Статии

Tiglath Pileser I Хронология

Tiglath Pileser I Хронология


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

  • 1115 г. пр. Н. Е. - 1076 г. пр. Н. Е

    Управление на Тиглат-Пилезер I от Асирия, който завладява Финикия и съживява империята.

  • 1115 г. пр. Н. Е. - 1076 г. пр. Н. Е

  • 1115 г. пр. Н. Е. - 1113 г. пр. Н. Е

    Възстановяване и повторно посвещение на храмове.

  • 1112 г. пр.н.е.

    Първа военна кампания срещу Мушку.


Tiglath Pileser I Timeline - История


Международна стандартна библейска енциклопедия

tig-lath-pi-le-zer
тулат пил'есер, както името се чете в 2 Царе, tilleghath pilnecer, в 2 Хроники Септуагинта Алгатфеласар асирийски, Тукулти-абал-и-сара): Цар на Асирия в дните на Менахем, Пекахия и Пека, израилски царе и от Озия, Йотам и Ахаз, юдейски царе. Асирийският цар, когото историкът от 2 Царе познава като взискателен данък от Менахем, е Пул (2 Цар 15:19 е). В дните на Пеках, който е узурпирал трона на сина и наследника на Менахем, Пекахия, асирийският цар е известен като Тиглат-Пилезер, който нахлува в Нефталим и отвежда жителите в плен до Асирия (2 Цар 15:29). Това нашествие е описано от Летописеца (1 Хр 5:25 е) по-различно, в смисъл, че „Израилевият Бог разбуни духа на асирийския цар Пул и духа на асирийския цар Тилгат-Пилнезер. ги отведе, дори рувимците и гадитите, и полуплемето на Манасия, и ги доведе до Халах, и Хабор, и Хара, и до река Гозан, до днес. " Още по -късно откриваме, че Пеках сформира коалиция с Резин, цар на Дамаск, в който те се опитват да принудят Ахаз, като дори го обсаждат в Ерусалим (2 Цар 16: 5). Обсадата беше неуспешна. Ахаз призова на помощ Тиглат-пилесер, жертвайки своята независимост, за да се отърве от нашествениците (2 Цар 16: 7,8). Той предложи на асирийците среброто и златото, които бяха намерени в дома на Господа и в царската хазна, а Тиглат-Пилезер в замяна нахлу в териториите на Дамаск и Израел в тила, принуждавайки съюзническите сили да се изтеглят от Юда, докато превзема Дамаск, отвежда хората в Кир и убива Резин (2 Цар 16: 9). По време на посещението си в Дамаск, за да отдаде почит на своя сюзерен Тиглат-пилезер, Ахаз си представи идолопоклонния олтар, модел, който изпрати на свещеника Урия, за да може да издигне олтар, който да заеме мястото на медения олтар, който беше пред Господа в храма в Йерусалим. Това е значителен коментар, който Хронистът (2 Хр 28:21) прави при отчаяното подчинение на Ахаз на асирийския цар: „Не му помогна“.
От надписите научаваме подробности, които позволяват поразително потвърждаване на библейския разказ и изясняват някои от свързаните трудности. Вече е практически сигурно, че Пул, за когото се споменава, че взема данък от Менахем, е идентичен с Тиглат-пилазер (Шрадер, COT, I, 230, 231). По всяка вероятност Пул, или Пулу, е бил узурпатор, който като цар на Асирия приема името на един от своите предшественици, Тиглат-пилезер I, и царува като Тиглат-пилазер III. Този асирийски цар, който управлява, както научаваме от аналите му, от 745 г. пр. Н. Е. До 727 г. пр. Н. Е., Е един от най -големите асирийски монарси. Вижте АСИРИЯ. От факта, че в неговите анали се споменават не по -малко от пет еврейски царе, най -голям интерес проявява неговата история, дошла до нас. Тези царе са Озия или Азария и Йоахаз, тоест Ахаз, от Юда и Менахем, Пеках и Хуши от Израел. Заедно с тях се споменават техните съвременници Резин от Дамаск, Хирам от Тир и две царици на Арабия, които иначе са неизвестни, Забиби и Самси. Когато той умира през 727 г. пр. Н. Е., Той е наследен от Салманасар IV, който има случай да подозира лоялността на своя васал Осия, цар на Израел, и го обсажда в Самария.

ЛИТЕРАТУРА.
Schrader, COT, I, 229-57 McCurdy, HPM, раздели 279-341.
Т. Никол Библиографска информация
Orr, James, M.A., D.D. Главен редактор. „Определение за„ tiglath-pileser ““. „Международна стандартна библейска енциклопедия“. bible-history.com - ISBE 1915.

Информация за авторските права
& копирайте Международната стандартна библейска енциклопедия (ISBE)


& quot; Следователно Господ беше много ядосан на Израел и ги отстрани от погледа си и не остана нищо друго освен самото племе на Юда. . И Господ отхвърли всички потомци на Израел, измъчи ги и ги предаде в ръцете на грабители, докато не ги отхвърли от очите Си. & Quot (Книгата на 2 Царе) Isa 10: 5-7 & quot: Горко на Асирия, тоягата на гнева Ми и тоягата, в чиято ръка е Моето възмущение. Ще го изпратя срещу безбожен народ, И срещу хората на Моя гняв ще му дам заповед, за да грабне плячката, да вземе плячката и да ги стъпче като калта по улиците. И все пак той не иска така, нито сърцето му мисли така, но в сърцето му е да унищожи и да отсече не много нации. & Quot Северното царство се състои от 10 племена (с изключение на Юда и Вениамин). Той продължава около 210 години, докато не бъде разрушен от Асирия през 722 г. пр. Н. Е. Нейната столица беше Самария. Всеки цар на Израел беше зъл. В северното царство е имало 9 династии (семейни линии на крале) и общо 19 царе. Средно 11 години до царуване. 8 от тези царе срещнаха смъртта чрез насилие. Епитафията, написана над всеки от нейните царе, беше: I Цар 15:34 и че той е извършил зло в очите на Господа и е ходил по пътя на Еровоам и в греха му, чрез който е направил Израел да съгреши. & Quot Именно цар Ахав им въведе поклонението на Ваал. I Цар 16: 30-33 & quot; Сега Ахав, синът на Омрий, направи зло пред ГОСПОДА, повече от всички, които бяха преди него. И така, сякаш за него беше тривиално да ходи в греховете на Еровоам, сина на Нават, той взе за жена Езавел дъщерята на Етбаал, сидонийския цар, и той отиде да служи на Ваал и му се покланяше. След това той постави олтар за Ваал в храма на Ваал, който беше построил в Самария. И Ахав направи дървен образ. Ахав направи повече, за да предизвика гнева на Господа Бога Израилев, отколкото всички израилски царе, които бяха преди него. & Quot Последният цар беше Осия (2 Ки 17). Дребните войни от миналото, войните със Сирия и Едом, Амон и Филистия, сега трябваше да отстъпят на войната в зловещ нов мащаб. Световна империя се събираше в безмилостните ръце на асирийците. Безмилостните и жестоки асирийци (при Саргон II) обсаждат Самария в продължение на 3 години и накрая тя пада, Израел е обречен. Асирийците ги изтеглят в плен (722 г. пр. Н. Е.). Но Господ винаги им напомня защо е дошъл съдът: II Ki 17: 7-23 & quotЗащото така, че израилтяните бяха съгрешили срещу ГОСПОДА, своя Бог, Който ги бе извел от египетската земя, изпод ръката на египетския цар Фараон, и се страхуваха от други богове и бяха ходили в наредбите на народите, които Господ беше изгонил от пред израилтяните, и от израилските царе, които бяха направили. Също така израилтяните тайно извършиха против ГОСПОДА, своя Бог неща, които не бяха правилни, и си построиха високи места във всичките си градове, от стражева кула до укрепен град. Те си поставиха свещени стълбове и дървени изображения на всеки висок хълм и под всяко зелено дърво. Там те кадяха тамян по всички височини, подобно на народите, които Господ беше отнесъл преди тях, и вършеха зли дела, за да разгневят Господа, защото служеха на идоли, за които Господ им беше казал: „Не трябва направи това нещо & quot И все пак Господ свидетелства против Израел и против Юда, чрез всичките Си пророци, всеки прозорник, казвайки: „Отвърнете се от злите си пътища и пазете Моите заповеди и Моите наредби, според целия закон, който заповядах на бащите ви и който изпратих към вас чрез слугите Ми, пророците. & quot Въпреки това те не чуха, но втвърдиха вратовете си, като шиите на бащите си, които не вярваха в ГОСПОДА, своя Бог. И те отхвърлиха Неговите наредби и Неговия завет, който Той беше сключил с бащите им, и свидетелствата Му, които Той бе свидетелствал срещу тях, те последваха идоли, станаха идолопоклонници и тръгнаха след народите, които бяха около тях, за които Господ им беше заповядал че не трябва да ги правят като тях. И така, те оставиха всички заповеди на ГОСПОДА, своя Бог, направиха си излято изображение и две телета, направиха дървено изображение и се поклониха на цялото небесно войнство и служеха на Ваал. И те накараха синовете и дъщерите си да преминат през огъня, практикуваха магьосничество и гадаене и се продадоха да вършат зло пред очите на Господа, за да Го разгневят. Затова Господ много се ядоса на Израил и ги отстрани от погледа си и не остана нищо друго освен самото племе на Юда. . И ГОСПОД отхвърли всички потомци на Израел, измъчи ги и ги предаде в ръцете на грабители, докато не ги отхвърли от очите си. Защото Той откъсна Израил от Давидовия дом и те направиха Еровоам, сина на Нават, цар. Тогава Еровоам прогони Израил от Господа и ги накара да извършат голям грях. Защото израилтяните вървяха във всички грехове на Еровоам, които той извърши, те не се отдръпнаха от тях, докато Господ не отстрани Израил от погледа Си, както беше казал от всичките Си слуги пророците. Така че Израел беше отнесен от собствената им земя в Асирия, както е и до днес. & Quot Съдържание

Непълни царски списъци са възстановени от трите големи асирийски столици (Ашшур, Дур-Шарукин и Ниневия). Трите списъка са до голяма степен съгласувани един с друг, всички първоначално копия на един оригинален списък и се основават на годишните назначения на limmu-служещи (едноименните длъжностни лица за всяка година, назначени от краля да ръководят празнуването на новогодишния фестивал). Поради последователността между списъка и метода, по който е създаден, съвременните учени обикновено приемат споменатите години на годината като повече или по -малко правилни. Има някои разлики между копията на списъка, по-специално в това, че те предлагат донякъде различаващи се кралски години преди управлението на цар Ашур-дан I от Средноасирийската империя (царуване, започващо през 1178 г. пр. Н. Е.). След 1178 г. пр.н.е. списъците са идентични по съдържание. [3]

Списъците на царете се съгласуват най-вече с хетейски, вавилонски и древноегипетски царски списъци и с археологическите данни и обикновено се считат за надеждни за епохата. [4] Въпреки това е ясно, че части от списъка са измислени, тъй като някои известни крале не се намират в списъка, а други изброени царе не се проверяват независимо. [5] Първоначално се предполагаше, че списъкът е написан за първи път по времето на Шамши-Адад I около 1800 г. пр. Н. Е., Но сега се счита, че датира много по-късно, вероятно от времето на Ашурнасирпал I (1050–1031 г. пр. Н. Е.). [6] Най-старият от оцелелите царски списъци, Списък А (8-ми век пр. Н. Е.) Спира в Тиглат-Пилезер II (около 967–935 г. пр. Н. Е.), А най-младият, Списък С, спира в Шалманасер V (727–722 г. пр. Н. Е.) . [7]

Един проблем, който възниква при Асирийския царски списък, е, че създаването на списъка може да е било по -скоро мотивирано от политически интерес, отколкото от действителната хронологична и историческа точност. Във времена на граждански раздори и объркване, списъкът все още се придържа към една единствена кралска линия на произход, вероятно игнорирайки конкурентните претенденти за трона. [8] Освен това има известни несъответствия между списъка и действителните надписи от асирийските царе, често по отношение на династичните отношения. Например в списъка Ашур-нирари II е посочен като син на неговия предшественик Енлил-Насир II, но от надписите се знае, че той всъщност е син на Ашур-раби I и брат на Енлил-Насир. [9]

Асирийските кралски титли обикновено следват тенденциите, започнали по време на Акадската империя (около 2334–2154 г. пр. Н. Е.), Месопотамската цивилизация, предшестваща по -късните царства на Асирия и Вавилон. Когато централното правителство на Месопотамия по време на Третата династия на Ур (около 2112–2004 г. пр. Н. Е.) Се срина и политиките, които някога са били васали на Ур, станаха независими, много от новите суверенни владетели се въздържаха да вземат титлата крал (šar), вместо да приложат това заглавие към техните главни божества (в случая с Асирия, Ашур). Поради тази причина повечето от асирийските царе от староасирийския период (около 2025–1378 г. пр. Н. Е.) Са използвали титлата Ишши’ак Ашшур, в превод „губернатор на Асирия“. [10] [2]

За разлика от титлите, използвани от вавилонските царе на юг, които обикновено се фокусират върху защитната роля и благочестието на царя, асирийските кралски надписи са склонни да прославят силата и властта на царя. [11] Асирийските титуляри обикновено също често подчертават кралската генеология на царя, нещо, което вавилонските титуляри не правят, а също така прогонват вкъщи моралните и физическите качества на краля, като същевременно омаловажават ролята му в съдебната система. [12] Асирийските епитети за кралския род варират в това докъде се простират, като най -често просто обсъждат рода по отношение на „син на.“ Или „брат на“. Някои случаи показват родословие, простиращо се много по-далеч, Шамаш-шума-укин (р. 667–648 пр. Н. Е.) Се описва като „потомък на Саргон II“, негов прадядо. По-изключително казано, Есархадон (р. 681–669 г. пр. Н. Е.) Се нарича „потомък на вечното семе на Бел-бани“, цар, който би живял повече от хиляда години преди него. [13]

Асирийските кралски титуляри често се променят в зависимост от това къде трябва да бъдат показани титлите, титлите на един и същ асирийски цар биха били различни в родната им страна Асирия и в завладените региони. Тези неоасирийски царе, които контролираха град Вавилон, използваха своеобразен „хибриден“ титуляр на юг, съчетаващ аспекти на асирийската и вавилонската традиция, подобно на това как традиционните вавилонски божества бяха популяризирани на юг заедно с основното асирийско божество на Ашур. [12] Приемането на много традиционни южни титли, включително древния „цар на Шумер и Акад“ и хвалещият „цар на Вселената“ и „цар на четирите ъгъла на света“, от асирийските царе служи за легитимиране на тяхното управление и утвърждаване техния контрол над Вавилон и долната Месопотамия. [14] Епитети като „избрани от бог Мардук и богинята Сарпанит“ и „любими на бог Ашур и богинята Мулису“, и двете приети от Есархадон, илюстрират, че и двамата са били асирийци (Ашур и Мулису, основната двойка асирийци божества) и законен владетел над Вавилон (Мардук и Сарпанит, основната двойка вавилонски божества). [15]

За да илюстрира една асирийска кралска титла от времето, когато Асирия управлява цяла Месопотамия, титулатурата, запазена в един от надписите на Есархадон, се чете по следния начин [16] :

Великият цар, могъщият цар, цар на Вселената, цар на Асирия, наместник на Вавилон, цар на Шумер и Акад, син на Сенахирим, великият цар, могъщият цар, асирийският цар, внук на Саргон, великият цар , могъщият цар, цар на Асирия, който под закрилата на Асур, Син, Шамаш, Набу, Мардук, Ищар Ниневийски, Ищар Арбелски, великите богове, неговите господари, си проправяха път от изгряващото към залязващото слънце, имайки няма съперник.

Древна Асирия е абсолютна монархия, като се смята, че царят е назначен директно чрез божествено право от главното божество Ашур. [17] Асирийците вярваха, че царят е връзката между боговете и земното царство. Като такъв, основният дълг на краля беше да открие волята на боговете и да приложи това, често чрез изграждането на храмове или воденето на война. За да помогнат на краля с това задължение, в кралския двор имаше няколко свещеници, обучени да четат и тълкуват знаци от боговете. [18]

Смята се, че сърцето на асирийското царство, самата Асирия, представлява спокойно и перфектно място за ред, докато земите, управлявани от чужди сили, се възприемат като заразени с безредие и хаос. [17] Народите на тези „външни“ земи бяха разглеждани като нецивилизовани, странни и като говорещи на странни езици. [19] Тъй като кралят е бил земната връзка с боговете, негов дълг беше да разпространява реда по целия свят чрез военното завладяване на тези странни и хаотични страни. [17] Като такава, имперската експанзия не беше просто разширяване заради експанзията, но също така се разглеждаше като процес на въвеждане на божествен ред и унищожаване на хаоса за създаване на цивилизация. [19]

Има няколко древни надписа, в които бог Ашур изрично нарежда на царете да разширят границите на Асирия. Текст от управлението на Тукулти-Нинурта I (ок. Около 1233–1197 г. пр. Н. Е.) Гласи, че кралят е получил кралски скиптър и е заповядано да „разшири земята на Ашур“. Подобен надпис от управлението на Ашурбанипал (р. 668–631 г. пр. Н. Е.) Заповядва на царя да „разшири земята в краката му“. [19]

Кралят също имал задачата да защитава собствения си народ, често наричан „пастир“. Тази защита включва защита срещу външни врагове и защита на гражданите от опасни диви животни. За асирийците най -опасното животно от всички е лъвът, използван (подобно на чуждестранните сили) като пример за хаос и безредие поради агресивния им характер. За да се докажат, че са достойни за управление и да илюстрират, че са били компетентни защитници, асирийските царе се занимавали с ритуални лов на лъвове. Ловът на лъвове беше запазен за асирийските кралски особи и беше публично събитие, организирано в паркове в или близо до асирийските градове. [17] В някои случаи ловът дори се е състоял с лъвове в плен на арена. [20]

За разлика от някои други древни монархии, като древен Египет, асирийският цар не се смяташе за божествен, но се възприемаше като божествено избран и уникално квалифициран за кралските задължения. Повечето крале подчертават легитимността си чрез семейните си връзки с предишни царе, крал е легитимен чрез връзката си с предишната линия на велики царе, избрани от Ашур. Узурпаторите, които не са свързани с предишни царе, обикновено или просто са излъгали, че са син на някакъв предишен монарх, или са твърдели, че са били божествено назначени директно от Ашур. [19]

Два видни примера за такива узурпатори са царете Тиглат-Пилезер III (р. 745–727 г. пр. Н. Е.) И Саргон II (р. 722–705 г. пр. Н. Е.). В надписите на тези царе напълно липсват фамилни препратки към предишни царе, вместо това се подчертава, че самият Ашур ги е назначил директно с фрази като „Ашур ме нарече име“, „Ашур ме постави на трона“ и „Ашур постави безмилостното си оръжие в моята ръка". [19]

Както и в шумерския царски списък, възможно е някои от изброените по -долу владетели да са били съвременници, а не предшественици и наследници един на друг. [21] Списъкът на асирийските царе не предвижда дати за царе, предхождащи Старата Асирийска империя, което прави продължителността на царуването на тези царе (много от които може изобщо да не са съществували) неизвестна. [3]

„Крале, които са живели в палатки“

Намерението на автора на списъка, описвайки първите (вероятно всички измислени, обърнете внимание на римуваните имена) седемнадесет царе като „царе, живеещи в шатри“, вероятно е било да ги посочи като номадски царе на асирийците. [3] Смятайки ги за „живеещи в палатки“, тези владетели (ако на първо място бяха истински) вероятно не управляваха самия град Ашшур. [21] Възможно е заключението на този раздел в списъка на царете да е посочило края на номадския период от асирийската история и основаването на Ашшур. [22] Шестнадесетият цар, Ушпия, е определен от по -късните асирийци за основател на храма, посветен на Ашур в Ашшур. [22]

Име Реф
Tudiya
Тудия
[3] [23]
Адаму
Адаму
[3] [23]
Янги
Джанги
[3] [23]
Сухламу
Суламу
[3] [23]
Хархару
Чаршару
[3] [23]
Мандару
Мандару
[3] [23]
Имсу
Imṣu
[3] [23]
Харсу
Ḫarṣu
[3] [23]
Дидану
Дидану
[3] [23]
Хана
Ḫanû
[3] [23]
Зуабу
Зуабу
[3] [23]
Нуабу
Нуабу
[3] [23]
Абазу
Абазу
[3] [23]
Белу
Белу
[3] [23]
Азара
Azaraḫ
[3] [23]
Ушпия
Ушпия
[3] [23]

„Крале, които са били предци“

Значението на „царе, които са били предци“ е неясно, този раздел е и единственият раздел от списъка на асирийските царе, написан в обратен ред по неизвестни причини. Списъкът споменава „десет царе, които са били предци“, но включва последния крал на „царете, които са живели в палатки“, Апиашал, като един от тях, вероятно грешка. [3] За да се избегне повторение, Apiashal е изоставен от предишния раздел в този списък.

Име Наследяване и усилвателни бележки Реф
Апишал
Апишашал
Син на Ушпия [3] [23]
Хейл
Ḫalê
Син на Апишал [3] [23]
Самани
Саману
Син на Хейл [3] [23]
Хаяни
Ḫajjāni
Син на Самани [3] [23]
Илу-Мер
Или-Мер
Син на Хаяни [3] [23]
Якмеси
Джакмеси
Син на Илу-Мер [3] [23]
Якмени
Джакмени
Син на Якмеси [3] [23]
Язкур-ел
Джазур-ил
Син на Якмени [3] [23]
Ила-кабкабу
Ила-кабебабу
Син на Язкур-ел [3] [23]
Амину
Амину
Син на Ила-каббабу [3] [23]

„Крале, кръстени на тухли, чиито епоними са неизвестни“

Кралете, изброени в този раздел, вероятно биха били ранни владетели на Ашшур. [7] Крал Кикия се споменава от по -късните царе, че е възстановил вътрешната градска стена на Ашшур. [24] В допълнение към трите царе, изброени тук, още три царе са изброени като „царе, наречени на тухли, чиито епоними са неизвестни“ в списъка на асирийските царе, [7] но те са в този списък, представен в следващия раздел поради тяхната династична връзка на по -късните царе.

Име Наследяване и усилвателни бележки Реф
Сулили
Сулили
Син на Амину [3] [23]
Кикия
Кикия
Неясна последователност [3] [23]
Акия
Акия
Неясна последователност [3] [23]

Династия Пузур-Ашур Редактиране

Периодът, започващ с управлението на Пузур-Ашур I, понякога се нарича „ Династия Пузур-Ашур. [25] Редът на Пузур-Ашур вижда началото на истинските акадски имена в асирийската кралска линия, за разлика от по-ранните имена, които може би са съответствали по-близо до хурийските имена. [21]

Име Наследяване и усилвателни бележки Реф
Пузур-Ашур I
Пузур-Ашшур
Неясна последователност [3]
Shalim-ahum
Šallim-aḫḫe
Син на Пузур-Ашур I [3]
Илу-шума
Илу-шума
Син на Шалим-ахум [3]
Еришум I
Еришум
Син на Илу-шума [3]
Икунум
Икунум
Син на Илу-шума [3]
Саргон I
Шарру-укин
Син на Икунум [3]
Пузур-Ашур II
Пузур-Ашшур
Син на Саргон I [3]
Нарам-Син
Нарам Син
Син на Пузур-Ашур II [3]
Еришум II
Еришум
Син на Нарам-Син [3]

Династия на Шамши-Адад Редактиране

Наричан още като период на аморейско господство над Асирия. [26]

Име Наследяване и усилвателни бележки Реф
Шамши-Адад I
Шам-ши-Адад
Узурпатор, вероятно потомък на Сулили [3]
Ишме-Даган I
Ишме-Даган
Син на Шамши-Адад I [3]
Мут-Ашкур
Мут-Ашкур
Син на Ишме-Даган I [3] [27]
Римуш
Римуш
Неясно отношение, потомък на Шамши-Адад I [3] [27]
Асинум
Асинум
Внук на Шамши-Адад I [3] [27]

Седем узурпатора Edit

След края на династията на Шамши-Адад, седем конкуриращи се ищеца царуваха само за шест години. Изглежда, че Ашур-дунгул е управлявал през по-голямата част от периода, което прави степента на управление на другите узурпатори неясна. [28]


Тиглат Пилезер III

От времето, когато Израелското царство и Юда се разделиха на две отделни части, и двете царства се биеха помежду си за власт. Тази ситуация създаде дълготрайно съперничество, обхващащо стотици години. Беше около 740 г. пр. Н. Е., Израелският цар Пеках и юдейският цар Ахаз воюваха помежду си. Израелският цар Пеках реши да обедини сили с царя на арамеите срещу цар Ахаз и Юда. Тогава цар Ахаз се обръща към Тиглат-Плилезер, като му плаща със съкровището от Храма, за да му помогне срещу този съюз.

Тези статии са написани от издателите на Невероятната времева линия на Библията
Бързо вижте заедно 6000 години Библия и световна история

Уникален кръгов формат - вижте повече на по -малко място.
Научете факти че не можете да научите само от четенето на Библията
Атрактивен дизайн идеален за вашия дом, офис, църква и#8230

Асирийският цар се подчини, но той се възползва от ситуацията. Той се появява няколко пъти в Библейска хронология за всяко събитие. Бог се ядоса на Ахаз, затова позволи на цар Тиглат-Пилезер да навлезе в Юда и да го тормози, докато той беше там. Той взе данък от юдейския цар, но не се обедини с тях срещу Израел.

Израилтяните победиха много от войските на Юда, защото Ахаз беше нечестив човек, който популяризира идолопоклонството. Тиглат-Пилезер е даден от Бог да излезе и да покори много различни царства, които отказват да му се поклонят. Чужденците, които са живели в целия Близкия изток, са били наясно с Бога на евреите, но много от тях не са се придържали към неговите заповеди. Така че той не само използва този асирийски цар, за да накаже Израел, той го използва и за наказване на чужденци.

Тиглат-Пилезер и много асирийски царе имаха политика да побеждават царства и след това да изпращат хората в други части на Асирийската империя. Всъщност той транспортира чужденци в Израел, след като превзема това царство. Преди Тиглат-Пилезер да тормози Юда или да принуди израелския цар Пеках да му плати данък, той направи бивш израелски крал на име Менахем да му плати данък. Той беше установил модел на тормоз над Израел и Юда и това беше само защото Бог му позволи.

Той дори насърчава Осия да убие Пека и му дава право да управлява Израел. Тиглат-Пилезер изигра различни израелски и юдейски царе един срещу друг и срещу себе си. Тиглат-Пилезер завладява други територии, включително Сирия, Тир, Арпад и Дамаск. Той принуди тези чужденци да платят данък на асирийците. Крал Тиглат-Пилезер също създаде много радикални реформи в своята империя. Неговата политика беше не само да депортира чужденци в различни части на кралството, той също раздели много от земите, които завладя, на по -малки провинции. Той избираше владетели във всяка област и това беше направено така, че те да се бият един срещу друг, ако някой реши да се разбунтува.


Менахем на Израел, царю

Историците предполагат, че Домът на Гади, управлявал Израел през 7 век пр.н.е. може да е създаден чрез израилското племе Гад. Цар Менахем е първият владетел от дома на Гади, който контролира Израел. Той се появява на Библейски плакат с хронология през 7 век. Менахем зае трона, след като уби един крал Шалум след един месец на поста. Името на Менахем означава “съветник ” или “утешител#8221, но животът на този владетел разкри, че името му не отразява характера му.

Тези статии са написани от издателите на Невероятната времева линия на Библията
Бързо вижте заедно 6000 години Библия и световна история

Уникален кръгов формат - вижте повече на по -малко място.
Научете факти че не можете да научите само от четенето на Библията
Атрактивен дизайн идеален за вашия дом, офис, църква и#8230

В един момент по време на неговото управление в земята на Тапуах (Тифаса) се е случило бунт. 1 Царе 4: 24 гласи, че земята Тапуах е била завладяна от цар Соломон в миналото. Така че от известно време е под контрола на Израел. След като разбрал за бунта, крал Менахем изпратил своите сили да върнат града под контрол. Хората не се опитваха да сътрудничат на царя, така че Менахем унищожи града им. Той не само унищожи Тапуах, но и унищожи околностите на Тизра. Той уби цялото население от хора и Библията казва, че е бил толкова жесток, че дори е заклал бременни жени, като ги е отрязал.

Менахем управлява Израел в продължение на 10 години и по време на управлението си той води хората в поклонението пред идолите. В Библията се казва, че той е извършил същите грехове като Еровоам, който е поставил началото на култа към златното теле в Израел. Йеровоам е първият владетел на Израел след разделянето на царството. Той създаде фалшива религия, за да може да раздели народа на Израел и Юда. Тази фалшива религия е била използвана като форма на политика от много израелски царе и Бог изобщо не я е одобрил.

По време на царуването на цар Менахем асирийски цар на име Тиглат-Пилезер нападна Израел. Той беше могъщ завоевател и вероятно би могъл лесно да победи силите на крал Менахем в битка. Цар Менахем реши да спаси царството Израел, като експлоатира богатите хора под негово управление. Той ги облагаше прекомерно, за да може да плати данък на крал Тиглат-пилезер. Парите щяха да бъдат използвани за укрепване на позициите му в Израел и за сключване на съюз с асирийския цар. Тиглат-Пилезер бил доволен от даницата и Израел трябвало да стане приток на Асирия.

Действията на цар Менахем принудиха Израел да плаща годишен данък на Асирия в продължение на много години след това. Това се случва известно време до царуването на цар Осия. Когато цар Осия отказа да плати данък на Асирия, това предизвика мощната асирийска армия да нападне Израел и да изведе повечето хора в плен. Бог беше позволил всичко това да се случи, за да може да накаже Израел за греховете му. Менахем управлявал земята 10 години преди да умре, а когато го направил, той бил наследен от сина си Пекахия, който също бил смятан за жесток цар.


Наследство

Завоеванията и реформите на Тиглат-Пилезер III доведоха до утвърждаването на неоасирийското царство като истинска империя. Той построи кралски дворец в Калху (библейската Калах/Нимруд, т. Нар. „Централен дворец“), по-късно разглобен от Есархадон. Кралските му анали бяха гравирани върху барелефите, изобразяващи военните му постижения върху изваяните плочи, украсяващи двореца му.

При смъртта му той е наследен от сина си Улулайу, който взе името Шалманер V и продължи кампанията си в Леванта, победи Египет и завзе Самария.


Хронология от Авраам до съвременния Израел

Божиите отношения с Израел започнаха с безусловните обещания, които Той даде на Авраам, Исак и Яков. Библията описва събития, които ще се случат в историята на Израел. Много от тези пророчества се сбъднаха, а други се изпълняват в наши дни.

Бог даде безусловни обещания на Авраам. [ Битие 12: 2-3,7 ].

Обещанията включват даването на Ханаанската земя

. по -късно се ограничава до потомството на Исак [Битие 26: 3 ]

. и впоследствие ограничено до потомството на Яков [Битие 28:13, Битие 35: 12 ]

Битие 12: 2-3,7

“Ще те направя велика нация и ще те благословя, ще направя името ти велико и ти ще бъдеш благословия. Ще благословя онези, които те благославят, и който те прокълне, ще прокълна и всички народи на земята ще бъдат благословени чрез теб. ”

Господ се яви на Аврам и каза: “На твоето потомство ще дам тази земя. ”

Битие 13:15

“ Цялата земя, която видите, ще дам на вас и вашето потомство завинаги.”

Битие 17: 8

“ Цялата земя Ханаан, където сега сте извънземни, ще дам като вечно притежание на вас и вашите потомци след вас и аз ще бъда техен Бог. ”

Битие 26: 3

“. за теб (Исак) и на вашите потомци ще дам всички тези земи и ще потвърдя клетвата, която дадох на баща ти Авраам. ”

Битие 28:13

. “ Аз съм Господ, Бог на вашия баща Авраам и Бог на Исаак. Аз ще ви дам (Яков) и вашите потомци земята, на която лежите. ”

Битие 35:12

“Земата, която дадох на Авраам и Исак, давам и на вас (Яков), и аз ще дам тази земя на вашите потомци след вас. ”

Битие 35:10

Бог му каза: “Твоето име е Яков, но вече няма да се казваш Яков, твоето име ще бъде Израел. ” И така той го нарече Израел.

Това е мястото, където цар Давид ще придобие земята за построяването на Първия храм.

Битие 22: 1-2

Известно време по -късно Бог изпита Авраам. Той му каза: “Абрахам ! ” “ Ето ме, ” той отговори. Тогава Бог каза: „Вземете сина си, единствения си син, Исак, когото обичате, и отидете в района на Мория. Жертвайте го там като всеизгаряне в една от планините, за които ще ви разкажа. ”

Законът беше даден на израилтяните чрез Мойсей на планината Синай.

Законът беше добавен към обещанията поради прегрешенията на израилтяните. [Галатяни 3: 19 ].

Бог предупреди Израел, че ако не се подчинят напълно на закона, Той ще ги разпръсне от земята.

Галации 3:19

“ Каква беше целта на закона ? Той беше добавен поради прегрешения, докато не дойде Семето, за което се отнася обещанието. ”

2 Царе 5: 4-7

Давид беше на тридесет години, когато стана цар, и царува четиридесет години. В Хеврон царува над Юда седем години и шест месеца, а в Ерусалим царува над целия Израел и Юда тридесет и три години.

Царят и хората му тръгнаха към Йерусалим, за да атакуват евусейците, които живееха там. Йевуситите казаха на Давид: „Няма да влезеш тук, дори слепите и куците могат да те отблъснат.“ , градът на Давид.

Цар Давид закупи мястото на бъдещия храм в Йерусалим от йевусеца Арауна за 50 сикли сребро. ΐ Samuel 24: 18-25 и 1 Chronicles 21:18 1 Chronicles 22: 1 2 Chronicles 3: 1 Битие 22: 2 ].

2 Царе 24: 18-25

На този ден Гад отиде при Давид и му каза: “Качете се и постройте олтар на Господа на гумното на евусееца Арауна. ” И така Давид се изкачи, както Господ беше заповядал чрез Гад.

Когато Арона погледна и видя царя и хората му да идват към него, той излезе и се поклони пред царя с лице към земята. Арауна каза: „Защо господарят ми крал дойде при слугата си“ хората могат да бъдат спрени. ”

Арона каза на Давид: „Нека господарят ми крал вземе всичко, което му харесва, и да го предложи. Тук са волове за всеизгаряне, а тук са вършачки и волови хомоти за дърва. О царю, Araunah дава всичко това на царя. ” Araunah също му каза: “ Нека Господ твоят Бог те приеме. ”

Но кралят отговори на Araunah, “Не, настоявам да ви платя за това. Няма да принеса в жертва на Господа, моя Бог, всеизгаряния, които не ми струват нищо. ” И така Давид купи гумно и волове и плати за тях петдесет сикли сребро.

Давид построи там олтар на Господа и принесе всеизгаряния и обществени приноси. Тогава Господ отговори на молитвата в името на земята и чумата над Израел беше спряна.

1 Летописи 21:18

Тогава ангелът на Господа заповяда на Гад да каже на Давид да се качи и изгради олтар на Господа на гумното на евусееца Арауна.

1 Летописи 22: 1

Тогава Дейвид каза: “The домът на Господ Бог трябва да бъде тук, а също и олтара за всеизгаряне за Израел. ”

2 Летописи 3: 1

Тогава Соломон започнал да строи храма на Господа в Ерусалим на планината Мория, където Господ се беше явил на баща си Давид. Беше на гумното на евусееца Арауна, мястото, предоставено от Давид.

Битие 22: 2

Бог каза: „Вземете сина си, единствения си син, Исак, когото обичате, и отидете в района на Мория. Жертвайте го там като всеизгаряне в една от планините, за които ще ви разкажа. ”

1 Царе 2: 10-12

Тогава Давид почива при бащите си и е погребан в Давидовия град. Той царува четиридесет години над Израел и седем години в Хеврон и тридесет и три в Йерусалим.

Така Соломон седна на трона на баща си Давид и неговото управление беше твърдо установено.

Цар Соломон построил храма на мястото, което баща му Давид бил придобил. ΐ Хроники 3: 1-2 ].

2 Летописи 3: 1-2

Тогава Соломон започнал да строи храма на Господа в Ерусалим на планината Мория, където Господ се явил на баща си Давид. Това беше на гумното на евусея Арауна, мястото, предоставено от Давид. Той започва да строи на втория ден от втория месец през четвъртата година от царуването си.

При цар Соломон Израел окупира почти цялата земя, която Бог обеща на потомството на Авраам, Исак и Яков.

Разделено царство
Десет племена на Израел създадоха отделно царство на север. Юда и Вениамин имаха царство на юг със столица Йерусалим.

1 Царе 11: 42-43

Соломон царува в Йерусалим над целия Израел четиридесет години. След това той почива при бащите си и е погребан в града на баща си Давид. И неговият син Ровоам го наследи като цар.

Началото на първото изгнание. Започва разпръскването на еврейския народ.

Оцелелите от десетте племена на Израел бяха отведени в изгнание.

2 Царе 15:29

По времето на израилския цар Пеках дойде асирийският цар Тиглат-Пилезер, който взе Ижон, Авел Бет Мааха, Яноа, Кедеш и Асор. Той превзема Галаад и Галилея, включително цялата земя на Нефталим, и депортира хората в Асирия.

1 Летописи 5:26

И така, Израилевият Бог разбуни духа на асирийския цар Пул (тоест асирийския цар Тиглат-Пилезер), който отведе рубенитите, гадитите и полуплемето на Манасия в изгнание. Той ги отведе до Халах, Хабор, Хара и река Гозан, където са и до днес.

2 Царе 17: 3-7,13-15

Асирийският цар Салманасар дойде да атакува Осия, който беше васал на Салманасар и му плати данък. Но асирийският цар откри, че Осия е предател, защото беше изпратил пратеници при египетския цар Со и вече не плащаше данък на асирийския цар, както правеше година след година.Затова Салманасер го хвана и го хвърли в затвора.

Асирийският цар нахлу в цялата земя, тръгна срещу Самария и я обсади за три години. През деветата година на Осия асирийският цар превзема Самария и депортира израилтяните в Асирия. Той ги заселва в Халах, в Гозан на река Хабор и в градовете на Мидия.

Всичко това се случи, защото израилтяните бяха съгрешили срещу Господа, своя Бог, който ги изведе от Египет изпод властта на египетския цар Фараон. Те се покланяха на други богове.

Господ предупреди Израел и Юда чрез всичките Си пророци и прозорци: “ Отвърнете се от злите си пътища. Спазвайте Моите заповеди и постановления в съответствие с целия Закон, който заповядах на бащите ви да се подчиняват и който ви предадох чрез слугите си пророците. ”

Но те не искаха да слушат и бяха толкова вдървени като бащите си, които не се уповаваха на Господа, своя Бог. Те отхвърлиха Неговите постановления и завета, който беше сключил с бащите им, и предупрежденията, които им беше дал. Те последваха безполезни идоли и сами станаха безполезни. Те имитираха народите около тях, въпреки че Господ им беше заповядал, “Не прави така, както правят, ” и те вършеха нещата, които Господ им беше забранил да правят.

Градовете бяха разрушени, но не и Йерусалим.

Исая 36: 1

През четиринадесетата година от царуването на цар Езекия, асирийският цар Сенахирим нападна всички укрепени градове на Юда и ги превзе.

Цар Йоахаз е заловен в Египет ΐ Царе 23: 31-34 ]

2 Царе 23: 31-34

Йоахаз беше на двадесет и три години, когато стана цар, и царува в Йерусалим три месеца. Името на майка му беше Хамутал, дъщеря на Йеремия, тя беше от Ливна. Той върши зло в очите на Господ, точно както са правили бащите му.

Фараон Неко го постави във вериги в Рибла в земята Хамат, за да не царува в Йерусалим, и наложи на Юда налог от сто таланта сребро и талант злато.

Фараон Неко поставил Елиаким, син на Йосия, за цар на мястото на баща му Йосия и сменил името на Елиаким на Йоаким. Но той взе Йоахаз и го занесе в Египет, и там той умря.

Еремия 31: 31-34

Идва времето, ” заявява Господ, “кога ще сключа нов завет с дома на Израел и с дома на Юда. Няма да е като завета, който сключих с техните предци, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египет, защото те нарушиха завета Ми, въпреки че аз бях съпруг на тях,#8221 заявява Господ.

“Това е заветът, който ще сключа с израилевия дом след това време, ” заявява Господ. “ Ще поставя Моя закон в съзнанието им и ще го напиша на сърцата си. Аз ще бъда техен Бог, а те ще бъдат Моят народ. Вече човек няма да учи ближния си, нито мъж брат си, казвайки: ‘ Познай Господа, ’, защото всички те ще Ме познават, от най -малкия до най -големия, ” заявява Господ. “Защото ще им простя нечестието и вече няма да помня греховете им. ”

Първият храм в Йерусалим е разрушен, а евреите са отведени във Вавилон в изгнание. [Еремия 52: 27-30 ]

(Вижте също 2 Царе, глави 24 и#38 25)

Еремия 52: 27-30

Там в Рибла, в земята Хамат, царят ги накара да бъдат екзекутирани. И така, Юда отиде в плен, далеч от земята си.

Това е броят на хората, които Навуходоносор е пренесъл в изгнание: на седмата година 3023 евреи в Навуходоносор и осемнайсета година#8217, 832 души от Йерусалим в неговата двадесет и трета година, 745 евреи, заведени в изгнание от Набузарадан, командира на императорската охрана . Общо имаше 4600 души.

Цар Кир направи прокламация за възстановяване на храма в Йерусалим. [Езра 1: 1-4 ]

Само няколко десетки хиляди евреи се завърнаха в Израел от изгнанието във Вавилон. Повечето останаха разпръснати извън земята.

Ездра 1: 1-4

През първата година на персийския цар Кир, за да изпълни словото на Господа, изречено от Йеремия, Господ трогна сърцето на персийския цар Кир, за да направи прокламация в цялото му царство и да я изрази в писмена форма:

‘ Това казва персийският цар Кир:
“ Господ, Богът на небето, ми даде всички земни царства и Той ме назначи да построя храм за Него в Йерусалим в Юда. Всеки от Неговия народ сред вас и неговият Бог да бъде с него и нека да се качи в Йерусалим в Юда и да построи храма на Господа, Израилевия Бог, Бог, който е в Ерусалим. И хората от всяко място, където сега може да живеят оцелелите, трябва да му осигурят сребро и злато, стоки и добитък и доброволни приноси за Божия храм в Йерусалим. ” ’

Вторият храм (виж Езра от 1 до 6) беше сянка на предишната си слава, но стотици години по -късно цар Ирод щеше да прекара 46 години, превръщайки я във великолепна сграда.

Торовият закон на Моисей#8211, първото от трите основни раздела на еврейската Библия, е приет от равините като авторитетен.

[Вижте книгата на Неемия ]
Израел бавно се възстановяваше от запустението си и първото разпръскване. Събирането беше частично и евреите не се върнаха от всички части на света.

Neviim – the Prophets – второто от трите основни раздела на еврейската Библия – е добавено към канона.

Кетонът „Кетувим“ и „Светите писания“ № 8211, третият от трите основни подраздела на еврейската Библия, бяха добавени към канона. По времето на Исус пълният канон на Еврейското писание, известен като Танах, съкращение от еврейския за Закона, Пророците и Светите писания, е бил приет от евреите в продължение на стотици години.

Александър донесе гръцката култура и мислене и гръцкия език в Израел и Близкия изток по онова време.

Еврейската Библия е преведена на гръцки.

Империята на Селевкидите е наследила Александър. При управлението на Антиох храмът бил осквернен. Евреите, водени от Макавеите, превземат Йерусалим и пресвещават Храма. Евреите отбелязват събитието с небиблейския празник на посвещението, наричан още Ханука. Йоан 10:22 показва, че Исус е спазвал този празник.

Наблюдателните евреи се опитваха да живеят според закона, изолиран от гръцките влияния и корупцията на свещеничеството в Йерусалим.

Рим се превърна в господстваща сила в света и установи мир чрез безмилостно потискане на всички инакомислещи.

Ирод и неговите наследници дължаха вярност на Рим. Ирод Велики беше известен с многото си строителни проекти. Ремонтът на Втория храм започва през 18 г. пр. Н. Е. И ще отнеме 46 години, като завършва след неговата смърт. Учениците на Исус, като всички останали, биха били впечатлени от огромната каменна зидария, но Исус би отхвърлил [ Матей 24: 1-2, Марк 13: 1-2 ].

Матей 24: 1-2

Исус напусна храма и се отдалечаваше, когато учениците Му се приближиха до Него, за да привлекат вниманието Му към сградите му.

“ Виждате ли всички тези неща ? ” Той попита. “ Казвам ви честно, нито един камък тук няма да остане върху друг, всеки ще бъде хвърлен надолу. ”

Марк 13: 1-2

Докато излизаше от храма, един от учениците Му му каза: „Виж, Учителю“#33 Какви масивни камъни ! Какви великолепни сгради ! ”

“ Виждате ли всички тези велики сгради ? ” отговори Исус. “Не един камък тук няма да остане на друг, всеки ще бъде хвърлен надолу. ”

Началото на църквата, дълги години включваща изцяло еврейски вярващи в Исус Месия.

Лука 22: 17-20

След като взе чашата, Той благодари и каза: “ Вземете това и го разделете между вас. Защото ви казвам, че няма да пия отново от плодовете на лозата, докато не дойде Божието царство. ”

И Той взе хляб, благодари и го счупи, и им го даде, казвайки: “Това е Моето тяло, дадено за вас, направете това в памет на Мен. ”

По същия начин след вечерята Той взе чашата, като каза: “Тази чаша е новият завет в кръвта Ми, който се излива за вас.”

Езичниците започнаха да вярват в Исус в голям брой, до голяма степен, но не изключително, чрез мисионерските усилия на апостол Павел.

Римляните разрушили Втория храм.

Есените избягаха от манастира в Кумран, след като скриха библиотеката си в пещери около Мъртво море.

Равин Йоханан бен Закай установи модел на юдаизма, който не зависи от построяването на храма или жертвите за изкупление. При липсата на олтара на Храма това не отговаря на изискванията на Тората. Рабинският юдаизъм, както се практикува днес, с надеждата му за спасение чрез творби и добри дела, може да бъде датиран от академията на Бен Закай в Явне през този период.

Римляните потушават бунта с голяма жестокост. Стотици еврейски общности в Израел бяха унищожени. Евреите бяха разпръснати от Обещаната земя за втори път.

Храмовият хълм е разоран със сол и евреите са изгонени от Йерусалим под болка от смърт. Йерусалим е преименуван на Aelia Capitolina, а земята е преименувана на Сирия Палестина (или Палестина, както е била известна до 1948 г.). Това беше направено при умишлен опит да се унижи Израел, като се облагодетелстват древните му врагове, филистимците. Арабската дума за филистимец е Falastin, от която идва английската дума за палестинците.

Множество християни станаха мъченици заради вярата си.

Миланският едикт постановява толериране на християнството в Римската империя.

Имаше призив за “изключване и унижение ” на евреите. По това време по-голямата част от християните не са евреи. След началото на изцяло еврейска църква на вярващите в Исус християнството се е превърнало в езическо предприятие.

Константин обявява християнството за официална държавна религия на Римската империя

Това бе знак за началото на Тъмните векове.

Ислямът е създаден от Мохамед в Мека.

По време на мюсюлманското управление на евреите беше разрешено да се върнат в града.

Мюсюлманско присъствие е установено на Храмовия хълм в Йерусалим.

Разкол възниква между католици от Рим и православни християни от Константинопол.

Евреите бяха избивани в цяла Европа, докато армиите на кръстоносците вървяха към Светата земя.

Евреите и мюсюлманите бяха избити.

Построени са големите готически катедрали в Европа. Църквата се възприема не като скромна общност от хора, спасени по благодат, а като триумфален, доминиращ институт на държавата, дори световен, правителство.

Християнството е държавната религия в Западна Европа. Големите мисионерски усилия бяха успели, но това беше наложена религия на делата, а не вяра от сърце на индивиди, които са се родили отново духовно. Инквизицията се опита да изкорени невярващите, което означава непривърженици на римската църква.

Изтезанията са санкционирани по време на инквизицията като средство за извличане на истината от заподозрени.

Бубонната чума уби една трета от населението на Европа.

Византийската империя приключи, въпреки че източноправославното християнство, предимно гръцките и руските щамове, продължава и до днес. Православните християни не дават вярност на Рим. Те остават влиятелни в Израел и части от Близкия изток.

Библията е отпечатана на латински. Преди това Писанието трябваше да се преписва на ръка и не беше достъпно за обикновените хора.

Публикувана е Упълномощената версия на Библията на английски език

Еврейските общности в Русия бяха нападнати. Това предизвика миграция на евреи от Източна Европа към Светите земи.

Второто и голямо събиране на Израел започна като струйка. [Исая 11: 11-12 ]

Исая 11: 11-12

В този ден Господ ще протегне ръката Си втори път за да възстанови остатъка, който е останал от Неговия народ от Асирия, от Долен Египет, от Горния Египет, от Куш, от Елам, от Вавилония, от Хамат и от морските острови.

Той ще издигне знаме за народите и ще събере изгнаниците на Израел. Той ще събере разпръснатия народ на Юда от четирите четвърти на земята.

Продължаващите гонения подтикнаха първата вълна евреи да мигрират от Източна Европа към тогавашната Палестина.

Скандал с участието на еврейски офицер във френската армия предизвика антисемитизъм в Европа. Това подтикна Теодор Херцл да популяризира каузата на еврейска държава.

Влиятелните евреи се съгласиха за императива на родината за своя народ.

Втора вълна от евреи, главно от Русия и Полша, мигрира в Палестина. Те бяха водени от преследвания.

Първият кибуц е създаден в Дегания в Галилея.

Създаване на Тел Авив
Това, което щеше да стане най -големият град в Израел, започна като няколко еврейски домове в пясъчните дюни северно от Яфа.

Турция, окупаторите на Палестина, се съюзи с Германия в началото на Първата световна война.

Англичаните побеждават турските владетели на Йерусалим, слагайки край на 400 -годишното османско владичество.

Декларация на Балфур
Англичаните изразиха писмената си подкрепа за родина на евреите в Израел. Действията им в края на мандата не съвпадат с обещанието им.

Великобритания получи мандат от Обществото на нациите за администриране на Палестина.

Начало на Третия алия
Трета вълна от евреи, главно от Русия, мигрира в Палестина.

Еврейски език
Иврит е признат за официален език на евреите в Палестина. Това бележи първия път след загубата на Обещаната земя, че иврит премина от литургичен език към този на човека на улицата.

Четвърта вълна от евреи, главно от Полша, мигрира в Палестина.

Евреите започнаха да напускат, за да се заселят в Палестина (Пета алия)

Беше поставено ограничение за еврейската имиграция в Палестина и за закупуването на земя от евреите.

Шест милиона евреи загинаха в нацистките концентрационни лагери. След войната хиляди оцелели от лагерите на смъртта се отправят към Обещаната земя.

Британските сили в Палестина продължават да отклоняват еврейските бежанци, дошли от концентрационните лагери на нацистка Германия.

План за разделяне на Палестина
План за разделяне, призоваващ за отделни държави в рамките на земята за евреите и за арабите, беше приет на 29 ноември от ООН, подкрепен от САЩ и СССР.

Ционистките лидери приеха плана, но арабите го отхвърлиха.

Великобритания отказа да сътрудничи с Плана за разделяне, изми ръцете си от проблема с Палестина и обяви оттеглянето си.

Държавата Израел е обявена
Израел е обявен за държава от Давид Бен Гурион на 14 май [Исая 66: 8 ].

Новата държава беше незабавно призната от САЩ и Русия, но не и от Великобритания.

На следващия ден, 15 май, последните британски войски си тръгнаха и Израел беше нахлул от пет арабски армии и Египет, Сирия, Ливан, Йордания и Ирак.

Започва първата арабо-израелска война.

Пристигане на 120 000 еврейски имигранти, въпреки войната.

Исая 66: 8

“Кой някога е чувал за такова нещо ? Кой е виждал такива неща ? Може ли една страна да се роди за един ден или една нация да се роди за миг ? Но не по -рано Сион е в раждане, отколкото тя ражда на децата си. ”

Стотици хиляди евреи мигрираха в Израел от Европа и арабските страни.

През януари Израел победи споразумението за примирие на египетската армия, подписано следващия месец.

Ейлат и Негев са пленени.

Войната за независимост приключи
През март войната за независимост приключи, тъй като Йордания, Сирия и Ливан подписаха споразумения за примирие.

Йерусалим разделен
Израел контролира запад, новия град. Йордан окупира Стария град и на изток.

(Организация за освобождение на Палестина)

Израел превзе Стария град на Йерусалим
Израел овладя Ерусалим, Синайската пустиня, Голанските възвишения, Ивицата Газа и районите на Юдея и Самария, които станаха известни като Западния бряг.

Израел утрои размера на контролираната от него област.

През ноември Съветът за сигурност на ООН прие Резолюция 242, призоваваща Израел да се изтегли от териториите, окупирани в Шестдневната война. Резолюцията също призова арабските държави да сключат мир с Израел и призна, че Израел има право да гарантира границите. Резолюцията не изисква палестинците да получават политически права или територия.

През октомври в изявление до Общото събрание на ООН ООП отхвърли Резолюция 242.

Израел под ръководството на партията Ликуд и премиера Бегин се съгласи да се изтегли от територията на Синайския полуостров и да даде на палестинците автономия на Западния бряг и Ивицата Газа.

7800 черни евреи бяха спасени от Етиопия и пренесени в Израел.

Масовата имиграция на руски евреи и милион#8211 се премести в Израел през следващите 10 години.

В 36-часов въздушен транспорт с кодово име Операция Соломон Израел спаси 14 300 черни евреи от Етиопия.

Война в Персийския залив
Водената от САЩ коалиция освободи Кувейт от иракската окупация.

Израел беше бомбардиран от иракски ракети "Скуд", въпреки че тя не участваше във войната. През този период еврейските мигранти продължават да пристигат в Израел.

Израелски и палестински преговарящи проведоха тайни разговори, водещи до споразумението от Осло.

Ръкостискането на поляната на Белия дом
Президентът Клинтън председателства, докато Ицхак Рабин, премиер на Израел, подписа Декларацията за принципите с Ясер Арафат от ООП.

Докато САЩ, ЕС и ООН притискат Израел да отстъпи земя за палестинска държава, усилията за постигане на това мирно споразумение непрекъснато се провалят от военни действия, включително самоубийствени атентати. През цялото това време икономиката на Израел расте, както и военните му, и има постоянен поток от мигранти към земята от всички народи по света.


Кои бяха участниците в войната на Сиро -ефремите?

кой асирийски цар нахлу в Израел през осми век? Ахаз, също изписан Ахаз, Асирийски Йоахаз, (процъфтява 8 -ми век вв), крал на Юда (около 735 & ndash720 пр. н. е.), който е станал Асирийски васал (2 Царе 16 Исая 7 & ndash8).

Просто така, какъв асирийски владетел се притече на помощ на Юда при молбата на Ахаз по време на кризата на ефремската Сиро?

Когато войските на Юда бяха окончателно победени, Ахаз, който е бил лоялен васал на империята, призова Тиглатпилезер III за помощ (2 Царе 16) срещу умоляващ на пророк Исая (Исая 7).

Защо асирийският тиграт от Асирия нападна Израел?

Тиглат-Pileser III иззел Асирийски престол по време на гражданска война и убива кралското семейство. Той направи коренни промени в Асирийски правителство, което значително подобрява неговата ефективност и сигурност. Той създаде На Асирия първата професионална постоянна армия.


I. M. Diakonoff

3. Арменското планинство през епохата на асирийските и урартските войни и завоевания

3.1. Мушките, апелаите и урумейците

След като се качи на трона, Тиглат-пилезер I се премести в Кадмухи, нанесе поражение на мушките и, според неговото твърдение, взе 6000 пленници.Това обаче не завърши въпроса, тъй като кадмухийците отказаха да отдадат почит на асирийците и получиха подкрепа от пабхи (планинарите хури). Тиглат-пилезер побеждава кадмухийците и техните съюзници в битката за Име (един от по-малките притоци на Тигър), а „цар“ на планинарите, един Кили-Тесуб (117), е заловен заедно със семейството си, неговото домашни богове и златни, сребърни и бронзови прибори от съкровищницата му. По-късно Тиглат-пилезер обсадил хурийската планинска крепост Урахинаш в горното течение на Тигър, неговият цар, Шади-Тесуб, син на Хатухе (118), му се предал и бил заловен.

През следващата година (1114 г. пр. Н. Е.) Тиглат-пилазер преминава в още по-отдалечената „страна на субарейците“ (т.е. на хуриите), а именно в Алци и Пурулумзи, които също отказват да плащат данък на Асирия. Както читателят може да си спомни, тези региони вече са били окупирани от мушките в продължение на две поколения. По време на тази кампания отряд от четири хиляди каски (апелаи) и [69] урумейци, „непоколебими воини от страната на хетите, които със собствените си сили бяха превзели градовете Субарту“, влезе в асирийската служба (119). На връщане кралят отново опустоши страната на Кадмухи.

3.2. Асирийската офанзива в сърцето на Арменското планинство в края на 12 век пр.н.е. (*15)

Най -важният поход в Арменското планино се състоя през 1112 г. пр.н.е. Нейната цел бяха „страните на далечните царе, на брега на Горното море“, т.е. Черно море (124). Според информацията от аналите на Тиглат-Пилезер, асирийците са прекосили шестнадесет планински хребета с ясно хуро-урартски имена и накрая са преминали през Ефрат с мост, който са положили (125)-очевидно в горното му течение, иначе би било трудно да си представим шестнадесет хребета по пътя за там (126). Племенна коалиция, състояща се от 22 000 воини (както ни уверяват аналите), начело с „царете“ на двадесет и три „държави“, изброени по име (127), дойде в битка срещу асирийците. Имената на много от тези държави по всяка вероятност са хуро-урартски, но никоя от тях не принадлежи към добре познатите страни от долината на Горния Ефрат. Вероятно маршрутът е бил на изток от тази долина, над централните проходи на Хайлендс. Когато Тиглат-пилезер побеждава тази коалиция, той е посрещнат от друга, оглавена този път от „шестдесет царе на Найри“, без да се броят онези, „които са им се притекли на помощ“. Тази по-голяма коалиция обаче също се оттегли пред асирийците, а Тиглат-Пилезер заявява, че „аз ги изгоних чак до Горното море при стрелка“. Очевидно отстъплението на „царете на Найри“ е станало по долината на река Коро в посока днешен Батуми (128). От тази обща картина става ясно, че по това време Хаяса вече не съществува (*6).

[70] Аналите на Tiglath-Pileser характеризират резултата от кампанията по следния начин:

От само себе си се разбира, че намерението на тази кампания не е било покоряването на Арменското планинство, а истинската й цел е била само да тероризира планинските обитатели и да ограби.

През 1110 г. пр.н.е. Тиглат-пилезер провежда поход в долината на Горния Заб. Враговете на Асирия тук бяха същите като по времето на Тукулти-Нинурта I-Мусру, куманите, Арина и др. Противниците на Тиглат-пилезер бяха със значителна сила: асирийските анали твърдят, че куманите са представили сила от 20 000 души, а крепостта им Хунуса е имала тройна стена от печена тухла, а в съседната крепост Кипшуна имало и кули от печена тухла. кралски град “(129). Както показа Меликисвили, точно тук, в долината на Горния Заб, се създава един от основните центрове на бъдещата урартска цивилизация. Не е невъзможно обществото на куманите да е достигнало държавно ниво още в края на 12 век пр.н.е. или дори преди това.

Обобщавайки резултатите от кампаниите през първите пет и половина години от управлението си (1115-1110 г. пр. Н. Е.), Тиглат-Пилезер I казва в своите анали: „От началото на управлението ми до петата година ръката ми се подлага на общо четиридесет и две държави и техните владетели от [71] далечната страна на Долния (Малък) Заб, до далечната страна на Ефрат и (до) Горното море на залеза “(130).

Поредицата от походи в планините завършва с това и асирийският цар заявява: „Прекъснах пътя на враговете си в моята земя“, от което става ясно, че асирийците не само са нападнали планинските обитатели, но и планинските обитатели също нападнаха Асирия.

В бъдеще кампаниите на Tiglath-pileser бяха насочени предимно срещу Сирия. По време на един от тях асирийският цар, според неговия надпис, достигнал финикийския бряг и на връщане „завладял цялата страна на хетите“, наложил данък от кедрови греди на Ини-Тесуб, „царя на великата страна на хетите “, и окупира неговия град Милидия (Milide). Очевидно асирийците са внасяли и „дъб Канес“ от тук (131). По това време Милидия трябва да е била център на държава, продължаваща традициите на Хетската империя. Това трябва да е било царство със значителна територия, тъй като се е простирало до кедровите планини на Сирия и дъбовите гори северно от Киликийския Телец, или е имало тесни връзки с тях.

Продължавайки похода си нагоре по долината на Ефрат, Тиглат-пилезер завладява страните Исуа и Сухму (Исува и Зухма на хетите).

С началото на 11 век пр.н.е. започва масово проникване на новите западни семитски племена-арамейците-в Сирия и Месопотамия. Това доведе до значително отслабване на Асирия. Tiglath-pileser I и неговите наследници сега бяха заети с непрекъсната борба срещу арамейците. Синът на Тиглат-пилезер Асурбелкала (1074-1057 г. пр. Н. Е.) Отново води война в страната на Мушките (Алзи?) И по време на друга кампания в Мусру, както и в Ханигалбат, откъдето депортира редица жители . Планините на Кашиари (съвременният Тур-Абдин) и страната на Хафи се споменават по-късно същата година има още една войнствена експедиция, в която този цар „по време на кампанията срещу страната на Ареме воюва в град Мурар [. ] от страната Шубре. " Ареме тук е косият случай на Араму, т.е. страната на арамейците (132). Но „страната на Ареме“ може да бъде и страната Арме, спомената по -късно в урартските надписи и очевидно лежаща между Шубрия, Амед и източниците на Тигър. От времето на Асурбелкала до края на 10 -ти век грабежните набези в Арменското планинство се случват много рядко. Тази ситуация, която беше щастлива за планинските обитатели, е нещастна за учените, тъй като източниците на информация за Арменското планинство изсъхват.

3.3. Държави и племена от Мала Азия и Арменското планинство през 9 -ти и 8 -ми век пр. Н. Е.*7

В Мала Азия 11-10 век е период на упадък, от който обществото започва да се изправя едва към 9 век пр.н.е. През това време градовете са съществували на старите места, но техните области са значително намалели, новите царства очевидно са нестабилни и малки. С изключение на някои печати с лувийски йероглифни надписи, малко текстове от този период са стигнали до нас. Така наречената "старофригийска" култура се оформя на югозапад от Халис, в района на съвременните Коня и Нигде и на изток от завоя на Халис, от Богазкой до Малатия. Етническата принадлежност на създателите на тази култура обаче не е установена. Неговата типична керамика е украсена с концентрични кръгове, лъчи и стилизирани силуети на дървета и елени. На северозапад от района на „старата фригийска“ култура, в центъра на бъдещата собствена Фригия, се използва друга, монохромна керамика.

Повече от три века са минали след падането на Хетската империя преди създаването на Фригийската империя. Няма основание да се предположи, че фригите, основатели на тази империя, са хората, които са унищожили Хетската империя, тя е съсипана от натиска на много различни племенни групи, сред които самите фригийци, ако те действително вече са били на място, вероятно са били нито водещата, нито основната военна сила. А. Гьотце предполага, че създаването на Фригийската империя трябва да се датира през 8 -ми век пр.н.е., но има вероятност ядрото й да се е образувало по -рано (133). Асирийците и урартите нарекоха тази империя Мушку или Мушки. Столицата му е град Гордион на река Сангарий. Според традицията той е кръстен на своя основател, първия велик фригийски цар Гордия I. Всъщност надпис на една Гордия (Лув. Къртис) е открит в най -южната точка на завоя на Халис, т.е.далеч извън първоначалната територия на Фригия, която се намира по -нататък на североизток. Надписът е на лувийски йероглиф (специална писменост за фригийския език вероятно не е въведена до царуването на Мидас I). Гордиас се нарича „крал на Запада и Изтока“ (лувийските князе, освен ако не претендираха за хетското императорско наследство, се оформяха предимно като крале на местните долини). Легендите и [73] историческите източници запазват за нас само две имена на фригийските царе-Гордия и Мидас-(134) (Асир. Мита), вероятно е имало още няколко фригийски царе, последователно носещи тези имена (135) Богатството на Мидас е станало пословично. По -ранен крал е Асканий, предшественик на Гордия, но той управлява Мала Фригия близо до Мраморно море.

През втората половина на VIII век пр.н.е. Фригия постигна най -голямата си мощ, нейната област се простираше на югоизток до хребетите на киликийския Телец, а Мидас дори направи опити да проникне в Киликия (136)

Фригийските надписи от VIII-VI в. Се срещат не само в долината на Сангарий, но и в завоя на Халис и на изток от него. На запад Фригия очевидно е контролирала Лидия и е имала контакти с градовете-държави от континентална Гърция. Влиянието на пост-ахейската гръцка култура върху Фригия започва да се усеща силно, особено след падането на империята им. "Неофригийската" керамика е характерна за периода на фригийския акме. Това изглежда е развитие на старофригийската керамика, изрисувана с геометричен дизайн. Този вид керамика беше популярна в цялата територия на Фригия и дори в чужбина, чак до Понт и Малатия. Надгробните могили са характерни за фригите (*8).

Разкопките на Гордион показват много връзки между Фригия и Урарту. Общ за двете царства е обичаят да се издълбават ниши в скалата-така наречените „врати на бога“-пред които се почита божеството. Най -важният култ във Фригия е този на Майката на боговете Кибела (Кубеле, Кубебе), който беше известен с името на Кубаба още преди хуритите и хетите. С нейния култ е свързан този на Атис, който се кастрира, за да избяга от любовта на богинята, като по този начин умира и се преражда в нов и по -чист, блажен живот. Самоосакатяването на свещениците от Кибела и Атис беше, доколкото ни е известно, нов обичай в Мала Азия, въпреки че оргиастичните празници, свързани с техния култ, имаха своя прототип в по-ранните периоди на древната източна история (137). Почитан е бил и бог на луната, човек или хора. Неговият култ е може би продължение на стария азиатски култ към бога на луната, Армас. Друга важна богиня е Ангдистис. Бог Сабазий, често споменаван като фригийски, всъщност е бил тракийско божество. Ранните фригийци не са имали особено близки връзки с гръцкия Запад (138), но през 8 век пр.н.е. във Фригия е въведена азбука на финикийското производно, много подобна на гръцката. Той има малко сродства с други азбуки на древна Мала Азия-тези на Лидия, Кария и Ликия. Само гръцката и [74] фригийската азбука са съвсем ясно финикийска. Фригийската изглежда е адаптация на западния вариант на гръцката азбука, достигнала Еолида до средата на 8 век пр.н.е.

На югоизток от Фригия съществуват няколко малки кралства с династии Лувия. Важна конфедерация е Табал, в горната част на долината на реките Сейхун и Йенице-Ирмак, където през 8 век управлява династията Парватас (Асир. Пуруташ), на която са подложени няколко по -малки „царства“. Между Фригия и Тавал се е намирало кралството Тиана.

Кралството Каману (Комана) може да се намира североизточно от Табал: столицата му е била Мелиция, или Мелид (Милидия, Хит. Малдия, съвременен Арслантас-Ески Малатия). Областта на това царство се простира до Ефрат, вероятно дори до източниците на Тигър. Имаше период, в който кралството на Мелид имаше общ цар с Каркемиш на Ефрат (139), в други периоди властта на царете на Мелид се простираше далеч на изток и официално кралството очевидно се наричаше "Хати", така че претендиращ да продължи традициите на Хетската империя.

Кралството Куму (Коммаген) се е намирало на юг от Малатия, докато малкото царство Гургум, със столица Маркасу (съвременен Мараш), е вклинено между Табал и Мелид-Каману, в долината на река Джейхан.

Плодородните низини в долните течения на реките Сейхун и Джейхан и близо до залива Искендерун (Александрета) бяха окупирани от царствата на Дунавците и Куе или Каве (възможно е обаче и двете да са две имена на едно и същото царство). През 8 век пр.н.е. кралство Киликия (Хилакку) се споменава на запад от тях (това е "Киликия" на класическата античност).

Всички тези кралства са имали династии на Лувия (140), както е било и в няколко от щатите на Северна Сирия (Каркемиш, който е друг претендент за официалното наименование „Кралство Хати“, кралството Унк, или Патина на долния Оронт ) другите династии са западно-семитски (Самаал, или Яуди, царството на Арпад-сега Тел Ерфад-с династията Агусу, кралството Хатарика) (141). Лувийските („хетски“) йероглифи и лувийският език са били използвани за официални надписи във всички изброени държави, чак до Хамат в горния Оронт, но финикийски или арамейски диалекти и семитска азбучна писменост също са били използвани в някои от тях (земята на дунавците, Самаал, Арпад и др.). Почти всички тези малки царства се смятат за потомци на Хетската империя (142). За асирийците и урартите от 9 -ти до 7 -ми век пр.н.е. терминът Хати (на асирийски) или Омраза (на урартски) е било [75] обозначението на всички земи на запад от Ефрат и тяхното население като цяло, независимо от тяхната етническа принадлежност, или обозначаването конкретно на Мелид (на урартски) или на кархемишки (на асирийски) (143).

"Северен сирийски съюз" е създаден към 9 -ти век пр.н.е. Тя включваше царствата Камману-Мелид, Куммух, Гургум, Каркемиш, Арпад и Патина в различно време хегемонията в този съюз принадлежеше на Мелид, на Каркемиш или на Арпад. Негов съперник беше „южносирийският съюз“, оглавяван от Дамаск или Хамат (144).

На север от Лувийските щати, някъде по горното течение на Халис или в долината на река Келкит (Лик), е съществувало важното състояние Каску (арамейски) Ktk), кръстен на заселилото се там племе Каска.

Страната на Daiene (Urart. Diauhe) се споменава на изток от Каску и на север от горното течение на Ефрат (в долината на Чоро) от 12 -ти до 8 -ми век пр.н.е. По всяка вероятност това вече е държава, въпреки че включва териториите на редица отделни племена. Съюзът на Хаяса-Ази, който е съществувал тук по-рано, по това време е изчезнал безследно, населението тук изглежда е било хурийско. Според аналите на Тиглат-пилезер I, Сени, кралят на Дайен, заема водеща позиция сред владетелите на „Найри“ още през 12 век пр.н.е. До 8 -ми век пр.н.е. Daiene е едно от най -богатите кралства на планините. Основният търговски път от Месопотамия и Средиземно море до крайбрежието на Черно море (145) минава по долината на Горния Ефрат и през прохода, водещ в долината на Чорох към днешен Барбърт (Баберд) и в долината на ликуса. Маршрутът придобива особено значение през VIII-VII век, особено след появата на черноморското крайбрежие на гръцките колонии Синопе, Трапез и други, които съставляват федерацията на Понт (библейския Фут). Гръцките градове изнасяли желязна и сребърна руда (146).

Североизточно от Daiene (където Tiglath-Pileser I се срещнах с коалицията на "шестдесетте царе на Найри"), страната Qulha (по-точно / Qolxa / (147), гръцка Колхида) със сигурност е съществувала през 8-ми век пр. Н. Е., но вероятно дори по -рано. Когато царството на Diauhe е унищожено от Urartians, долината на Choroh вероятно е придобита от Колхида. Показателно е, че урартските източници отбелязват златото като част от получената почит само в страните, разположени по този маршрут (Куммух, Мелид, Диаухе) (148). Явно идва от Колхида.

В долината на Горния Ефрат по -ранните „държави“ [76] бяха частично запазени и се образуваха някои нови. На север се споменава страната Suhmu (Hitt. Zuhma), разположена от долината Erzincan до долината на Arsanias (Muratsu), а Alzi е записана в долната долина на Arsanias. Както видяхме, кралството на Алци беше окупирано от мушките (Муска- на лувийски). По този начин Алзи очевидно е идентичен с "Страната на мушките" от ранните неоасирийски текстове. По -късно терминът излезе от употреба, тъй като Алзи през 8 век беше завладян от Урарту. Терминът "Мушки" е пренесен във Фригия (Муса- на лувийски). Алзи под Източния Мушки беше доста важна държава, която включваше не само бившата територия на самия Алзи, но и бившата територия на Исува (асирийските източници изглежда използват термина "Исуа" като синоним на Алзи) (149) . Възможно е също понякога да обхваща регионите, непосредствено съседни на юг: а именно, Ензит (Анзитен Анзит от Средновековието) и източниците на Тигър (Анге-Тун от Средновековието). Урартските източници споменават страната Супа (Софен, Коп'к ') на север (?) От Алци, не е съвсем ясно дали това е независимо царство или част от Сухму (150). В текстовете се споменават и няколко по-малки „държави“ южно от долината на Горния Ефрат (Дария, или Диррия, Урарт. Диргу Нирбу, Урарт. Нириба или Нирибай-хубе Малану, Нирдун и др.).

Арамейското царство Амед (Амида, съвременен Диарбекир), с неговата династия („къща“) на Заману, се намираше в горното течение на Тигър. Кралство Шубрия, с неговата хурианска династия, се намирало по -далеч на североизток в планините Сасун. Отделно от него (очевидно по северните склонове на планините Сасун в посока съвременния Муш) асирийските и урартските източници споменават страната Уруму (на асирийски) или Урмие (на урартски), която вероятно е била селище на урумейците това страната не трябва да се идентифицира с Арме, споменато от урартските надписи (срв. п. 151).

На изток центровете и племенните групи, познати ни още през 13 век пр.н.е. все още се споменават до края на 10 -ти век пр.н.е.: Уруатри, Хафи, Куманите с техния град Куме и др. Но през 9 -ти и 8 -ми век пр.н.е. тук се оформя нова формация: кралството Хубушкия или, както се наричаше официално, „царството на Найри“, в долината на река Кентритс-Бохтан и се разпространява понякога на изток, към водосбора на Езеро Урмия. До 8 -ми век в долината на Горния Заб съществува царството Мусасир (Урарт. Ардин вероятно същият като по -ранния Musru). В тази долина е имало богати храмове: в Кумену (Кумме) (152)-храмът на бог Тейшеба, и в Ардин-храмът на Халди (Халди), където се е съхранявала урартската хазна, [77] въпреки че Мусасир технически не е част от Урарту (153). Хуро-урартските разбойнически племена на укийците и други живеят в планините около Хубушкия и Мусасир (154).

В плодородната долина близо до източния бряг на езерото Ван е основано кралството или Урарту (акадски, асирийски диалект, Ур'арту Вавилонски диалект, Урашту, произнесе Оралт библейски Арарат, урартският Бианеле, вероятно изразено Ванеле, което, строго погледнато, означава „бяианските страни“, откъдето идва и съвременното име на града Ван). Датата на основаването му не е ясна. През 859 г. пр.н.е. асирийският цар Шалманасер III вече се е борил с краля си Араму, но е вероятно Урарту като държава да се е образувал по -рано. Явно се споменава като царство в по-късните надписи на Асурнасирапал II (884-859 г. пр. Н. Е.) Няма начин да се реши дали „Уратру“ от надписа на асирийския цар Ададнерари II (911-890 г. пр. Н. Е.) Е племенната федерация на Уруатру или царството на Урарту (155).

Трудно е да се каже дали Гилзан, който може да се е намирал близо до западния бряг на езерото Урмия, всъщност е бил царство, въпреки че асирийските надписи от 9 -ти век пр.н.е. вижте неговите „царе“ (156). По -късно изглежда, че е станала част от Урарту. Мана (асирийците я наричаха „Земята на манеите“), в хълмистата равнина на юг от това езеро, несъмнено беше царство. Той се е образувал в края на 9-ти век на лулубската територия на страната „Вътрешна Замуа“ в резултат на сливането на много процъфтяващи градове-държави, които вероятно са съществували там още в средата на 2-то хилядолетие пр.н.е. (157) Притежавайки архаична обществено-политическа структура (автономия на отделните си области, участие на съвет на старейшините в правителството) (158) Въпреки това Мана прераства в голяма сила, която последователно съперничи на Урарту и Асирия и е завладяна само от Медиите в края на VII-началото на VI в. Пр. Н. Е., Почти едновременно с тези две империи (159).

Северно от центъра на урартското царство, включително централното Транскавказие, изглежда не е имало държави в правилния смисъл на думата. Урартските надписи се отнасят до голям брой „държави“ и племена тук, включително Етио (160), които очевидно са образували обширна, но разхлабена племенна конфедерация. Всички те живееха главно на територията на съвременната Арменска република и прилежащите й региони на юг от Араксите. На запад от тях живееха племената Витеру, Луша, Катарза, Ия (Игане), Забахае и др. (161) (по горното течение на Аракс и Кур и около езерото Калдир). Те може да са били грузински, както и съседът им Кулха (162).

По отношение на етническата принадлежност на другите „изброени„ държави ”[78] можем да кажем, че част от тях са били хурийски (Daiene, Shubria, може би Gilzan и Mana), а част от Urartian (Urartu, Musasir). В долината на Горния Ефрат и Долна Арсания населението трябва да се състои от онези хурийски племена, които са били най-близки до езиците на урартите, населението там също е било смесено с лувийците и новодошлите-мушките и урумеите.


Гледай видеото: АССИРИЯ I Секреты цивилизации История с Artifex (Може 2022).