Статии

Четвърта религиозна война, 1572-73

Четвърта религиозна война, 1572-73

Четвърта религиозна война, 1572-73

Четвъртата религиозна война (1572-73) е предизвикана от клането в навечерието на Свети Вартоломей на 24 август 1572 г., при което няколко хиляди хугеноти са убити. Получената война е доминирана от неуспешна католическа обсада на Ла Рошел и приключва с мир с преговори през лятото на 1573 г.

Клането е косвено следствие от брака на протестантския лидер Анри Наварски и Маргарита от Валоа, сестрата на Карл IX. Този брак дойде в края на период на интензивни брачни преговори (включително известната поредица от преговори между Елизабет I от Англия и френския двор). Бракът трябваше да се проведе в Париж и така през август 1572 г. много от основните лидери на хугенотите и техните поддръжници пристигнаха във френската столица. Сред гостите бяха младият принц на Конде и адмирал Колини.

Младата двойка беше сгодена на 17 август и се ожени на следващия ден. След това лидерите на хугенотите останаха в Париж за няколко дни тържества, в края на които Колини очакваше да се срещне с Шарл IX, за да обсъди някои нарушения на Мира на Сен Жермен. Катрин де Медичи и Анри Анжуйски се притесняват за влиянието, което Колини започва да оказва върху краля, и решават да го убият. Чарлз IX не е участвал в този план и на този етап изглежда не е имало план за по -широко клане.

Опитът за убийство е направен на 22 август и се проваля. Колини е ранен, но оцелява. Чарлз беше силно ядосан от опита и обеща да намери виновните. Едва в този момент заговорниците решиха да извършат по -широко клане. Лидерите в този нов заговор отново бяха Хенри Анжуйски и майка му, но този път решиха да спечелят Карл IX на своя страна. Според собствения разказ на Хенри Анжуйски за заговора на Чарлз е казано, че хугенотите събират армия, за да отмъстят за нападението над Колини. Първоначалният план вероятно беше да убие Колини и шепа други лидери на хугеноти.

Изпълнението на заговора е поверено на Хенри, херцог на Гис. Рано сутринта на 24 август Гиз отведе хората си до къщата на Колини, където беше убит адмиралът. Приблизително по същото време Катрин де Медичи нарежда да се звъни на токсина на църквата Сен Жермен l'Auxerrois и това предизвиква по -широко клане, водено от кралския гарнизон в Париж, но скоро това включва голяма част от парижката тълпа . През следващите няколко дни няколко хиляди души бяха убити в Париж. Конде и Навара бяха пощадени, въпреки че и двамата бяха принудени да се откажат от протестантската си вяра и станаха католици през октомври 1572 г.

Клането бързо се разпространи извън Париж, насърчено от кралско писмо до провинциите, в което стана ясно, че това е волята на краля. Кланетата започнаха в Мо и Троа на 25 август, Ла Шарите на 26 август, Орлеан и Бурж на 27 август, Кан на 28 август и Лион на 30 август, както и в Руан, Бордо и Тулуза. Много повече хора бяха убити извън Париж, отколкото в столицата.

Малък брой градове устояха срещу клането и бяха запазени от хугенотите. Най -важното беше Ла Рошел, основната база на хугенотите в много от войните, но Сандър на Лоара, Монтобан, Нишмес, Милхау, Аубенас и Привас също бяха държани от тях.

Основното военно действие на войната е кралската обсада на Ла Рошел, която започва през декември 1572 г. и продължава до юли 1573 г. От февруари 1573 г. обсадата се провежда от брат на Карл IX, херцог Анжуйски, но въпреки че е много повече от защитниците успя да отблъсне всяка атака срещу града. Същото се случи в Сансере, който беше обсаден от 3 януари до 19 август 1573 г.

До лятото на 1573 г. съдът търси начин да прекрати войната, без да губи твърде много лице. Точно в точното време пристигна новината, че Анри Анжуйски е избран за крал на Полша. Това позволи на Чарлз да договори мирен договор и в началото на юли той издаде Едикта за умиротворението в Булоня. Това всъщност намали размера на религиозната толерантност, предоставена на хугенотите, и ги ограничи до Ла Рошел, Монтобан и Нишмес, където те получиха правото на свободно обществено поклонение.

Този договор не споменава Sancerre, който все още издържа срещу кралското нападение. Градът издържа, докато не му бяха предложени щедри условия, въпреки че изглежда не бяха спазени. Следващият мир отново беше неспокоен и краткотраен и през 1575 г. избухна Петата религиозна война.

Четвъртата религиозна война обикновено се разглежда като точка, в която умерена католическа фракция, Politiques, започна да се появява. Тази група, която включваше Монморанси, Бирон, Косе и Брисак, се страхуваше от испанците повече от протестантите и подкрепяше въвеждането на ограничено количество толерантност, за да се създаде обединена Франция. The Politiques ще започне да играе важна роля в събитията по време на Петата религиозна война.


Четвърти юли - Ден на независимостта

Четвърти юли — също известен като Ден на независимостта или 4 юли — е федерален празник в Съединените щати от 1941 г., но традицията на честването на Деня на независимостта датира от 18 век и американската революция. На 2 юли 1776 г. Континенталният конгрес гласува в подкрепа на независимостта, а два дни по -късно делегати от 13 -те колонии приеха Декларацията за независимост, исторически документ, изготвен от Томас Джеферсън. От 1776 г. до наши дни 4 юли се празнува като раждането на американската независимост, като празниците варират от фойерверки, паради и концерти до по -непринудени семейни събирания и барбекюта. Четвърти юли 2021 г. е в неделя, 4 юли 2021 г. федералният празник ще бъде отбелязан в понеделник, 5 юли 2021 г.


Бележките на учениците от 4 -ти клас имаха значение за войниците от Виетнамската война

Основният ми спомен като ученик от четвърти клас през 1972-73 г. беше свиренето на „Little Willy“ на The Sweet на рекордера в класната стая, докато чаках пристигането на училищния автобус. Спомням си и сряда вечер пред телевизията на баба и дядо, гледах как Уолтър Кронкайт във вечерните новини говори за последните събития във Виетнамската война. Войната беше далеч и за деветгодишно дете това беше достатъчно да се знае. Но за определен клас от четвърти клас, преподаван от Джерил Дейвис в училището Yorkship в Камдън, Ню Джърси, войната беше малко по -лична. Беше учебната 1967-1968 г., когато група от девет и десет години приеха взвод войници, служещи във Виетнам, а войниците на свой ред ги осиновиха.

Историята на тези невероятни приятели по химикалите започва през 1967 г., когато г -жа Дейвис възлага на своите ученици домашна работа под формата на писане на писма до войници във Виетнам. Местното момче, Глен Уилямс, е получило тези писма. Глен беше убит в действие през октомври същата година и в отговор на смъртта му децата започнаха да изпращат пакети и писма до други членове на Ко А, 1 -ви батальон, 7 -а кавалерия. Децата дариха своите бонбони за Хелоуин и ги изпратиха коледни пакети, пълни с бисквити, а други лакомства бяха изпратени по пощата през ноември. Те дори записаха лента с коледни поздрави и песни за войниците. В замяна войниците изпратиха коледни картички на децата и снимки на техните коледни тържества в страната.

На всеки ученик беше назначен приятел по писалката в четвъртия взвод, който някои ученици написаха на няколко войници през януари. Писмата на войниците бяха прочетени на глас до останалата част от класа, а след това прикрепени към дъската, създадена от г -жа Дейвис специално за проекта за писалка. Членовете на взвода понякога изпращаха малки подаръци на децата, обикновено знаци за отличителни знаци или щифтове.

През февруари 1968 г. Ко. Ръководителят на 4 -ти взвод, LT Eugene Moppert, е убит при снайперистка атака близо до Hue, Виетнам. Вестта за смъртта му достигна до г -жа Дейвис, която нежно съобщи новината на своите ученици. Учениците бяха изумени. Някои започнаха да плачат. Беше немислимо, че един от приятелите им по химикали беше убит в действие във война, която беше толкова далеч.

През юни същата година вдовицата на Юджийн Мопърт Сандра дойде с дъщеря си в малко училище в Йоркшип, носейки специален подарък. Това беше знамето, което беше надвиснато върху ковчега на Моперт, докато той беше положен. Тя чувстваше, че децата трябва да го имат, тъй като бяха дарили толкова много щастие на Мопърт и неговите хора, затова го поставиха в калъф и закачиха в коридора на училището.

Миналия август ми обърна внимание запитване до Smithsonian Visitor Services. Разпитващият, Бил Харисън, попита дали Смитсониан ще прояви интерес да събере знамето на ковчежето, което все още висеше в коридора в училището Йоркшип. Бил е бил член на този отдавна четвърти клас. Той и още една ученичка на г -жа Дейвис, Кати Кроми Габриел, се обърнаха към Йоркшипското училище за възможността да дарят знамето. Историята на знамето беше загубена с течение на времето, така че училището се съгласи, че ще бъде по -добре в колекциите на Националния музей на американската история.

Бил и Кати имаха съкровища, които да дарят, свързани с приятелите им по писалките. Бил имаше писма и отличителни знаци от своя приятел по писалката SGT Джоузеф Мескайтис, които все още бяха в същата кутия, в която ги беше съхранявал като дете. Кати имаше няколко приятели по писалките и беше запазила тези писма, но имаше и няколко писма, които й бяха дадени от г -жа Дейвис. Освен учениците, войниците редовно пишеха на г -жа Дейвис и нейния съпруг Боб и тя бе запазила всички писма.

На 14 ноември 2014 г. Бил и Кати дойдоха в музея със знамето на ковчега, писмата и предметите, изпратени от войниците. Присъстваха и някои от четвъртокласниците и техните семейства, SGT Джоузеф Мескайтис и семейството му, и г -жа Дейвис, която долетя от Южна Каролина. Много от учениците не бяха виждали г -жа Дейвис или един друг много години. Събирането беше голям успех. Бившите ученици от Йоркшипското училище, четвъртокласници от 1967-68 г., отново са заедно, а в музея сега има колекция от писма и спомени от войната във Виетнам, които ни напомнят, че войниците във Виетнам са били млади мъже, отдалечени от дома и се нуждаят от комфорт , и го намери чрез невинните размишления на четвъртокласниците.

Катлийн Голдън е асоцииран уредник в Отдела за история на въоръжените сили.


Четвърта френска религиозна война

Причините за френските религиозни войни могат да бъдат поставени в четири раздела. Това разделение на подзаглавия е само за удобство и четирите са много взаимосвързани.

Монархията е нейната финансова слабост, нейната структурна слабост и нейните слаби личности. Калвинизмът и Римокатолическата църква някои от водещите калвинисти също са членове на висши аристократични семейства. Защо са се обърнали и какви са последиците за Франция? Фракционно съперничество между големите семейства на Франция, най -важните семейства в този въпрос бяха семействата Монморанси, Гиз и Бурбон. Те искаха да разширят собствената си властова база ……… но за сметка на монархията? Икономическа депресия Франция беше силно засегната от икономическите последици от войните Хабсбург-Валуа, които приключиха едва през 1559 г.

По английските стандарти френските крале са имали висок доход. Хенри II има еквивалентен доход от 1 милион лири годишно. Голяма част от тези пари обаче бяха прахосани за „политика на великолепие“. Тази фраза включва цената на войните, изграждането на великолепни дворци и пищното забавление, което продължаваше в тези дворци. Данъците не можеха да компенсират тази загуба и монархията трябваше да прибегне до продажба на титли и длъжности в по -голям мащаб, отколкото се бе случвало преди. Търговията с това беше толкова голяма, че трябваше да се създаде офис просто за справяне с транзакциите. През 1568 г. Карл IX налага данък върху прехвърлянето на една длъжност от едно лице на друго. Тези титли станаха собственост по закон и притежаването на определени титли на практика изведе притежателя на титлата извън контрола на краля.

Хенри II се опита да разшири абсолютизма, но дори и неговият канцлер, L'Hôpital, забеляза, че тялото на короната изглежда абсолютно, но липсват ръце и крака. През 1557 г. короната е обявена в несъстоятелност. Недостигът на данъчни приходи се допълва от заеми. Лион се превърна в център на международните финанси и годишният доход на короната беше изяден от лихвените плащания по заема от предходната година. Бедността беше основен проблем за френската корона.

Как благородството гледаше на такова затруднение? Хенри II никога не се е обичал от благородниците, тъй като се е опитвал да намали допълнително властта им за тяхна сметка. По -специално, Хенри се е насочил към провинциите като области, където монархическата власт трябва да бъде разширена, тъй като благородството все още има тенденция да доминира в тези региони. Това го поставя в пряка опозиция с провинциалните магнати. Въпреки това ръстът на Хенри в съзнанието на висшите магнати беше такъв, че те премълчаха опозицията си. Магнатите бяха оставени с дълбоко вкоренен гняв, който беше мрачен. Неочакваната му смърт и наследяването на петнадесетгодишно момче, Франциск II, може би са предизвикали реакция. Франсис беше известен като крехко момче. Той умира през 1560 г. и е наследен от Чарлз IX, който е само на девет години, когато е коронован за крал. Майка му е назначена за регент до пълнолетие - Катрин де Медичи.

Повече от половин век висшето благородство се държеше под контрол от силен монарх. Силите им бяха отслабени и не можеха да направят много по въпроса. Страхът от постоянната кралска армия, използването на политически назначения, толерантността и насърчаването на благородството да се включи във войните Хабсбург-Валуа и ясните личности на Франциск I и Хенри II, поддържаха благородството в ред. Но тяхното послушание се роди от необходимост, а не от сляпа лоялност към короната. Неочакваната смърт на Хенри II през 1559 г., почти сигурно отключи години на гняв, насочен към новите монарси, и двамата не можеха да бъдат уважавани от магнатите поради тяхната възраст. Благородството разглежда ситуацията като узряла, за да си възвърне предишната власт и дори да я разшири.

Хенри II може да държи под контрол трите основни семейства. Негов главен съветник в съда беше Ана от Монморанси. Той притежава титлата констебъл на Франция. Хенри също изслушва Франсис, херцог на Гис, за да поддържа балансирано мнение. Това също създава впечатление, че той не е прекалено благоприятстващ едно семейство. Ан и Франсис се ненавиждаха един друг.

Семейство Монморанси беше много могъщо в централна и северна Франция. Религиозно семейството е разделено. Ана беше благочестива римокатоличка. Неговите племенници бяха ангажирани хугеноти. Най -забележителният от тези хугеноти е Колини, адмирал на Франция. Coligny не искаше да свали установения ред. Той силно вярваше в запазването на властта на монарха, така че стабилността на Франция беше гарантирана. Колини беше набожен вярващ - той не се обърна към Калвин, за да го използва като помощ за постигане на собствената си кауза. Всичко, което той искаше, беше свобода на поклонение на хугенотите, за предпочитане чрез споразумение, договорено, което да даде на хугенотите правната подкрепа за това. Но би трябвало Парламентът на Париж да ратифицира всеки кралски законопроект и този орган беше против калвинизма и всичко, за което се застъпва. Тя не беше забравила или простила на Франциск I, че използва хугенотите като лост за намаляване на тяхната власт, докато монархическата власт се увеличава в резултат на това. Желанието на Coligny за юридическо признаване на правата на хугенотите беше много малко вероятно, докато херцогът на Гис беше в двора на Франциск II. Семейство Гиз има влияние върху Франсис. Той беше женен за кратко за Мери, кралицата на Шотландия, която сама беше горещо католичка и повлияна от семейство Гиз. Властта на Ан в съда намалява драстично, когато Хенри II умира. Франсис беше по -склонен да се вслуша в съветите на Франциск, херцог на Гис и в резултат на това тяхното влияние в двора значително се увеличи за сметка на тези на Монморанси.

Семейство Гиз е силно католическо и тяхната база на силите е в Източна Франция. Франциск, херцог на Гис, имаше страст към войната и физическите упражнения. Той развива много близко приятелство с Маршал Сен-Андре, който се смята за най-добрият войник във Франция. Майката на Мери, кралицата на Шотландия, беше Гис: оттук и влиянието на семейството върху Франциск II. Франциск от Гиз притежава титлата генерал-лейтенант на Франция (длъжност, дадена му от Хенри II) и той смята това за свой дълг да защитава Франция от външни заплахи и вътрешни врагове. Той мразеше хугенотите и ги виждаше като дестабилизираща заплаха. По -специално, той мразеше семейство Бурбони заради близките им връзки с хугенотите.

Бурбоните бяха на старше семейство във Франция. Те бяха водени от Антъни Бурбонски, който беше крал-консорт от Навара, малко кралство на френско-испанската граница. Антъни беше хугенот. По -малкият му брат, Луи, принц на Конде, също беше хугенот, но той направи това, за да подпомогне собствените си политически амбиции. Той беше потенциално дестабилизираща сила. Като евентуален военачалник на силите на хугенотите, Луи се нарича „генерал-протектор на църквите във Франция“.

Религиозният проблем във Франция

„Състоянието на гнилост“ на Католическата църква беше добре известно във Франция. Като пример, кардиналът от Лотарингия (член на семейство Гиз) е бил архиепископ на Руан, когато е бил на четиринадесет години. По -късно придобива и архиепископиите в Мец и Верден. Плурализмът и непотизмът бяха широко разпространени. Короната също беше в сблъсък с папата. Фамилията Валоа беше твърдо католик, но искаше да остане независима от папското управление (макар че не искаше да оспори доктрината, която се смяташе за резерв на папството). След 1516 г. френската монархия прави всички важни назначения във френската църква. Това доведе до широко разпространена корупция. Докато висшите духовници бяха богати и живееха луксозно, енорийските свещеници често бяха много бедни и политически радикални.

Въпреки преследванията, хугенотите печелят. Това се дължи на редица причини. Франциск I толерираше религията и това й даде време да се укрепи и развие. Когато тази толерантност приключи с „Делата на плакатите“, хугенотите бяха утвърдена реалност. По -голямата част от тези, които са се обърнали към хугенотите, са го направили по религиозни причини и затова са били ангажирани. Някои от тях се обърнаха в опит да постигнат собствените си цели. Но по -голямата част бяха духовно обръщени, които бяха готови да проповядват за своята църква, като по този начин й позволиха да се разпространи.


Четвърта религиозна война, 1572-73 - История

Към края на деветнадесети век произходът на чикагското и апостолското германско население отразява цялостния модел на германската емиграция. Произхождайки от югозападната част на територията през 1830 -те години, масовата емиграция се е преместила към средните райони през 1850 -те и 60 -те години и е засегнала аграрния североизток (Прусия, Померания, Мекленбург и др.) С големите си имения през 1880 -те и 90 -те години. Приблизително 35 % от германците от Чикаго и апос идват от североизток, 25 % от югозапад, 17 % от северозапад, 11 % от запад и 12 % от югоизток. Доста грубо разделение между север (протестанти) и юг (католици) предполага 55 % немско -римска католическа общност, въпреки че протестантите бяха по -откровени по политически и обществени въпроси. Към 1900 г. немските евреи вероятно са били около 20 000.

Мрежите на германските организации надграждат и засилват етническата идентичност, основана на работата, семейния живот и етническото съседство. Тази общност се оформи в църкви, организации и клубове, вестници, театри и политически и културни дейности. Той се представи на града като цяло в бирени градини, на панаири, базари и пикници и на паради по квартални улици. Хората, които съставляват тази общност, обаче са всичко друго, но не хомогенна група. Те се различават не само по религия и произход, но и по поколение, класа, пол и политическа ориентация. Понякога те успяват да се обединят между класови, религиозни и политически линии, за да защитят „германизма“ - концепцията, която смятат за основата на своята етническа идентичност.

Клас в немския Turnverein, 1880 -те
До 1900 г. германците от Чикаго и апос попадат в четири поколения. Старейшините бяха деца на имигранти от средата на века, които бяха пионери на общността и апос. Това второ поколение обитаваше функционираща германско -американска общност с църкви, клубове (Vereine), театри, малък бизнес и оживена немска преса. Подобни по отношение на тази група млади хора, които са придружавали родителите си в Чикаго през 1880 -те години. Технически имигранти от „първо поколение“, тези мъже и жени са израснали и са посещавали училище в Чикаго и е малко вероятно да си спомнят конкретен опит от първа ръка в Германия. Със своето американско образование и достъп до местни професионални ниши, осигурени от бащите им, мъжете вероятно ще работят в квалифицирани занаяти и като малки бизнесмени.

По -запозната с германската култура е трета група, тези, които са пристигнали във голямата вълна на германската имиграция през 1880 -те години. Тези млади възрастни, по-малко американизирани от първите две групи, възстановиха връзката на общността и апоста с немската култура и формираха ядрото на етническата общност от началото на века. Много утвърдени малки предприятия, често с етническа клиентела. Отглеждайки децата си в етническата общност, тези родители са прекарали собствената си младост в Германия и следователно може да са успели да предадат усещане за немски „Heimat“ (родна култура) на тези млади чикагци.

Последните пристигащи от 1890 -те години представляват четвъртата група, най -слабо адаптирана към американската култура и различаваща се от предшествениците си по различията както в Германия, така и в САЩ по време на миграцията им. Те бяха изоставили много по -индустриализирана Германия, отколкото по -ранните емигранти, и пристигнаха в Чикаго във време, когато в града беше по -трудно да се намери квалифицирана работа и да се развиват все по -механизиращи индустрии.

Ако различията между поколенията ни помагат да разберем разнообразието от преживявания сред германските имигранти, фокусът върху класата дава представа за разнообразието на етническата идентичност. До 1900 г. тази общност е развила малък елит и малка средна класа. Две трети обаче живеят в домакинства от работническа класа, което означава, че трансформацията на работните процеси около началото на века засяга голяма част от общността. Още през 1880 г. германците са имали толкова голямо присъствие сред обущари, пекари, месари, производители на пури, производители на мебели и вагони, бъчвари и тапицерии, че тези по -традиционни занаяти се считат за „типично немски“. Те също са намерили работа като неквалифицирани работници в текстилната и тютюневата индустрия. До 1900 г. тези сектори на икономиката са станали по -малко важни за германските работници. В някои случаи нови имигранти от Източна и Южна Европа са се преместили на работа, в други фабриките са се отдалечили от Чикаго. Но за мнозина основната промяна е преминаването от квалифицирана към полуквалифицирана работа, тъй като квалифицираният пекар, приготвящ хляб и правене на сладкиши през 1880 -те години, отстъпи мястото на машинната оферта във фабрика за хляб или крекери 20 години по -късно.

Тази класова структура беше отразена в общностния и апостолски институционален живот. През 1849 г. е основана първата германска ложа, последвана четири години по -късно от Германското дружество за помощ, което по -късно е сред най -престижните организации в общността. През 1865 г. малкият немски елит започва да се среща в клуба Germania, а „Schwaben Verein“, основан през 1878 г., все още празнува своя „Cannstatter Volksfest“ (селски панаир) през 70 -те години. Хорови и гимнастически групи (Gesangs und Turnvereine), регионални асоциации (Landsmannschaften), театрални клубове и благотворителни организации предлагат богати и разнообразни програми за забавления и свободно време от средната класа.

Паралелна мрежа от работнически асоциации се е появила до 1870-те години. Когато германските работници започнаха да пристигат през 1850 -те години, те донесоха със себе си радикални идеи, възникнали в годините, предшестващи осуетената революция от 1848 г. Те също така донесоха практически организационен опит, за да превърнат тези идеи в действие, които приеха формата на първите съюзи на Чикаго и апос както и приемане в армията на Съюза за борба с робството. Джоузеф Уайдемайер, добър приятел на Карл Маркс и апос, представи комунистическите идеи в началото на 60-те години по време на краткия си престой в Чикаго, а в края на 1870-те немските социалдемократи, изгонени от антисоциалистическите закони на Бисмарк и апос, подкрепиха зараждащата се Социалистическа трудова партия и Международните работници и апос Асоциация. Германските работници основават и участват в работнически асоциации и местни занаятчийски съюзи, национални профсъюзи като Международния трудов съюз, рицарите на труда и синдикати, свързани с Американската федерация на труда. Свръхпредставени в чикагската индустрия, те бяха организирани в необичайно висока степен и по този начин помогнаха за установяването на организационните структури, които да бъдат използвани по-късно от нововъзникващо национално и многонационално работническо движение.

Този политически наклон често отличаваше забавленията на работническата класа от подобни фестивали, на които се наслаждаваха германците, независимо от класа. Въпреки че и работническата класа, и буржоазните асоциации следват сезонния и християнски календар с карнавали през февруари и коледните базари през ноември, работниците подправят празниците си с политика: политическа реч, предходна демонстрация или пари, събрани в подкрепа на стачкуващи работници. Графикът за забавления на общността и апоса като цяло предполага обхвата и разнообразието от дейности: само едно съобщение за вестник и апос за 1898 г. наброява 350 събития, включително концерти, партита, маскарадни балове, избори на офицери, срещи на политически кампании, базари, гимнастически представления, пикници, възпоменания, и екскурзии. Сезонът на официалните танци продължи от ноември до февруари, с повече от 50 различни празници само през януари. Във всяка събота през февруари американец от Германия в Чикаго можеше да избира от девет различни бала за маскаради.

Жените участваха в тези събития в общността, като същевременно създаваха свои собствени институции. Освен организирането на женски и апосолни хорове и гимнастически групи, те създадоха оживена женска обществена сфера от благотворителни организации и клубове за жени и апос във вестници, насочени към читателките, които обсъждаха „проблеми с жените и апоста“, като правилното домакинство и възпитанието на децата и апостолите. Те също така успяха да подкрепят голям дом за възрастни хора (Алтенхайм) в Форест Парк, който все още функционираше при откриването на двадесет и първи век, и организираха фантастични благотворителни балове, на които германският американски елит може да се представи пред обществото в Чикаго. Техните базари, панаири и други дейности за набиране на средства разшириха базата за участие на общността в допълнение към осигуряването на материална подкрепа за етническия институционален живот. Въпреки че дейностите на германските жени и апос са успоредни на тези на други чикагски групи жени и апоси, тези жени са имали силно чувство за собствената си ценностна система. Те се смятаха за по -добрите домакини, а по -професионално отношение към управлението на домакинствата стоеше в центъра на тяхната етническа идентичност.

Физическите пространства за този многостранен институционален живот бяха открити в кварталите. Най -старият, първоначално заселен от хора от Бавария и Вюртемберг, е бил от северната страна. По-нов квартал на работническата класа, заселен от имигранти от провинциите на Източна Елбия, е разположен на северозападната страна, между Чикаго и просперите Фулъртън от двете страни на реката, като Северното авеню често е наричано „Германското Бродуей“. Други, по -малко забележими селища бяха разпръснати из Югозападната страна. Гимнастическите и хорови зали, бирариите и местата за екскурзии бяха важни части от ежедневната култура на Германия. Цели семейства се срещаха в ярко осветени и удобни кръчми, а в неделя жени и деца се присъединяваха към мъжете на екскурзии до бирените градини.

Голяма част от тази дейност привлече критики от англо-американските елити, а отговорът на германските американци на тази критика даде поводи за политическа организация по етнически признак. Езикът беше особено важен въпрос. Преподаването на немски език в Чикагските държавни училища датира от края на 60-те години на миналия век, в резултат на избирането на добре познатия четиридесет и осем Лоренц Брентано за председател на училищния съвет през 1867 г. Въпреки това, програмите на немски език винаги са били несигурни съществуване и бяха първите, които бяха отрязани, когато парите бяха ограничени. Немският език в държавните училища силно зависи от способността на германско -американската общност да мобилизира гласове за изборите в училищния съвет. Всеки от вестниците на немски език в Чикаго и апоса- Илинойс Щатс-Цайтунг, на Chicagoer Arbeiter-Zeitung, на Чикаго Freie Presse, и Abendpost - обслужвани от определена клиентела, но всеки счита, че поддържането на немския език е от изключително значение за всички немски американци.

Умереността и законите за закриване в неделя докоснаха подобно суров нерв, атакувайки основните въпроси на немската общителност и начин на живот. Първоначално оформен като конфликт между англо-американското пиене на уиски и немската бирена култура, въпросът с алкохола се превърна в заместител на по-дълбоките етнически разделения. Германците, които уж се разхождаха по неделите по улиците, викаха, пееха и плашеха църковници и други благочестиви граждани, бяха трън в плътта на привържениците на сдържаността и служителите на църквата. Германските работещи мъже и жени, които могат да се срещат с приятели и колеги само в събота следобед и в неделя за свободно време и развлечение, считат законите за закриване в неделя като атака срещу техните културно специфични навици и нарушаване на техните лични свободи и конституционни права. За тези германски американци от работническата класа закриването в неделя обедини класовите и етническите интереси повече от всеки друг въпрос.

Предвид техния брой и хетерогенност, германците от Чикаго и апос никога не са събирали етнически избирателен район зад един етнически културен посредник, пропагандиращ груповите интереси. По-скоро немските мъже участваха в политиката на Чикаго през деветнадесети век на всички нива, във всички партии, представлявайки разнообразен електорат. Политиците обаче също правиха повтарящи се опити да привлекат германски американски избиратели като етнически блок. През 1840 -те до 60 -те години на миналия век германците бяха добре представени като възрастни хора и търсещи обществени длъжности. Майкъл Диверсай, собственик на пивоварна, щедър поддръжник на католическите църкви (Св. Михаил и апос), строител на общности (Ню Бъфало в близост до Северната страна) и елдер на Шестото отделение в началото на 40 -те години на миналия век, беше добре познат отвъд непосредствената си общност. Въпреки че не всички германци бяха против робството, германските чикаго през 1850 -те и 60 -те години на миналия век - главно поради противопоставяне на Закона от Канзас Небраска - подкрепяха младата републиканска партия в голям брой и по този начин помогнаха на Авраам Линкълн и апос да дойде на власт. През 1892 г. те пренасочват партийната вярност, за да подкрепят родения в Германия демократичен кандидат за губернатор Джон П. Алтгелд. От 1890 -те до началото на 30 -те години на миналия век обаче по -консервативните германски американци са склонни да подкрепят републиканските кандидати, най -вече „Големия Бил“ Томпсън, които търсят гласовете им, заставайки зад тях през трудните години на Първата световна война. В началото на 30 -те години на миналия век, когато Чикаго стана демократично, германските американци горе -долу последваха примера им с германските католици, водещи в подкрепа на Чермак на изборите през 1932-1933 г.

Антигерманските настроения по време на Първата световна война взеха голямо влияние върху влиянието на Чикаго и апостолите на германските американци и мнозина избраха да скрият етническата си принадлежност от страх от преследване. През първите военни години лидерите на германско -американската общност се опитаха да наложат подкрепа за неутралитета, но германските военни дейности като потъването на Лузитания и неограничената подводна война дискредитират позицията им. Въпреки че Чикаго избяга от голяма тежка антигерманска истерия, много германско-американски асоциации смятаха за уместно да скрият наследството си: клубът Germania се превърна в клуб на Линкълн (след това се върна към първоначалното си име през 1921 г.) и в много немски църковни служби (с изключение на за Синода в Мисури) и енорийските училища, където немският език вече беше в упадък, те избраха да проповядват и преподават на английски. След войната много чикагянци съжаляваха за загубата на бирените градини.

През 20 -те години на миналия век лидерите на германската общност се опитват да възкресят етническата култура, признаването на приноса на Германия за американското общество и уважението на старото отечество. Като цяло тези усилия бяха напразни, тъй като беше трудно да се гради върху германско -американско население, което е загубило интерес към етническите проблеми. В някои случаи, като Германския ден или Майския фестивал, хората продължават публично да демонстрират етническа гордост, макар и със сдържан ентусиазъм. В началото на 30 -те години на миналия век в по -голямата си част те избират да игнорират нацистите, които идват на власт в Германия, но също така не успяват да се обявят против това. За някои германско -американски лидери Хитлер представлява Германия и апос възстановяване на властта и по този начин шанс да се възстанови уважението. Други, сред които политически проницателният Ото Шмит, отправяха предупреждения за политическите събития в Германия, но това бяха тихи гласове, почти нечути. Когато Германия отново стана враг на Америка и апос, германските американци запазиха етническата си принадлежност за себе си и не бяха много нетърпеливи да я възродят през 50 -те и 60 -те години. Тези, които станаха политически, културно и икономически активни сред германските чикаго и апостоли в края на ХХ век, бяха в по-голямата си част имигранти след Втората световна война, които не са преживели наследството на антигерманските настроения по време на две световни войни.

Повече от 150 години поколение след поколение немски имигранти идваха в Чикаго, изграждайки многостранна, жизнена етническа общност, като в същото време изграждаха град в Средния Запад. Ако понякога изглежда трудно да се очертае техният специфичен принос за развитието на града и апоса, това се дължи на тяхното повсеместно присъствие.


Арабо-израелската война през 1973 г.

Арабско-израелската война от 1973 г. беше вододел за външната политика на САЩ към Близкия изток. Това принуди администрацията на Никсън да осъзнае, че арабското разочарование от нежеланието на Израел да се оттегли от териториите, които окупира през 1967 г., може да има големи стратегически последици за Съединените щати. Така войната проправи пътя към „совалката дипломация“ на държавния секретар Хенри Кисинджър и в крайна сметка към израелско-египетския мирен договор от 1979 г.

Администрацията на Никсън и арабо-израелският конфликт, 1969–1973

Президентът Ричард Никсън встъпи в длъжност убеден, че арабско-израелското противоречие относно съдбата на окупираните територии може да навреди на позицията на Америка в арабския свят и да подкопае перспективите за американско-съветско разтоварване. В опит да излезе от задънената улица, той нареди на държавния секретар Уилям Роджърс да преговаря със Съветите относно параметрите на уреждане в Близкия изток, с цел постигане на споразумение, което всяка суперсила може да продаде на своите регионални клиенти. До декември 1969 г. обаче Съветският съюз, Египет и Израел отхвърлиха така наречения „план на Роджърс“, който призова Израел да се оттегли от линията на примирието от 1949 г. с „незначителни промени“ в замяна на мир.

Неуспехът на плана на Роджърс накара Никсън да преустанови усилията за постигане на споразумение със Съветите и да даде доверие на аргумента на съветника по националната сигурност Хенри Кисинджър, че САЩ не трябва да настояват Израел за отстъпки, докато Египет, водещата арабска държава, остане подравнен със Съветите. През лятото на 1970 г. Никсън скъсва с Кисинджър и позволява на Роджърс да представи по-ограничена инициатива за спиране на израелско-египетската „Война на принуда“ по Суецкия канал, в която Съветите са участвали военно. „Роджърс II“, който призова Израел и Египет да се споразумеят за тримесечно прекратяване на огъня и преговорите под егидата на посредника на ООН Гунар Джаринг, беше приет от двете страни, които спряха да се бият на 7 август. Но апетитът на Никсън за дипломация беше развален от Египетските и съветските усилия да преместят зенитните ракети по-близо до канала и сирийската намеса в гражданската война в Йордания. До февруари 1971 г. аргументите на Кисинджър срещу преждевременното възнаграждаване на съветските клиенти отново се наложиха.

През февруари 1971 г. обаче египетският президент Ануар Садат представи на администрацията на Никсън нова възможност за арабо-израелско мироопазване. Садат предложи Египет да отвори отново Суецкия канал, ако израелските отбранителни сили (ИД) се оттеглят от източния бряг на канала и по -късно се съгласи с график за по -нататъшно изтегляне. Той също така посочи, че ще се откаже от всички претенции за войнственост срещу Израел, ако ИД се изтегли към международната граница. Усилията на Роджърс да се възползва от изявленията на Садат, като работи за междинно споразумение, обаче бяха противопоставени от израелците и получиха малка подкрепа от Кисинджър и Никсън. Кисинджър вярваше, че египетските предложения за временно уреждане, заедно със съветския мирен план, представен през септември, ще бъдат отхвърлени от израелците и не искаше раздорът около Близкия изток да подкопае усилията по разтоварване преди срещата на високо равнище в Москва през май 1972 г. Никсън, подобни разсъждения бяха подсилени от желанието да се избегне криза в американско-израелските отношения преди президентските избори през 1972 г.

В резултат на срещата на върха в Москва, където американците и Съветите умишлено избягваха да обсъждат Близкия изток, Садат направи още два хода, за да накара администрацията на Никсън да преодолее арабско-израелския застой. През юли 1972 г. той решава да изгони съветските военни съветници от Египет и отваря заден канал за Кисинджър чрез Хафиз Исмаил, негов съветник по национална сигурност. През февруари 1973 г. Исмаил се срещна с Кисинджър и го информира, че Египет ще бъде готов да подпише отделно мирно споразумение с Израел, което може да включва демилитаризирани зони от двете страни на международната граница и миротворци на чувствителни места като Шарм ал-Шейх. Египетско-израелската нормализация обаче ще трябва да изчака, докато Израел се оттегли от всички територии, които е завладял през 1967 г. Израелците отговориха спиращо, а Никсън и Кисинджър не положиха никакви усилия да променят решението си. Въпреки публичните прояви на разочарование от страна на Садат, както и предупрежденията от йорданския крал Хюсеин и съветския генерален секретар Леонид Брежнев, Никсън и Кисинджър смятат, че предвид военния баланс, Египет и Сирия няма да атакуват Израел, мнение, подкрепено от голяма част от американското разузнаване общност. До есента на 1973 г. президентът и Кисинджър смятаха, че всяка американска дипломатическа инициатива ще трябва да изчака до изборите в Израел през октомври.

Войната и нейните последици

На 6 октомври 1973 г. Египет и Сирия атакуват израелските сили на Синайския полуостров и Голанските височини. Въпреки първоначалните неуспехи на Израел, Кисинджър, сега и държавен секретар, и съветник по националната сигурност, вярваше, че Израел ще спечели бързо. Той се опасяваше, че разбой на арабите може да принуди Съветите да се намесят, повишавайки техния престиж в арабския свят и увреждащ разрядката. По този начин той предложи Съединените щати и Съветският съюз да призоват за прекратяване на боевете и връщане към линиите за прекратяване на огъня през 1967 г. Съветите, които не искаха да се намесват от името на своите клиенти, се съгласиха, но египтяните отхвърлиха предложението за прекратяване на огъня. Искайки да избегнат както арабското поражение, така и военната намеса, тогава Съветите започнаха да снабдяват с оръжия Египет и Сирия. До 9 октомври, след неуспешна контраатака на ИД срещу силите на Египет, израелците поискаха Америка да направи същото за тях. Не желаейки Израел да бъде победен, Никсън се съгласи и американските самолети, носещи оръжия, започнаха да пристигат в Израел на 14 октомври.

С американския въздушен транспорт борбата се обърна срещу арабите. На 16 октомври частите на ИД преминаха Суецкия канал. Садат започна да проявява интерес към прекратяване на огъня, което накара Брежнев да покани Кисинджър в Москва за преговори за споразумение. Американско-съветско предложение за прекратяване на огъня, последвано от мирни преговори, беше прието от Съвета за сигурност на ООН като Резолюция 338 на 22 октомври. След това обаче Кисинджър отлетя за Тел Авив, където каза на израелците, че САЩ няма да възразят, ако ИД продължи да напредва, докато той отлетя обратно за Вашингтон. Когато Кисинджър се върна в Съединените щати, той се съгласи със съветско искане да поиска нова резолюция за прекратяване на огъня, която Съветът за сигурност прие на 23 октомври. Но израелците все още отказаха да спрат. На 24 октомври Брежнев изпрати на Никсън съобщение на гореща линия, предлагащо САЩ и Съветският съюз да изпратят войски в Египет, за да „приложат“ прекратяването на огъня. Ако Никсън реши да не го направи, Брежнев заплаши: „Трябва да се изправим пред необходимостта спешно да разгледаме въпроса за предприемане на подходящи стъпки едностранно“. Съединените щати реагираха, като поставиха ядрените си сили в световен мащаб на 25 октомври. До края на деня кризата отшумя, когато Съветът за сигурност прие Резолюция 340, която призова за прекратяване на огъня, изтегляне на всички сили на позициите си от 22 октомври , а наблюдатели и миротворци на ООН да наблюдават прекратяването на огъня. Този път израелците приеха резолюцията.

Така войната от 1973 г. завърши с израелска победа, но на голяма цена за САЩ. Въпреки че войната не потисна разрядката, тя все пак приближи САЩ до ядрена конфронтация със Съветския съюз, отколкото в който и да е момент след кубинската ракетна криза. Освен това американският военен въздушен транспорт до Израел е накарал арабските производители на петрол да въведат ембарго срещу доставките на петрол в САЩ и някои западноевропейски страни, причинявайки международни икономически сътресения. Кисинджър беше подготвен етап да положи големи усилия за арабо-израелското мироопазване.


Четвъртото велико пробуждане

Робърт Фогел е най -известен като един от двамата автори на Време на кръста , пробивна книга от 1974 г., която прилага статистиката и числения анализ в историята, за да направи провокативен и важен момент: американското робство в навечерието на Гражданската война не е икономически неефективна, бавно умираща система, както се смяташе по онова време, а по -скоро здраво чудовище, което ще загине само когато армиите на Съюза забият кол в сърцето му. Книгата предизвика яростни противоречия, но я издържа толкова добре, че помогна на Фогел да спечели Нобелова награда за икономика през 1993 г. • Най -новата му книга, Четвъртото велико пробуждане и бъдещето на егалитаризма , публикуван от University of Chicago Press, също правят изненадващи твърдения за нашето национално минало. В него Фогел твърди, че историците са разбрали погрешно ролята на евангелската религия в американските политически събития. Той твърди, че в продължение на няколко дълги периода технологичните иновации са довели до масивни икономически промени, които от своя страна разпалиха социалните кризи, с които съществуващите политически институции не могат да се справят. Всеки път, когато това се случи, имаше политическа трансформация, която поражда нови институции и закони, които да се справят с промените. И всяка трансформация, настоява Фогел, е била движена от евангелски християни. • Това е твърде потресаващо твърдение като откритието на Фогел за робството. Американските историци обикновено мислят за евангелските християни като за назад и гледат на случайните им набези в политиката като на опити да се сдържат приливите на културни промени. Фогел вижда този възглед като карикатура на сложен и многостранен феномен и вярва, че евангелистите отново водят стремежа към политическа реформация от първа величина точно сега. • Говорихме за Четвъртото велико пробуждане в офиса на д -р Фогел в Центъра за икономика на населението към Чикагския университет, на който той е директор.

Вие твърдите, че евангелските църкви и Великите пробуждания са ключ към американската политическа история. Какво имаш предвид?

В Европа основните църкви са държавни църкви и те обикновено подкрепят правителствата на власт. Америка е абсолютно различна: църквите тук са независими. Евангелските църкви, които представляват по -голямата част от американските протестанти, изиграха водеща роля в прекратяването на аристократичните привилегии в Америка и оттогава те бяха основните средства, чрез които обикновените хора оформяха американското общество. Те насърчават народната демокрация и винаги е имало тясна връзка между популизма и евангелската религия в тази страна.

Първото голямо пробуждане започва през 1730 -те години и узрява в Американската революция. Второто голямо пробуждане започва около 1800 г. и води кръстоносния поход срещу робството, който завършва с нашата Гражданска война. Третото голямо пробуждане дойде в края на деветнадесети век и доведе до възхода на социалната държава. Четвъртото голямо пробуждане, започнало около 1960 г., наскоро навлезе в своята политическа фаза и е фокусирано върху това, което наричам духовна реформа.

Това ли е цикличен модел?

Да, така е - циклите, причинени от технологиите, така трансформиращи всичко, че има пропаст между икономическите промени и състоянието на обществото. Човешките институции винаги изостават от технологичните промени и след определен период от време това води до културна криза, която предизвиква дълбоко търсене на душата и усилие от страна на хората, които са загрижени да се опитат да намерят начини за реформиране на обществото. Мисля, че най -фундаменталните групи в този процес бяха евангелските църкви, не само като хора, които се тревожат за това кое е правилното общество, но и като основатели на популистки движения. Всяко популистко движение в Съединените щати, което е било достатъчно широко, за да влезе в учебниците по история, е имало голяма религиозна основа, а Първото и Второто голямо пробуждане са двата известни примера. Но популисткото движение от последната трета на деветнадесети век и първите десетилетия на двадесетото, което достигна кулминацията си в Новия курс, също беше движено от евангелските църкви на низовете. И новият популизъм, както списанията започват да го наричат, произлиза от това, което наричаме религиозна десница. Това е модел. В книгата изследвам този модел и се опитвам да покажа какви са връзките.

Вашите евангелисти са прогресивни, но много хора ги виждат като назад, не само днес, но, да речем, когато Уилям Дженингс Брайън се противопоставяше на дарвинизма.

Тези движения винаги са имали сложни и противоречиви елементи и, ако искате да го изразите на политически език, ляво и дясно. Черните петдесятни и евангелските църкви са много по-ляво ориентирани в социалните си програми, отколкото предимно белите евангелски църкви и искат да се движат в различни политически посоки. Но и от двете страни съществува убеждението, че обществото трябва да се реформира и въпреки че има силни различия, има и значителна област на припокриване в това, което те виждат като програма за реформи. Винаги има старо училище и ново училище и винаги се води борба за това чии реформи ще спечелят. Това важи за всяко едно от тези движения. Само да споменем два въпроса, лявото крило на евангелското движение беше враждебно настроено към робството и приятелско настроено към забраната, докато дясното не. Бихме могли да преминем през много по -голям дневен ред от въпроси и да видим по -нататъшни разделения и споразумения.

Нека поговорим за робството. Как работеше основният модел, който описвате там? Коя беше ключовата технологична иновация, която предизвика криза, която предизвика евангелски, а след това и политически отговор? Памучният джин?

Не само памучният джин. Кризата беше навлизането на съвременните продуктивни методи във всички аспекти на живота. Възходът на фабричната система драстично промени трудовите отношения и доведе до натиск върху традиционните занаятчии. Напредъкът в океанския транспорт направи похода от Европа по -евтин и по -безопасен и насърчи милиони да дойдат до нашите брегове. Тези имигранти се заселват главно на север, превръщайки малките градове в огромни градове толкова бързо, че жилищата се затрупват, както и обществените санитарни условия. Тези градове влизат в конфликт с аграрния идеал на страната и са много нездравословни. Продължителността на живота в Ню Йорк и Филаделфия през 1830 г. е само 24 години, с около 6 години по -малко, отколкото за роби на юг. Между 1820 и 1860 г. градското население на Съединените щати нараства по -бързо, отколкото някога е имало или някога би се увеличило. Имаше всякакви проблеми, които всъщност не са съществували преди: етнически конфликти, расови конфликти, пандемични заболявания, намаляване на продължителността на живота и чувството, че градовете ще корумпират цялата нация. В евангелските среди имаше голям страх, че няма да имат град на хълм. Щяха да получат ада.

Така че тези хора казват: „Вижте, ние сме в криза. Как да спасим Америка? Искаме да подготвим Америка за предстоящото идване на Христос и вижте какво имаме. " Затова те спорят какви трябва да бъдат програмите. Това, което те измислят, са неща като премахване на пиенето. Консумацията на алкохол беше около четири пъти по -голяма от сега и това се дължи на технологичните промени, които направиха алкохола толкова евтин, че хората можеха да си позволят фантастични количества от него. Много хора останаха без църква, защото църквите не можеха да се справят с движението на населението. Огромното увеличение на католиците трансформира протестантска страна, където почти цялото свободно население е от британски произход през 1790 г.

Какво правите по въпроса? Е, първо разработете кампания, за да накарате хората да обещаят да не пият. Ако това не работи, приемате закони, така че е незаконно да пият. Повишавате нивото на образование и по -специално правите Библията на крал Джеймс център на общественото образование, което създава нова криза, тъй като католиците не искат децата им да изучават Библията на крал Джеймс, те искат те да изучават католическата Библия. След това, когато се огледате какво развращава хората, решавате, че това е не само алкохол, но и робство. Робите не могат да постигнат благодат, защото не могат да упражняват свободна воля, а господарите им са покварени от стремежа им към абсолютно господство.

Означава ли това, че без противопоставяне на католическата имиграция и урбанизацията не би имало противопоставяне на робството?

Антиимиграционната политика и антиробството бяха тясно преплетени. Самият Линкълн не свързва католическата заплаха и заплахата от властта на робите, но неговият мениджър на кампанията и много републикански вестници го правят. Републиканската партия имаше силен антикатолически оттенък.

И така, движението против робството е било част от цял ​​куп политически движения, ръководени от евангелистите?

Точно така. Някои от тях бяха свързани с образованието. Някои от тях бяха за умереност. Някои от тях бяха за робството. Някои от тях бяха за мир. И, разбира се, феминисткото движение излиза от аболиционизма. Жените в аболиционизма създават феминисткото движение.

Вашето трето велико пробуждане в много отношения е по -светско, но има голям религиозен компонент. Това е по същество опит за справяне с нарастващото неравенство, породено от индустриализацията, и се обръща към правителството, за да промени нещата.

Във Второто голямо пробуждане идеята за това как да се сложи край на робството първоначално е, че трябва да промените сърцата на хората. Те щяха да го направят, като накарат църквите да променят своето вероизповедание, така че самото притежание на роб беше грях и несъвместимо с продължаващото членство. Но те не успяха да накарат нито една от основните евангелски църкви, дори северните, да стигнат толкова далеч, затова решиха да излязат извън църквите, над главите на църковните водачи, както се изразиха някои от антиаболиционистите, и да създадат християнска партия, наречена партия Liberty. Тази партия не се представи добре, първият й кандидат за президент получи само 3 процента от гласовете през 1840 г., но имаше някои от най -блестящите политически стратези, създавани някога в страната - Salmon Chase е моят особен фаворит - и в рамките на десетилетие и половина те бяха създали Републиканската партия, която постави Линкълн в Белия дом. Този успех осигури политическата основа за прилагане на последващата програма за реформи на Третото голямо пробуждане.

Лидерите на Третото велико пробуждане смятат, че техните предшественици реформатори не са разбрали напълно как възходът на големия бизнес променя нещата. В стария аграрен свят някой, който се е занимавал с малък бизнес като калфа, е можел да си помисли, че до навършването на 50 -годишна възраст може да стане господар на собствения си магазин. Но никой, който работи върху пещ в Carnegie Steel Company, не е мислил, че ще бъде собственик на Carnegie, когато е бил на 50, ако е живял толкова дълго. Този вид възможност изчезваше.

Това, което реформаторите правеха сега, беше да казват: „Вижте, ние сме в криза. Хората са поразителни. Те изгарят сгради. Убиват се един друг. Изправени сме пред призрака на френски тип революция на американска земя. Как ще спасим страната? " Те идват с идеята, че вече не можете да разчитате само на пазарните сили. Трябва да накарате правителството да се намеси, защото силата на големия бизнес стана толкова голяма. Трябва да намалите предлагането на работна ръка, след което цената на труда ще се повиши. Трябва да прекъснете имиграцията, която привлича твърде много работници. Трябва да извадите жените и децата от работната сила, за да увеличите заплатите на останалата работна сила.

Те спечелиха. Като цяло те създадоха състояние, което е по -приятелско към труда. Повечето икономисти днес биха признали, че не всички иновации от 30 -те години на миналия век са полезни, но би било трудно да се спори, че те никога не са били полезни.

Нека да преминем към Четвъртото велико пробуждане. Това започна през 60 -те години на миналия век.

Идеологическият подем започва през 60 -те години. Политическото пренареждане, което произведе, започна през 80 -те години на миналия век.

И идеологическият въпрос е хората започват да мислят за държавата не като решение, а като част от проблема?

Не. Религиозните консерватори не са против държавната намеса. Те никога не са били. Те са за държавна намеса заради своите политики и срещу държавната намеса за политиките, които осъждат. Но те направиха обща кауза с някои икономически консерватори, които вярват, че правителството играе предимно отрицателна роля. Това е коалиция, а не едно и също движение.

Основата на моя аргумент е, че сме станали толкова богати, че материалните блага, които са били решаващи през 1900 г., са все по -малко свързани с политиката сега. Осемдесет процента от цялото потребление преди 120 години беше храна, облекло и подслон. В днешно време това е до 15 процента. Така че либералната социална държава, която се занимаваше с облекчаване на материалното неравенство, вече не е изцяло свързана с проблемите, които ни вълнуват най -спешно. Изправени сме пред криза на това, което наричам духовно неравенство, и отстраняването на този вид неравенство е егалитарната програма на Четвъртото велико пробуждане.

Това е най-еретично звучащата част от вашата книга.

Не е еретично сред икономистите. Разглеждаме идеи за човешки капитал и капитал на знанието от около 40 години. Старите въпроси на разпространението до голяма степен са решени. Въпросите през 1880-те, 1890-те, през 1900 г., дори през 20-те години на миналия век, бяха дали ще гладувате и дали ще живеете шест души в стая 12 на 12 фута. Тези проблеми бяха много остри и ние ги решихме. Ако не бяхме, щяхме да живеем наполовина по -дълго от сега и тези от нас, които остаряха, щяха да бъдат в много по -лоша форма. Преминахме от липсата на прием на хранителни вещества към твърде много хранителни вещества, от това, че нямаме време за свободно време, до това да сме картофи за диван. Така че проблемите на социалния и икономически прогрес все още са налице, но те са различни.

И все пак много хора, които познавам, се борят за достатъчно приходи, за да влязат на пазара на жилища или да осигурят здравни грижи на ниво, което някога би било част от стандартния пакет от обезщетения на техните работодатели.

Е, ако погледнете жилищата, всички виждате, че имаме повече и по -добре, а не по -малко. Място като Ню Йорк не е типично: Ако оценявате възможността да ходите на театър там и в музеите, тогава ще бъдете един от хората, които увеличават разходите за жилища. Но в цялата страна средното ново семейство има двойно по -голяма площ от техните родители. Жилищата не увеличават своя дял от националния доход, но здравеопазването е, както и образованието.

Все още има проблем с достигането на обезвредения, подкласа и това е тежък, изключително труден проблем, който няма да бъде преодолян без ефективно насочване на значителни ресурси към него.Съществува и проблемът с хронично бедните. Достигането до тях и промяната на живота на децата им, така че те да не наследят същото положение, е един от най -належащите проблеми на нашата епоха. Даването на по -широки потребителски стоки на бедните няма да реши нищо, което вече имат много от тях. Те имат удобства, които богатите никога не са имали, като водопровод за вътрешно ползване и електрическа светлина. Почти всеки има пералня или достъп до такава. Знаеш ли, аз съм достатъчно възрастен, за да си спомням, когато не всеки имаше радио. Сега хората буквално излизат от ушите си.

Така че четвъртото голямо пробуждане не се занимава с материални блага, а с това, което наричате нематериални блага. Например?

Ако имате добро образование и знаете как работи светът, ще имате висок стандарт на живот. Ако имате лошо образование и не можете да разберете как се играе играта, ще имате нисък стандарт на живот. В бизнеса повечето капитали вече не са физически. В края на века по -голямата част от капитала е физически капитал в големите предприятия. В днешно време това е главно човешки капитал: химикът, който имате, компютърният програмист, хората, които знаят как да рекламират или организират производствен процес.

Така че богатството зависи от човешкия капитал, който зависи от образованието, а способността да се възползвате от образованието изисква духовни ресурси, които всъщност са много неравномерно разпределени.

Да. Много хора на моята възраст, които са успешни, произхождат от много бедни семейства. Не че ако сте материално бедни, сте откъснати от възможностите. Ако получите правилните видове духовен капитал или капитал на знанието, който включва ориентация, когато сте много, много млади за това как да се държите, как да бъдете дисциплинирани и как да имате визия за възможности, можете да направите много добре. Ако някой ви каже какви възможности има пред вас, какви можете да бъдете и т.н. и ви помогне да се подготвите за по -официалните аспекти на образованието, можете да се справите добре. Мисля, че голяма част от кризата за хората в бедност, които не се изкачват по стълбата, не разполагат с този много важен набор от нематериални активи.

Ние, секуларистите, създадохме някои легенди за този процес и създадохме мит, в който психологията и характерът, които ви позволяват да се справяте добре в съвременния свят, са фундаментално светски нагласи. Имаше много популярна енциклопедия, когато бях дете със заглавие Книгата на знанието . Все още го имам. Майка ми го получи, когато бях на 8 или 10, и аз просто го прегледах. Когато прочетох за науката в нея, научих, че злата страна в историята на науката е църквата и че учените трябва да се борят срещу църквата, за да стигнат до големи открития. До късно в живота си научих, че Нютон е много религиозен човек. Той смяташе, че някои от най -големите му доклади са теологични. В секуларизма, с който бях запознат, цялата наука беше светска и беше добра, а църквата беше суеверие. Този предразсъдък беше доста често срещан в светския клон на Третото велико пробуждане и мисля, че ни заслепява с рефлексивна враждебност към религиозните елементи на Четвъртото голямо пробуждане.

Но какво да кажем за антинаучната, креационистка ивица в американския евангелизъм?

Науката работи твърде добре, за да може опозицията да има голям успех. Той ще продължи да върви напред.

Според вас за Четвъртото велико пробуждане, вие не приемате конвенционален аргумент за широкото политическо преустройство през последния четвърт век, че то започна, когато Демократическата партия прегърна Черна Америка, а южното крило на партията се хвана за Републиканската партия.

Не мисля, че е имало някакво голямо пренареждане веднага след движението за граждански права. За мен големият проблем беше, че след 1980 г. евангелският вот, който преди това беше разделен равномерно между демократите и републиканците, бързо се измести към републиканците, от три към един. Това беше голямо пренареждане. Дали не са успели заради проблеми с расата? Не мисля така. Расовите въпроси бяха много добре установени много преди това, но все пак демократите все още имаха повечето държавни сгради през 70-те години, повечето от събранията и гласуването в големия град. Народното пренареждане наистина се случи едва през осемдесетте.

Евангелистите могат да гледат назад, както и да гледат напред, нали?

Това не е единно движение, повече, отколкото в дните на робството и забраната. Около 20 % от евангелистите вярват в правата на гейовете. Около 30 процента вярват в правото на аборт. Те са изключително консервативни по тези въпроси. Но фактът остава, че големите егалитарни усилия за реформи в Америка винаги са били ръководени от евангелисти. И мисля, че те отново са водещи днес. Те изтъкват факта, че основните проблеми сега са разпределението на нематериални активи и те правят много добри неща в това отношение.

И така, как виждате четвъртото велико пробуждане да се развива?

Е, надявам се, че ще се получи компромисно, по почти същия начин, по който мисля, че Третото велико пробуждане включва голяма част от наследството на Второто. Третото голямо пробуждане беше изключително плодотворно и положително нещо в американския живот. Невъзможно е да не се включи изграденото от него. Нито едно движение, което иска да напусне страната в по -добро състояние, не може да не признае колко успешно е било това по -ранно движение. Едно от нещата, които исках да направя в книгата, беше да покажа до каква степен Третото голямо пробуждане е успяло.

Вие посочвате, че Третото велико пробуждане повече или по -малко премина от теологичен към светски морален речник, но четвъртото голямо пробуждане върви в друга посока.

Е, аз съм много светски човек, но от моя гледна точка речникът няма голямо значение. Важно е съдържанието на съобщението. В крайна сметка аз съм отдаден на егалитарните идеали, с които съм израснал, и се притеснявам как ще продължите този процес в епоха, когато нивото на материален комфорт е много високо. Не мисля, че е свършило. Има нови планини за изкачване. Опитвах се да определя какви са тези планини.

Как интерпретирате резултатите от президентските избори през 2000 г. в светлината на вашата теза? Виждате ли иновациите на Буш с базирани на вяра програми като ново доказателство за жизнеността на Четвъртото велико пробуждане?

Вече прехвърляме средства в програми, основани на вяра. Това, което Буш обявява, е донякъде разширена програма, в която той иска да получи ресурси за програми, основани на вярата, които обслужват младите и възрастните хора. Вероятно бихме тръгнали в тази посока, независимо кой е президент, защото социалните потребности рано или късно диктуват посоката, в която правителството се движи. Това, което може да видим, са различия в реториката, заедно с някои разлики в размера на програмите.

Виждате ли избирателната сила на Буш сред евангелските избиратели като доказателство за вашата теза?

Не като особено нови доказателства. Но ще кажа следното: Резултатът от изборите потвърждава факта, че силите на Четвъртото велико пробуждане успешно оспорват силите на Третото голямо пробуждане и постепенно изтласкват програмата си на преден план. Икономическите въпроси са по -малко важни, отколкото през 50 -те, 60 -те и 70 -те години на миналия век, а социалните въпроси продължават да излизат на преден план. Доколкото икономическите въпроси остават важни, те се отнасят до финансирането на социалното осигуряване и здравеопазването, а търсенето на финансиране на здравеопазването произтича от изкривяването на възрастовото разпределение в резултат на предишния напредък в общественото здраве и в здравеопазването. Хората искат да бъдат достатъчно здрави, за да се радват на удължения си живот. Това е различен вид политика.


Четвърти кръстоносен поход: Завладяване на Константинопол

През април 1204 г. армиите на Четвъртия кръстоносен поход нахлуха в град Константинопол и започнаха да плячкосват, ограбват и избиват пътя си през най -големия метрополис в християнския свят. В рамките на месеци папа Инокентий III, човекът, който за пръв път призова за кръстоносния поход, горчиво оплаква проливането на ‘кръв на християнски мечове, които е трябвало да бъдат използвани върху езичниците ’, и описва експедицията като ‘ пример за страдание и творбите на ада. ’

Никетас Хониатес, един от жителите на града, осъди действията на кръстоносците ’ с разбираемо сурови думи: ‘ Всъщност те бяха разкрити като измами. Търсейки да отмъстят за Светия Дух, те се бушуваха открито срещу Христос и съгрешиха, като преобърнаха кръста с кръста, който носеха на гърба си, дори не потръпнаха да го потъпчат заради малко злато или сребро. ’ На самите кръстоносци , превземането на Константинопол изглеждаше удивителен обрат на събитията. Един пише: ‘ Можем спокойно да кажем, че никоя история не би могла да свърже чудеса, по -големи от тези, що се отнася до богатството на войната …. Това е направено от Господа и е чудо над всички чудеса в нашите очи. &# 8217

Как би могло обединените сухопътни и военноморски сили от около двадесет хиляди души да превземат град с приблизително 350 000 население? В действителност, комбинацията от особено благоприятен набор от политически обстоятелства, военни и морски умения от най -висок порядък, религиозно усърдие и чист късмет позволиха на кръстоносците да успеят.

Преди да проучим причините за тази победа, от решаващо значение е да обясним защо Четвъртият кръстоносен поход пристигна в Константинопол. Малко повече от сто години по -рано, през ноември 1095 г., папа Урбан II отправя призив към рицарите на Франция да освободят град Йерусалим от исляма. В замяна на усилията си, тези воини ще бъдат възнаградени с опрощение на всичките си грехове.

Въпреки силната религиозност на времето, поради начина си на живот рицарите бяха дълбоко потопени в греха, перспективата да получат безпрецедентна духовна награда (като по този начин се избегне вечното проклятие) и възможността да продължат да се бият беше изключително привлекателна. За някои мъже перспективите за земя и плячка бяха допълнителни атракции. Обжалването на градските граждани получи възторжен отговор и около шестдесет хиляди мъже прекараха следващите три години в борба през Мала Азия към Светата земя. Те понасят ужасни трудности и гладуване, вражески атаки и болести, но в крайна сметка на 15 юли 1099 г. превземат Ерусалим, епицентъра на християнската вяра. Втори кръстоносен поход през 1145-49 г. завършва безславно, като християните се отказват от обсадата на Дамаск след четири безплодни дни.

Мюсюлманският свят отне няколко години, за да разбере и да отговори на тази нова война на религиозна колонизация, но след това джихадът, или контракръстният поход, бавно набира скорост. Най -накрая, през юли 1187 г., Саладин разбива християнската армия в битката при Хатин, а два месеца по -късно си възвръща Йерусалим и голяма част от Леванта за исляма.

Хората на Запада бяха ужасени, че папата е починал от сърдечен удар и неговият наследник започна Третия кръстоносен поход. Въпреки участието на най-могъщите западни владетели на онова време (германският император Фредерик Барбароса, крал Филип II Август и английският крал Ричард Лъвския Сърцец), те успяха само да си върнат контрола над палестинското крайбрежие. Следователно остана важно за християните да започнат нова кампания. Когато Инокентий III беше избран на папския престол през 1198 г., той направи възстановяването на Христовото наследство свой основен приоритет: роден е Четвъртият кръстоносен поход.

Проповедниците призовават вярващите да действат, но монарсите на деня бяха твърде заети с вътрешни въпроси, за да отговорят. Вместо това следващите слоеве на обществото, висшето благородство, взеха кръста и се подготвиха за пътуване до Йерусалим. Най -големите сред тях бяха графовете Шампан, Блуа и Фландрия. Тези семейства са имали великолепно кръстоносно наследство: графствата на Фландрия са били в Светата земя през 1099, 1108, 1139, 1147, 1157, 1164, 1177 и 1190 — с несравнимо ниво на ангажираност. От решаващо значение за резултата от Четвъртия кръстоносен поход, те също бяха ентусиазирани поддръжници на неразделна част от рицарския живот по онова време: турнира. Рицарската култура на деня е била комбинация от статус, религия, ритуал, покровителство и войнски етос. Централната сцена за тези млади рицари да покажат своята доблест беше турнирното поле, а след това ще се проведат големи празници, където публиката слушаше разкази за делата на героите от минали дни (като мъжете от Първия кръстоносен поход) или митичните търсене на Светия Граал.

Турнирите се провеждаха в редовен кръг от събития в Северна Европа и лесно бяха най -реалистичната подготовка за война. Роджър от Хаудън, съвременен писател, коментира ‘Не е годен за битка, който никога не е виждал собствената си кръв да тече, който не е чувал как зъбите му хрускат под удара на противник или е усетил цялата тежест на своя противник върху него. ’ Турнирите от края на дванадесети век почти не приличаха на ярките, силно ритуализирани дела, изобразявани от съвременните кинорежисьори. Нямаше добре подредена арена с трибуни, пълни със седящи зрители, гледащи как двама мъже се нахвърлят един срещу друг. Вместо това, отбори до двеста рицари се бориха на състезание, което обхващаше мили от открита природа, като зрителите бяха ограничени до стените на замъка за собствена безопасност. По сигнала на вестител двете страни щяха да атакуват и с раздробяване на копия се блъснаха една в друга. Ръкопашен бой ще избухне, тъй като всяка група се стреми към надмощие, победителите вероятно ще бъдат отборът, който най-добре запазва добрия ред. Разбира се, идеята беше да се улови, а не да се убие противник, въпреки че фаталните случаи не бяха необичайни. Турнирите обаче научиха строга дисциплина, добра координация и бойни умения — на всички съществени елементи за победата на северно -европейските кръстоносци.

Наред със силата на своите рицари, кръстоносците имаха на разположение и още едно страхотно военно свойство: венецианския флот. Участието на най -голямата морска сила за деня беше следствие от кръстоносния поход: Египет. По онова време беше широко разпространено убеждението, че най-добрият начин да си върнем Йерусалим е да завладеем делтата на Нил, защото огромното му богатство ще даде на християните силата и ресурсите да направят дългосрочното пребиваване в светия град възможно. Както един мюсюлмански съвременник съветва своя лидер, ‘ От Египет можете да се противопоставите на всички други монарси, ако го държите, вие държите целия Изток и те ще ударят монети и ще четат молитви от ваше име. ’ За да опитате завладяването на Египет, делегация от северноевропейски рицари пътува до Венеция, за да договори сделка за транспортиране на армията до Нил.

Владетелят на Венеция, дож Енрико Дандоло, беше невероятен човек сляп и на повече от деветдесет години, той все още излъчваше огромна харизма и авторитет и имаше желание да сключи договора и, както често се забравя, да даде възможност на своя народ да участва в духовното ползите от кръстоносния поход. Венеция беше пълна с църкви като всеки друг средновековен град и да се предполага пълна липса на религиозни мотиви от усилията му да ангажира своя град просто не е достоверно. Независимо от това, възможността да се осигурят първостепенни търговски привилегии в Александрия, най -важното пристанище в цялото Средиземноморие, също беше изключително привлекателна. За Дандоло шансът да подпомогне християнската кауза и да постави града си в позиция на търговско превъзходство би представлявал ослепително наследство за бъдещите поколения.

През април 1201 г. кръстоносците се съгласяват да се върнат във Венеция следващата година с 33 500 души и осемдесет и пет хиляди марки — с огромен ангажимент — в замяна на преминаване и осигуряване на флот. Не е известно защо тези опитни преговарящи са сключили договор в такъв мащаб, може би са били убедени, че много други са готови да поемат кръста. Те бяха изключително оптимистични в своите изчисления и неволно наложиха разрушителна и осакатяваща риза на експедицията.

За да завършат своята страна на сделката, венецианците затвориха цялата си търговска дейност за една година — демонстрация на огромните усилия, необходими за изграждането и оборудването на флот с такъв размер. Корабите бяха от три основни типа: превозвачи на войски, превози на коне и бойни галери. Военните превозвачи бяха най -големите, с най -голям брой призовани Светът като признание за неговия размер. Доказателства от мозайки, керамика и ръкописи разкриват тези съдове като къси, заоблени творения с дължина около 110 фута и ширина 32 фута. Дървените конструкции, известни като ‘ замъци ’, взеха височината на корпуса над четиридесет фута, а масивното кормилно гребло осигуряваше контрол на посоката. Екипаж от около сто души се присъедини към шестстотин пътници за пътуване до Изток, продължило шест до осем седмици. Транспортните средства за коне имаха специално проектирани прашки за пренасяне на скъпоценния им товар, след като корабът се приближи до брега, врата под ватерлинията можеше да се отвори, за да позволи на напълно въоръжен и монтиран рицар да се нахвърли директно в битка — по -скоро като модерен десантен кораб отстраняване на резервоара. И накрая, дългите, тънки венециански бойни галери оформят основната бойна сила във флота. Тези плавателни съдове, задвижвани от сто гребци и превозващи овен с метален връх точно над ватерлинията, защитаваха флота от враждебни кораби.

Първият от северно -европейските кръстоносци започна да се събира във Венеция през лятото на 1202 г., но с течение на времето стана ясно, че огромната армия, обещана от пратениците, няма да се осъществи. Всъщност пристигнаха само около дванадесет хиляди мъже и те не можеха да се надяват да намерят необходимите пари, за да платят на венецианците. Ясно е, че това беше криза за кръстоносците за дож Дандоло, също представляваше бедствие. Той беше призовал съгражданите си да поемат договора за кръстоносците и сега трябваше да обясни на хората си как ще защити тяхната инвестиция от време и усилия.

Дожът предложи временно решение. Плащането ще бъде предотвратено, докато експедицията отиде до пристанището Зара (Задар в съвременна Хърватия) на Адриатическо море. Градът наскоро беше избягал от венецианското господство и дожът видя присъствието на армията на кръстоносците като възможност за възстановяване на правилния ред. Имаше обаче един улов: Заранците сега бяха под юрисдикцията на унгарския крал Емико и той беше взел кръста. Следователно неговите земи са били обект на защита на папството. Възможно ли е кръстоносен поход да атакува католически град при такива обстоятелства? За мнозина в армията такава схема изглеждаше отвратителна. Папа Инокентий беше бесен и заплаши кръстоносците с отлъчване, но венецианците настояха: Вземете Зара или те няма да отплават.

Ръководството на армията на кръстоносците е изправено пред дилема. Те вече бяха дълбоко смутени от неуспеха си да изпълнят своята страна от сделката във Венеция. Сега, ако откажат искането на дожа, те ще бъдат принудени да се върнат у дома срамно. Ако обаче те толерираха това отклонение, тогава по -голямата причина за възвръщане на Ерусалим щеше да бъде постижима. Лидерите потиснаха заплахата на папа Инокентий от отлъчване.Докато някои от кръстоносците напуснаха флота, мнозинството избра да остане и те надлежно обсадиха и завзеха Зара през есента на 1202 г.

Папа Инокентий пише: ‘ Ето, златото ви се е превърнало в неблагороден метал и среброто ви почти е ръждясало оттогава, отклонявайки се от чистотата на вашия план и отклонявайки се от пътя по непроходимия път, вие, така да се каже, сте се оттеглили ръката ти от плуга …за това, когато … трябваше да побързаш към земята, течаща с мляко и мед, ти се обърна, заблуди се в посока към пустинята. ’ Той отлъчи кръстоносците и венецианците, и макар и каещ се делегация от първата група успя да получи опрощение, вторите бяха разглеждани в много негативна светлина от тогава нататък.

Докато флотът зимуваше в Зара, те получиха делегация, носеща интригуващо предложение. Представители на княз Алексий Ангелос, претендент за престола на Византия, пристигнаха в лагера на кръстоносците. Добре запознат с продължаващия им недостиг на хора и пари, принцът предложи да предостави двеста хиляди сребърни марки, услугите на десет хиляди бойци, провизии за всички кръстоносци и поддръжка на гарнизон от петстотин мъже в Светата земя. Още по -привлекателно, тези византийци показват, че православната църква ще признае властта на Рим.

През 1054 г. дългогодишният спор между православната и католическата църква относно различията в литургията и учението доведе до официален разкол (който продължава и до днес). Ако принц Алексий изпълни обещанието си, това развитие би представлявало огромно увеличение на авторитета на Католическата църква. Разбира се, към това беше свързана цена. Кръстоносците трябваше да върнат княза обратно в Константинопол и да му осигурят императорския престол. Това, увериха пратениците му кръстоносците, щеше да бъде лесно, тъй като хората се възмущаваха от действащия владетел на Византия, император Алексий III, и щяха да приветстват младежа с отворени обятия. Идеята за възстановяване на земята на незаконно иззета кауза е нещо, което кръстоносците в опитите си да възвърнат Христовата земя за вярващите могат лесно да разберат и, заедно с тежкото си финансово положение, направиха гърците ’ предлагат много атрактивни.

Кръстоносният поход отново бе потопен в ужасна криза. Значителен брой от армията не можеха да се въздържат от идеята да насочат оръжията си срещу друга група християни, както твърди един, ‘Те не са напускали домовете си, за да правят нещо подобно, и от своя страна са искали да отидат в Светата земя. & #8217 Мнозинството от лидерите имаха по -дълъг поглед. За тях крайната цел на кръстоносния поход остава Ерусалим и с оглед на това те приемат предложението през януари 1203 г. С подкрепата на княз Алексий те биха били в много по -силна позиция да постигнат целта си. Следователно върховната ирония е, че именно чрез директната покана на гръцки княз четвъртият кръстоносен поход се насочи към Константинопол. Противно на много спекулации, никога не е имало предварително планиран план за това.

Теориите на конспирацията са в изобилие. Например, някои историци твърдят, че дож Дандоло е бил заслепен при по -ранно посещение в Константинопол и сега търси отмъщение. В действителност съвременниците свидетелстват, че той е могъл да види много след тази дата. Венецианците са обвинени, че са насочили кръстоносния поход към богатството на Византия, но плячката в Египет е била далеч, далеч по -голяма. Реалността остава: княз Алексий е отговорен за пренасянето на кръстоносния поход в Константинопол.

През юни 1203 г. флотът преминава през Дарданелите и надолу по Босфора. Когато видяха първия си поглед към Константинопол, много от рицарите бяха смаяни. Никога не бяха виждали такава прекрасна гледка. Джефри от Вилехардуен, маршал на графство Шампан, пише:

Мога да ви уверя, че всички, които никога не са виждали Константинопол, са гледали много внимателно града, като никога не са си представяли, че може да има толкова хубаво място в целия свят. Те отбелязаха обграждащите го високи стени и възвишени кули и богатите му дворци и високи църкви, от които имаше толкова много, че никой нямаше да повярва, че е истина, ако не го беше видял със собствените си очи, и беше видял дължината и широчината на този град, който царува над всички останали. Наистина нямаше човек толкова смел и смел, че плътта му да не потръпне при вида. Това също не трябваше да се чуди, защото никога не е било извършено толкова грандиозно начинание от хора от създаването на света.

Римските императори, търсещи сигурно убежище от варварите, опустошаващи родините им, основават Константинопол през четвърти век. През вековете ‘новият Рим ’ доминира в земите в Мала Азия, както и в съвременна Гърция, Албания и България. ‘Кралицата на градовете, ’, както я наричаха гордите й жители, лежеше върху триъгълник земя, ограничен от едната страна от входа на Златния рог, от друга от Босфора и откъм сушата от могъщия Теодосиан стени, които стоят и до днес и вървят непрекъснато в продължение на три мили и половина. Градът беше изпълнен с превъзходни църкви и дворци, които се гордеят с великолепни реликви и съкровища в мащаб, далеч отвъд опита на кръстоносците и#8217. Най -великата църква от всички, Света София, остава една от най -впечатляващите сгради в света, завършена с централния си купол, висок 180 фута.

По времето на Четвъртия кръстоносен поход обаче Византийската империя е в сериозно отслабено състояние. През по -голямата част от дванадесети век е имало истински ред, но смъртта на Мануил Комнин през 1180 г. е предизвикала период на нестабилност, който продължава да тормози империята. През седемдесет и деветте години преди смъртта на Мануил имаше само три бунта през двайсетте години, след като имаше петдесет и осем. Несигурното състояние на Византийската империя можело да бъде от полза само за кръстоносците.

Император Алексий III се оказа проницателен, способен политически оператор. Чувайки за предстоящото пристигане на младия си претендент, той разпространява пропаганда, отхвърляйки претенциите на Алексий Ангелос и привличайки вниманието към съюзниците на принца и варварите. Той твърди, че кръстоносците са дошли да унищожат древната им свобода и бързат да върнат мястото и хората му на папството и да покорят империята. ’ (Идеята за разпалване на местната опозиция срещу външна сила познат ни днес от иракския конфликт.) Реториката на Алексий III се оказа много ефективна и когато кръстоносните походи предвождаха своя съюзник пред стените на Константинопол, населението реагира на присъствието му с пълно безразличие или враждебност. Това беше бедствие за кръстоносците, сега ще трябва да се бият.

На 5 юли 1203 г., през Златния рог от Константинопол, те се качиха на най -големия десантно нападение, опитвано досега в средновековната война. Гърците не се противопоставиха на тяхното кацане и кръстоносците бързо се включиха в подредената бойна линия, която ще приемат многократно през следващите няколко години. Те се сформират в седем дивизии според произхода си: две от Фландрия по една от Блуа, Амиен, Бургундия и Шампанско и тил от комбинирана ломбардска и германска сила. Венецианците остават начело на флота.

Скоро кръстоносците превземат предградието на Галата, а след това флотът пробива огромната верига, преместена през входа на Златния рог. Веригата е проектирана да защитава малко по -слабите стени по протежение на входа, а разрушаването й позволява на кръстоносците да имат ценен достъп до тази по -уязвима страна на града. Скоро и двата елемента на армията на кръстоносците започнаха да ангажират гръцките сили и да демонстрират своя специален военен опит. Венецианските кораби използваха мащабиращи се стълби и напречни греди, за да се опитат да пробият стените по Златния рог, докато техните другари се разположиха на откритата земя извън двореца Блачерни в северозападния край на града.

До 17 юли венецианците успяват да се хванат за стените, но император Алексий изпраща войските си от крека, страховитата варягска гвардия, за да им се противопостави. Тези мъже бяха наемници, често от скандинавски произход, чието главно оръжие беше мощна брадва. Те спряха напредъка на венецианците, но извън стените на север франкските рицари се сблъскаха с потенциално пагубна конфронтация. След няколко дни безрезултатни бомбардировки, византийците решават да разгърнат полевата си армия. Размерът на тяхната сила — до седемнадесет дивизии — е по -малък от този на западняците. Един кръстоносец написа: ‘ Може би сте си помислили, че целият свят е там сглобен. ’ Междувременно венецианците разпалиха огньове, а надигащите се облаци дим образуваха заплашителна гледка към силуета на Константинопол.

Франките се сформираха в добър ред, със стрелци и арбалетчици пред рицарите. Дори последователите на лагера се присъединиха, като облекоха конски юргани и медни тенджери за защита. Гърците напредват към кръстоносците. Западните лидери бяха заложили най -строгите инструкции да не се нарушават редиците преди официално командване. Толкова много пъти в миналото — отчаяни да извършат акт на героизъм — индивиди или малки групи мъже са се нахвърляли срещу враг само за да компрометират фатално силата на своите сили и да загубят собствения си живот.

В един момент кръстоносците едва не загубиха формация, но те продължиха, докато врагът застана точно срещу малък поток. Западняците бяха ужасени, един написа, че има чувството, че огромна вълна е на път да се стовари върху тях. Те бяха готови да се оттеглят, когато невероятно император Алексий даде знак на хората си да се изтеглят. Кръстоносците бяха изумени. Те едва разбираха защо такава огромна сила не ги предизвика. Никога няма да се разбере защо императорът е взел това решение, може би репутацията на тежката конница на кръстоносците, за която се казва, че може да пробие през стените на Вавилон, възпира го. Решителният им поход към византийските сили може би го е накарал да се страхува от цената на прекъсването на техните линии. Един от лидерите на кръстоносните походи със сигурност вярваше в това: ‘Когато видяха, че сме смели и непоколебими и че се движим напред един след друг във формацията и че не можем да бъдем прегазени или разбити, те с право се ужасиха и объркаха. Отстъпвайки пред нас, те не смееха да се бият. ’ Но със сигурност византийците ’ самите числа и фактът, че са имали свои конни рицари, биха им дали решаващо предимство.

Във всеки случай императорът беше загубил волята за борба. Същата нощ той откраднал от Константинопол и избягал в изгнание. На следващия ден новината започна да се разпространява и кръстоносците и техният млад съюзник направиха триумфално влизане в града. На 1 август 1203 г. той е коронясан за император Алексий IV. Изглежда, че хазартът на кръстоносците се е изплатил и те могат да очакват спокойна зима, преди да продължат към Светата земя с по -голяма армия с подходящи ресурси. Очевидно това не се случи. Какво разруши мечтата за православно-католическо сътрудничество?

Семената на недоволството лежат във византийците и негодуванието към новия император, съюзниците на варварите. Споразумението между Алексий IV и кръстоносците означаваше, че гражданите на Константинопол бяха задължени да произвеждат огромните суми пари, обещани на западняците. Кръстоносците започнаха да настояват за уреждане на дълга. Колкото по -силно Алексий IV се опитваше да притисне поданиците си да плащат, толкова повече те се съпротивляваха. Младежът имаше малък политически опит и нямаше солидна местна властова база. Скоро той бе безнадеждно в капан. На фона на нарастващото напрежение, вирулентно антизападният благородник Мурцуфлус убил императора на 8 февруари 1204 г.

Последваха атаки срещу лагера на кръстоносците. Дръзкият опит за унищожаване на венецианския флот с помощта на пожарни кораби почти успя. Само моряците с умения да използват куки и въжета, за да издърпат горящите плавателни съдове далеч от собственото им предотвратено бедствие. След като техният съюзник си отиде, позицията на западняците стана все по -мрачна. Те се бореха за доставки и се сблъскаха с непрекъснато нарастваща враждебност от страна на гърците.

Докато обмисляха позицията си, оставаха малко възможности. Те биха могли да се върнат у дома като провали или да продължат към Светата земя, въпреки че отслабеното им състояние правеше малко вероятно те да възстановят Ерусалим. Трета алтернатива беше да се атакува самият Константинопол. Докато нападението срещу християнски град все още изглеждаше в противоречие с обетите им, сега те можеха да конструират случай, в който гърците са убийци и нарушители на клетвата. Нещо повече, православната църква остана независима от Рим, наследството от разкола от 1054 г. може да бъде пренесено, а византийците могат да бъдат маркирани като еретици. Папа Инокентий III несъмнено би възразил срещу тези аргументи, но църковните служители в армията на кръстоносците, справяйки се с отчаяното си положение извън Константинопол, одобриха атака като част от кръстоносния поход.

Двете страни се подготвиха за решителната среща. Западняците решиха да съсредоточат вниманието си върху стените по Златния рог, тъй като при нападението през предходната година те щяха да използват венецианските кораби като основен метод за влизане в града. Те вдигнаха огромни греди над палубите и ги забиха по мачти. Корабоплавателите и дърводелците създадоха бойна платформа на около деветдесет и шест фута над палубата. Те покриха това с кожи, за да предпазят мъжете от огън и стрели, докато вървяха двама в крак с това, което всъщност представляваше огромна тръба, излизаща от корабите. Идеята беше да се доставят мъжете до върха на бойниците, за да могат след това да пробият път към стените и да получат опора, която другите да следват.

Гърците не седяха и чакаха пасивно. Мурцуфлус, който вече беше коронован за император, нареди да се укрепи отбраната по Златния рог. Византийските работници започнаха да задушават редовната линия от греди и кули с отвратителен град от многоетажни дървени конструкции (някои се смятат за високи на шест нива), предназначени да направят бариера достатъчно висока, за да се противопостави на западняците и#8217 кораби.

Кръстоносците направиха последната си подготовка на 8 април. Свещениците преминаха през армията, взеха изповедите на всички мъже и се молеха за победа. На следващата сутрин корабите отплаваха към стените и настъплението започна. Двете страни се изстреляха един срещу друг с камъни. Стрелците пуснаха облаци от стрели с нарастването на битката. Колкото и да се опитват, кръстоносците не могат да доближат корабите си достатъчно близо за кацане и с течение на деня става ясно, че византийците се държат здраво. Те започнаха да се подиграват на западняците с неприлични жестове, наслаждавайки се на липсата на напредък. Обезсърчените кръстоносци се оттеглиха и изглежда, че Бог не ги е облагодетелствал. Моралът беше ужасно нисък, храната липсваше и много от мъжете искаха да се откажат от обсадата. В този най -мрачен момент от кампанията лидерите се събраха и решиха да направят още една атака.

След няколко дни, прекарани в преоборудване на екипировката си, кръстоносците започнаха последното си нападение на 12 април. Първоначално те оказаха малко влияние и изглеждаше, че експедицията е на път да се разпадне. Около обяд обаче кръстоносците получиха жизненоважен удар на късмет — или, както те видяха, божествена намеса. Вятърът започна да духа от север и това най -сетне изтласка корабите им чак до стените на Константинопол. Най -накрая можеха да направят подходящ опит да влязат в града.

Два от най -могъщите кораби във флота, Рая и Пилигрим, бяха приковани заедно, за да създадат най -голямата платформа за нападение от всички. Когато този левиатан се придвижи напред, неговите двойни летящи мостове протегнаха ръка, за да прегърнат смъртоносно една от кулите. Поставени високо над кораба, двама кръстоносци, един венециански, един френски, трябва да са погледнали от защитните си тунели към защитата на Константинопол и са се подготвили да се справят с редицата на мрачни защитници. Венецианецът скочи пръв, но защитниците го заклаха почти веднага. Неговият другар, Андрю Дюребоаз, имаше по -голям късмет и успя да устои на ударите на врага достатъчно дълго, за да позволи на другите да се присъединят към него. Скоро те изгониха гърците от кулата и беше спечелен един малък пръст.

За истински напредък обаче кръстоносците ще се нуждаят от по -голям плацдарм. Петър, господар на Амиен, видя зазидана задна порта с тясна ивица земя пред нея. Той изпрати контингент, въоръжен с кирки, за да се опита да пробие. Портата се превърна в магнит за двете страни, кръстоносците издигнаха защитни щитове, когато гърците се събраха отгоре, за да ги бомбардират със скали и да ги излеят с врящо масло. Западняците се съпротивляваха, бавно пробивайки стените, за да направят малък пробив.

Разказът на очевидци за този епизод от Робърт от Клари, севернофренски рицар, представлява нововъзникващ жанр на историческо писане: разкази за бойни преживявания, написани от рицарите и благородниците, които са били пряко ангажирани, вместо разкази от втора ръка, написани от духовници. Работата на Робърт е забележителна, защото той не е един от ръководителите на експедицията, неговият възглед е по -скоро този на фронтови войник. Робърт имаше особен интерес към този инцидент, защото човекът, който избра първо да премине през празнината, беше неговият брат, Алеум. Дупката сигурно е била малка — представете си, че пълзи през камина —, а от другата страна чакаше тежко въоръжени защитници. Робърт беше разкъсван между възхищение от брат си и синовна защита. Той се опита да издърпа брат си обратно, но Алеум го изрита и, като повярва в Бог, се промъкна.

Веднага византийците се спуснаха върху него, валяйки удари и го посякоха с мечове. Невероятно е, че бронираните Aleaumes оцеляха, станаха на крака и ги отблъснаха. Гърците бяха ужасени, сякаш рицарят е възкръснал от мъртвите. Вкаменени се обърнаха и избягаха. ‘ Господарите влизат трудно! Виждам ги как се отдръпват разтревожени и започват да бягат, ’ се обади на Aleaumes, а други мъже избутаха през дупката и се присъединиха към него. След като влезе вътре, Петър Амиенски бързо ги насочи към най -близката порта в стените и след минути кръстоносците я отвориха. Те бяха пробили защитата на Константинопол и сега можеха да се влият в града.

Мурцуфлус се опита да събере войските си, но трябваше да отстъпи. Западняците завладяха северната част на града, след което избраха да затвърдят позициите си, вместо да се разпръснат по целия мегаполис и драстично да разредят силите си. Както се случи предишната година след сериозен военен удар, византийският император предпочете да избяга, отколкото да се съпротивлява. Под прикритието на мрака, Мурцуфлус избяга, за да се опита да удължи съпротивата си за още един ден.

На сутринта на 13 април делегация от византийски църковници и висши благородници предложиха своето подчинение на кръстоносците. Надеждите им за мирно превземане обаче бяха напълно напразни.Напрежението от чакане пред стените на града в продължение на месеци, изтърпяване на нападенията на гърците и издържане на неизпълнените обещания за храна и помощ, както и чувство на гняв към хората, които те смятаха за еретици и убийци, се разляха в нарастваща маса на насилие и разрушение.

През следващите три дни кръстоносците се нахвърлиха из града, нахлуха в църкви, дворци и къщи и иззеха плячката с ненаситна алчност. Никълъс Месарит, съвременен византийски писател, наблюдава обезумялите от войната мечоносци, дишащи убийства, облечени в желязо и носещи копия, носачи на ножове и копия, лъкове, конници, които се хвалят ужасно, залитат като Цербер и дишат като Харон, грабещи светите места, потъпквайки божествените неща, разбунтувайки се над светите неща, хвърляйки на пода светите образи на Христос и Неговата свята майка и на светите мъже, които от вечността са били угодни на Господ Бог. ’

В крайна сметка спокойствието се завърна и военният пляц можеше да бъде разпределен най -накрая на венецианците бяха платени дължимите им пари. Кръстоносците избират граф Балдуин от Фландрия за първия латински император на Константинопол и разделят византийските земи помежду си и техните венециански съюзници.

Скоро те започнаха да изпращат новини за постиженията си на Запад, като твърдят, че Бог е упражнил присъдата си върху грешните гърци. Първоначално папа Инокентий беше много щастлив и отпразнува успеха на кръстоносците и#8217, но когато получи новини за техните зверства срещу беззащитни жени и деца и ограбването им на светите места, той ги осъди, тъй като ‘ се отказа от чистотата на вашия обет когато взехте оръжие не срещу сарацини, а срещу християни и предпочитайки земното богатство пред небесните съкровища. ’

Кръстоносците са изправени пред трудна борба за създаването на своята нова империя. Много от мъжете се върнаха у дома, някои продължиха да завършват поклонението си в Светата земя. Останалите трябваше да водят поредица от битки срещу оцелелите гърци, както и срещу страховития цар на българите на север. Отначало строгата дисциплина на западняците ги постави на добро място, но в крайна сметка щастието им ги напусна през април 1205 г., българите ги победиха и император Болдуин загина. Латинската империя се бори до 1261 г., когато гърците завзеха Константинопол, въпреки че венецианските територии, базирани на по -сигурните и търговски изгодни острови (особено Крит), процъфтяват до края на XVI век.

Владетелят на Венеция, дож Енрико Дандоло, беше невероятен човек сляп и на повече от деветдесет години, той все още излъчваше огромна харизма и авторитет и имаше желание да сключи договора и, както често се забравя, да даде възможност на своя народ да участва в духовното ползите от кръстоносния поход. Венеция беше пълна с църкви като всеки друг средновековен град и да се предполага пълна липса на религиозни мотиви от усилията му да ангажира своя град просто не е достоверно. Независимо от това, възможността да се осигурят първостепенни търговски привилегии в Александрия, най -важното пристанище в цялото Средиземноморие, също беше изключително привлекателна. За Дандоло шансът да подпомогне християнската кауза и да постави града си в позиция на търговско превъзходство би представлявал ослепително наследство за бъдещите поколения.

През април 1201 г. кръстоносците се съгласяват да се върнат във Венеция следващата година с 33 500 души и осемдесет и пет хиляди марки — с огромен ангажимент — в замяна на преминаване и осигуряване на флот. Не е известно защо тези опитни преговарящи са сключили договор в такъв мащаб, може би са били убедени, че много други са готови да поемат кръста. Те бяха изключително оптимистични в своите изчисления и неволно наложиха разрушителна и осакатяваща риза на експедицията.

За да завършат своята страна на сделката, венецианците затвориха цялата си търговска дейност за една година — демонстрация на огромните усилия, необходими за изграждането и оборудването на флот с такъв размер. Корабите бяха от три основни типа: превозвачи на войски, превози на коне и бойни галери. Превозвачите на войски бяха най -големите, с най -големия наречен свят, като се признае неговият размер. Доказателства от мозайки, керамика и ръкописи разкриват тези съдове като къси, заоблени творения с дължина около 110 фута и ширина 32 фута. Дървените конструкции, известни като ‘ замъци ’, взеха височината на корпуса над четиридесет фута, а масивното кормилно гребло осигуряваше контрол на посоката. Екипаж от около сто души се присъедини към шестстотин пътници за пътуване до Изток, продължило шест до осем седмици. Транспортните средства за коне имаха специално проектирани прашки за пренасяне на скъпоценния им товар, след като корабът се приближи до брега, врата под ватерлинията можеше да се отвори, за да позволи на напълно въоръжен и монтиран рицар да се нахвърли директно в битка — по -скоро като модерен десантен кораб отстраняване на резервоара. И накрая, дългите, тънки венециански бойни галери оформят основната бойна сила във флота. Тези плавателни съдове, задвижвани от сто гребци и превозващи овен с метален връх точно над ватерлинията, защитаваха флота от враждебни кораби.

Първият от северно -европейските кръстоносци започна да се събира във Венеция през лятото на 1202 г., но с течение на времето стана ясно, че огромната армия, обещана от пратениците, няма да се осъществи. Всъщност пристигнаха само около дванадесет хиляди мъже и те не можеха да се надяват да намерят необходимите пари, за да платят на венецианците. Ясно е, че това беше криза за кръстоносците за дож Дандоло, също представляваше бедствие. Той беше призовал съгражданите си да поемат договора за кръстоносците и сега трябваше да обясни на хората си как ще защити тяхната инвестиция от време и усилия.

Дожът предложи временно решение. Плащането ще бъде предотвратено, докато експедицията отиде до пристанището Зара (Задар в съвременна Хърватия) на Адриатическо море. Градът наскоро беше избягал от венецианското господство и дожът видя присъствието на армията на кръстоносците като възможност за възстановяване на правилния ред. Имаше обаче един улов: Заранците сега бяха под юрисдикцията на унгарския крал Емико и той беше взел кръста. Следователно неговите земи са били обект на защита на папството. Възможно ли е кръстоносен поход да атакува католически град при такива обстоятелства? За мнозина в армията такава схема изглеждаше отвратителна. Папа Инокентий беше бесен и заплаши кръстоносците с отлъчване, но венецианците настояха: Вземете Зара или те няма да отплават.

Ръководството на армията на кръстоносците е изправено пред дилема. Те вече бяха дълбоко смутени от неуспеха си да изпълнят своята страна от сделката във Венеция. Сега, ако откажат искането на дожа, те ще бъдат принудени да се върнат у дома срамно. Ако обаче те толерираха това отклонение, тогава по -голямата причина за възвръщане на Ерусалим щеше да бъде постижима. Лидерите потиснаха заплахата на папа Инокентий от отлъчване. Докато някои от кръстоносците напуснаха флота, мнозинството избра да остане и те надлежно обсадиха и завзеха Зара през есента на 1202 г.

Папа Инокентий пише: ‘ Ето, златото ви се е превърнало в неблагороден метал и среброто ви почти е ръждясало оттогава, отклонявайки се от чистотата на вашия план и отклонявайки се от пътя по непроходимия път, вие, така да се каже, сте се оттеглили ръката ти от плуга …за това, когато … трябваше да побързаш към земята, течаща с мляко и мед, ти се обърна, заблуди се в посока към пустинята. ’ Той отлъчи кръстоносците и венецианците, и макар и каещ се делегация от първата група успя да получи опрощение, вторите бяха разглеждани в много негативна светлина от тогава нататък.

Докато флотът зимуваше в Зара, те получиха делегация, носеща интригуващо предложение. Представители на княз Алексий Ангелос, претендент за престола на Византия, пристигнаха в лагера на кръстоносците. Добре запознат с продължаващия им недостиг на хора и пари, принцът предложи да предостави двеста хиляди сребърни марки, услугите на десет хиляди бойци, провизии за всички кръстоносци и поддръжка на гарнизон от петстотин мъже в Светата земя. Още по -привлекателно, тези византийци показват, че православната църква ще признае властта на Рим.

През 1054 г. дългогодишният спор между православната и католическата църква относно различията в литургията и учението доведе до официален разкол (който продължава и до днес). Ако принц Алексий изпълни обещанието си, това развитие би представлявало огромно увеличение на авторитета на Католическата църква. Разбира се, към това беше свързана цена. Кръстоносците трябваше да върнат княза обратно в Константинопол и да му осигурят императорския престол. Това, увериха пратениците му кръстоносците, щеше да бъде лесно, тъй като хората се възмущаваха от действащия владетел на Византия, император Алексий III, и щяха да приветстват младежа с отворени обятия. Идеята за възстановяване на земята на незаконно иззета кауза е нещо, което кръстоносците в опитите си да възвърнат Христовата земя за вярващите могат лесно да разберат и, заедно с тежкото си финансово положение, направиха гърците ’ предлагат много атрактивни.

Кръстоносният поход отново бе потопен в ужасна криза. Значителен брой от армията не можеха да се въздържат от идеята да насочат оръжията си срещу друга група християни, както твърди един, ‘Те не са напускали домовете си, за да правят нещо подобно, и от своя страна са искали да отидат в Светата земя. & #8217 Мнозинството от лидерите имаха по -дълъг поглед. За тях крайната цел на кръстоносния поход остава Ерусалим и с оглед на това те приемат предложението през януари 1203 г. С подкрепата на княз Алексий те биха били в много по -силна позиция да постигнат целта си. Следователно върховната ирония е, че именно чрез директната покана на гръцки княз четвъртият кръстоносен поход се насочи към Константинопол. Противно на много спекулации, никога не е имало предварително планиран план за това.

Теориите на конспирацията са в изобилие. Например, някои историци твърдят, че дож Дандоло е бил заслепен при по -ранно посещение в Константинопол и сега търси отмъщение. В действителност съвременниците свидетелстват, че той е могъл да види много след тази дата. Венецианците са обвинени, че са насочили кръстоносния поход към богатството на Византия, но плячката в Египет е била далеч, далеч по -голяма. Реалността остава: княз Алексий е отговорен за пренасянето на кръстоносния поход в Константинопол.

През юни 1203 г. флотът преминава през Дарданелите и надолу по Босфора. Когато видяха първия си поглед към Константинопол, много от рицарите бяха смаяни. Никога не бяха виждали такава прекрасна гледка. Джефри от Вилехардуен, маршал на графство Шампан, пише:

Мога да ви уверя, че всички, които никога не са виждали Константинопол, са гледали много внимателно града, като никога не са си представяли, че може да има толкова хубаво място в целия свят. Те отбелязаха обграждащите го високи стени и възвишени кули и богатите му дворци и високи църкви, от които имаше толкова много, че никой нямаше да повярва, че е истина, ако не го беше видял със собствените си очи, и беше видял дължината и широчината на този град, който царува над всички останали. Наистина нямаше човек толкова смел и смел, че плътта му да не потръпне при вида. Това също не трябваше да се чуди, защото никога не е било извършено толкова грандиозно начинание от хора от създаването на света.

Римските императори, търсещи сигурно убежище от варварите, опустошаващи родините им, основават Константинопол през четвърти век. През вековете ‘новият Рим ’ доминира в земите в Мала Азия, както и в съвременна Гърция, Албания и България. ‘Кралицата на градовете, ’, както я наричаха гордите й жители, лежеше върху триъгълник земя, ограничен от едната страна от входа на Златния рог, от друга от Босфора и откъм сушата от могъщия Теодосиан стени, които стоят и до днес и вървят непрекъснато в продължение на три мили и половина. Градът беше изпълнен с превъзходни църкви и дворци, които се гордеят с великолепни реликви и съкровища в мащаб, далеч отвъд опита на кръстоносците и#8217. Най -великата църква от всички, Света София, остава една от най -впечатляващите сгради в света, завършена с централния си купол, висок 180 фута.

По времето на Четвъртия кръстоносен поход обаче Византийската империя е в сериозно отслабено състояние. През по -голямата част от дванадесети век е имало истински ред, но смъртта на Мануил Комнин през 1180 г. е предизвикала период на нестабилност, който продължава да тормози империята. През седемдесет и деветте години преди смъртта на Мануил имаше само три бунта през двайсетте години, след като имаше петдесет и осем. Несигурното състояние на Византийската империя можело да бъде от полза само за кръстоносците.

Император Алексий III се оказа проницателен, способен политически оператор. Чувайки за предстоящото пристигане на младия си претендент, той разпространява пропаганда, отхвърляйки претенциите на Алексий Ангелос и привличайки вниманието към съюзниците на принца и варварите. Той твърди, че кръстоносците са дошли да унищожат древната им свобода и бързат да върнат мястото и хората му на папството и да покорят империята. ’ (Идеята за разпалване на местната опозиция срещу външна сила познат ни днес от иракския конфликт.) Реториката на Алексий III се оказа много ефективна и когато кръстоносните походи предвождаха своя съюзник пред стените на Константинопол, населението реагира на присъствието му с пълно безразличие или враждебност. Това беше бедствие за кръстоносците, сега ще трябва да се бият.

На 5 юли 1203 г., през Златния рог от Константинопол, те се качиха на най -големия десантно нападение, опитвано досега в средновековната война. Гърците не се противопоставиха на тяхното кацане и кръстоносците бързо се включиха в подредената бойна линия, която ще приемат многократно през следващите няколко години. Те се сформират в седем дивизии според произхода си: две от Фландрия по една от Блуа, Амиен, Бургундия и Шампанско и тил от комбинирана ломбардска и германска сила. Венецианците остават начело на флота.

Скоро кръстоносците превземат предградието на Галата, а след това флотът пробива огромната верига, преместена през входа на Златния рог. Веригата е проектирана да защитава малко по -слабите стени по протежение на входа, а разрушаването й позволява на кръстоносците да имат ценен достъп до тази по -уязвима страна на града. Скоро и двата елемента на армията на кръстоносците започнаха да ангажират гръцките сили и да демонстрират своя специален военен опит. Венецианските кораби използваха мащабиращи се стълби и напречни греди, за да се опитат да пробият стените по Златния рог, докато техните другари се разположиха на откритата земя извън двореца Блачерни в северозападния край на града.

До 17 юли венецианците успяват да се хванат за стените, но император Алексий изпраща войските си от крека, страховитата варягска гвардия, за да им се противопостави. Тези мъже бяха наемници, често от скандинавски произход, чието главно оръжие беше мощна брадва. Те спряха напредъка на венецианците, но извън стените на север франкските рицари се сблъскаха с потенциално пагубна конфронтация. След няколко дни безрезултатни бомбардировки, византийците решават да разгърнат полевата си армия. Размерът на тяхната сила — до седемнадесет дивизии — е по -малък от този на западняците. Един кръстоносец написа: ‘ Може би сте си помислили, че целият свят е там сглобен. ’ Междувременно венецианците разпалиха огньове, а надигащите се облаци дим образуваха заплашителна гледка към силуета на Константинопол.

Франките се сформираха в добър ред, със стрелци и арбалетчици пред рицарите. Дори последователите на лагера се присъединиха, като облекоха конски юргани и медни тенджери за защита. Гърците напредват към кръстоносците. Западните лидери бяха заложили най -строгите инструкции да не се нарушават редиците преди официално командване. Толкова много пъти в миналото — отчаяни да извършат акт на героизъм — индивиди или малки групи мъже са се нахвърляли срещу враг само за да компрометират фатално силата на своите сили и да загубят собствения си живот.

В един момент кръстоносците едва не загубиха формация, но те продължиха, докато врагът застана точно срещу малък поток. Западняците бяха ужасени, един написа, че има чувството, че огромна вълна е на път да се стовари върху тях. Те бяха готови да се оттеглят, когато невероятно император Алексий даде знак на хората си да се изтеглят. Кръстоносците бяха изумени. Те едва разбираха защо такава огромна сила не ги предизвика. Никога няма да се разбере защо императорът е взел това решение, може би репутацията на тежката конница на кръстоносците, за която се казва, че може да пробие през стените на Вавилон, възпира го. Решителният им поход към византийските сили може би го е накарал да се страхува от цената на прекъсването на техните линии. Един от лидерите на кръстоносните походи със сигурност вярваше в това: ‘Когато видяха, че сме смели и непоколебими и че се движим напред един след друг във формацията и че не можем да бъдем прегазени или разбити, те с право се ужасиха и объркаха. Отстъпвайки пред нас, те не смееха да се бият. ’ Но със сигурност византийците ’ самите числа и фактът, че са имали свои конни рицари, биха им дали решаващо предимство.

Във всеки случай императорът беше загубил волята за борба. Същата нощ той откраднал от Константинопол и избягал в изгнание. На следващия ден новината започна да се разпространява и кръстоносците и техният млад съюзник направиха триумфално влизане в града. На 1 август 1203 г. той е коронясан за император Алексий IV. Изглежда, че хазартът на кръстоносците се е изплатил и те могат да очакват спокойна зима, преди да продължат към Светата земя с по -голяма армия с подходящи ресурси. Очевидно това не се случи. Какво разруши мечтата за православно-католическо сътрудничество?

Семената на недоволството лежат във византийците и негодуванието към новия император, съюзниците на варварите. Споразумението между Алексий IV и кръстоносците означаваше, че гражданите на Константинопол бяха задължени да произвеждат огромните суми пари, обещани на западняците. Кръстоносците започнаха да настояват за уреждане на дълга. Колкото по -силно Алексий IV се опитваше да притисне поданиците си да плащат, толкова повече те се съпротивляваха. Младежът имаше малък политически опит и нямаше солидна местна властова база. Скоро той бе безнадеждно в капан. На фона на нарастващото напрежение, вирулентно антизападният благородник Мурцуфлус убил императора на 8 февруари 1204 г.

Последваха атаки срещу лагера на кръстоносците. Дръзкият опит за унищожаване на венецианския флот с помощта на пожарни кораби почти успя. Само моряците с умения да използват куки и въжета, за да издърпат горящите плавателни съдове далеч от собственото им предотвратено бедствие. След като техният съюзник си отиде, позицията на западняците стана все по -мрачна. Те се бореха за доставки и се сблъскаха с непрекъснато нарастваща враждебност от страна на гърците.

Докато обмисляха позицията си, оставаха малко възможности. Те биха могли да се върнат у дома като провали или да продължат към Светата земя, въпреки че отслабеното им състояние правеше малко вероятно те да възстановят Ерусалим. Трета алтернатива беше да се атакува самият Константинопол. Докато нападението срещу християнски град все още изглеждаше в противоречие с обетите им, сега те можеха да конструират случай, в който гърците са убийци и нарушители на клетвата. Нещо повече, православната църква остана независима от Рим, наследството от разкола от 1054 г. може да бъде пренесено, а византийците могат да бъдат маркирани като еретици. Папа Инокентий III несъмнено би възразил срещу тези аргументи, но църковните служители в армията на кръстоносците, справяйки се с отчаяното си положение извън Константинопол, одобриха атака като част от кръстоносния поход.

Двете страни се подготвиха за решителната среща. Западняците решиха да съсредоточат вниманието си върху стените по Златния рог, тъй като при нападението през предходната година те щяха да използват венецианските кораби като основен метод за влизане в града. Те вдигнаха огромни греди над палубите и ги забиха по мачти. Корабоплавателите и дърводелците създадоха бойна платформа на около деветдесет и шест фута над палубата. Те покриха това с кожи, за да предпазят мъжете от огън и стрели, докато вървяха двама в крак с това, което всъщност представляваше огромна тръба, излизаща от корабите. Идеята беше да се доставят мъжете до върха на бойниците, за да могат след това да пробият път към стените и да получат опора, която другите да следват.

Гърците не седяха и чакаха пасивно. Мурцуфлус, който вече беше коронован за император, нареди да се укрепи отбраната по Златния рог. Византийските работници започнаха да задушават редовната линия от греди и кули с отвратителен град от многоетажни дървени конструкции (някои се смятат за високи на шест нива), предназначени да направят бариера достатъчно висока, за да се противопостави на западняците и#8217 кораби.

Кръстоносците направиха последната си подготовка на 8 април. Свещениците преминаха през армията, взеха изповедите на всички мъже и се молеха за победа. На следващата сутрин корабите отплаваха към стените и настъплението започна. Двете страни се изстреляха един срещу друг с камъни. Стрелците пуснаха облаци от стрели с нарастването на битката. Колкото и да се опитват, кръстоносците не могат да доближат корабите си достатъчно близо за кацане и с течение на деня става ясно, че византийците се държат здраво. Те започнаха да се подиграват на западняците с неприлични жестове, наслаждавайки се на липсата на напредък. Обезсърчените кръстоносци се оттеглиха и изглежда, че Бог не ги е облагодетелствал. Моралът беше ужасно нисък, храната липсваше и много от мъжете искаха да се откажат от обсадата. В този най -мрачен момент от кампанията лидерите се събраха и решиха да направят още една атака.

След няколко дни, прекарани в преоборудване на екипировката си, кръстоносците започнаха последното си нападение на 12 април. Първоначално те оказаха малко влияние и изглеждаше, че експедицията е на път да се разпадне. Около обяд обаче кръстоносците получиха жизненоважен удар на късмет — или, както те видяха, божествена намеса. Вятърът започна да духа от север и това най -сетне изтласка корабите им чак до стените на Константинопол. Най -накрая можеха да направят подходящ опит да влязат в града.

Два от най -могъщите кораби във флота, Paradise и Pilgrim, бяха вързани заедно, за да създадат най -голямата атакуваща платформа от всички. Когато този левиатан се придвижи напред, неговите двойни летящи мостове протегнаха ръка, за да прегърнат смъртоносно една от кулите. Поставени високо над кораба, двама кръстоносци, един венециански, един френски, трябва да са погледнали от защитните си тунели към защитата на Константинопол и са се подготвили да се справят с редицата на мрачни защитници. Венецианецът скочи пръв, но защитниците го заклаха почти веднага. Неговият другар, Андрю Дюребоаз, имаше по -голям късмет и успя да устои на ударите на врага достатъчно дълго, за да позволи на другите да се присъединят към него. Скоро те изгониха гърците от кулата и беше спечелен един малък пръст.

За истински напредък обаче кръстоносците ще се нуждаят от по -голям плацдарм. Петър, господар на Амиен, видя зазидана задна порта с тясна ивица земя пред нея. Той изпрати контингент, въоръжен с кирки, за да се опита да пробие. Портата се превърна в магнит за двете страни, кръстоносците издигнаха защитни щитове, когато гърците се събраха отгоре, за да ги бомбардират със скали и да ги излеят с врящо масло. Западняците се съпротивляваха, бавно пробивайки стените, за да направят малък пробив.

Разказът на очевидци за този епизод от Робърт от Клари, севернофренски рицар, представлява нововъзникващ жанр на историческо писане: разкази за бойни преживявания, написани от рицарите и благородниците, които са били пряко ангажирани, вместо разкази от втора ръка, написани от духовници. Работата на Робърт е забележителна, защото той не е един от ръководителите на експедицията, неговият възглед е по -скоро този на фронтови войник. Робърт имаше особен интерес към този инцидент, защото човекът, който избра първо да премине през празнината, беше неговият брат, Алеум. Дупката сигурно е била малка — представете си, че пълзи през камина —, а от другата страна чакаше тежко въоръжени защитници. Робърт беше разкъсван между възхищение от брат си и синовна защита. Той се опита да издърпа брат си обратно, но Алеум го изрита и, като повярва в Бог, се промъкна.

Веднага византийците се спуснаха върху него, валяйки удари и го посякоха с мечове. Невероятно е, че бронираните Aleaumes оцеляха, станаха на крака и ги отблъснаха. Гърците бяха ужасени, сякаш рицарят е възкръснал от мъртвите. Вкаменени се обърнаха и избягаха. ‘ Господарите влизат трудно! Виждам ги как се отдръпват разтревожени и започват да бягат, ’ се обади на Aleaumes, а други мъже избутаха през дупката и се присъединиха към него. След като влезе вътре, Петър Амиенски бързо ги насочи към най -близката порта в стените и след минути кръстоносците я отвориха. Те бяха пробили защитата на Константинопол и сега можеха да се влият в града.

Мурцуфлус се опита да събере войските си, но трябваше да отстъпи. Западняците завладяха северната част на града, след което избраха да затвърдят позициите си, вместо да се разпръснат по целия мегаполис и драстично да разредят силите си. Както се случи предишната година след сериозен военен удар, византийският император предпочете да избяга, отколкото да се съпротивлява. Под прикритието на мрака, Мурцуфлус избяга, за да се опита да удължи съпротивата си за още един ден.

На сутринта на 13 април делегация от византийски църковници и висши благородници предложиха своето подчинение на кръстоносците. Надеждите им за мирно превземане обаче бяха напълно напразни. Напрежението от чакане пред стените на града в продължение на месеци, изтърпяване на нападенията на гърците и издържане на неизпълнените обещания за храна и помощ, както и чувство на гняв към хората, които те смятаха за еретици и убийци, се разляха в нарастваща маса на насилие и разрушение.

През следващите три дни кръстоносците се нахвърлиха из града, нахлуха в църкви, дворци и къщи и иззеха плячката с ненаситна алчност. Никълъс Месарит, съвременен византийски писател, наблюдава обезумялите от войната мечоносци, дишащи убийства, облечени в желязо и носещи копия, носачи на ножове и копия, лъкове, конници, които се хвалят ужасно, залитат като Цербер и дишат като Харон, грабещи светите места, потъпквайки божествените неща, разбунтувайки се над светите неща, хвърляйки на пода светите образи на Христос и Неговата свята майка и на светите мъже, които от вечността са били угодни на Господ Бог. ’

В крайна сметка спокойствието се завърна и военният пляц можеше да бъде разпределен най -накрая на венецианците бяха платени дължимите им пари. Кръстоносците избират граф Балдуин от Фландрия за първия латински император на Константинопол и разделят византийските земи помежду си и техните венециански съюзници.

Скоро те започнаха да изпращат новини за постиженията си на Запад, като твърдят, че Бог е упражнил присъдата си върху грешните гърци. Първоначално папа Инокентий беше много щастлив и отпразнува успеха на кръстоносците и#8217, но когато получи новини за техните зверства срещу беззащитни жени и деца и ограбването им на светите места, той ги осъди, тъй като ‘ се отказа от чистотата на вашия обет когато взехте оръжие не срещу сарацини, а срещу християни и предпочитайки земното богатство пред небесните съкровища. ’

Кръстоносците са изправени пред трудна борба за създаването на своята нова империя. Много от мъжете се върнаха у дома, някои продължиха да завършват поклонението си в Светата земя. Останалите трябваше да водят поредица от битки срещу оцелелите гърци, както и срещу страховития цар на българите на север. Отначало строгата дисциплина на западняците ги постави на добро място, но в крайна сметка щастието им ги напусна през април 1205 г., българите ги победиха и император Болдуин загина. Латинската империя се бори до 1261 г., когато гърците завзеха Константинопол, въпреки че венецианските територии, базирани на по -сигурните и търговски изгодни острови (особено Крит), процъфтяват до края на XVI век.

Събитията от април 1204 г. са гравирани в съзнанието на историците на кръстоносните походи, както минали, така и настоящи, както и на хората от Константинопол и гръцката православна църква. Сър Стивън Рънсиман в неговия История на кръстоносните походи го описва като ‘a грях срещу Светия Дух. ’ Още през лятото на 2001 г. папа Йоан Павел II пише: ‘ Трагично е, че нападателите, които са се заели да осигурят свободен достъп за християните до Светия Земя, обърната срещу братята си по вяра. Това, че са латински християни, изпълва католиците с дълбоко съжаление. ’

Средновековният кръстоносен поход има очевидно значение за напрежението в съвременния свят, било то изявления на Джордж Буш, Осама бин Ладен или Саддам Хюсеин. Струва си да си припомним обаче, че средновековният кръстоносен поход — и неговото наследство — се простира далеч по -широко от конфликта между исляма и Запада, какъвто се възприема толкова често.

Тази статия е написана от Джонатан Филипс и първоначално е публикувана в есенното издание на 2005 г. MHQ. Джонатан Филипс е читател в историята на кръстоносните походи в Royal Holloway, Лондонски университет. Тази статия е адаптирана от последната му книга Четвъртият кръстоносен поход и разграбването на Константинопол, Викинг, 2004.


"И това беше истинското начало"

Коментирайте
Признаването на властта на императора се анулира в този символичен акт, който също предполага отказ да се плати данък. Четвъртата философия, започната от Юда Галилейски 60 години преди това, достига своя връх.
А семейството на Юда Галилейски все още подбужда бунта. Менахем, синът на Юда, прониква в оръжейната в Масада и с тези оръжия става водач на революцията и обсажда римския гарнизон в Йерусалим.
Войната няма да приключи напълно, докато друг потомък на Юда, Елеазар, син на Яир, не доведе до масовото самоубийство в Масада през 74 г., предавайки последната крепост на съпротива на римляните.


Гледай видеото: Евгений Сатановский: Религиозные войны уже в СНГ (Януари 2022).