход да се е състоял.

В Египет няма признаци на язви

Могилният храм на Хатшепсут / Wikimedia Commons

Всички дати, изтъкнати от привържениците на историчността на Изхода, не отговарят на който и да е период на национален хаос или срив в Египет, както очевидно би се очаквало от подобна поредица от бедствия.

Датата на Оссер 1491 г. пр.н.е. съответства на времето на амбициозна египетска експанзия. Управлението на Хатшепсут беше стабилно, мирно и видя обширни строителни проекти и търговски мисии, това е известно от реални материални останки, както и от египетските записи. Нейният наследник, Тутмос III, превзе Египет в най -голямата императорска степен, създавайки империя от Ефрат до 4 -та и вероятно 5 -та катаракта. Това не са признаците на нация, която само преди няколко години беше загубила цялата си реколта, питейната си вода, армията и синовете си. Няма никакви археологически доказателства за масовата смърт и обедняването в ранния период на Новото царство.

Същото важи и за периода на Рамзес II. Въпреки че имаше няколко кратки царувания след Меренптах и ​​това, което изглежда като опит да се намеси в наследствената линия (аферата канцлер бей), няма доказателства за национална катастрофа. Не след дълго, по време на управлението на Рамзес III, държавата все още успява да построи множество масивни паметници (като Мединет Хабу и храма на Рамзес III в рамките на комплекса Карнак) и да провежда ефективни военни кампании както по суша, така и по море.

Разделяне на Червено море

Пресичането на Червено море, от Nicolas Poussin (1634) / Национална галерия на Виктория, Wikimedia Commons

Според карта, изготвена от Британското адмиралтейство, докато на кратко разстояние както на север, така и на юг морето е дълбоко над 900 м, срещу Нувейба е дълбоко “мир ” 765 м. [23] Дори ако може да се предложи някакъв механизъм за създаване на канал през такава дълбочина на водата, изпращащ стотици хиляди или дори милиони хора от всички възрасти, плюс придружаващи ги животни, надолу по стръмни скали и коралови натрупвания, които характеризират залива Акаба , а след това нагоре другата страна е очевидно невъзможна.

Креационистите не се опитват да обяснят как Червено море може да бъде разделено (освен повтаряне на “Goddidit ”). Цунамито може да накара морето да се оттегли, въпреки че нищо не се доближава до мащаба, необходим за излагане на морското дъно на над 700 м под морското равнище. Дори и да е възможно такова невероятно събитие, пристигането на самата вълна малко след това би унищожило всичко в околността, включително тези хора както на морското дъно, така и на двете брегове.

Мащабът на събитието, необходимо за изместване на водата на Червено море чак до морското дъно, дълбоко около 700 метра, за достатъчно дълго време, че може да се образува дрениран коридор, вероятно ще трябва да бъде в мащаба на астероиден удар &# 8211, което носи със себе си други проблеми за евреите, които се мотаят по плажа по това време.

Апологетите, които искат да защитят историчността на Изход, но без тежестта на абсолютната неправдоподобност, че Моисей се е разделил с Червеното море, както е описано по -горе, вместо това се стремят да ни насочат към обяснението на Морето на тръстиката, аргументирайки се за злополучен “перевод ” в иначе божествено коригираната Библия:

Хората често имат проблеми с библейските чудеса, включително огромните като раздялата с водите на Червено море а ла Сесил Б. ДеМил и така нататък … Вероятно изобщо не се е случило по този начин. Вероятно те не са прекосили Червеното море с ширина петдесет и шестдесет и седемдесет мили, те са прекосили Морето на тръстиката, морето на тръстиката ”. Сега получавате добър северен вятър или добър ветрец от морето ще изсушете земята.

Д -р Пол Л. Майер

Недостатъкът на този опит за отклоняване обаче бързо става очевиден:

След като си купите “Red/Reed ”-thing, well … Те преминаха през едно отливно блато във ветровит ден. Какво ’s е чудото в това – the миризма не ’t дразни ги? И защо да ни давате обяснение за a под чудо – ако не е ’t a чудо, не е ’t Бог! Ако не е ’t Бог, това е#8217s a глупава история! …Maier, вие ’пикате на собствените си крака.

Пен Джилет [4]

Разбиване на числа и други проблеми

Някои хора с наличен калкулатор са изчислили, че тези над 600 000 мъже, образуващи една линия, като приемат, че разстоянието между тях е малко повече от 1 метър, ще се простират на около 800 километра (това без да включва жени, деца, колесници, и добитък) и ако включим последните, дори ако приемем, че маршируват в файлове от десет, цифрите не са по -малко смешни (и ако приемем, че са образували разпръснати групи, ситуацията не само е по -лоша, тъй като те заемат много по -голяма площ но и на силите на фараона би било много по -лесно да атакуват израелските бежанци).

Нещата просто тръгват надолу оттук, докато мислите за неща като логистичните съображения на толкова голямо население, което се движи през гореща пустиня през десетилетия само с технологията от бронзовата епоха. Дори ако човек остави настрана въпроса с храната и предположи, че се храни с манна (а също и какво да кажем за онези хора или животни, които са претърпели нараняване/заболяване, което ги е направило неспособни да продължат, да не говорим за онези (вероятно много), които са родени и/ или умрял през тези 40 години и много вероятно много неща оставили след себе си по някакви причини (счупени и т.н.) по време на пътуването?).


Ново царство на Египет

С края на 13 -та династия Египет е разделен между три сили: хиксоси на север, египетски царе в Тива и нубийци на юг. Проблемите на север започнаха, когато столицата беше преместена от Ит-тави в Тива. Възползвайки се от слабия контрол на север, хиксосите се установяват в град Хътверт (Avaris на елински), който прераства в търговски център под техен контрол. Името Hyksos е от елински произход, но името, което египтяните използват, е Heqau-khasut, което означава „Владетели на чужди земи“. Самоличността или произходът на хиксосите все още не са известни, както и как и защо са дошли в Египет. Има различни теории за този въпрос сред учените.

Сенусрет III (около 1878-1860 г. пр. Н. Е.) Завладял Нубия и построил там много укрепления с военни гарнизони. През 13 -та династия там не бяха изпратени нови войници, но тези, които вече бяха там, не бяха отзовани, така че гарнизоните станаха техен дом. Тъй като централното правителство в Тива не се погрижи за южната граница, Кралство Куш го разви, със столица в Керма. Хората на това царство се наричаха кушити, докато египтяните ги наричаха нубийци от египетската дума „нуб“ (злато).

По -късни писатели разказват, че това е време на хаос, но археологическите находки оспорват тези твърдения. Отношенията между трите правителствени центъра бяха добри и търговията между тях продължи. Имената на кралете от края на 13 -та до 16 -та династия са от чужд произход. Тива и Аварис са били в мирни отношения до 17 -та династия. Египетският крал Секененра Таа (около 1580 г. пр. Н. Е.) Ръководи експедиция до Аварис. Причината беше обида от страна на хиксосите. Секененра Таа загина в битка. Синът му Камосе (около 1575 г. пр. Н. Е.) Също атакува хиксосите и е много успешен, но последният удар идва от неговия наследник Ахмосе I.

18-та династия, началото на новото царство (около 1570- около 1069 г. пр. Н. Е.)

Ахмосе I (около 1570-1544 г. пр. Н. Е.) Побеждава хиксосите в три битки и обединява Египет. Неговото управление започва 18 -та династия и Новото царство. Той осигури политиката и властта на Египет и остави стабилно управление на своя наследник Аменхотеп I (около 1541-1520 г. пр. Н. Е.). Той продължи политиката на баща си и ръководи няколко военни кампании в Нубия. По негово време „Египетската книга на мъртвите“ получи окончателното си одобрение. Той е наследен от Тутмос I (1520-1492 г. пр. Н. Е.). Той потуши бунт в Нубия и лично уби нубийския крал. Той ръководи военни кампании в Палестина и Сирия. Тутмос II (1492-1479 г. пр. Н. Е.), Син на Тутмос I, е засенчен от съпругата си и полусестрата си Хатшепсут (1479-1458 г. пр. Н. Е.). Тутмос II няма почти никаква власт обаче, Хатшепсут е един от най -могъщите владетели на Новото царство. Те имаха едно дете, а Тутмос II имаше още едно дете с друга съпруга, която по-късно стана Тутмос III (1458-1425 г. пр.н.е.). Когато Тутмос II умира, Тутмос III е още дете, така че Хатшепсут става регент. Тя завърши повече проекти от всеки цар в Египет, с изключение на Рамзес II. Строителните проекти по -късно ще бъдат претендирани от други фараони като техни, а името на Хатшепсут ще бъде премахнато. Причините за това са неясни. Тутмос III продължи да разширява границите на Египет по -далеч от всякога. Той ръководи 17 военни кампании, завладявайки кралства от Либия до Сирия, а на юг до района на Къргюс. Той стартира много строителни проекти и подписа търговски сделки. Неговият наследник Тутмос IV (1400-1390 г. пр. Н. Е.) Е най-известен с възстановяването на Големия сфинкс в Гиза. Египет е едно от най-влиятелните царства до времето на Аменхотеп III (1386-1353 г. пр. Н. Е.). Той ръководи военни кампании, изгражда много строителни проекти. Въпреки това, по време на неговото управление, жреците на Амон започнаха да стават много мощни, притежаващи повече земя колективно от фараона. В отговор на това Аменхотеп III се приравнява към бог Атон (бог на слънчевия диск), но това не спира растежа на жреците на Амон. Неговият наследник Аменхотеп IV (Ехнатон) (1353-1336 г. пр.н.е.) направи тази крачка напред и прогони всички богове и установи монотеизъм. Той е известен с това, че утвърждава Атон като единствен бог и премества столицата от Тива в Амарна (известна като периода Амарна). Той промени името си от Аменхотеп в Ехнатон след няколко години на управление като отговор на единствения бог Атон. Всички храмове, посветени на други богове, бяха затворени. След смъртта му той е наследен от сина си Тутанкамон (1336-1327 г. пр. Н. Е.), Който е най-известен с гробницата си, открита през 1922 г. Той премести столицата в Мемфис, възстанови старата религия и отвори всички храмове. Той беше наследен от Хоремхеб (1320-1295 г. пр. Н. Е.), Който се опита да премахне името на фараоните от периода Амарна, като разруши техните сгради. Умира без наследник и е наследен от своя везир Парамес, който приема името Рамзес I.

19 -та династия

Рамзес I (1292-1290 г. пр.н.е.) възстановява много храмове. Той изпраща сина си, Сети I, във военни кампании, за да възвърне изгубените територии. Сети I (1290-1279 г. пр. Н. Е.) Продължава политиката на баща си. След смъртта му той е наследен от най-известния египетски фараон Рамзес II Велики (1279-1213 г. пр.н.е.). Той е най -известен с епичната битка при Кадеш през 1274 г., където твърди, че е победил хетите (въпреки че е записано като равенство). Той подписа първия в света мирен договор. Той е построил много паметници и е оставил толкова много надписи, че няма място в Египет, което да не носи неговото име. Той премести столицата от Тива в Пер-Рамзес. Рамзес II умира на 96-годишна възраст и е наследен от сина си Меренптах (1213-1203 г. пр. Н. Е.). Меренптах е наследен от Аменмес (1203-1200 г. пр. Н. Е.), Който не е избран наследник. Той узурпира трона от Сети II (1203-1197). Той се опита да премахне всички доказателства за съществуването на Сети II, но след 1200 г. пр. Н. Е. Не се споменава за него. Сети продължава да управлява до 1197 г. пр.н.е. Той беше наследен от Меренптах Сиптах (1197-1191 г. пр. Н. Е.), Който беше на 10 години, когато дойде на трона. Майка му Двусрет управлява като регент до смъртта му, а по-късно управлява като Таусрет (1191-1190 г. пр.н.е.). След смъртта й престолът е узурпиран от Сетнахте.

20 -та династия

Сетнахте (1190-1186 г. пр. Н. Е.) Основава 20-та династия. Той стабилизира силата си и победи нахлуването на хората от морето. Той е наследен от Рамзес III (1186-1155 г. пр. Н. Е.), Който побеждава Морския народ за последен път. Той е последният могъщ фараон на Новото царство. Рамзес II е ранен при опит за убийство и умира от раните си. Неговите наследници Рамзес IV (1155-1149 г. пр. Н. Е.), Рамзес V (1149-1145 г. пр. Н. Е.) И Рамзес VI (1145-1137 г. пр. Н. Е.) Се борят да запазят властта си. Жреците на Амон станаха твърде могъщи. Нищо не е известно за следващите фараони, Рамзес VII (1137-1130 г. пр. Н. Е.), Рамзес VIII (1130-1129 г. пр. Н. Е.), Рамзес IX (1129-1111 г. пр. Н. Е.), Рамзес X (1111-1107 г. пр. Н. Е.) И Рамзес XI (1107-1077 г. Пр.н.е.). Всички тези фараони се бореха, когато свещениците станаха по -могъщи в Тива. Последният фараон на Новото царство е Сменд I (1077-1051 г. пр.н.е.). Той погреба Рамзес XI и се провъзгласи за фараон, но управляваше само Долен Египет. Смъртта на Smendes I сложи край на Новото царство и започна Третия междинен период. Египет никога няма да стане толкова силен, колкото в Новото царство. Третият междинен период завършва с персийското нашествие през 525 г. пр.н.е.


Qantir

Qantir (Хатана-Кантир) е село в Египет. [1] Смята се, че Qantir бележи това, което вероятно е било древното място на столицата на фараона Рамзес II от 19-та династия, Pi-Ramesses или Per-Ramesses („Дом или домейн на Рамзес“). Намира се на около 9 километра (5,6 мили) северно от Faqous в провинция Sharqiyah в източната делта на Нил, на около 60 мили североизточно от Кайро. [2]

Древният обект Аварис се намира на около 2 километра южно от Кантир. Това беше най -старият град в тази област. По-късно Avaris е погълнат от Pi-Ramesses.

  1. ^ К. Крис Хърст - Работилница за стъкларство за фараона Рамзес II - История на производството на стъкло в новото египетско царство - Археология - About.com. Посетен на 20 август 2011 г.
  2. ^ Монро Едгар - Кантир, древен Пи -Рамес - Обиколка на Египет - Посетен на 20 август 2011 г.

Тази статия за география на Египет е мъниче. Можете да помогнете на Уикипедия, като я разширите.


Наистина ли се е случил библейският изход?

Старозаветната книга „Изход“ изигра съществена роля в световната история. Той представлява един от най -фундаменталните аспекти на еврейската религия и ранната история и също е признат за важно събитие от християните и мюсюлманите. Отвъд религиозните конотации на историята, Изходът е поел собствения си живот в съвременността и е бил широко използван като метафора в различни контексти. Например, преместването на ново място или поемането на нова работа често се нарича „изход“, което обикновено е пълно с оттенъци на робство и колониализъм, които са също толкова разказващи за съвременната чувствителност, отколкото всичко за връзката на древните евреи и египтяни. Изходът също е повлиял на съвременната поп култура, като е вдъхновение за множество книги, телевизионни предавания и филми, а именно хита от 1956 г., Десетте заповеди, с участието на Чарлтън Хестън, или по -скоро, Изход: Богове и царе.

Днешният свят е много различен от този, когато Библията е написана и изобразена в Книгата на Изхода. Хората като цяло са по -цинични и скептични към легендите и религиозните истории, така че повечето вероятно биха отхвърлили всяко предположение, че библейският Изход се е случил, но това би било грешка. След внимателно и обективно разглеждане на Книгата на Изхода и археологически и текстови източници от Египет, някои от най -уважаваните и известни библейски археолози и египтолози са убедени, че в египетската делта през късната бронзова епоха се е случило нещо значително, което е вдъхновило историята за изхода.

Древните евреи

Терминът „еврейски“ ще бъде използван тук, защото е по-антропологически и исторически точен, тъй като се отнася до езика, говорен от определена група хора от Левант (областта приблизително съвпадаща с съвременните национални държави Израел, Палестина и югозападна Сирия). Въпреки че по -късно евреите ще създадат Израелското царство и ще станат известни като евреи, през периода на библейския Изход те са били без царство.

През периода, когато са били в Египет, евреите са били просто поредни хора, говорещи семити от Леванта, които са били тясно свързани с други ханаанци и в по -голямата си част са неразличими от тях в очите на египтяните. [1] Старият завет задълбочено документира историята на престоя на евреите в Египет и изхода му от Египет, който макар и исторически основан, е „идеологически мотивиран. . . да пренеса у дома конкретни уроци от миналото. " [2] Имайки това предвид, от решаващо значение е да се разгледат някои от по-важните библейски пасажи, които свързват ранните египетско-еврейски отношения.

В Стария завет първите големи срещи на евреите с египтяните се случват в Книгата на Битие. Книгата описва слизането на Авраам в Египет (Бит. 12: 10-19), което според някои съвременни учени се е случило около 2116 г. или по време на Египетската десета династия от първия междинен период (около 2125-1975 г. пр. Н. Е.). [3] След Авраам, Йосиф е следващата голяма еврейска фигура, която прекарва значително време в Египет, което е последвано от голяма миграция на евреите в делтата на Нил.

В Битие 47:11 се описва как Йосиф е дал семейната си земя в „земята на Рамзес“, а по -късно, в Изход 1:11, евреите са описани като „построили за фараоните съкровищни ​​градове, Питом и Рамзес“. Позоваванията са помогнали на съвременните учени да стеснят до известна степен хронологията на Изхода - имаше единадесет царе на име Рамзес, които управляваха през деветнадесетата и двадесетата династия за повече от 200 години. Разбира се, филмите изобразяват Изхода като време на управлението на най-известните египетски Рамзес, Рамзес II или Рамзес „Великият“ (управляван около 1279-1213 г. пр. Н. Е.), Което изглежда се подкрепя от египетските текстови и археологически доказателства както ще бъде обсъдено по -долу.

Районът на селището на евреите в Египет се нарича Гошен (Бит. 47:27). Библията никога не разказва много подробности за местоположението на Гошен или топографията му, но въз основа на доказателства, които ще бъдат обсъдени по -късно, почти сигурно е било в делтата на североизточната част на река Нил.

Изходът и египетските източници

Египетските източници никога не споменават Йосиф или посочват ханаански народи като евреи. Неуспехът на египтяните да посочат конкретно евреите обаче не изключва, че значително еврейско население е пребивавало в Египет преди Изхода.Що се отнася до чужди народи, египтяните като цяло бяха арогантни и донякъде ксенофобски, особено ако не бяха от едно от големите близкоизточни кралства. Египтяните обикновено наричат ​​всички народи от Левант като „азиати”, често с добавящо за добра мярка пейоративно прилагателно „подло”.

Въпреки общото отвращение към хората от Леванта, голям брой ханаанци започнаха да се заселват в Египет, особено в делтата, по време на Средното царство (ок. 2050-1710 г. пр. Н. Е.), Което вероятно би съвпаднало с установяването на Гошен, описан в книгата на Битие. Сред заселените в Египет ханаанци някои бяха доведени като роби, взети във война, а други пристигнаха като търговци и търговци.

През Втория междинен период (около 1800-1550 г. пр. Н. Е.) Добре въоръжена група от Леванта, известна като хиксосите, също направи Делтата свой дом. [4] По времето на Новото царство (около 1550-1075 г. пр. Н. Е.) Евреите са били само един от многото ханаански народи, които са живели отделно от местните египтяни, но в тяхната земя и са подчинени на техните владетели.

Процесът на заселване на цялото население на чужди народи в Делтата стана по-често срещан и добре документиран в Новото царство. Заловените ханаанци продължават да се заселват в източната делта, докато западната делта става дом на либийски бежанци и военнопленници. Известно е също, че Рамзес II е заселил групата наемни морски народи, Шардана, в делтата. [5] Така че идеята, че голяма част от евреите са пребивавали в Делтата през късното Ново царство, е напълно възможна и повече от вероятно.

След известно време египтяните вероятно биха се обърнали към някои от чужденците за помощ по различни политически и икономически въпроси, какъвто беше случаят с Йосиф в Библията. Късната бронзова епоха/Египетското ново царство е период, в който най -могъщите кралства в Близкия изток се занимават взаимно с дипломация, търговия, а понякога и с война в първата световна система в света. Вероятно египетските царе скоро научиха, че техните ксенофобски нагласи са добре вътрешно, но когато се занимаваха с царете от други земи, беше полезно да се знае техният език и културни нрави. Именно този тип ситуации евреин като Йосиф или Мойсей би бил изключително удобен и има исторически прецедент за тези подредби. По време на късната деветнадесета династия, което би било близо до времето, когато повечето учени смятат, че е имало библейски Изход, азиатски/ханаанец на име Бей се издигна до позицията на канцлер и се смята от много съвременни египтолози като „цар създател“. [6]

Изходът според Библията

Най -очевидният проблем, с който човек се сблъсква, когато използва Библията за възстановяване на историческата валидност на Изхода, е, че това е религиозен текст. Въпреки че това може да е вярно, това също е исторически текст, който, макар и различен от съвременната история на разказа, все пак е историографска традиция, която съдържа „много идеи за историята“. [7]

Тъй като освобождението на евреите от Египет беше най -определящото и решаващо събитие в ранната им история и основното влияние върху тяхната историографска традиция [8], така че разказът вероятно е сравнително точен, поне по отношение на важните моменти. Като се има предвид това, в Книгата на Изхода няма споменавания за имена на египетски царе, нито в египетски или други близкоизточни източници се споменава масовият Изход.

Както бе споменато по -рано, в Книгата на Изхода се казва, че евреите са помогнали за изграждането на Питом и „Рамзес“ и са работили в „робство, в хоросан и в тухли и във всякакъв вид служба на полето“ (Изход 1:14), което много добре би могло да се случи, ако евреите бяха донесени в Египет от Леванта като военна плячка. Фактът, че евреите са обитавали Египет в голям брой, изглежда доста вероятен и малко библейски археолози или египтолози биха се усъмнили във възможността, но мнозина считат, че приказните „библейски язви“ са основният проблем с историчността на Книгата на Изхода.

Според Книгата на Изхода Бог наказва египтяните с десет язви, когато фараонът отказва да освободи евреите от плен. Язвите бяха следните: Нил се превърна в кръв (Изх. 7: 14-24). уби египетския добитък (Изход 9: 1-7) Египтяните бяха нанесени с циреи и лезии (Изход 9: 8-12) градушка унищожи голяма част от посевите (Изход 9: 13-35) скакалците унищожиха останалото (Изход 10: 1-20) тъмнината обгърна земята (Изход 10: 21-23) и смъртта на първородните (Изход 11: 4-7). Всички тези язви изглеждат доста невероятни, но когато се синтезират с египетските източници и се изследват с научни познания за климата и географията на Египет, язвите конкретно и Изходът като цяло изглеждат много правдоподобни.

Синтезиране на египетските и библейските източници

Тъй като Pithom и „Raamses“ са основните препратки към египетските имена, направени в Книгата на Изхода, тяхното идентифициране е добро начало. Pithom е еврейски превод на египетско име, но Рамзес е препратка към един от единадесетте египетски царе на име Рамзес. След внимателно проучване както на египетските източници, така и на Библията, Кенет Китчън заключава, че Рамзес, посочен в Изход 1:14, е градът на Пер-Рамзес Аа-Нехет (преведено на английски като „Дом на Рамзес, голям по сила“) или просто известни днес като „Per-Ramesses“ или „Pi-Ramesses“. [9] Пер-Рамзес е столица, построена от нулата в делтата на Нил от Рамзес II, което ще постави Гошен в делтата и периода на Изхода по време на управлението на Рамзес Велики. Другият важен град, споменат в Изход, Питом, се смята, че е бил градът Пер-Атум („Къща на Атум“), който се е намирал югоизточно от Пер-Рамзес, също в делтата на Нил. [10]

Скептиците оспорват историчността на библейския Изход, защото това събитие никога не се споменава в египетски текстове. Те твърдят, че грамотен народ като египтяните би записал толкова значимо събитие. Кухнята контрира, че няма причина евреите да измислят такава унизителна история за произхода и няма пример за това, че египтяните някога са запомняли поражението. Освен това причината, поради която повече археологически доказателства не са намерени от делтата, се дължи на високото ниво на водата и повторната употреба на древни паметни тухли в съвременността. [11]

Когато им бъдат представени горните доказателства, повечето ще се съгласят, че голям брой евреи вероятно са живели в египетската делта, но скептиците често продължават да посочват библейските язви като исторически пасаж в Книгата на Изхода. През 50 -те години библеистката Грета Хорт представи внимателно проучване, в което твърди, че всички язви са общи в историята.

Съвсем наскоро Kitchen актуализира аргументите на Hort. Учените твърдят, че язвите са започнали през юли или август по времето на годишното наводняване на долината на Нил и са приключили около девет месеца по -късно, като всяко от събитията се е случвало в логическа последователност. Превръщането на река Нил в кръв е резултат от колебанията на кислорода, които убиха голяма част от популацията на рибите, принуждавайки жабите да бягат и умират, носейки инфекция в долината, Прекомерната вода би привлякла повече насекоми, като въшки, и тогава добитъкът би бил заразен с антракс. След това скакалците пристигнаха от югоизток, както често правеха в древността в региона, а тъмнината завладя Египет през март или април, когато сезонните ветрове създават прахови бури, които блокират слънцето.

Тъй като египетският народ беше заразен с различни болести, причинени от перфектната буря от времето и болестите, децата щяха да бъдат най -податливи и предразположени към смърт. [12] Разбира се, не целият Египет би бил повлиян еднакво и евреите също биха пострадали, което би било друга причина за техния Изход.

Заключение

Историчността на старозаветната книга „Изход“ се обсъжда от поколения. Последователите на еврейската и християнската религия вярват, че книгата точно разказва историята за това как евреите са избягали от робството в Египет, докато скептиците са написали разказа за чисто религиозна история.

След внимателно разглеждане на Книгата Изход, заедно с доказателства от Египет, много съвременни библеисти и египтолози са установили, че значителна миграция на хора от Египет вероятно се е случила в късната бронзова епоха. Събитието е бързо забравено от египтяните, които никога не са писали за поражения от какъвто и да е вид, но се превръща в основната история на историческия произход за хората, които ще създадат Царството Израел приблизително 200 години по -късно.


Оръжия в Древен Египет

Древните египетски военни често се представят в съвременните филми и други медии като силно въоръжени и дисциплинирани бойни сили, оборудвани с мощни оръжия. Това изображение обаче е вярно само за египетската армия на Новото царство (около 1570-1069 г. пр. Н. Е.) И в по-малка степен армията на Средното царство (2040-1782 г. пр. Н. Е.), Когато първите професионални въоръжени сили е създаден от Аменемхат I (около 1991-1962 г. пр.н.е.). Преди това армията се състоеше от наборници от различни области (номи), които бяха включени от съответните им управители (номархи). Въпреки че тази ранна армия със сигурност беше достатъчно ефективна за целите си, тя не беше група професионални войници, снабдени с най -ефективното оръжие. Египтологът Хелън Струдуик отбелязва:

Войниците на Старото и Средното царство бяха доста неадекватно оборудвани. Единственото развитие на оръжията от преддинастичните времена е подмяната на кремъчни остриета с медни. (464)

Оръжието в древен Египет се развива в отговор на неговата необходимост. Ранните лъкове, ножове и брадви от преддинастичния период в Египет (около 6000-около 3150 г. пр. Н. Е.) През Старото царство (около 2613-2181 г. пр. Н. Е.) Са били достатъчни за потушаване на местни бунтове или завладяване на съседи по границата, които бяха въоръжени по същия начин, но не бяха най -ефективните. Тъй като Египет разшири влиянието си в съседните региони и влезе в конфликт с други нации, те трябваше да направят редица корекции, една от които беше във въоръжението.

Реклама

Ранни египетски оръжия

В ранния династичен период в Египет (ок. 3150-около 2613 г. пр. Н. Е.) Военното оръжие се състои от булави, кинжали и копия. Копието е било разработено от ловци по време на преддинастичния период и се е променило много малко, с изключение на подобно на ками, върхът се е променил от кремък на мед. Въпреки това по-голямата част от върховете на копията и стрелите от Старото царство на Египет изглежда са били до голяма степен кремъчни. Египетски войник би носил копие и кама и щит, вероятно направен от животинска кожа или тъкан папирус.

Реклама

Тези оръжия бяха допълнени по време на Старото царство от стрелци, които използваха прост лък с една дъга с тръстикови стрели и кремъчни или медни върхове. Тези лъкове бяха трудни за теглене, бяха ефективни само от близко разстояние и дори тогава не бяха много точни. Стрелците, както и останалата част от армията, бяха извлечени от селяните от по-нисък клас и биха имали малък опит с лък в лов. Египтологът Маргарет Бънсън описва армията на Старото царство:

Войниците на Старото кралство бяха изобразени като носещи шапки на черепа и носещи кланове или номе-тотеми. Използвали са боздугани с дървени глави или крушовидни каменни глави. Лъковете и стрелите бяха стандартни съоръжения, с кремъчни върхове на стрели и кожени колчани. Някои щитове, направени от кожи, са били в употреба, но не обикновено. Повечето войски бяха боси, облечени в прости килтове или голи. (168)

Оръжията и въобще военните не започнаха да се развиват значително до Средното царство на Египет. Когато централното правителство на Старото царство се срина, то започна ерата, известна като Първия междинен период на Египет (около 2181-2040 г. пр. Н. Е.), В който индивидът номархи имаше по -голяма власт от краля. Тези номархи все пак ще изпращат военнослужещи на военна служба към правителството, когато бъдат призовани, но имат свободата да упражняват собствената си власт и да я разширяват извън своите области, ако желаят.

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Точно това се случи, когато Ментухотеп II от Тива (около 2061-2010 г. пр. Н. Е.) Издигна града си само от друг ном в Египет до столицата на страната. Ментухотеп II побеждава управляващата партия при Ираклеополис c. 2040 г. пр. Н. Е. И обедини страната под властта на Тиван.

Армията на Средното царство

Ментухотеп II инициира Средното царство чрез военна мощ, но Аменемхат I организира първите професионални бойни сили. Както и в по -ранните епохи, тези войници бяха оборудвани с достатъчно оръжия за целите си, но все още бяха далеч от това, което в крайна сметка ще станат. Струдуик описва силите на Средното царство:

Реклама

Тежката пехота носеше дървени и кожени щитове, медни копия и мечове. Леката пехота беше въоръжена с лъкове и примитивни стрели, изработени от бронзова сплав и тръстикови валове. Войските нямаха нито защитни каски, нито броня. (464)

Стрелците през този период все още използваха един и същ лък с един свод и същия тип стрели, носени в дълъг колчан, преметнат през гърба с каишка. Кинжалите бяха медни остриета, приковани към дръжките, а мечът беше просто дълъг кинжал. Тъй като остриетата бяха приковани към дръжките, вместо оръжието да се хвърли като едно цяло, те не бяха толкова здрави. Един мощен удар от противник може да откъсне острието на меча от дръжката му.

Други оръжия, използвани по това време, са режещата брадва и копието. Брадвата за нарязване беше дълга дървена шахта с месо от полумесец, поставено в прореза в единия край. Оръжието щеше да се държи с две ръце с люлеещо се движение, почти като коса, движеща се от една страна на друга. Меч от Средното царство би се оказал доста неефективен срещу това оръжие.

Въпреки че не изглежда, че войниците са носели броня по това време, те са имали защитно оборудване под формата на кожени ризи и килтове. Те нямаше да осигурят много защита срещу залп от стрели или брадва, но вероятно бяха по -добри от нищо. Типичен войник на полето би бил снабден с меч, щит и копие и вероятно с кама за близък бой. Стрелците естествено биха носили лъка и стрелите си и вероятно кама.

Реклама

Това беше армията на Сенусрет III (около 1878-1860 г. пр. Н. Е.), Считана за най-големия крал на епохата и най-могъщия воин. Сенусрет III става основа за по -късните легенди за великия цар Сесострис, който според гръцкия писател Диодор Сикулий завладява познатия свят на своето време. Сенсурет III, разбира се, не направи такова нещо, но той разшири египетската територия чрез множество военни кампании и управляваше толкова ефективно, че неговото управление до голяма степен е отговорно за трайната репутация на Средното царство като „златен век“. Въпреки това всички тези оръжия и самата армия скоро щяха да се променят драстично чрез събитие, което египтяните от Средното царство не биха могли да си представят.

Хиксосите и египетското оръжие

Средното царство се счита за „класическата епоха“ на египетската култура и история, но към края централната власт стана слаба и разсеяна от собствените си трудности. Народ, известен като хиксосите, който вероятно е търгувал с Египет от известно време, беше позволено да се утвърди в Долен Египет в град Аварис и скоро стана достатъчно силен, за да наложи волята си чрез политически и военни мерки.

Египет никога досега не е преживявал нещо подобно на хиксосите и по-късните писатели рутинно ще наричат ​​това време (известно като Втори междинен период на Египет, около 1782-1570 г. пр. Н. Е.) Като „нашествие на хиксосите“, термин, който се използва и до днес . Никога обаче не е имало нашествие на хиксосите и твърденията за обратното последователно се фокусират върху пропагандата от Новото Египетско царство или диво преувеличената версия на събитията на Мането, както е цитирана в Йосиф Флавий. Въпреки че със сигурност е имало въоръжен конфликт между хиксосите и египтяните, няма археологически доказателства и солидни текстови доказателства за нивото на унищожаване и клане, които писарите от Новото царство редовно приписват на хиксосите.

Реклама

Има достатъчно доказателства обаче, че хиксосите са подобрили египетската култура по редица значими начини и най -вече чрез оръжия. Преди пристигането на хиксосите, египтяните не са имали никакви познания за коня или теглената от тях колесница, те все още са използвали едносвоен лък и са били оборудвани с мечове, които не винаги са били надеждни в битка. Египтологът Барбара Уотърсън описва приноса на хиксосите за египетското оръжие:

Хиксосите от Западна Азия доведоха египтяните в контакт с народите и културата на този регион, както никога досега, и ги запознаха с бойната колесница с теглени от коне композитни лъкове, изработени от дърво, подсилено с ивици от жила и рог, по-еластично оръжие с по-голям обхват от техния собствен прост лък към меч с форма на ятаган, наречен Khopesh, и към бронзов кинжал с тесен нож, излят в едно парче с танг. Египтяните са развили това оръжие в къс меч. (60)

Мечът Хопеш (даден също като Хепеш) е излят изцяло от бронз, а дръжката след това е навита със кожа и плат и, с по -скъпи остриета, украсена. Този извит меч беше много по -ефективен от всеки, който египтяните са използвали в миналото. Военната колесница, управлявана от стрелци с новия композитен лък и голям колчан, прикрепен отстрани, щеше да се окаже един от най -значимите военни активи на Египет, а бойната брадва, изработена от бронз, прикрепена към мач, беше много по -ефективна от кремъчни или медни брадви, свързани в миналото с дървени шахти. Режещата брадва е може би единственото оръжие, което технологията на Hyksos не може да подобри.

Армията на Новото царство

Хиксосите направиха много повече от просто предоставиха на египтяните по -добри оръжия, които им дадоха причина да ги използват. Египет никога досега не е бил управляван от чужда сила, но през Втория междинен период хиксосите са държали пристанищата на Долен Египет и значителна част от територията в региона, докато нубийците са успели да се разширят в Горен Египет и да установят укрепления там . Само Тива в Горния Египет, между тези две чужди сили, се управлява от египтяните, докато Ахмосе I от Тива (около 1570-1544 г. пр. Н. Е.) Изгонва хиксосите от страната, побеждава нубийците и обединява Египет под негово управление, инициира Новия Царство.

Интересното е, че разкопките на мястото на Аварис са открили оръжия както на хиксосите, така и на египетските сили от нападението на Ахмосе I. Тези находки показват, че остриетата на хиксосите са станали по -ниски не само от египтяните, но и от техните по -ранни работи. Изглежда, че по това време хиксосите са произвеждали оръжия предимно за церемониална, а не за практическа употреба. Египтологът Жанин Борио отбелязва:

Бойните брадви и кинжали от пласт D/3 бяха от нелегирана мед, докато оръжията от по -ранните слоеве бяха направени от калайдисан бронз, което произвеждаше оръжие с далеч по -превъзходен ръб. За разлика от това, оръжията от същия период от Горния Египет бяха изработени от калайдисан бронз и това би дало очевидно предимство на тиванците в ръкопашен бой. (Шоу, 202)

Ахмосе I използва ефективно тези оръжия както срещу хиксосите, така и срещу нубийците, за да защити Египет и след това започна завоевателна кампания, която неговите наследници ще продължат. Монарсите на Новото царство бяха решени никога повече чужда нация да не придобие такава власт в Египет и така разшириха границите на страната, за да осигурят буферна зона, която след това прераства в Египетската империя. Кампаниите на Ахмосий I през тези на Тутмос III (1458-1425 г. пр. Н. Е.) Непрекъснато разширяват територията на Египет, която след това нараства допълнително при по-късните фараони. Когато армията срещна нови противници, те научиха от тях, както обяснява Струдуик:

До Новото царство египетската армия беше започнала да възприема превъзходното оръжие и оборудване на своите врагове - сирийците и хетите. Триъгълният лък, шлемът, туниките с верижна поща и мечът Хепеш станаха стандартен въпрос. Също така качеството на бронза се подобрява, тъй като египтяните експериментират с различни пропорции калай и мед. (466)

Оръжията на египетската армия сега бяха доста различни от тези на Старото царство, както и самата армия. Бънсън пише:

Армията вече не беше конфедерация от налози на номи, а първокласна военна сила. организирани в дивизии, както колесници, така и пехота. Всяка дивизия наброяваше приблизително 5000 души. Тези разделения носят имената на основните божества на нацията. (170)

За разлика от ранната армия, която отиде на битка под знамената на тях номи и кланове, армията на Новото царство се бори за благосъстоянието на цялата страна, носейки стандартите на универсалните богове на Египет. Царят беше главнокомандващ на въоръжените сили със своя везир и подчинени, които управляваха логистичните и снабдителните линии. Отделите на колесниците, в които се возеше фараонът, бяха директно под негово командване и бяха разделени на ескадрили със собствен капитан. Имаше и наемни сили, като Меджай, които служеха като ударни войски.

Желязно оръжие и отказ

Щитовете в началото на Новото царство бяха направени от дърво, покрито с животинска кожа, а мечовете продължиха да бъдат от калайдисан бронз до битката при Кадеш през 1274 г. пр. Н. Е. Между египтяните при Рамзес II (1279-1213 г. пр. Н. Е.) И Муватали II (1295 г.) -1272 г. пр. Н. Е.) На хетите. Този годеж беше кампанията, с която Рамзес II се гордееше най -много, и победата, която бе обявил чрез надписи, паметници и известните Поема на Пентавър и бюлетина които разказват триумфа. Съвременните учени стигат до извода, че битката е била по -скоро равенство, отколкото победа за двете страни, но и египтяните, и техните противници на хетите твърдят, че са спечелили деня.

Битката при Кадеш води до първия в света мирен договор през 1258 г. пр. Н. Е. Между Рамзес II и Хатусили III, наследник на Муватали II. Египтологът Якобус Ван Дейк обяснява новата връзка, която тогава се формира между двете сили:

В резултат на мирния договор с хетите, специалисти занаятчии, изпратени от бившия враг на Египет, бяха наети в оръжейните работилници на Pieramesse, за да преподадат на египтяните най-новите оръжейни технологии, включително производството на много търсените хетски щитове. (Шоу, 292)

Тези щитове, подобно на хетските мечове и доспехи, са изработени от желязо, а град Пер-Рамзес се превръща във важен индустриален център за производство на оръжия, както описва египтологът Тоби Уилкинсън:

Най-съвременните високотемпературни пещи се отопляват от взривни тръби, обработени с мехове. Когато разтопеният метал излезе, потни работници го изляха във форми за щитове и мечове. В мръсни, горещи и опасни условия хората на фараона са направили оръжията за армията на фараона. (313-314)

Тези железни оръжия обаче не могат да бъдат произведени в голямо количество. Ковашкото желязо изискваше въглен от изгорял дървен материал, а Египет имаше малко дървета. Египет навлиза в т. Нар. Желязна епоха II през ок. 1000 г. пр. Н. Е., Но все още не може да генерира необходимия брой железни оръжия, за да оборудва цялата армия. Наследникът на Рамзес II, Меренптах (1213-1203 г. пр. Н. Е.) Ще победи обединените сили на либийците и морските народи, използвайки меден бронзов меч, както би направил Рамзес III (1186-1155 г. пр. Н. Е.) В последната битка между морските народи и Египет.

Рамзес III е последният действащ монарх на Новото царство. Въпреки че египетските военни са имали железни оръжия от c. 1000 г. пр. Н. Е., Колесници от голяма война и професионално обучени сили, армията беше толкова ефективна, колкото и тези, които командваха. С намаляването на Новото царство армията последва примера му и въпреки че имаше блестящи монарси, които управляваха както в Третия междинен период, така и в късния период на Древен Египет, те в по -голямата си част нямаха повече ресурси или умения за ефективно разгръща армията в полето.


Съдържание

Per не е името на някой съществуващ йероглиф. Правилното име би било pr. Не знам обаче дали дори тогава pr е достатъчно забележителен, за да има статия за него. Thanatosimii 19:52, 1 февруари 2007 (UTC)

Дори и предястия, самите начинаещи на йероглифите, особено когато грабнат съвременните речници, ще Разберете. че Пер = Pr. Това, което е за предпочитане, не зависи от мен или ме притеснява. И двете ще продължат да се използват. (Предполагам.)

По -долу е оригиналният списък с Per (йероглиф) s. Предполагам, че това няма да бъде вандализирано. И кабалната терминология придобива съвсем ново значение, когато се превърне в „Уикипедия“ - „Кабала“. [Но. ако можете да се измъкнете, толкова повече сила имате на U!]

Да, дори начинаещите ще осъзнаят per is pr, но също така ще разберат, че per е неправилно. Thanatosimii 04:41, 21 февруари 2007 (UTC) Няма кабал (TINC). Обсъждахме това на последната среща на Кабал и всички се съгласиха, че Няма Кабала. Беше направено съобщение в Кабалист: Официалният бюлетин на The Cabal давайки да се разбере, че няма кабала. Думите „Няма кабала“ са с десет футови букви отстрани на 42-етажната Международна централа на кабалите, а съобщение, че Няма кабала, се показва в началото на всяка програма в мрежата „Кабал“. Ако това не убеждава хората, че Няма Кабала, не знам какво ще стане. --Guy Macon (беседа) 04:39, 14 август 2019 (UTC)

  • per-aa-фараон
  • pa-per-aa-Папирус
  • Пер-Ab– Тот
  • Пер-Амон– Пелузий -Кеметичен реконструкционизъм
  • Пер-Хех- Кеметичен реконструкционизъм
  • Пер-Aat– Хелиополис (древен)
  • Пер-Атум- Хелиополис (древен)
  • Пер-Атум- Сетнахте
  • Пер-Banebdjedet– Mendes
  • Пер-Bast– Bast (митология)
  • Пер-Bast– Бубастис
  • Пер-Bastet– Загазиг
  • Пер-Bastet– Загазиг
  • Пер-Хай– Малката
  • Пер-Сено -Аменхотеп III
  • Пер-Сено -Великият храм на Атон -Афродитополис
  • Пер-Хех- Кеметичен реконструкционизъм
  • Пер-Небит– Рамзес V
  • Пер-Nemty– Йеракон
  • Пер-Рамзес -Аварис, История на древен Египет
  • Пер-Sekhemkheperre– Takelot III -Sopdu
  • Пер-t– Сезон на появата -Нечо II
  • Пер-Wadjet– Buto, Wadjet
  • Пер-Yinepu- Анубис

(И добре, че никой не може да гласува за преименуване.). от пустинята Соноран, Аризона. (Автор на статия (или предишна статия)) -Mmcannis 02:37, 21 февруари 2007 (UTC)

Бих искал да видя йератични еквиваленти на хероглифите - не само за Pr, но и за всички тях. (20040302 (беседа) 23:06, 26 февруари 2016 (UTC))


Гледай видеото: How To Break Into A Safe Using Just A Stethoscope (Януари 2022).