Статии

Имиграция 1700-1800

Имиграция 1700-1800


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

До 1700 г. французите създават селища в така наречената Нова Франция в Детройт, Сейнт Луис, Мемфис, Натчес и Мобайл. Най -големите колонии бяха в долната част на долината на Мисисипи, където плодородната почва и топъл климат позволиха на заселниците да създадат успешни ферми и насаждения. Ню Орлиънс, основан през 1718 г., се превръща в оживено морско пристанище и търговски център.

Френската имиграция в Луизиана беше ограничена до римокатолици и затова френските протестанти (хугеноти), които искаха да живеят в Америка, се установяват в английски колонии. В резултат на работата на френските мисионери и свещеници католическата църква се утвърди в долината на Мисисипи.

Към средата на 18 век населението на Нова Франция е 80 000 души. Това беше разпръснато на широка територия, докато 1 500 000 английско население беше концентрирано в тринадесет колонии по крайбрежието на Атлантическия океан.

През 1754 г. избухва война между френските и английските заселници. Генерал Едуард Браддок е изпратен в Америка да командва английските сили. В първата си кампания той ръководи армия от редовни англичани и колониална милиция срещу френския контролиран Форт Дюкен. Те обаче бяха победени от комбинация от френски и индиански сили.

Когато Уилям Пит става премиер през 1757 г., той изпраща подкрепление в Америка. Това даде възможност на англичаните да превземат Форт Дюкен и Форт Ниагара. На следващата година той назначава генерал Джеймс Улф за командир на английските сили и през 1759 г. побеждава французите, водени от Луи Джоузеф Монкалм в Квебек. През 1760 г. англичаните превземат Монреал и империята на Франция в Северна Америка е към своя край.

Ранните пристигания в Америка са известни като колонисти или заселници. Терминът имигрант е използван за първи път през 1787 г. По онова време обаче се твърди, че има разлика между колонистите, които „създават ново общество, и тези чужденци, които пристигат само когато законите, обичаите и езикът на страната са фиксирани. "

През 1798 г. Томас Малтус публикува своя Есе за принципите на населението. В своята книга Малтус твърди, че населението на Великобритания расте по -бързо от производството на храни. Малтус прогнозира, че ако не се направи нещо по този въпрос, голям брой хора във Великобритания ще гладуват. Книгата му създаде паника и за първи път в историята правителството се съгласи да преброи броя на хората, живеещи във Великобритания. Преброяването през 1801 г. разкри, че Великобритания е имала население от 10 501 000 души. Смята се, че населението на Великобритания се е удвоило от 1750 г.

Преминаването към мащабно научно земеделие значително увеличи производството, но направи много селскостопански работници съкратени. Някои се преместиха в бързо развиващите се индустриални зони в търсене на работа, докато други решиха да емигрират в Австралия, Нова Зеландия, Канада, Южна Африка и САЩ.


Индексът на емиграцията на W & uumlrttemberg

Индексът обхваща 1808-1890 г. и е каталогизиран под Оберамт (или окръг - подобно на окръг в САЩ), от който емигрантът е напуснал. Трябва само да знаете името на емигранта, за да извършите търсене. Индексът предоставя следната информация: дата и място на раждане, дата на емиграция, Оберамт, дестинация (Северна Америка, Русия, Европа и другаде) и номера на микрофилма на Библиотеката за семейната история на оригиналния документ.

Ето пример за списък от Vol. 6 от Емиграционния индекс на Вюртенберг:

Име: Барт, Йохан Фридрих
Дата на раждане: 9 септември 1853 г.
Място на раждане: Liezingen
Оберамт: Mlbr (Maulbronn)
Дата на кандидатстване: март 1856 г.
Дестинация: N-Амер
FHL филм #838285

Същият материал е предоставен в онлайн версията на индекса на Ancestry. Тази връзка ще ви даде повече информация за онлайн индекса на емиграцията на Werttemberg на Ancestry и как да се абонирате за тяхната онлайн услуга.

По -долу ще намерите списък с оригиналните книги с всеки Оберамт (област), който е обхванат в тази книга.

Индексът на емиграцията на Вюртемберг от Trudy Schenk (съставител) & Ruth Froelke, публикувано от Ancestry 1986-2002

Vol. 1
Backnang, Besigheim, Biberach, Blaubeuren, B & oumlblingen, Brackenheim, Calw, Horb

Vol. 2
Nagold, N & uumlrtingen, Rottenburg, Rottweil, Schorndorf

Vol. 3
Balingen, Calw, Freuden-stadt, Herrenberg, Nagold, Sulz

Vol. 4
Гайслинген, Кирххайм, Леонберг, Ройтлинген

Vol. 5
Crailsheim, Gaildorf, Geislingen, Hall, K & uumlnzelsau, Mergentheim, Welzheim

Vol. 6
Brackenheim, Gmuen, Hall, Heilbronn, Leonberg, Maulbronn, Neckarsulm, Nuertingen, Oehringen, Schorndorf, Spaichingen, Stuttgart, Urach, Waldsee, Weinsberg

Vol. 7
Aalen, Esslingen, Heidenheim, Marbach, Muensingen, Riedlingen, Tuttlingen, Vaihingen.

Vol. 8
Cannstatt, Goeppingen, Laupheim, Leutkirch, Ludwigsburg, Ravensburg, Saulgau, Stuttgart, Tettnang, Tuebingen, Ulm


Част 3: 1820-1959

Ранните записи, свързани с имиграцията, произхождат от регионални митници. Митническата служба на САЩ осъществява своята дейност, като определя райони за събиране. Всеки район имаше пристанище на централата с митница и митничар, главен офицер на областта.

Акт от 2 март 1819 г. (3 Стат. 489) изисква капитанът или капитанът на кораб, пристигащ в пристанище в Съединените щати или на някоя от неговите територии от чужда държава, да представи списък на пътниците на митничаря, от 1 януари 1820 г. Актът също така изисква колекторът да представя тримесечен доклад или резюме, състоящ се от копия на тези списъци с пътници, на държавния секретар, който е бил длъжен да представя такава информация на всяка сесия на Конгреса. След 1874 г. колекционерите препращаха само статистически отчети до Министерството на финансите. Самите списъци бяха запазени от митничаря. Митническите регистри се поддържат предимно за статистически цели.

На 3 август 1882 г. Конгресът прие първия федерален закон, регулиращ имиграцията (22 Стат. 214-215), министърът на финансите имаше общ надзор над него между 1882 и 1891 г. Службата на надзирателя по имиграцията в Министерството на финансите беше създадена с акт от 3 март 1891 г. (26 Стат. 1085), а по-късно е определена за бюро през 1895 г., отговарящо за администрирането на трудовото законодателство за чужденците. През 1900 г. е добавено администриране на китайските закони за изключване. Първоначално Бюрото запазва същата административна структура на пристанищата на влизане, която е използвала митническата служба. В началото на века тя започва да обозначава свои имиграционни райони, чийто брой и граници се променят с годините.

През 1903 г. Бюрото става част от Министерството на търговията и труда, името му се променя на Бюрото по имиграция и натурализация, когато функциите, свързани с натурализацията, са добавени през 1906 г. През 1933 г. функциите са прехвърлени на Министерството на труда и стават отговорност на новосформираната служба за имиграция и натурализация (INS). Съгласно плана за реорганизация V на президента Рузвелт от 1940 г. INS е преместен в Министерството на правосъдието. ИНС беше премахнат, а функциите му за регистриране на имиграцията и натурализацията бяха прехвърлени на новото Бюро по гражданството и имиграционните служби в рамките на новия отдел за вътрешна сигурност, създаден на 24 януари 2003 г., със Закона за вътрешната сигурност от 2002 г. (116 Стат. 2135, 2205).


Имиграция 1700-1800 - История

Засаден от политическа революция през осемнадесети век, Пенсилвания ще се превърне в опорна точка на американската индустриална революция през деветнадесети век. През 1800 -те години Пенсилвания е икономически колос, задвижван от разширяването на добива, железопътните линии, петрола, производството на желязо и стомана и производството. Прожорливото търсене на държавата за работна ръка също подхранва нова вълна от европейски имигранти. Пенсилвания и нововъзникващата нова икономика на нацията ще създадат както голямо богатство, така и потресаваща бедност на работническата класа.

Между 1800 и 1860 г. населението на Пенсилвания се е увеличило повече от четири пъти, от 600 000 на повече от 2 900 000, тъй като новият икономически ред трансформира моделите на търговия, социално взаимодействие и ежедневие. Различна Пенсилвания се появи след Индустриалната революция, но все още обременена от напрежението между местните жители и новодошлите. В навечерието на Гражданската война политическите сътресения през 1790-те и протестите като бунта на уискито в западна Пенсилвания и германско-американския данъчен бунт в източните окръзи на щата, отстъпиха място на нова ера на насилие, свързана с борбите между промишлени работодатели и техните работници и понякога нестабилен плурализъм в Пенсилвания.

Отворена през 1798 г. след опустошителното огнище на Жълта треска пет години по -рано, карантинната станция „Лазарето“ във Филаделфия функционира като имиграционен портал и център за задържане на хронично болни пътници. През портите му дойдоха германски, английски, ирландски, скандинавски и други имигранти, които пробиха път в оживения градски център и извън него. Ню Йорк го приема като най -големия град в страната до 1800 г., но Филаделфия остава тигел от различни социални групи, разделени по доходи, раса, етническа принадлежност и религия. През 1800 г. нейните 63 000 жители (два пъти повече са живели в окръг Филаделфия) далеч надминават най -близките си съперници от Пенсилвания: Питсбърг със 7 200 и Ланкастър с близо 4300.

В началото на 1800 -те години Пенсилвания продължава да служи като убежище за хора, бягащи от религиозни и политически преследвания, и за още по -голям брой, бягащи от бедността и с надежда за по -добър живот. През 1790 -те години малка група бежанци от Френската революция създават колония, наречена Azilum, в дивата природа на окръг Брадфорд. Десетилетие по-късно лутеранските сепаратисти от Вюртемберг, Германия, се преместиха на брега на река Охайо северно от Питсбърг, където хармонистите, както станаха известни, създадоха една от най-успешните и дълголетни религиозни общности в американската история. Едно от най -кратко живеещите е Oleana, норвежко селище, основано в пустинята на окръг Потър от виртуоз на цигулка Оле Бул през 1852 г.

Индустриите на Пенсилвания в началото на 1800-те години действат като магнити, привличащи все по-голям брой новодошли от нагоре и надолу по източния бряг и от чужбина. Добивът на въглища и изграждането на обширна транспортна инфраструктура от канали и железопътни линии изискват голям брой квалифицирани и неквалифицирани работници, което е удовлетворено отчасти от имигранти от Уелс и Ирландия. Трудовите шефове набират имигранти направо от лодката през 1830 -те години, за да изградят системата от главни линии от канали, железопътни линии, тунели и мостове, които свързват Филаделфия с Питсбърг. Дърводобив, добив, железни ковачници и нови индустрии също наемат хиляди. Основана през 1830 -те години, голямата локомотивна работилница Болдуин активно наема имигрантски работници в продължение на много десетилетия. До началото на 1900-те години Болдуин произвежда повече от 2600 парни локомотива всяка година в своя комплекс от 200 акра на North Broad Street във Филаделфия.

Години преди големият ирландски глад намали населението на Ирландия от повече от 8 милиона на 6 милиона (1845-1852 г.), устойчивата ирландско-католическа имиграция беше посрещната от нарастващ прилив на етническа и религиозна враждебност в североизточната част на протестанти. Смъртта на 1832 г. на петдесет и седем ирландски имигранти, работещи по железопътната линия на Филаделфия и Колумбия в Дъфис Кът близо до Малверн, остава забулена в мистерия, въпреки че сега има изобилие от доказателства за нечестна игра.

Няколко години насилствени улични размирици достигнаха своя връх в квартала Кенсингтън в окръг Филаделфия през май и юли 1844 г., когато организираните тълпи от активисти подпалиха повече от дузина католически сгради, включително училището на манастир и църквата "Св. Августин". Тъй като ирландско-католическите имигранти се заселиха в югоизточна Пенсилвания и се преместиха на север и запад в цялата държава, те донесоха своята култура със себе си, създавайки църковни конгрегации и енорийски училища на места като Лорето и Сейнт Ксавие.

Повече ирландци имигрираха в Пенсилвания в началото на 1800-те години, отколкото която и да е друга група-до 1850 г. те представляват повече от 50 % от чуждестранното население на държавата, но Пенсилвания също привлича имигранти от други европейски нации, включително германски евреи. Малката, но утвърдена еврейска общност на Филаделфия беше съсредоточена около няколко синагоги, най-старата от които беше Mikveh Israel, ръководена в продължение на двадесет години от Исак Лийзер, блестящ теолог, който направи Филаделфия център на еврейската печатница и еврейската мисъл в Америка. Тъй като малък брой евреи се разпространиха из Общността, те създадоха нови конгрегации и погребални дружества, включително Chevrah Kaddishah (Светото погребално дружество) в Chambersburg и нови събрания в Питсбърг, Скрантън и други градове.

Стабилните църкви и социални институции, както и местоположението на щата северно от линията Мейсън-Диксън, всички изиграха роля в стабилния растеж на афро-американското население в Пенсилвания. В навечерието на Гражданската война 57 000 свободни афро -американци са живели в Британската общност, а Филаделфия е била дом на най -голямото чернокожо население на север. През 1838 г. обаче нова Конституция на Пенсилвания отне правото на глас на чернокожите, а бунтовете във Филаделфия, Колумбия и другаде допринесоха за влошаващия се расов климат в цялата общност.

Едновременно с това нарастващият брой поробени афро -американци избягаха от южните щати в Пенсилвания, център на възникващата „Подземна железница“ и движенията за премахване. Съпротивата на аболиционистите в Пенсилвания срещу Закона за избягалите роби през 1850 г. доведе до кървава конфронтация във фермерската общност на Кристиана през 1851 г. и до противоречивия процес във Филаделфия срещу избягалата Джейн Джонсън през 1855 г.

До избухването на Гражданската война, Пенсилвания беше друго място, отколкото в зората на деветнадесети век. Противоречията, свързани с новото етническо, расово и религиозно многообразие, застрашават социалната и политическата хармония. Ирландците бяха заменили германците като най-голямата група от граждани на Британската общност, родени в чужбина, а нарастващата популярност на отделна католическа енорийска образователна система имаше важни културни и политически последици. Навсякъде в Британската общност през осемдесетте години от независимостта на САЩ деноминационните църкви, синагогите, погребалните общества и социалните клубове засилиха трайността на новите етнически, расови и религиозни обичаи и традиции.

Въпреки че имиграцията намалява през бурните години на Гражданската война, войната предоставя възможности на ирландските и германските пенсилванци да демонстрират своя патриотизъм, а афро -американците се възползват от възможността да се борят за края на робството и собствените си свободи като граждани в Общността и нацията . В Пенсилвания и другаде обаче черните войски често са били мишена както на финия расизъм, така и на явната враждебност в редиците. На родната страна квакерите, амишите, менонитите и други исторически пацифистки деноминации се бореха със собствените си дилеми на съвестта, когато конфликтът наближи и след това се разля в Пенсилвания.

По време на войната Пенсилвания беше кипящ котел на етническо, класово и расово напрежение. Военните протести срещу военния проект и Прокламацията за еманципация отразяват по -дълбоките социални разделения. В същото време, когато известните бунтове в Ню Йорк през 1863 г., ирландците и други работници в антрацитния квартал на Пенсилвания се разбунтуваха срещу подкрепата на въоръжените барони от военната служба и мисълта да се борят за правата на чернокожите в „другата гражданска война“ в Пенсилвания. Това антиавторитарно насилие сред имигрантските миньори предвещаваше нарастването на бунтовнически групи като Моли Магуайърс, които бяха заподозрени в убийството на няколко надзорници и ръководители на мини в местните призовни комисии, които се опитаха да ги въведат в армията на Съюза.

През половин век, последвал края на Гражданската война, Съединените щати преживяха продължителна гражданска война между капитал и труд, национална война, в която Пенсилвания беше голямо бойно поле. Нова, по -устойчива вълна от чуждестранна имиграция и скок в чернокожата миграция по време на Първата световна война отново биха преобразили вече сложното мултикултурно общество в Пенсилвания.


Имиграция 1700-1800 - История

Голям брой потенциални мигранти в Америка се срещнаха в Ротердам, място, много подходящо за пътуващи, които са слезли по Рейн от своите градове и ферми нагоре по течението. Долината на река Некар е била дом на много от тях. Ротердам беше огромен процъфтяващ търговски център, един от двата големи корабни центъра в ниските страни. В много отношения Ротердам беше типичното търговско пристанище на своето време. Затрупаните докове и корабни съоръжения и оживените улични пазари с претъпкани жилищни помещения бяха показател за проспериращото му състояние. Прибавянето на хиляди германци, бягащи от областите, в които семействата им са обитавали от поколения, натоварва града. Търговците и изпращачите гледаха на тях като на жив товар, за да бъдат настанени по същия начин, както всеки товар.

Германците намираха околността за странна, но приятна, макар че за повечето от тях това беше просто спирно място по пътя за Америка. Някои остават в Ротердам, ставайки част от разнообразното население на този търговски център, но повечето от пътниците по Рейнланд, на път към обещанието на Новия свят, го намират за твърде търговски или твърде светски. Малкото вещество, което тези бедни скитници бяха събрали за пътуването до Америка, беше разсеяно дори от кратко заклинание в или близо до пристанището. Мнозина, които напуснаха германските си домове в платежоспособно финансово състояние, напуснаха Ротердам без никакви средства (и много малко стоки).

Повечето бяха намерили пътя си по долините на реките Некар и Рейн чрез наличен речен транспорт. Много други просто вървяха или теглеха каруците си с имущество по пътеките, които се вливаха в речната долинна система от пътища, магистрали и мостове. Дали са довели семействата си със себе си, зависи донякъде от местните и личните обстоятелства. Обикновено бащата на семейството се стремеше да направи пътуването сам. Когато стана икономически осъществимо, той по -късно изпрати семейството си. И все пак изненадващ брой палатинци и други германски малцинства доведоха със себе си цялото или по -голямата част от семейството, несигурни, тъй като те бяха в перспективите в американския край на пътуването.

От няколкото подробни разказа за преминаването на океана, които стигнаха до нас, изглежда съвсем очевидно, че пътуването е основната опасност или пречка за полета от Европа до Америка. Мнозина, които никога преди не са плавали, препълниха малките кораби с бедни моряци и изгнили помещения. Те живееха от шест до осем седмици в тесни пространства на борда, държейки се здраво за куфарите, сандъците или багажа, които съдържаха цялото им светско богатство. Те имаха късмета да намерят място на палубата.

Много от семействата на път за Пенсилвания бяха претъпкани на кораби, които превозваха двойно повече пътници, които корабите теоретично биха могли да настанят. В тези тесни и претъпкани условия многобройни пътници загинаха в морето. Списъкът на жертвите беше толкова обширен, че капитаните на корабите най -накрая се спряха на формула за това как да се избегне прекомерен брой смъртни случаи, които намаляват товара им. Понякога смъртни случаи също ги подлагаха на карантинни разпоредби в американските пристанища. Те се съгласиха (и до 1740 -те години го направиха част от устния договор с бъдещи пътници), че половината път от пътуването е критичното време. Ако пътник умре, преди корабът да е изминал половината разстояние до Пенсилвания, тогава капитанът ще поеме разходите и трупът се счита за без такса. Ако, от друга страна, пътник е починал след половината път от пътуването, тогава семейството му трябва да плати пълната такса за пътуване до Америка, въпреки че е погребан в морето.

Различни разкази за пасажа са оцелели, оставяйки литература на разочарование и страдание. Малко от разказите правят опита да изглежда приятен, повечето от тях обобщават седмици и месеци на трудности и лишения. Едно такова описание на Джон Джордж Юнгман за морско плаване на кораба „Любов и единство“ през 1731-32 г. разказва проблемите в детайли. Произхождащ от Ротердам, корабът е направил пристанище във Фалмут, като е добавил там запаси и храна. На 12 дни от Фалмут, капитанът заяви, че половината от пътуването е завършено пет месеца по -късно, корабът все още не е видял сушата в Америка, но след почти шест месеца в открито море, те излязоха на брега в лозето на Марта. Измършавели пътници разказваха истории за силно страдание. След осем седмици хлябът и водата им трябваше да бъдат разпределени, но през последните шест седмици преди Коледа не се разпределяше дажба на хляб и водата се разпределяше на пинта на семейство на ден. Корабни плъхове, продавани на шилинг шест пенса, и мишки по шест пенса всеки, когато са налични. Смъртните случаи по време на това ужасно плаване бяха изключително високи. Само четири дузини души достигнаха американска земя от първоначален списък от сто и петдесет и шест пътници. Едва четиридесет, представени само от тринадесет глави семейства, в крайна сметка стигнаха до първоначалната дестинация на Филаделфия, и то от състраданието на един квакерски майстор, който ги сполетя в Бостън. Оцелелите твърдят, че единственият краен избор, който са имали, е бунт, принуждавайки кораба да се приземи.

Обикновено за шест до осемседмично пътуване разходите на капитана бяха скромни. Да изхранва стотици пътници му струва няколко стотинки на седмица. В замяна на храната, която доставяше, капитанът обикновено беше добре възстановен. Клиентите в брой плащаха от три до пет паунда, когато кацнаха. През 1750 г. възрастните плащат десет лири за преминаване. Десет до 20 процента от пътниците плащат такси в брой. Времето на годината, условията в Ротердам и конкретните лица, превозвани, определят разпределението на пътниците. Бъдещите работодатели (или от време на време бъдещи съпрузи) са изкупували лизингови договори или договори на останалите зрели пристигащи, с печалба, която надвишава паричните такси за капитаните или капитаните на кораби. Непълнолетните пътници без семейства почти винаги бяха чиракувани или вързани. Капитаните на кораби във Филаделфия в края на 1740 -те години обикновено се съгласиха, че човешкият товар е по -печеливш от този плат или коноп. Много капитани едва ли биха могли да се сдържат, когато са изпратени от Ротердам със 100 % претоварване на такъв човешки товар.

Океанският проход изискваше шест седмици при благоприятни условия, но дори и тогава предварителните разговори в Ротердам и Кауес добавиха дни или седмици към пътуването. Дебаркацията във Филаделфия понякога се забавяше поради вятър и прилив, или поради търговски или пристанищни изисквания и официална бюрокрация. Консумацията на храна от собствения запас на пътника беше разпределена за шестседмично преминаване. Когато това изчезна, те изхранваха оскъдните дажби от корабните магазини на завишени цени. Понякога страдащите от бурни закъснения или грешни изчисления в навигацията, както е описано по -горе, засегнаха както екипажа, така и пътниците, но особено последните.

Краят на пътуването предизвика бурни тържества и продължи радост сред уморените пътници. Тези, които седмици по -рано се отказаха от всякаква надежда някога да стигнат до пристанището, сега предложиха благодарност на Бог за безопасното им пристигане след пътуването им през „голямото море“. Дори широката река Делауеър напомни на много от тях за познатата река Рейн в долното си течение, широко, плавно течащо и граничещо с впечатляващ естествен прираст от двата бряга, като се виждат случайни жилища и външни сгради.

Филаделфия отваря очите на мигрантите, пристигнали между 1717 и 1754 г. По-голямата част от германците идват от ферми или села. Филаделфия е голям център на населението, въпреки че през 1717 г. населението му е под десет хиляди. Столицата на Пен е много млад град, който едва започва да расте, с много място за развитие и усъвършенстване. Водещият квакерски град е построен, за да побере търговията, като броят на доковете, корабите и таверните е особено илюстриран. Като цяло тя съдържаше по -широки улици, по -големи парцели (въпреки че имаше и много малки) и по -ново строителство от това на всеки град или град, през който бяха преминали на път за Америка.

Широките улици и широките пътни артерии бяха особено очевидни в този моделен град, въпреки че можеха да се намерят тесни задни улички и алеи. По настояване на Уилям Пен и поради скорошното си развитие, Филаделфия беше много по -планиран град, отколкото древните и често архаични села, които германските мигранти бяха напуснали. Изпълнението на плановете на Собственика често е било несъвършено, но усилията да се осигури & квота на селския град & quot дават резултати. Вярно е, че новите улици и пътища при тежки метеорологични условия станаха практически непроходими блата.

Все пак цялостното впечатление беше благоприятно, колкото и ново и странно за транзитния мигрант. Филаделфия се разраства бързо по време на големия бум на миграция на Палатин. Населението му е може би тринадесет хиляди през 1740 г. и близо двадесет хиляди до 1754 г., четирийсет хиляди население до 1776 г. превръща Филаделфия във втория по големина британски град в империята, отстъпвайки само на самия Лондон. Той беше надминал Бостън и всички други пристанищни градове по крайбрежието на Атлантическия океан за забележително кратко време. Преди края на силната миграция на Палатините, Филаделфия се наслаждаваше на уличните светлини и началото на павирани пътища и тротоари по основните улици на града.

За имигранта от W ürttemberg или Пфалц, ограничен до кораб в пристанището, близката Филаделфия беше едновременно страхотна и добре дошла. В много отношения тя представляваше Новата земя, вече не далеч. И все пак, като постижение на колонизацията на английските квакери, то създава пречки за езика, обичая и организацията. За мнозинството от имигрантските германци Филаделфия беше символ на нови възможности, а не напомняне за трудностите. От палубите на корабите в реката те буквално гледаха към новия град, построен на височина, портал към вътрешната речна система и земята, която жадуваха.

Въпреки това, след трудностите и изпитанията на дългото морско пътешествие със спомените му за глад и погребения в морето, някои от пътуващите се почувстваха лишени и объркани. За обезсърчените или самотните пътешественици беше особено приятно да бъдат посрещнати от колеги германци, които бяха достатъчно организирани и загрижени да гребнат до кораба, за да видят кой е пристигнал и откъде идват. Често те предлагаха помощ. През есенните месеци те носеха ябълки или други плодове от провинцията и ги раздаваха на пътниците в знак на загриженост и добре дошли. По -малко ентусиазъм беше добре дошъл за корабите, за които се говореше, че пристигат с голям брой болни или умиращи пътници, въпреки че при тези условия нуждата може да е много по -голяма.

Няколко, особено възрастни хора, или такива от някакъв ранг или статус у дома, на които перспективата за тежки физически усилия не се хареса, промениха решението си и се уговориха да се върнат. Други изпълняват първоначален срок на задължение и след това се връщат към по -уредените процедури в старата страна. Някои пристигнаха в такова състояние на изтощение или шок, че не разбраха смисъла на отстъпката, тъй като местните работодатели или фермери наддаваха за тяхната услуга.

Все пак по -голямата част от пристигащите намериха баланса в голяма степен в полза на Пенсилвания. Пристанищният град им представляваше възможност да скъсат с минало, претеглено от задължения и ограничителни условия. Мнозина скоро си намериха временна работа и някои постоянни работни места. За тях Филаделфия беше странна, но удивително различна от това, което те бяха преживели преди. Това беше отворено селище, където имаше много градове, а улиците бяха ясни и достъпни. Пристанищният град нямаше нито градска стена, нито укрепления, нито никакви руини или прилики. Нещо повече, беше трудно да се каже къде свършва градът и започват отделни ферми или насаждения. За повечето пристигащи палатински, швабски или мигранти от W ürttemberger, пътищата във вътрешността на страната към Germantown, Skippack, Reading, Lancaster или Easton предоставиха средства за намиране на търсените от тях ферми. За една година Филаделфия понякога приемаше мигранти, наброяващи повече от нейното общо население. Той би могъл да осигури само няколко от тези пристигания, така че съдбата на повечето е в интериора. Тези заселници бяха бауерни, земеделци по образование, опит и социално състояние, които пристигнаха с пълно намерение да продължат в селското стопанство.

Първоначална опасност за мнозина, ако не и за мнозинството от пристигащите германци, беше уреждането на сметки за преминаване през Атлантическия океан. „Изкупителите“ бяха толкова затруднени от липсата на средства, че подписаха договори за наем с капитаните на корабите в Ротердам, статутът им беше фиксиран преди заминаването. & quotСвободни хора & quot или & quotfree willers & quot бяха малко по -добре. Те плаваха като свободни мъже, но след пристигането им се подложиха на тиражи.

Слизането от кораба обикновено се оказва трудно за онези, които все още дължат преминаването си. Капитаните не само не са склонни, но и направо не желаят да видят тези товари да заминат, да бъдат погълнати от задната страна Пенсилвания, преди да бъдат събрани дълговете. Такова ограничение, докато сте на котва в река Делауеър или дори докато сте вързани на пристанището, изглеждаше най -доброто в небрежност или жестокост. Когато Питър Калм кацна като почетен пътник с капитан Лоусън от кораба Мери през 1748 г., той беше шокиран да чуе заповедите на втория помощник, който остана на борда. & quotНе оставяйте никой от германските бежанци да излезе от кораба, освен ако той не плати за преминаването му или някой друг не плати за него. & quot Може да изминат до два месеца в очакване на приключване на трудовия договор. Понякога при закупуване или възлагане на титули родители и деца са били разделяни, което е сериозна причина за безпокойство и скръб. Някои германци посочиха, че службата е изгодна за младите. Слугите получиха храна и подслон, докато сами можеше да е много по -трудно.

Изкупителите дойдоха още през 1728 г., въпреки че британците използват несвободни служители на заем в сравнително безплатна работна сила, датиращи почти от създаването на колонията. Най -щастливи от всички бяха онези лица, настанени в селски домакинства на сънародници германци в горното течение на провинцията. Там конгениалността и пръстенът на познатата реч надделяха. Познатият социален обичай помогна за облекчаване на културния шок от промяната от условията на немския Пфалц в тези на английския обичай и традиция.

Големият приток на германски заселници, започнал през 1716 или 1717 г., в началото не предизвиква особена загриженост, тъй като всички разбират, че за да просперира, провинцията трябва да набере население. Увеличението обаче беше толкова стабилно, че големият им брой се възприема като заплаха от провинциалните власти. Нещо повече, германската миграция се увеличава десетилетие след десетилетие и през осемнадесети век. Дори и най -внимателните оценки за влизане на германци са обект на грешки, но по шума срещу тях можем да преценим, че до 1727 г. те са били считани за голяма заплаха. Страхът, че многобройните германци ще погълнат първоначалното селище, накара новия губернатор Патрик Гордън да призове за регламентиране. He asked that arrivals declare their good faith by an oath of allegiance to the king and a promise of fidelity to the Proprietor, "and that a List shall be taken of the Names of all these People, their several Occupations, and the Places from whence they come." Shortly, to add assurances of political reliability, a renunciation of the Stuart pretenders was also required of them.

While these lists, oaths and registry were restrictive, and for a time accompanied by a duty of two pounds per alien entry (double the duty on Irish servants), the requirements seem not to have slowed the Palatine arrivals to any great extent.

The large number who entered Pennsylvania from German-speaking areas of Europe indicate just how attractive Penn's Province was, especially at the peak of the migrations from 1749 to 1754. During the first of the heavy years, twenty-two ships carrying more than six thousand "Palatines" debarked at Philadelphia. In the five years of the most intensive movement, no less than seventeen thousand Germans arrived, and early estimates ranged as high as thirty thousand in the half decade.

The natural increase in population continued to add to these German-speaking Pennsylvanians at a rate that sent their numbers well over one hundred thousand by the early 1770s. The combination of continued immigration, large families, and their skillful and successful tilling of the soil served to underscore the threat posed by this foreign settlement, especially to the non-German, English-speaking elements of Pennsylvania's population.

The Pennsylvania Assembly, concerned for the health and safety of the province, as well as for the German migrants, received a petition against "the overloading of ships bringing German immigrants to Philadelphia." The Assembly passed bills regulating the importation of Germans and required ship captains to be more accountable. In the end, the Pennsylvania laws were invalidated by the Board of Trade.

[Source: Pennsylvania Germans, A Persistent Minority . William T. Parsons. Collegeville, PA: Chestnut Books, 1985. pp 47-60.]


For some 20 years from 1884 to 1905, some 20 children a year were sent from the Douglas (later IoM) Industrial Home for Children to Canada (a few went to Australia/New Zealand). Such emigration continued, although on a smaller scale, into the 1920's, after which any emigration was to Australia. The link between the Island and Canada was established via Mr and Mrs Cambell, the master and matron of the home, who had previously worked for William Quarrier at Bridge of Weir. Quarrier and Dr Barnardo had both seen a new life in the rapidly expanding Canada as the best possible start for these children. Manx children would appear to have gone to Canada via Quarrier's home at Bridge of Weir (see article by Cringle).

For many children it was indeed a good start in life but for others their new masters treated them like slaves the children also missed their friends, and sometimes other siblings, left behind on the Island.

In 1897 emigration via the Quarrier Home ceased as Quarrier would not agree with new legislation brought in by Ontario (which formalised the monitoring of such children) - such emigration restarted on the death of Quarrier in 1903.

The youth emigration to Canada mentioned above would appear to have been independent of the Industrial Home.


High Resolution Images and Reprints

For over years, the GG Archives has provided images and information to researchers, production companies, and other organizations, worldwide. Production companies have utilized our photographs in movies, student film projects and television programs like “Treasure Quest – The Silver Queen” a production of the Discovery Channel about the SS Laconia (1911) of the Cunard Line.

The GG Archives has earned numerous awards since its founding in 2000 by Paul K. Gjenvick, MAS, its archivist, and curator.

We supply high-resolution images to production companies, authors, and genealogists like you - of historical documents including passenger lists, brochures, photographs, and other materials from the 1800s through 1954. See ordering information for services and digital image fees.


Greek Immigration to America

Greek immigration to America first commenced in 1768 and continues right through to today, with Greek Americans making up the 34 th largest ethnic group in America and the largest Greek diaspora. Estimates vary on the Greek population in USA from 1.3 to 2 million, mostly as a result of how you define Greek Americans. Find out how and why your ancestors relocated in the timeline below of Greek immigration to America.

1520-1600

Although Greek immigration to America didn’t begin until 1768, in a sense that Greeks didn’t permanently relocate to America. The first Greek recorded to have set foot in the USA in 1527 was Theodoros Griego, also known as Don Teodoro. Theodoros Griego became an explorer and conquistador in Spain, joining the Narváez expedition. Learn more about Theodoros Griego here.

In 1587, another Greek explorer and captain from Spain reached the West Coast of America – Ioannis Fokas, also known as Juan de Fuca. In 1592, he returned to the West Coast of America and sailed further north. Today, the “Strait of Juan de Fuca” is named after him, located between Vancouver Island and the state of Washington, forming part of the international boundary between Canada and USA.

1600-1700

There are no records of any Greeks immigrating or setting foot in America between 1600-1700.

1700-1800

In 1768, approx. 500 Greeks from the areas of Smyrna, Crete, and Mani settled in New Smyrna Beach, Florida. The colony there didn’t last though and the settlers moved to St. Augustine in 1776. The Saint Photios Greek Chapel still exists in St. Augustine, Florida as a shrine and reminder of the Greek settlers’ presence. The chapel is the oldest known still standing Greek Orthodox structure in the USA.

The exterior of Saint Photios Greek Chapel in St. Augustine, Florida.

The interior of Saint Photios Greek Chapel in St. Augustine, Florida.

1800-1820

There are no records of any Greeks immigrating or setting foot in America between 1800-1820.

1820-1840

Greek immigration to America was propelled by the Greek War of Independence from the Ottoman Empire in 1821. This began with approx. 40 orphans who had survived the Greek Revolution and were brought to the USA by American missionaries.

In 1822, survivors of the massacre of Chios by the Turks fled and immigrated to the USA. During the war, a number of Greek merchant sailors immigrated to America from the islands, Asia Minor, Epirus, and Macedonia.

Greece became an independent nation after the London Protocol in 1830 and later the London Conference in 1832. Although Greece had won its independence, the war had caused a dire economic situation in the newly formed nation. In addition to this, many Greeks still lived outside its nation’s borders – with many islands, as well as the regions of Thessaly Epirus Macedonia Thrace and Asia Minor, still under Ottoman occupation (the Ionian islands were under British rule). This caused many Greeks to immigrate due to economic hardship and/or out of fear of reprisals from the Ottomans.

1840-1860

The first significant Greek community to develop in the USA was in New Orleans, Louisiana during the 1850s.

In 1860, it’s estimated that 328 Greeks were living in the USA, with the majority residing in California, Arkansas, New York, and Massachusetts.

1860-1880

By 1866, the community in New Orleans, Louisiana was large enough to have a Greek consulate and the first official Greek Orthodox Church in the USA. The Holy Trinity Eastern Orthodox Church served Greeks as well as Russian, Syrian, Lebanese, Slav, and Austrian Orthodox Christians.

Holy Trinity Eastern Orthodox Church in New Orleans, Louisiana.

1880-1900

During the 1880s, Greek immigration to America was predominantly from Laconia in the Peloponnese.

In 1890, it’s estimated that 15,000 Greeks were living in the USA. In the 1890’s many Greeks arrived to the USA from Arcadia, also in the Peloponnese.

By the late 1800s, the Corinthian currant had become the number one exported Greek product and it was vital to the Greek economy. In the 1890’s however, international demand for raisins rapidly declined, causing the collapse of the trade of raisins – leaving many Greek farmers bankrupt. This prompted a sharp increase in Greek immigration to America.

A young female Greek immigrant on Ellis Island, New York City.

1900-1910

At the turn of the century, Greek immigration to America mainly consisted of young men, some as young as fourteen, sent by their families for work. These men were expected to return to Greece with money for their families. Many of these Greek immigrants settled in major cities on the east coast such as New York, Chicago, and Baltimore. Most initially worked in these cities as dishwashers, laborers, shoe shiners, and street peddlers. Other Greek immigrants went west to work in the mines and railroads in Nevada, Utah, and California. While others went to Florida where they worked as fishermen and sponge divers – Tarpon Springs is still famous for its Greek sponge divers.

The 1910 Census Report showed that there were 101,285 Greeks living in the USA. Men made up 93% of Greek population in USA at 93,447 – in comparison to only 7,835 Greek women.

1910-1920

1912 marked the beginning of the First Balkan War, where the kingdoms of Greece, Bulgaria, Serbia, and Montenegro fought to liberate their lands still under Ottoman occupation. This situation spurred the patriotism of 45,000 Greek Americans who returned to Greece to fight for their motherland.

1913 saw the end of the First Balkan War and the Second Balkan War, which lasted little over a month. The Second Balkan War broke out when Bulgaria attacked its former allies Greece and Serbia over dissatisfaction with its territorial gains from the First Balkan War. The conflict saw Greece gain additional territory in Macedonia, liberating more Greeks.

Greek-American volunteers in the Balkan Wars.

After the Balkan Wars, most Greek American young men who had fought in the conflicts decided to return to the USA and invest their hard-earned money into establishing small businesses. This change of heart from a temporary residence to permanent residence in the USA saw an increase in female Greek immigration to America. Many Greek women who arrived helped establish Greek Communities, Greek Orthodox Churches, and other Greek traditions in the USA.

1914 marked the beginning of World War 1, which lasted over 4 years. During the war, approx. 70,000 Greeks fought on behalf of the USA.

In the meantime, Greek Americans remaining in the USA began establishing Greek restaurants which flourished so much so, that by 1919, one third of Chicago’s restaurants were run by the Greek diaspora.

By 1920 the Greek population in USA increased by 126,770 from 1910 to a total of 228,055.

1920-1930

Greek immigration to America decreased substantially in the 1920’s due to the Immigration Acts of 1921 and 1924, which established immigration quotas in the USA. The 1921 Действайте capped the number of Greek immigrants to 3,063.

In 1922, the Greek diaspora in the USA established the American Hellenic Educational Progressive Association (AHEPA) to protect Greeks from prejudice and discrimination.

In 1923, the Greek diaspora in the USA established the Greek American Progressive Association (GAPA) to preserve the Greek language, religious and social practices, and customs.

The 1924 Действайте capped the number of Greek immigrants to 100. Following numerous petitions however, the quota was increased and between 1925 and 1929, approx. 10,883 Greek immigrants arrived in the USA.

Overall, between 1920 and 1930 Greek immigration to America decreased by 40% from the previous decade, with only 75,696 new arrivals.

1930-1940

In the 1930’s Greek immigration to America continued to decline, decreasing by 53% from the previous decade, with only 22,921 new arrivals.

1939 saw the break out of WWII, right at the end of the decade.

By 1940, the Greek population in USA was estimated at 326,672 – with 68% being male.

1940-1950

28 October 1940 saw Greece enter WWII with the Italian invasion. The subsequent Greek victory in not only defending the country’s territory against the invasion but also in the successful offensive, pushing the Italians back deep into Albanian territory was viewed immense support and euphoria globally. Greek Americans led fundraising initiatives and support for Greece in their diaspora. Greeks were viewed with admiration and respect in the USA.

7 December 1941 saw the USA enter WWII with the Japanese attack on Pearl Harbor. Many Greek Americans joined the war fighting for the USA.

12 October 1942 saw the first Greek American (from Chicago) killed in WWII. Leo A. Loumbas was a 24-year old Apprentice Seaman in the United States Navy.

Leo A. Loumbas - the first Greek American killed in WWII.

WWII ended in 1945 and almost immediately after, Greece entered another dark faze in their history with the Greek Civil War commencing in 1946 and lasting until 1949.

With all the conflicts that ravaged the 1940’s, Greek immigration to American was at an all-time low.

1950-1960

Following on from the conflicts during the previous decade, the 1950’s saw a resurgence in Greek immigration to America.

In 1953, the Refugee Relief Act allowed 17,000 Greeks to arrive to the USA.

Then in 1957, additional legislative changes saw approx. 1,504 Greeks arrive to the USA.

1960-1970

През 1965 г. Immigration and Nationality Act abolished the quota by country system. Many Greek Americans took advantage of the new law and brought members of their families to the USA.

Around this time also came a change in the demographic of Greek immigration to America. The Greeks arriving now were better educated and in many cases skilled immigrants, as opposed to their predecessors in the first half of the 20 th Century.

1970-1980

Between 1950 and 1980, Greek immigrants to America had established more than 600 diners in New York. It was during the 1970’s that Astoria first became referred to as the “Greektown” of New York.

1974 saw the Turkish invasion of Cyprus, which was the precursor for the largest wave of Greek immigration to America from Cyprus. A testament to the size and influence that the Greek diaspora now held in the USA, was the USA sanctions imposed on Turkey during 1975 and 1978 – largely as a result of Greek American demonstrations and Greek-American members of Congress such as Representative John Brademas and Senator Paul Sarbanes.

Between 1965 and 1975, more than 142,000 Greeks arrived in the USA and between 1960 and 1980, more than 170,000 Greeks arrived in the USA. The majority of Greek immigrants during this period settled in New York City and surrounding areas.

The Greek population in Astoria, New York City alone was approx. 22,579 in 1980.

Athens Square in Astoria, New York City.

1980-1990

1981 marked Greece’s admission into the European Union. As a result, annual Greek immigration to America declined to approx. 2,000. Most Greeks immigrating, instead opted to settle in nearby European countries due to the ease of movement within the European Union.

The 1990 Census Report showed the number of people claiming Greek ancestry at 1,110,373 – with approx. 37,729 new Greek arrivals during 1980-1989.

1990-2000

The 1990’s continued to see a decline in Greek immigration to America, largely as a result of the European Union migration policies but also due to Greece relative economic prosperity.

Between 1990 and 1999, approx. 25,403 Greeks arrived in the USA.

2000-2010

The turn of the millennium didn’t correlate to a turn in Greek immigration to America, as it continued to decline with only 16,841 new arrivals between 2000 and 2009.

In 2007 and 2008 the Global Financial Crisis hit and Greece was one of the hardest hit countries in the world.

By 2010, it is estimated that 1.5 million people of Greek ancestry were living in the USA.

2010-2020

Following the Global Financial Crisis, the 2010’s saw an increase in Greek immigration to America. Between 2010 and 2012 approx. 3,426 Greeks arrived in the USA.

In 2013, Greece’s unemployment rate reached an all-time high of 27.80 %, as reported by CEIC Data. This sparked even more Greeks reaching out to their relatives in the diaspora for work opportunities abroad.

Between 2011 and 2015, approx. 6,704 Greeks arrived in the USA. Today, it’s estimated that between 1.5-2 million people in the USA are of Greek ancestry. Most Greeks in the USA are located in the cities of New York, Chicago, and Boston.

Bank of Greece.

Immigration 1700-1800 - History

M usical • U nique • S cottish • I dentifiable • C haracteristic

Scots to Colonial North Carolina Before 1775

Society and Culture in Colonial Cape Fear Valley

If one wants to trace Scottish folk song melodies from Scotland into Colonial North America, it seems logical to locate the largest concentrations of immigrant Scottish populations and to attempt to understand their culture, the cultures in which they found themselves, how they interacted with those culture and musics, and how this synthesis affected the newly created melodies.

Approximately 1.5 million Scots have immigrated to America (Gormley, 2000). Today, the state of North Carolina has more citizens of Scottish ancestry than any other state or country, including Scotland (Highlander, 2000). Where did those early immigrant Scots settle in North America, and when? How many were there? Why did they leave Scotland for such treacherous, wilderness territory?

The main thrust of this section of the study is to follow Scottish Highlanders and their music into the North American colonies. But, it is also necessary to trace Lowlanders and Scotch-Irish, as many musical characteristics of their folk songs will be found to be similar to the Highland. True, there are differences, but, together, they all form a “Celtic” influence on the new American music of the late 18th century.

Brief History of the Founding of North Carolina

Giovanni da Verrazonoa was the first European explorer of North Carolina in 1524. The territory was named Carolana after King Charles I of England. (Carolus means Charles in Latin.) In 1663, King Charles changed the spelling of the name to Carolina

In 1729, King George II took Carolina over and split it into North Carolina and South Carolina. Farmers from Virginia migrated to settle in North Carolina because it had a warm climate and good soil. Most of North Carolina became plantations.

Colonial North Carolina had three geographic regions: the Coastal Plain, the Appalachian Piedmont, and the Appalachian Mountains. These regions still exist, today.

The Immigrants of Colonial North Carolina

In addition to the Highlanders, there were several other ethnic groups who had migrated to colonial North Carolina from Europe and Africa including English, Lowlanders, Scotch-Irish, Germans, Welsh, Swiss, and Africans. While there seem to be no accurate records of the exact numbers of each group, it does appear that the English made up the vast majority of European immigrants, followed by the Scottiesh (Scotch-Irish, Lowlanders, and Highlanders), and far fewer Irish, Germans, Africans, Swiss, French, and Welsh (United States Historic Census Data Base 2002)..

There is a lot of confusion in early American history regarding the similarities or differences of the Scots. This makes it difficult to get a clear picture of “Scottish” immigration, though there are many clues that can help unravel the mess. Highlanders, Lowlanders, and Scotch-Irish are often grouped together as “Scots.” Sometimes the Irish and Scotch-Irish also get mistakenly mixed. A great number of Scotch-Irish (also often called Ulster-Scots), migrated to North America. The Scotch-Irish, Highland Scots, and Lowland Scots became a dominant ethnic group in the Colonies.

The largest influx of Irish into North Carolina was in the form of Protestants -- largely Presbyterian but also Anglican -- who became known as "Scotch-Irish" or "Scots Irish," since their ancestors originated in Scotland. (Powell, 1999) The term "Scotch-Irish" is an Americanism, generally unknown in Scotland and Ireland, and rarely used by British historians. In American usage, it refers to people of Scottish descent who, having lived for a time in the north of Ireland, migrated in considerable numbers to the American colonies in the eighteenth century.

According to the United States Historical Census Data Base (USHCDB) (2002), the ethnic populations in the American Colonies of 1775 were:
English 48.7 %
African 20.0 %
Scot-Irish 7.8 %
German 6.9 %
Scottish 6.6 %
Dutch 2.7 %
French 1.4 %
Swedish 0.6 %
Other 5.3 %
(NOTE: Combined, the total of Scots and Scot-Irish in this census is 14.4%.)

The following sections give some information about the major ethnic groups in colonial North Carolina (all the ones in the list above except Dutch and Swedish).

English and Welsh

The main English immigration to North America began in the early seventeenth century. From this time until the Revolution, the English were the largest group in the colonies and certainly in North Carolina. Due to industrialization and less religious persecution there had been an improvement in living standards in England and this led to a relative decline in the English emigration the eighteenth century.

There were English immigrants in all the North American colonies and in the West Indies. In the seventeenth century they mainly settled the East seaboard areas in the colonies. In the New England colony all the states had ninety percent or more population of English and Welsh origin. In 1790 the state of Massachusetts had the largest number of people, 93%, of English and Welsh ethnic background. In Pennsylvania, English and Welsh inhabitants made up about 58% of the total population. In the southern colonies, the British and Welsh immigrants were the majority, and in North Carolina they were 56% of the total population.

Though the governing of the colonies was mainly in English hands, there were several British government leaders from Scotland and Ulster. The culture of North Carolina was decidedly British, mainly English. The other ethnic groups maintained strong cultures within their own contained communities, but had marginal influence, at first, on English-dominated rule and society. However, little by little, the influence of the Scotch-Irish and Highland Scots in particular became evident, as we shall see later in this paper.

Scottish Lowlanders

There were Lowlanders in this area before 1700. Tracing Lowlanders is more difficult than tracing Highlanders because the Lowlanders were much more willing to disperse themselves within the various communities than were the clansmen. However, there are clear records of Lowlanders in North Carolina before 1700. Lowlander names appear in pre-1700 Carolina records and the first governor of the colony, William Drummond, was a Lowlander (Myer, 1957).

Scotch-Irish and Irish

To the west and east of these Highland settlements were large settlements of Scotch-Irish. One area directly to the west of the Cape Fear settlements was even called “Scotch-Irish Mesopotamia.” Most of the Scotch-Irish landed at Philadelphia and came south into North Carolina as early as 1740. After 1750, a steady stream flowed into the Colony. In 1751 Governor Gabriel Johnston of North Carolina reported to the Board of Trade that “Inhabitants flock in here daily, mostly from Pennsylvania and other parts of America . . . and some directly from Europe, they commonly seat themselves toward the West and have got near the mountains” (Saunders, 1886㫲).

The Scotch-Irish were Protestant, as compared to the smaller number of Irish in Carolina, who were Catholic. In the seventeenth century a large amount of the Irish immigrants were situated in the West Indies, but in the eighteenth century there were Irish settlements in North America. Pennsylvania was in 1790 the colony that had most persons of Irish nationality, but it was mainly in the nineteenth century that the mass immigration of Irish Catholics to North America started.

The German immigrants came mainly from the areas of the river Rhine, the pre industrial south-west parts of Germany, but also from the German speaking areas of Switzerland.. The constant warfare in these parts of Europe made immigrants drawn towards the North Atlantic colonies.

The Germans settled mainly in Pennsylvania and by 1790, they represented more than one fourth of the total population. There were also some German settlements in Maryland, North and South Carolina and New York, but these numbers were small compared to the German population in Pennsylvania.

The following information explaining German immigration to North Carolina is from historian Guion Griffis Johnson (Johnson, 1937):

Following the same route traveled by the Scotch-Irish, several thousand Germans also came into North Carolina between 1745 and 1775. Like the Scotch-Irish, they were thrifty and fervently religious, but instead of representing one communion as in the case of the Scotch, they were members of three different branches of the Protestant church: the Lutheran, the German Reformed, and the Unitas Fratrum, or Moravian Church…Both the Scotch and the Germans preserved their native customs for several generations

There were also in this area enslaved Africans who worked in the houses and plantations of the European settlers. According to the Federal Census of 1790, one of four Highland families had slaves and, of those who owned slaves, the average was almost 5 slaves per family (Myer, 1957). In North Carolina, enslaved Africans were also about one out of every four persons (regardless of ethnicity):

North Carolina Census Data

Total 393,751
Free white persons 288,204 (72%)
All other free persons 4,975 (12%)
Slaves 100,572 (26%)

It is also interesting to note that by 1775, Africans were the second largest ethnic group (20.0%) in the United States, behind the English (48.7%), and there were three times as many Africans as Scots (6.6%). (If you combine the Scots and Scot-Irish of this census, the total would be 14.4%.) Most all Africans were enslaved and the vast majority were in the south in states like North Carolina (Meyer 1957).

French (Huguenots)

French immigrants, who were called the Huguenots, also found their way to colonial North Carolina. These French Protestants had to migrate because they were persecuted by the French king Louis XIV. French Huguenots immigrated mainly to New York and South Carolina, but some found their way into North Carolina. They assimilated easily by learning English and integrating with the other groups in the community (Meyer 1957).

Scottish Highlanders in Carolina

At the time of the first federal census in the United States, (1790) people of Scottish (including the Scotch-Irish) origins made up more than six percent of the population, numbering about 260,000. According to this census, Pennsylvania, Virginia and North Carolina had the highest proportion of Scottish stock among their populations. The settlements of the Highlanders were the Cape Fear River and its tributaries in North Carolina, South Carolina, and Georgia. A number of other Scots made their homes in the Mohawk Valley of New York, New Jersey, and the Caribbean islands such as Barbados. And, smaller numbers of Scots were found in all the 13 states.

The migration of Scottish Highlanders, in particular, to North Carolina began in about 1729 (Conner, 1919) and grew steadily until the outbreak of the American Revolution. The first few Highlanders appear to have settled in the Cape Fear area in 1732. The first large group of Highlanders settled here in 1739, numbered 350, and were from Argyllshire (Myer, 1957).

The fastest growth appears to have been just before the Revolution in the early 1770s. According to the Earl of Selkirk, by the end of the 18th century, the settlement of Scottish Highlanders in North Carolina was the largest on the North American Continent (Myer, 1957). Thomas Garnett, in his Tour, published in 1800, estimated in 1800 that 30,000 Highlanders had immigrated to America between 1773 and 1775, alone (Adams, 1919. My research uncovered estimates anywhere from 6,000 to over 50,000. The writer believes the number of 30,000 by Garnett is most accurate, if not slightly overstated. Lower estimates seem to leave out departures that list no departure port, but clearly left Scotland, or left Ireland or England as a last port and were populated with mostly Scottish surnames. The highest seem to accidentally have combined two estimates for the same period.The Highlanders settled in the sand hills area near the upper Cape Fear River of the Coastal Plain, which ran inland to about 100 miles from the ocean. Since the vast majority of Highlanders that settled in this area had come from an agricultural society, and because the land was plentiful and fertile, most became farmers.

The main trading town in the sand hills area at this time was Cross Creek. It was established in 1746 (Ashe, 1908) about 90 miles up the Cape Fear River, close to the merge of the Cape Fear River and the Cross Creek. In 1762, Campbellton was established near Cross Creek. In 1778, the towns were combined. After the Revolution, in 1783, the name Cross Creek was changed to Fayetteville, after the French general, Lafayette who assisted the Americans in defeating the British.

The Highlanders preferred to live among those who spoke their language and shared their customs, and usually settled in groups (Myer, 1957). Yet, almost immediately, Scotch-Irish slowly mixed in to the Highland settlements and continued to do so over the last half of the 18th century.

There were so many MacDonalds in the Cape Fear region that, during the American Revolution, the MacDonalds, who were loyal to the Crown of England, attempted a march to the sea, but were defeated at Moore’s Creek. This was known for generations as “The Insurrection of the Clan MacDonald” (Graham, 1956)

When Samuel Johnson made his famous journey through the Highlands with James Boswell in 1773, he remarked in his journal that there was an “epidemick of desire of wandering which spreads from valley to valley” (Johnson, 1924). Also in his journal, Johnson states that, wherever he went in the Highlands, people were contemplating emigration to America. The Reverend Alexander Pope in 1774 wrote that half the population of Caithness would have left for America if they could have obtained the shipping (Myer, 1957). James Boswell tells of people on the Isle of Skye on October 2, 1774 who were performing a dance called “America.”

Each of the couples…successively whirls round in a circle, till all are in motion and the dance seems intended to show how emigration catches, till a whole neighborhood is set afloat. (Johnson & Boswell 1961, p346)
Many historical sources state that a good number of the Highlanders came to North Carolina after the 1745 defeat of the Highlanders at Culloden by the British government troops. It is true that many defeated Scots were banished to the colonies, but very few seem to have showed up in North Carolina, and it seems these reports of Highlanders leaving directly due to the defeat at Culloden is exaggerated.

It appears that the main cause of most of the emigration from Scotland during this period was due to the rapidly deteriorating economy and standard of living in the Highlands and the lure of economic relief and the promise of a golden future in America as communicated through letters from America to Scotland. Letters written from North Carolina to friends and relatives in the Highlands spurred an almost continuous flow of newcomers until the movement stopped by the Revolutionary War (Lefler & Powell, 1973).

An examination of ships’ records shows that most Highlanders reported leaving Scotland because of high rents on their land and “oppression” or “high rents & Better Encouragement” (Graham, 1956).

The writer’s family was part of this mass exodus of the 1770’s. The Bethunes came from Skye to Kintyre in the mid-1600s and then emigrated from the port of Greenock on August 26, 1774. They arrived in Wilmington, North Carolina on the ship Ulysses on October 17, 1774 and settled in the Cape Fear area known as the Argyll Colony (Bethune Family records).

The Highlanders did not mix easily with the other groups in the area such as the English, Irish, Scotch-Irish, Germans, or the smaller groups of Huguenots, Welsh, and Swiss. As explained in Ian Charles Cargill Graham’s Colonists from Scotland: emigration to North America, 1707-1783:

They [the Highlanders] were then as much a race apart as the Germans, less amenable to assimilation than the Lowland Scots, and far less so than the Scotch-Irish with their hostile attitude to the British government. Like the Germans, they spoke a strange tongue, but unlike them, they respected the authority of the Crown…They were clearly distinguished from other colonial peoples by their dress and demeanor. (Graham, p. 107)

Though the Highlanders spoke Gaelic, they did begin to use English more and more in order to conduct business with the majority English population and the Lowlanders and Scotch-Irish. But, in the Highland households that had slaves, the enslaved Africans even spoke Gaelic. The following excerpt tells the story of a Highland lady in Colonial North Carolina:

As she disembarked at the wharf, she was delighted to hear two men conversing in Gaelic. Assuming by their speech that they must inevitably be fellow Highlanders, she came nearer, only to discover that their skin was black. (Myer, 1957, p. 119)

Gaelic and German were rapidly giving way to English by 1825 (Gehrke, 1847). However, there are several documented reports of Gaelic still spoken in areas around the Cape Fear as late as 1886. The writer’s great-great grandparents spoke Gaelic until that time (Bethune Family History).

After the Revolution, interaction among these peoples was still not frequent. There existed a division between the eastern and western counties. They did not grow the same crops or market their produce at the same towns. The East was settled chiefly by the English, while in the West there was a large proportion of Scotch and German settlers who still retained many of their native customs. For many years after the War, poor roads and the lack of good transportation kept the two regions apart. It would be a long time before these different people would come to know one another.

Because the Highlanders were adventurous, didn’t mix well with the other populations, preferred to speak Gaelic, and were seen as supporters of the now-defeated Crown of Britain, many sought to “escape” unfriendly territory and struck out to tame the western frontier. Many became famous pioneers in Kentucky, Tennessee, and as far west as Texas. However, at the same time, Highlanders who had settled in the northern states started migrating south to North Carolina because it was seen as a land with better farming and a close-knit Highland community. Ergo, the Scottish population continued to grow in Carolina, despite the exodus of the Highland western pioneers.

Most of the Scottish (Highland and Lowland) settlers who came prior to 1854 came from the region of Glasgow, Lanark, Renfrew, and Ayr (21.7%) or Argyll (13.9%). Others came from Edinburgh and Lothians (10.6%), Inverness (9.3%), Southwest (8.9%), and Perth (8.7%) (Gormley, 2000). Many, if not most of the Highlanders in Cape Fear were from Argyllshire, which was overwhelmingly Presbyterian by 1750 (4,000 Catholics and 62,000 Presbyterians). Further, there is no evidence of any churches other than Presbyterian in this area and time (Myer, 1957). The importance of this religious distinction will be explained later in the paper where the music of the Cape Fear region will be discussed.

Myra Vanderpool Gormley (2000) explains that Scots were generally well educated and the newly immigrated Scots worked to bring even more Scots to the new land.

It was said in 1773 that the Virginians imported all their tutors and schoolmasters from Scotland. Education was widespread in Scotland and you will find most of your Scot ancestors were literate. As early as the 17th Century the immigrants were writing letters home telling of their success and prosperity and describing the beauty and richness of their settlements. Many successful settlers sent funds back to the old country to enable family members to follow -- wife or sweetheart, brothers and sisters, and sometimes ultimately the parents as well. The Scots tended to immigrate as families rather than individuals.

Scottish immigration had a fair chance of finding fellow Scots when they arrived and frequently obtained assistance from some of the Scottish societies that had been formed here to assist newcomers. Knowledge that such societies existed may well have helped to focus the minds of emigrants on certain areas. The Scots Charitable Society of Boston, founded in 1657, was the forerunner of associations whose purpose was partly charitable. These associations helped to smooth the path of emigrants from Scotland. Others were located at Philadelphia, New York and Savannah, Ga. The first St. Andrew's Society is believed to have been founded in New York in 1763. (Gormley, 2000, p. 1)

The steady flow of Highlanders into North Carolina (and into the new United States) ended with the onset of the Revolutionary War. Almost all Highlanders in North Carolina were Loyalists, supporting the Crown of Britain. During and after the War, most Highlanders emigrating from Scotland went to Canada, which was still part of the British Empire. After the War, the Whigs in North Carolina (anti-British) confiscated estates of Loyalists and many Scottish Highlanders migrated from North Carolina to Canada, Alabama, Georgia, and Texas (even though, as tensions lessened over the next generation, many Scots in Canada did make their way to the United States). Still, North Carolina maintained the greatest number of Highlanders and Scots of all the states and Canada.


Emigration schemes

Some Scots took part in assisted emigration schemes such as the scheme organised by the Highland and Island Emigration Society (1851-1859) to Australia and the state-aided scheme from the 1880s to help emigrants to settle in Canada.

The records of these particular schemes are available in the National Records of Scotland. At the National Library we also hold on microfiche:

  • 'British immigration to Victoria: resource kit. Stage 1, Assisted immigrants from U.K., 1839-1871'. Melbourne: Public Record Office (1989).


Гледай видеото: Иммиграция в США. СНГ проходит границу в Тихуане. Всё реально. (Може 2022).