Статии

Основана Либерия - История

Основана Либерия - История

Основана е Черната република Либерия. Основан е от Американското общество за колонизация. Целта беше да се насърчат американските чернокожи да емигрират там. Столицата на Либерия беше Монровия, кръстена на президента Монро. Общо 20 000 американски чернокожи мигрират в Либерия.

1847 до 1871 г.

На 26 юли е приета и подписана Либерийската декларация за независимост. В него либерийците обвиняват родината си САЩ в несправедливости, които ги налагат да напуснат и да си направят нов живот в Африка. Те призоваха международната общност да признае независимостта и суверенитета на Либерия. Великобритания беше една от първите нации, признали новата страна. Съединените щати не признават Либерия до Гражданската война в САЩ.

Либерийската конституция беше ратифицирана и бяха проведени първите избори в новата република.

Основан е колеж Либерия.

Вижте забележките относно колонизацията на западното крайбрежие на Африка от свободните чернокожи на Съединените щати и последвалата „цивилизация“ на Африка и потискането на търговията с роби.

Колония Мериленд обявява своята независимост от Обществото за колонизация на щата Мериленд, но не става част от Република Либерия. Той държеше земята по крайбрежието между реките Grand Cess и San Pedro.

Независимата държава Мериленд (Африка) поиска военна помощ от Либерия във война с народите Гребо и Кру, които се съпротивляваха на усилията на заселниците от Мериленд да контролират търговията си. Президентът Робъртс помогна на мерилендците и съвместна военна кампания от двете групи афро -американски колонисти доведе до победа. През 1857 г. Мериленд става окръг на Либерия. Вторият президент на Република Либерия беше Стивън Алън Бенсън (1856-1864) (Първият поглед на Америка в камерата)

Бенсън, роден свободно в Мериленд, САЩ, преди това е бил вицепрезидент и е имал практически познания за местните народи и социалните институции в републиката. Владееше няколко местни езика. През 1864 г. той е наследен от Даниел Б. Уорнър, който служи до 1868 г.

1862- Американският президент Ейбрахам Линкълн предостави официално признание на Либерия. Вижте „Отношенията и задълженията на свободните цветнокожи мъже в Америка до Африка: Писмо до Чарлз Б. Дънбар“.

Вижте „Връзките и задълженията на свободноцветните мъже в Америка в Африка: Писмо до Чарлз Б. Дънбар“ (Афро-американски перспективи).

346 имигранти от Барбадос се присъединиха към малкия брой афро -американци, идващи в Либерия след Гражданската война в САЩ. Тъй като имиграцията в чужбина се забавя до краен предел, американско-либерийците (както започват да се наричат ​​заселниците и техните потомци) зависят от имигрантите от близките райони на Африка, за да увеличат населението на републиката. Американско-либерийците образуват елит и поддържат двустепенна социална структура, в която местните африкански народи не могат да постигнат пълно участие в социалния, гражданския и политическия живот на нацията. Американско-либерийците възпроизвеждат много от изключванията и социалните различия, които толкова ограничават живота им в Съединените щати.

Вижте „Абсолютното равенство на всички хора пред закона, единствената истинска основа на възстановяването“. Обръщение от Уилям М. Диксън (Афро-американски перспективи).

Правителствен служител Бенджамин Андерсън отиде във вътрешността на Либерия, за да подпише договор с краля на Мусардо. Той внимателно отбеляза народите, обичаите и природните ресурси на тези области, през които премина, като написа публикуван доклад за пътуването си. Използвайки информацията от доклада на Андерсън, либерийското правителство предприе мерки за утвърждаване на ограничен контрол върху вътрешния регион.

Основана е партията на истинските виги. В края на деветнадесети век тя се превръща в доминираща политическа партия в Либерия и запазва своето господство до преврата през 1980 г. Джеймс Скивринг

Едуард Дж. Рой (Първият поглед на Америка в камерата) наследява Джеймс Спригс Пейн (1868-70) като президент за около една година.

Британският банков заем с висока лихва за правителството на Либерия допринесе за политическа криза, довела до отстраняването на президента Едуард Дж. Рой от поста. Той беше заменен от вицепрезидента Джеймс Скивринг Смит до края на мандата си.

От 1871-72 г. Джеймс Скивринг Смит (Първият поглед на Америка в камерата) е временен президент на Либерия и е последван от двама бивши президенти: Джоузеф Дженкинс Робъртс (1872-76) и Джеймс Спригс Пейнс (1876-78). След това Антъни Уилям Гардинер (1878-83) е избран за президент за три мандата. Гардинер подаде оставка по време на третия си мандат и беше заменен от Алфред Франсис Ръсел (1883-84).

Бенджамин Андерсън направи второ пътешествие във вътрешната Либерия.

Избухна война между конфедерация на народите Гребо. Либерийското правителство поиска от САЩ да служат като посредник. В отговор емисар на САЩ посети кралството Гдебо и либерийската република и изпрати морски кораб, за да помогне на либерийското правителство при уреждането на конфликта.

Либерия не може да защити претенциите си за Галинас, северно крайбрежно пространство между реките Мано и Сева, от посегателство на европейски колониалисти. Икономически и военно слаба, Либерия беше принудена да позволи на британците да анексират района до Сиера Леоне. Президентът Гардинер подаде оставка по този въпрос, но през 1885 г. президентът Хилари Райт Джонсън (1884-1892) официално се съгласи с анексирането.

Хилари Джонсън, синът на Илайджа Джонсън, беше първият роден президент на Либерия.

Едуард Уилмот Блайдън. (Първият поглед на Америка в камерата) (1832-1912) публикува важното изследване християнството, исляма и негровата раса. Блайдън беше водещият интелектуалец на Либерия, журналист, учен, дипломат, държавник и богослов. Роден в Сейнт Томас, Вирджински острови, той пристига в Либерия през 1850 г. и скоро се ангажира дълбоко с неговото развитие. От 1855-1856 г. той редактира „Либерийски вестник“ и пише „Глас от кървяща Африка“. Освен че заема много ръководни длъжности в политиката и дипломацията, той преподава и класика в колежа в Либерия (1862-1871) и служи като негов президент (1880-1884). От 1901-06 г. Блайдън ръководи образованието на мюсюлманите в Сиера Леоне.

Франция изпрати военни сили в Либерия, за да я принуди да се откаже от претенциите си за земи между река Кавала на северозапад и река Сан Педро на югоизток.


Монровия, Либерия (1822-)

Монровия е столицата на Либерия, както и най -големият й град. Намира се на остров Бушрод и нос Месурадо по поречието на река Месурадо. Преброяване от 2008 г. показва, че населението му е 970 824 души.

Монровия е основана на 25 април 1822 г. от членове на Американското дружество за колонизация (ACS)-организация, създадена да върне в Африка бивши роби, родени в САЩ. Представителите на ACS пристигнаха за първи път на река Месурадо през 1821 г. Първоначалното име на Монровия беше Христополис. През 1824 г. е преименуван на „Монровия“ на името на Джеймс Монро, който по това време е американски президент, както и привърженик на Американското общество за колонизация. Коренното население на районите около Монровия смята, че градът е построен върху открадната земя и започва да го атакува още през 1822 г. Тези нападения продължават спорадично до средата на XIX век.

Първите заселници на Монровия са бивши южни роби. Не е изненадващо, че ранната архитектура на града е до голяма степен повлияна от стила на сградите на южните предни стени.

Монровия нараства бавно през останалата част на 19 век. След Гражданската война Американското колонизационно дружество е поето от емигранти като Едуард Уилмот Блайдън и епископ Александър Крумел. Те призоваха афро-американците след Гражданската война да се заселят там и много от тях го направиха до Първата световна война. Тези американско-либерийци, както тези в първоначалната вълна на заселване през периода 1822-1848 г. (Либерия стана независима тази година), така и тези дошли след Гражданската война в САЩ, политически и културно доминираха в града.

След Втората световна война все по -голям брой местни жители от вътрешността на Либерия започнаха да мигрират към столицата, за да се възползват от новите възможности за работа. Винаги присъстващи в града до основаването му, до 1950 г. за първи път те са мнозинството от жителите на града.

През 1980 г. сержант Самюъл Доу от Либерийската армия води преврат, който сваля съществуващото правителство. За първи път в историята си Либерия беше контролирана от местни хора, а не от американско-либерийци. Доу управляваше автократично, но когато беше свален през 1990 г., Либерия потъна в политически хаос. Поредицата от граждански войни осакати икономиката на Монровия и доведе хиляди хора в столицата, бягащи от насилието. Гражданските войни приключват през 2003 г., когато диктаторът Чарлз Тейлър е свален.

Днес Монровия е дом на американско-либерийци, коренно население от вътрешността на нацията, а сега хиляди бежанци, бягащи от други граждански войни в Западна Африка, като тази в съседната Сиера Леоне. Приблизително 85% от населението на града е християнско и 12% е мюсюлманско. Това е мястото на Университета в Либерия и три малки религиозни колежа, Обединен методистки университет, Африкански методистки епископски университет и Политехническа институция Стела Марис, католическа институция.

Икономиката на Монровия се основава на търговията. Пристанището на Монровия, най -голямото изкуствено пристанище в Западна Африка, превозва каучук, желязна руда, кафе, какао, ориз и дървен материал от вътрешността на Либерия до останалия свят. Основната индустрия на Монровия е преработката на каучук и палмово масло, хранителни продукти, мебели и химикали. Тези отрасли обаче наемат сравнително малък брой работници. Повечето жители на Монровия нямат стабилна заетост и 80% от населението живее под прага на бедността.

През 2014 г. Монровия се сблъска с нова криза, тъй като правителството й трябваше да се справи с разпространението на ебола сред най -уязвимите си граждани.


Кратка история на Либерия 1822-1991

Кратка история на Либерия, написана от посетител на страната по време на гражданската война през 1991 г.

Той е предназначен да бъде фон за функция в Black Flag, която никога не се е случвала. Вероятно се нуждае от подобрение, особено по отношение на отговорите на хората, които са живели там, за ролята им на доставчик на суровини на запад, но това е поне начало.

Либерия
Настоящата гражданска война в Либерия, която наскоро коства живота на Самюъл Доу, президента след преврата в началото на 80 -те, се корени в основаването на колония за бивши роби през 1822 г.

В началото на 18 век приливът на мнение в Америка и другаде се обръща срещу робството. Белите обаче се страхуваха от бунт на роби, воден от новоеманципирани чернокожи. За тази цел Американското дружество за колонизация е основано през 1816 г. и двама от неговите служители са посетили зърненото крайбрежие на Африка с двама агенти на правителството на САЩ. През 1821 г. е подписано споразумение между Обществото и местните ръководители, които предоставят на Обществото владение на нос Месурадо.

Първите освободени американски роби кацнаха през 1822 г., малко след това Джехуди Ашмун, бял американец, основал правителството и дайджеста на законите на Либерия.

От 1841 г. губернаторът е свободно роден мъж, един от чиито прадядовци и баби е бил чернокож, Джоузеф Дженкинс Робъртс. По искане на Американското общество за колонизация той обявява Либерия за свободна република през 1847 г. Конституция е съставена по подобие на Съединените щати.

Опитите за създаване на държава, основана на около 3000 заселници, се оказаха трудни. Някои крайбрежни племена станаха протестанти и научиха английски, но повечето коренни африканци запазиха традиционната си религия и език. Дори търговията с роби продължава незаконно от либерийските пристанища, но това е прекратено от британския флот през 1850 -те години.

През 1919 г. Либерия прехвърля 2000 квадратни мили от вътрешната територия, която претендира, на Франция, тъй като не може да я контролира. Всъщност властите не са могли да упражняват никакъв контрол на около 20 мили във вътрешността. Намесата на „Великите сили“ и особено на Америка оттогава е постоянна в историята на Либерия. През 1912 г. заем от 1,7 млн. Долара е обезпечен чрез предоставяне на контрол върху митниците на САЩ и три европейски сили. Организирани са гранични полицейски сили под командването на американски офицери.

През 20 -те години на миналия век компанията Firestone Rubber Company получи концесия от 1 милион хектара за отглеждане на каучук в Либерия. След робски скандал през 1931 г. тогавашният президент и вицепрезидент подаде оставка, а новият президент се обърна към Лигата на нациите за финансова помощ. След три години преговори, които включваха преустановяване на дипломатическите отношения със САЩ и Великобритания, беше постигнато „споразумение“ в съответствие с предложенията от Лигата, които бяха от полза за Firestone.

Либерия е стратегически много важна по време на Втората световна война като най -добрият източник на латексова гума и през 1942 г. подписва Пакт за отбрана със САЩ. Това започна период на стратегическо изграждане на пътища и беше построено и летище. Либерия обявява война на Германия и Япония през 1944 г., а по време на войната Уилям В. С. Тубман е избран за президент.

Оттогава страната остава доминирана от САЩ. Основният износ е каучук (от американски плантации) и желязна руда (добивана от американски компании). Той също е стратегически много важен, действайки като опора на ЦРУ в Африка и там има мощна станция за проследяване.

В социален план управляващият елит първоначално е съставен от американски заселници и други групи, които се заселват в основата на страната (която включва няколко хиляди конгоанци на път за Америка с кораби на роби).

Въпреки това, както е типично за капитализма, стана така, че всеки либериец с богатство се счита за „американско-либерийски“ или „Конго“. Тубман умира през 1970 г. и е наследен от Уилям Толбърт, друг американско-либериец, въпреки че е наполовина Кпел. През целия този период правителството беше тотално корумпирано, както се очакваше от всяка бюрокрация. Въпреки това през 70 -те години се наблюдава депресия в световната цена на каучука и до 1980 г. Толбърт започва да отговаря на либийските и кубинските предложения. Либийците бяха на път да започнат работа по евтин жилищен проект в Монровия, когато Самюъл Доу, главен сержант в армията, извърши преврат.

Предполага се, че ЦРУ стои зад преврата и предвид размера на помощта за Либерия между 1980-5 г. (490 млн. Долара), това изглежда вероятно. Въпреки всички обещания корупцията и неефективността останаха. Милиони бяха отсечени и инфраструктурата на страната се разпадна.

Доу обещава избори и когато той е преизбран, бивш негов съюзник, Томас Куивонк прави опит за преврат през ноември 1986 г. Доу отговаря, изпращайки обучената си израелска армия в североизточна Либерия, където Куивонк - член на племето Гио, неговата подкрепа. Стотици Gios бяха убити в ответните нападения. Доу започна да набира голям брой Кран в армията и бюрокрацията, които преди това бяха мултиетнически.

До 1989 г. имаше пълна бушуваща гражданска война, много по племенни линии, със съответните армии от Доу, принц Джонсън и Чарлз Тейлър, които излязоха навън, а обикновеният либериец беше хванат в средата. Ролята на Съединените щати в това отношение е двусмислена, особено защото те са част от виновни. Морските пехотинци са разположени, но само за „защита на американските граждани и имущество“. Въпреки това, американските войски бяха използвани срещу частната резиденция на Doe, а хеликоптерните кораби взривиха сградата.

Другите държави от Западна Африка са се намесили военно, както поради дестабилизиращото влияние на гражданската война в региона, така и заради всичко друго. Мотивите им обаче не са толкова чисти или действията им толкова безупречни, колкото се представят. Когато Доу се предаде на Миротворческите сили, те го предадоха на хората на Тейлър. Той беше с коляно и почина няколко часа по-късно.

Предвид произволните граници, които тези страни са наследили от епохата на империализма, племенните конфликти от подобен тип са реална опасност в повечето африкански страни. Монровия вече е напълно опустошена, с хиляди гладуващи и още хиляди бежанци, които преминават през границата към съседни страни, които едва ли са в състояние да им помогнат. Управляващата класа продължава да играе своите игри срещу тази кървава капка. Евентуалният победител в тази скъпа игра ще наследи само пепелта.


Американското общество за колонизация през 1817 г. основава Либерия и изпраща свободни и освободени чернокожи обратно в Африка като алтернатива на живота свободен в Съединените щати.

Либерия започва като селище от свободни черни и освободени роби от САЩ, създадено през 1822 г. Арканзас емигрира повече свободни и освободени чернокожи в Либерия, повече от всеки друг щат на САЩ.

По време на мандата на петия президент и баща -основател на САЩ Джеймс Монро се формира Американското общество за колонизация (ACS). ACS, през 1817 г. изпраща свободни и освободени чернокожи обратно в Африка като алтернатива на еманципацията в Съединените щати. През 1822 г. обществото създава на западния бряг на Африка колония, която през 1847 г. става независима нация на Либерия.

Тъй като почвата около Монровия беше бедна и крайбрежните райони бяха покрити с гъста джунгла, много ранни емигранти в Либерия се преместиха нагоре по близката река Свети Павел, където намериха земя, подходяща за земеделие. Там те създават малки общности от хора от същия географски регион в Америка. & gt


През 1867 г. Американското колонизационно дружество публикува списък, показващ имената на корабите, датите на плаване и редица емигранти от държавата до декември 1866 г. По това време повече от 13 000 чернокожи са заселени в Либерия чрез усилията на ACS.

Пиковите години са между 1848 и 1854 г., когато обществото наема четиридесет и един кораба и транспортира близо 4000 колонисти. След като спаднаха до двадесетте години през 1863 и 1864 г., броят им отново се увеличи след Гражданската война, когато 527 души отидоха през 1865 г. и 621 през 1866 г. Таблицата показва, че 3733 емигранти от Вирджиния са най -голямата група, следвана от Северна Каролина с 1371 , а Грузия с 1341.

Библиотеката на Конгреса заявява, “ Корените на колонизационното движение датират от различни планове, предложени за първи път през осемнадесети век. От самото начало колонизацията на свободните чернокожи в Африка беше въпрос, по който белите и чернокожите бяха разделени.

Някои чернокожи подкрепяха емиграцията, защото смятаха, че чернокожите американци никога няма да получат правосъдие в САЩ. Други смятат, че афро-американците трябва да останат в САЩ, за да се борят срещу робството и за пълни законни права като американски граждани.

Някои бели виждат колонизацията като начин да избавят нацията от черните, докато други смятат, че чернокожите американци биха били по -щастливи в Африка, където биха могли да живеят без расова дискриминация. Все пак други смятат, че чернокожите американски колонисти могат да играят централна роля в християнизирането и цивилизацията на Африка.

До 1867 г. Американското общество за колонизация (ACS) пресели повече от 13 000 чернокожи в Либерия.

Започвайки през 1830 -те години, обществото е жестоко атакувано от аболиционисти, които се опитват да дискредитират колонизацията като робски план. И след Гражданската война, когато много чернокожи искаха да отидат в Либерия, финансовата подкрепа за колонизацията отслабна. През по -късните си години обществото се фокусира върху образователни и мисионерски усилия в Либерия, а не върху емиграцията.

Либерийските заселници се опитаха да пресъздадат Американското общество, като построиха църкви и домове, наподобяващи южни насаждения, но те се оказаха в същите сложни отношения с коренното либерийско население, каквито бяха с техните бели колеги в Америка.

Някои либерийски заселници се опитаха да цивилизират коренното население на Либерия, но това предизвика разрив, който все още се наблюдава между двете групи хора днес.

Либерийските колонисти построиха училища през първите години, за да се опитат да научат коренното население, но условията се влошиха, тъй като либерийците се опитаха отчаяно да модернизират тази група хора. Развитието между предполагаемите африкански заселници от елитна порода и коренното население предизвика все по -голяма разлика и разочарованието в Либерия се повиши. По -голямата част от населението е бедно и няма основно образование.

Джоузеф Дженкинс Робъртс, 1809 �, богат търговец от Монровия, който емигрира през 1829 г. от Петербург, Вирджиния, става първият черен губернатор на ACS на Либерия през 1841 г. През 1848 г. той е избран за първи президент на независима Либерия.

Той постигна международно признание за новата страна, преди да напусне президентския пост през 1856 г. След много години като президент на колежа в Либерия, Робъртс отново служи като либерийски президент от 1872 �.

Преди Гражданската война Робърт Е. Лий освобождава повечето от своите роби и предлага да заплати разходи за тези, които искат да заминат за Либерия. През ноември 1853 г. бившите роби на Лий Уилям и Розабела Бърк и четирите им деца плаваха по Банши, което напусна Балтимор с 261 емигранти.

Бърк изучава латински и гръцки в новосъздадена семинария в Монровия и става презвитериански служител през 1857 г. Той помага за образованието на собствените си деца и други членове на общността си и отвежда няколко местни деца в дома си.

Писмата на Бъркс, описващи живота им в Либерия, показват, че те разчитат на Лийс за предаване на съобщения до и от роднини, които все още са във Вирджиния, а писмата също отразяват привързаността към бившите им господари.

Въпреки трудностите да бъдеш колонист, Уилям Бърк беше ентусиазиран от новия си живот.

Преди гражданската война Робърт Е. Лий освободи повечето от своите роби и предложи да плати разходи на тези, които искат да заминат за Либерия

Либерия започва като селище на свободни черни и освободени роби от САЩ, създадено през 1822 г.?

Либерия е селище на освободени роби и свободни чернокожи от САЩ, създадено през 1822 г.

Колонизацията на свободните чернокожи в Африка беше въпрос, по който белите и чернокожите бяха разделени.

Колонизацията на свободните чернокожи в Африка беше въпрос, по който белите и чернокожите бяха разделени.

Американският щат Арканзас, прие закон през 1842 г., забраняващ имиграцията на свободни чернокожи в щата, официалното освобождаване от робството е незаконно. Почти 700 свободни чернокожи и освободени роби са заминали от Южен и Източен Арканзас до Либерия, повече от всеки друг щат на САЩ.

Либерия се намира в Западна Африка, граничеща със Северния Атлантически океан, между Кот д'Ивоар и Сиера Леоне.

Либерия е малко по -малка от американския щат Арканзас.

Столицата на Либерия Монровия е кръстена на Джеймс Монро, петия президент на Съединените щати.

Девет окръга Арканзас са начело на емиграцията на най -много чернокожи в Либерия от 1880 до 1890 г. Конуей, Фокнър, Джеферсън, Лий, Лонок, Филипс, Пуласки, Сейнт Франсис и Уудраф.

Две големи групи от местното африканско население на Либерия са Kpelle около 20% предимно фермери и Bassa около 13% които са предимно жители на градове.

Либерия е най-старата република в Африка, но стана по-известна през първата си гражданска война 1989 до 1997 г., втората гражданска война 1999-2003.

Ендемичната либерийска ебола през 2014-2015 г., в която загинаха стотици хора, „Лекари без граници“ определи ситуацията като трагична и пагубна. Много болници се затварят под тежестта на лечение на хора с вируса Ебола.

Повечето либерийци живеят в градски райони, с кафе, какао, ориз, маниока, маниока, тапиока, палмово масло, захарна тръстика, банани, овце и пазари за кози храни в непосредствена близост до столицата на Монровия.


Райсовите бунтове през 1979 г.

Райсовите бунтове през април 1979 г. образуват първия голям сблъсък между американско-либерийците и политически репресираните местни етноси. Правителството реши да повиши цената на ориза с около една трета. Тъй като това беше толкова важно за цялото население като основен източник на храна, цената беше силно регулирана. Увеличението на цените беше въведено с идеята, че отглеждането на ориз ще стане по -доходоносно и ще увеличи печалбите на фермерите. Хората обаче видяха това като тежко нарастване на разходите вместо увеличаване на икономическите възможности и че това ще бъде от полза само за Толбърт и няколко държавни служители, които бяха силно ангажирани в търговията с ориз.

В отговор на това радикалите организираха протест, за да преминат към президентското имение и да поискат оставката му. Към тълпата се присъединиха бедни хора от вътрешността на страната, които се бяха преместили в столицата, защото не можеха да изкарват достатъчно пари със земеделие. Толбърт се опасяваше, че имението му ще бъде завладяно, поставяйки живота му в опасност, и решава насилствено да потисне протестите. Затова той повика армията, но не им се довери напълно, затова помоли и президента на Гвинея за военна подкрепа, с което се съгласи.

В ранните часове на безредиците либерийските войници бяха относително приятелски настроени към тълпата, само отблъсквайки протестиращите. Полицията беше далеч по -брутална и започна да стреля по тълпата, която избяга в бизнес района, за да се събере отново на улица Gurley. Бронираните автомобили AFL също бяха разгърнати и поставени на ключови позиции, за да се поддържа някакъв контрол. След няколко минути и сълзотворен газ, и огън от автоматична пушка бяха насочени към тълпата и избухна хаос. Разгърнатата гвинейска армия потуши безредиците по изключително брутален начин, убивайки стотици хора.

На населението стана ясно, че правителството не е представително и че трябва да бъде свалено и именно там ще се намеси армията.

Карта на Либерия, показваща разнообразието на етническите групи. Бъдещите конфликти ще се въртят главно около спорове и съперничества между различните етноси и американско-либерийците, концентрирани в столицата Монровия. Източник: bloggingwithoutmaps.blogspot.com


Основана ли е Либерия от освободени американски роби?

Във вторник Washington Post, в редакционна статия, призоваваща президента Буш да изпрати миротворци в разрушената от гражданската война Либерия, се отбелязва, че страната е „основана от освободени американски роби“. Вярно ли е?

Не точно. Въпреки че някои освободени американски роби наистина са се заселили там, Либерия всъщност е основана от Американското общество за колонизация, група бели американци - включително някои робовладелци -, които със сигурност могат да се опишат като смесени мотиви. През 1817 г. във Вашингтон, окръг Колумбия, ACS създава новата колония (на земя в Западна Африка, закупена от местни племена) с надеждата, че след като еманципираните роби ще се преместят там. Обществото предпочита този вариант пред алтернативата: все по -голям брой свободни чернокожи американци, изискващи права, работни места и ресурси у дома.

Известни поддръжници на транспортирането на освободени чернокожи в Либерия бяха Хенри Клей, Франсис Скот Ки, Бушрод Вашингтон и архитектът на Капитолия на САЩ Уилям Торнтън - всички собственици на роби. Тези „умерени“ смятаха, че робството е неустойчиво и в крайна сметка трябва да сложи край, но не смятаха интегрирането на роби в обществото като жизнеспособна възможност. Така ACS насърчи робовладелците да предложат свобода при условие, че тези, които я приемат, ще се преместят в Либерия за сметка на обществото. Редица собственици на роби направиха точно това.

Когато първите заселници бяха преместени в Либерия през 1822 г., планът предизвика незабавна критика на няколко фронта. Много лидери в черната общност публично я атакуваха, питайки защо свободните чернокожи трябва да емигрират от страната, където са родени те, техните родители и дори техните баби и дядовци. Междувременно собствениците на роби в Юга енергично заклеймиха плана като посегателство върху тяхната икономика на роби.

Аболиционистката съпротива срещу колонизацията нарастваше постоянно. През 1832 г., когато ACS започнаха да изпращат агенти в Англия, за да събират средства за това, което те рекламират като благосклонен план, Уилям Лойд Гарисън подсили опозицията с книга от 236 страници за злините от колонизацията и изпрати аболиционисти в Англия, за да проследят и противодействие на поддръжниците на ACS.

Но схемата имаше някои фенове. Робските държави като Мериленд и Вирджиния вече са били дом на значителен брой свободни чернокожи, а белите там - все още изтласкани от бунта на Нат Търнър от 1831 г., в който еманципираните роби са имали ръка - са образували местни колонизационни общества. Така насърчени, законодателите на Мериленд приеха закон през 1832 г., който изисква всеки роб, освободен след тази дата, да напусне щата и специално предложи преминаване в част от Либерия, администрирана от Обществото за колонизация на щата Мериленд. В разпоредбите за прилагане обаче липсваха зъби и много мерилендчани забравиха своята антипатия към свободните чернокожи, когато се нуждаеха от допълнителни ръце по време на прибиране на реколтата. Няма доказателства, че някой освободен афро-американец е принудително изпратен в Либерия от Мериленд или другаде.


Основана Либерия - История


Въведение
Пиперният бряг преди 1822 г.

Според традициите на много африкански племена техните предци са били хора с малък размер. Въпреки че в Западна Африка никога не е открита следа от тяхното съществуване, те са добре известни на народите от този подрегион. Сусу в днешна Гвинея ги наричат ​​„Доки“, уолофите в Сенегал ги наричат ​​„Кондронг“, докато в Либерия те се наричат ​​„Джина“.

Обикновено се смята, че преди 1822 г. е имало 16 различни племена, живеещи в така наречения „пиперски бряг“, „зърнен бряг“ или „крайбрежие на Малагета“.
Един от тях беше (.) Повече

Остров Провидънс, където се заселват първите колонисти
Колония в Либерия, показваща американските колонизационни общества, 1839 г. (Мичъл)


Създаването на Либерия (1822-47)

В началото на 19 век групи свободно родени чернокожи, освободени роби и мулати от Съединените американски щати емигрираха към западното крайбрежие на Африка. През 1847 г., 25 години след първата успешна колонизация, те провъзгласяват независима република, която кръщават Либерия. По това време те са били около 3000: мъже, жени и деца. Повече ▼

Американското общество по колонизация Американското общество по колонизация (ASC) е създадено през 1816 г. Неговата цел: заселването на свободни чернокожи в Западна Африка („Назад към Африка“).

  • Защо обратно в Африка
    Седмичен регистър на Найлс - 12 април 1817 г.
  • Решението на ACS да кръсти колонията Либерия
    Седмичен регистър на Niles ' - 6 март 1824 г.
  • Конституцията от 1824 г.
    Националният адвокат - 9 юли 1825 г.
  • Колко доброволно беше „завръщането“ в Африка?
    Седмичен регистър на Niles ' - 5 септември 1835 г.

Републиката
Либерия след 1847 г.

Либерия през 1856 г., както е видяно от преподобния Харви Нюкомб:

Кликнете върху картата, за да я увеличите
Google карта на Либерия

Религия и суеверие:

История на ритуални убийства в Либерия

Трима президенти, които направиха световна история:



Либерия и
Обединените нации


Истината и
Помирение
Комисионна

  • Политиката на отворените врати: преглед
  • Уроци от чуждестранни инвестиции 1900 - 1980 г.
  • Президент Артър Баркли (1904-1912) Политиката на отворените врати на Либерия и бащата на Либерия
  • Президент Чарлз Кинг (1920-1930) и Firestone
  • Президентът Едуин Баркли (1930-1944) и политиката на отворените врати
  • Сектор за добив на желязна руда
    • Заден план
    • Първата мина на желязна руда в Либерерия
    • Заден план
    • Предоставени концесии 1950 - 1980 г.

    Политиката на отворените врати на Либерия. Икономическа история на съвременна Либерия

    Том 1 (460 стр.)
    Глава 1: Край на пипер преди 1847 г.
    Глава 2: Произходът на политиките за затворени и отворени врати 1847 - 1947
    Глава 3-10: Земеделие, минно дело, горско стопанство (Firestone, Lamco и др.)
    Chapter 10-13: Analysis of impact (Fiscal contribution, transfer of technology, transport and communication)
    Chapter 13: The change from a subsistence economy into a developing economy 1900 - 1979
    Chapter 14: Conclusions and Recommendations

    Volume 2 (234 pp.)
    (Annexes, Bibliography, Footnotes, Index)

    Under construction
    Foreign investments after 2000

    Oil & Gaz
    Минен
    Agriculture & Forestry

    Международните отношения
    Liberia and the Netherlands:

    Timber baron Guus Kouwenhoven, 'The Godfather of Liberia'

    In 2000, the United Nations accused a Dutchman, Guus Kouwenhoven, of illegal arms trading and war crimes in Liberia during the country's civil war.

    He was arrested in the Netherlands in 2005, convicted (2006), acquitted, released from jail (2008), acquittal overturned, but he was not re-arrested (2010).

    Early 2017 his trial re-opened and on April 21 (2017), the Appeal Court found him guilty and sentenced him to 19 years in prison.

    Guus Kouwenhoven, then 75 years old, did not attend his trial and fled to South Africa where Interpol South Africa arrested him on December 8, 2017. The Dutch asked for his extradition.

    On December 19, 2017 Magistrate Vusi Mhlanga of the Cape Town Magistrate s Court granted Kouwenhoven release on bail. The convicted war criminal hired South Africa's best and most expensive lawyers who were successful in obtaining postponements of a final decision on the Dutch extradition request. The procedures dragged on for years .

    On February 21, 2020, Cape Town magistrate Ingrid Arntsen decided that Kouwenhoven could not be extradited to the Netherlands. (.)
    Arntsen said the Extradition Act made it clear that people could be extradited only in relation to offences alleged to have been committed within the territorial jurisdiction of the state requesting extradition. Because Kouwenhoven had committed the crimes in Liberia he could not be extradited to the Netherlands.

    However, a procedure challenging the decision of the Department of Home Affairs (DHA) to grant a visitor's visa to Kouwenhoven - started by the Southern African Litigation Centre (SALC) in 2019 - proved successful. In an unexpected move, on November 5, 2020 DHA declared Kouwenhoven an 'undesirable person and cancelled his visitor s visa. Kouwenhoven has ten (10) days to appeal the DHA decision.

    What will happen next? Will Kouwenhoven be forced to swap his his luxurious Cape Town mansion to a hide-out in neighbouring Congo-Brazzaville?

    After leaving Liberia in 2003, Kouwenhoven went to Congo-Brazzaville (in violation of a UN travel ban). He invested part of the Liberia profits in local logging and construction enterprises - a clear example of money laundering - and building and maintaining good relations with the country's political elite including President Dennis Sassou Nguesso.

    M ore


    Съдържание

    The question of where free blacks of American birth should reside was not much discussed by white writers in the 18th century: "At the time of the American Revolution, there had been few free blacks anywhere in the country." [6] : 19 In 1776, slavery was legal everywhere in the Thirteen Colonies that became the United States through the American Revolutionary War. There were a small number of free blacks. Pressures for ending slavery began small but steadily increased. Various philosophical and religious condemnations of slavery, especially by Quakers, were published. Slavery became illegal in England in 1772 by court decision (see Somerset v Stewart), and in the British Empire by statute in 1833. In France, slavery was illegal at least since the 16th century. As part of the French Revolution, it was abolished in French colonies in 1794, although it was restored from 1802 to 1848. Starting in 1791, the enslaved of Saint-Domingue revolted, gaining their freedom, and establishing the free black country of Haiti. Starting with Pennsylvania and Massachusetts in 1780, slavery was gradually abolished in all the Northern states, although this did not mean that existing slaves were always freed. Vermont, which at the time was not part of the United States, abolished slavery in 1777. In the 1840 census, there were still hundreds of slaves in the North and millions more in the South. By the 1850 census, there weren’t any slaves in the free states. In the South, sometimes influenced by appeals from preachers—abolitionism in the United States had a strong religious component—some individuals freed their slaves or left instructions in their will, to free them upon the owner's death.

    The number of free blacks in the new United States skyrocketed and the question of "what to do with them" steadily grew in importance. Even when free, most were not citizens with legal rights, as the Dred Scott decision made clear. Usually seen as racially inferior, few whites believed them a desirable or even possible part of American society. They were prohibited from living in some areas and there was much completely legal discrimination. Black passengers on river boats were not allowed in the cabin but had to stay on deck, whatever the weather. In Florida, each free black man had to have a white man who could be sued for the Negro's misdeeds, if any, since blacks could neither sue nor be sued. The Quaker Zephaniah Kingsley, who believed that the amalgamation of the "races" was desirable, was forced to leave Florida for Haiti. In the South, until it was forbidden, free blacks learned to read and write, and often came into contact with the widely-circulated abolitionist writings. The slave owners who controlled the Southern states saw these free blacks as a threat to the stability of the economy and society, and made no secret of their desire to be rid of them.

    Much of the African-American population was freed people seeking opportunity. Many Southern freed blacks migrated to the industrial North to seek employment, while others moved to surrounding Southern states. [7] No one anywhere wanted them they were seen as foreigners who, by working for less, took jobs from citizens. Whites were not used to sharing space with blacks in a context outside of chattel slavery. Many did not believe that free blacks had a place in America. [8]

    In the North, many whites believed that blacks could not achieve equality in the United States and therefore pushed for their emigration to Africa, [9] even though most had been born in the U.S. and had never seen Africa.

    Such sentiment was not exclusive to Northerners. One proponent of the colonization movement, Solomon Parker of Hampshire County, Virginia, was quoted as having said: "I am not willing that the Man or any of my Blacks shall ever be freed to remain in the United States. Am opposed to slavery and also opposed to freeing blacks to stay in our Country and do sincerely hope that the time is approaching when our Land shall be rid of them." [10]

    Riots swept the free states in waves, usually in urban areas where there had been recent immigration of blacks from the South. The height of these riots was in 1819, with 25 riots recorded, resulting in many injuries and fatalities, [11] although riots continued up through the 1830s (see anti-abolitionism in the North). The back-to-Africa movement was seen as the solution to these problems by both groups, with more support from the white population than the black population. Blacks often viewed the project with skepticism, particularly among the middle-class, who feared that the Colonization movement was a ploy to deport freed African Americans to restrict their efforts against slavery. Shortly after the foundation of the American Colonization Society, 3,000 free blacks gathered in a church in Philadelphia and issued forth a declaration stating that they "will never separate ourselves voluntarily from the slave population of the country." [12] : 261 Similarly, black leaders, such as James Forten, who had previously supported the Colonization Movement, changed their minds as a result of widespread black resistance to the idea. [13]

    Religious motivations for colonization Edit

    Following the Great Awakening, in which America was swept by a wave of religious fervor, many enslaved African Americans converted to Christianity. At the same time, many religious people in America struggled to reconcile slavery with their beliefs.

    In the 19th century, many religious Americans found it difficult to continue supporting the enslavement of their brothers in Christ, especially amongst the Quakers. [13] Two examples of such Christians are Reverend Moses Tichnell and Reverend Samuel R. Houston, who freed slaves and sent them to Liberia in 1855 and 1856 respectively. [10] These two men, believing that they were morally obligated to finance such voyages, played an important role in the colonization movement.

    American Colonization Society Edit

    The American Colonization Society (ACS) was an early advocate of the idea of resettling American-born blacks in Africa. Founded in 1816 by Charles Fenton Mercer, it was composed of two core groups: abolitionists and slave owners. Abolitionist members believed in freeing African slaves, along with their descendants, and providing them with the opportunity to return to Africa. Slave owning members believed free blacks endangered the system of slavery and sought to expel them from America by means of migration. [14]

    Since its inception, the American Colonization Society struggled to garner support from within free black communities. During the late 1840s and early 1850s, the creation of an independent Liberian state splintered the nearly uniform voice against colonization. The Fugitive Slave Act of 1850 provided the United States government ample power to recapture fugitive slaves. Following its passage, many black leaders promoted emigration and colonization to a nation that would provide and protect their rights. [15]

    In spite of this, several black critics were outspoken against the Back-to-Africa movement and the activities of the American Colonization Society. A report from a free black political conference in New York warned: "all kinds of chicanery and stratagem will be employed to allure the people [to the colony]. the independence of its inhabitants the enjoyment and privileges of its citizens, will be pictured forth in glowing colors, to deceive you." [15]

    Според Encyclopedia of Georgia History and Culture, "as early as 1820, black Americans had begun to return to their ancestral homeland through the auspices of the American Colonization Society." By 1847, the American Colonization Society founded Liberia, a land to be settled by black people returning from the United States of America. [16] Between 1822 and the American Civil War, the American Colonization Society had migrated approximately 15,000 free blacks back to Africa. [17]

    Notable members of the American Colonization Society included Thomas Buchanan, Thomas Jefferson, James Monroe, Abraham Lincoln, James Madison, Daniel Webster, John Marshall, and Francis Scott Key. [18] All were white and most were Southern. In addition, most were slaveowners.

    Other pre-Civil War attempts Edit

    In 1811, Paul Cuffe, "a black man who was a wealthy man of property, a petitioner for equal rights for blacks", [19] began to explore the idea of Black people returning to their native land convinced that "opportunities for the advancement of black people were limited in America, and he became interested in African colonization." [20] With the help of Quakers in Philadelphia, he was able to transport 38 blacks to Freetown, Sierra Leone in 1815. [21]

    Martin Delany, an African American, in 1854 led the National Emigration Convention in Cleveland, Ohio. [22] He visited Liberia and made plans, largely unrealized, to assist Blacks in relocating there.

    Post-Emancipation Edit

    The Back-to-Africa movement eventually began to decline, but would see a revival again in 1877 at the end of the Reconstruction era, as many blacks in the South faced violence from groups such as the Ku Klux Klan. [23] Interest among the South's black population in African emigration peaked during the 1890s, a time when racism reached its peak and the greatest number of lynchings in American history took place. [24] The continued experience of segregation, discrimination, and the belief that they would never achieve true equality attracted many blacks to a Pan-African emancipation in their motherland.

    The movement declined again following many hoaxes and fraudulent activities associated with the movement. According to Crumrin, however, the most important reason for the decline in the back-to-Africa movement was that the "vast majority of those who were meant to colonize did not wish to leave. Most free blacks simply did not want to go "home" to a place from which they were generations removed. America, not Africa, was their home, and they had little desire to migrate to a strange and forbidding land not their own." [25] They often said that they were no more African than Americans were British.

    Florida Governor Napoleon Bonaparte Broward (1905–1909) called for blacks to be permanently moved to land the federal government would purchase, either foreign or domestic. After buying their respective properties, a territory would be established where blacks could not leave, and whites could not enter.

    Early 20th century attempts at resettlement were made, such as those by Chief Alfred Sam between 1913 and 1915. [26] The eventual disillusionment of those who migrated to the North, and the frustrations of struggling to cope with urban life set the scene for the back-to-Africa movement of the 1920s, established by Marcus Garvey. [27] Many of those who migrated to the Northern States from the South found that, although they were financially better off, they remained at the bottom both economically and socially. [28]

    The movement picked up once again in the decade or so preceding the Second World War. Activists in the Peace Movement of Ethiopia organisation were committed to black emigration to West Africa in order to escape the torrid social conditions they were experiencing in the United States due to the Depression. [29] They harboured an almost utopian vision of Liberia, created from a simultaneous vision of Pan-Africanism and a belief that the Americanisation they would provide would heal Liberia's social and economic troubles. As part of a mass letter-writing campaign she undertook in 1934, prominent PME member Mittie Maude Lena Gordon wrote to Earnest Sevier Cox, a white nationalist from Richmond, Virginia. She managed to convince him to support their cause, playing on their mutual goal of racial separatism. Cox provided influential connections that the movement had previously lacked, and he gave the issue of black emigration political exposure when he managed to convince members of the Virginia General Assembly to recommend the US Congress provide financial aid for this in 1936. [30]

    His support soon began to diminish and so Gordon looked elsewhere, once again finding an unlikely ally on the opposite side of the moral compass in Senator Theodore G. Bilbo. An ardent white nationalist, Bilbo had been campaigning within government for racial separatism for a while. He proposed an amendment to the House Joint Resolution 679—a work relief bill—in 1938, that would have "repatriated" African-American volunteers to Liberia, providing them with financial assistance. This amendment was endorsed by Marcus Garvey and the UNIA at the Eight International UNIA convention. [29] This provided the precedent for the movement to progress Bilbo had the political capital to get the issue of black repatriation into wide-scale political debate. This continued, and in early 1939 Bilbo began drafting what came to be known as the Greater Liberia Bill. The bill suggested that the United States purchase 400,000 square miles of African land from England and France, crediting them as war debts, and provide financial assistance for black Americans to relocate to Africa. [30]

    Outside of the black nationalist movement, the bill did not garner much support, with leading civil rights groups such as the NAACP refusing to endorse it and the national press lambasting it. The bill was also not met with any real support in the Senate, and thus the idea of black repatriation lost much of its traction. US participation in the Second World War led to a decline in public racism, which made any passing of the bill unlikely after that. [30] [31]

    The Back-to-Africa movement returned to national prominence in the 1960s, due to the racial unrest caused by the Civil Rights Movement. George Lincoln Rockwell, the founder of the American Nazi Party, viewed black people as a "primitive, lethargic race who desired only simple pleasures and a life of irresponsibility." Like Bilbo, Rockwell was a white nationalist who supported the resettlement of all African Americans in a new African state to be funded by the U.S. government. Rockwell attempted to draw attention to his cause by starting a small record label named Hatenanny Records. The name was based on the word hootenanny, a term given to folk music performances. The label released a 45 RPM single by a band called Odis Cochran and the Three Bigots with the songs "Ship Those Niggers Back" and "We Is Non-Violent Niggers", and a second single by a group called the Coon Hunters: "We Don't Want No Niggers For Neighbors" backed with "Who Needs A Nigger?". They were sold mostly through mail order and at party rallies. [32]

    Rockwell got along well with many leaders of the black nationalist movement, such as Elijah Muhammad (Nation of Islam leader) and Malcolm X, who later changed his views and opposed the N.O.I's black separatism, since they shared his racial separatist views. [33] In January 1962, Rockwell wrote to his followers that Elijah Muhammad "has gathered millions of the dirty, immoral, drunken, filthy-mouthed, lazy and repulsive people sneeringly called 'niggers' and inspired them to the point where they are clean, sober, honest, hard working, dignified, dedicated and admirable human beings in spite of their color. Muhammad knows that mixing is a Jewish fraud and leads only to aggravation of the problems that it is supposed to solve. I have talked to the Muslim leaders and am certain that a workable plan for separation of the races could be effected to the satisfaction of all concerned—except the communist-Jew agitators." [34] He also said of the N.O.I, "I am fully in concert with their program, and I have the highest respect for Elijah Muhammad." He referred to Elijah Muhammad as "The Black People's Hitler" and donated $20 to the Nation of Islam at their "Freedom Rally" event on June 25, 1961 at Uline Arena in Washington, where he and 10–20 of his "stormtroopers" attended a speech given by Malcolm X. [35] Rockwell was a guest speaker at a N.O.I event in the International Amphitheater in Chicago hosted by Elijah Mohammed and Malcolm X on February 25, 1962. [36] [37]

    The history of Liberia (after European arrival) is, with Sierra Leone, unique in Africa starting neither as a native state, nor as a European colony. With the departure of the first ship to Africa in 1820, the American Colonization Society established settlements for free American blacks on the coast of West Africa. [38] The first American ships were uncertain of where they were heading. Their plan was to follow the paths that the British had taken, or simply take a chance on where they would land. At first, they followed the previous routes of the British and reached the coast of Sierra Leone. After leaving Sierra Leone, the Americans slowly reached a more southern part of the African coastline.

    The Americans were eventually successful at finding a suitable spot to establish their colonies, arriving at what the British had named the Grain Coast. (The name of this region referred to the type of ginger spice used for medicine flavoring, aframomum meleguete.) Along the Grain Coast, local African chiefs willingly gave the Americans tracts of land. [ съмнителен - обсъдете ] Over the course of twenty years, a series of fragmented settlements sprung across Liberia's lightly settled shore. Along with the difficulty of gaining enough land, life proved hard for these early settlers. Disease was widespread, along with the lack of food. Hostile tribes presented the settlers with great struggle, destroying some of their new land settlements. Almost 50% of the new settlers died in the first twenty years after their arrival in Liberia. [39]

    Liberia declared independence on 26 July 1847. [40] : 5 With an elected black government and the offer of free land to African-American settlers, Liberia became the most common destination of emigrating African Americans during the 19th century. [40] : 2 [41] Newly arriving African Americans to Liberia experienced many challenges, including broken family ties, very high mortality rates from disease, and a difficult adjustment period. A group of 43 African Americans from Christiansburg, Virginia left for Liberia in 1830, but suffered high mortality. "Eighty percent of the emigrants were dead within ten years of landing there, most of them victims of malaria another ten percent quit the colony, with the majority fleeing to Sierra Leone." [42] Many African Americans who survived this period of adjustment in Liberia became fond of the country. [43]

    Black interest in Liberian emigration emerged when the Civil War promised the end of slavery and meaningful change to the status of Black Americans. Some 7,000 enslaved people were freed by their masters, so at that point those free African Americans left the U.S. to escape racism and have more opportunities (mainly because they had lost all hope of achievement). In the 1830s, the movement became increasingly dominated by Southern slave owners, who did not want free blacks and saw sending them to Liberia as a solution. Slaves freed from slave ships were sent here instead of their countries of origin. The emigration of free blacks to Liberia particularly increased after the Nat Turner rebellion of 1831. Middle-class blacks were more resolved to live as black Americans, many rural poor folks gave up on the United States and looked to Liberia to construct a better life. Liberia promised freedom and equality it also represented a chance for a better life for the South's black farmers. The Liberian government offered 25 acres of free land for each immigrant family, and 10 acres for a single adult, who came to the Black republic. In the early 19th century, Liberia evoked mixed images in the minds of black Americans. They viewed Liberia as a destination for black families who left the United States in search of a better way of life, returning to their ancestral homeland of Africa. [40] : 2–9

    As noted by researcher Washington Hyde, "Black Americans—who in the time of slavery lost their original languages and much of their original culture, gained a distinctly American, English-speaking Christian identity, and had no clear idea of precisely where in the wide continent of Africa their ancestors had come from—were perceived by the natives of Liberia as foreign settlers. Having an African ancestry and a black skin color were definitely not enough. Indeed, their settlement in Liberia had much in common with the contemporary white settlement of the American Frontier and these settlers' struggle with Native American tribes. The Liberian experience can also be considered as anticipating that of Zionism and Israel—with Jews similarly seeking redemption through a return to an ancestral land and similarly being regarded as foreign interlopers by the local Arab tribes. It would take Americo-Liberians a century and more to become truly accepted as one of Liberia's ethnic groups. All of which certainly contributed to most Black Americans rejecting the Back-to-Africa option and opting instead for seeking equal rights in America." [44]

    Ex-slave repatriation or the emigration of African-American, Caribbean, and Black British former slaves to Africa occurred mainly during the late 18th century to mid-19th century. In the cases of Liberia and Sierra Leone, both were established by former slaves who were repatriated to Africa within a 28-year period.

    Sierra Leone Edit

    Many freed slaves were discontent with where they were resettled in Canada after the Revolutionary War and were eager to return to their homeland. Beginning in 1787, the British government made their first attempt to settle people in Sierra Leone. About 300 Black Britons from London were settled on the Sierra Leonean peninsula in West Africa. Within two years, most members of the settlement would die from disease or conflict with the local Temne people. In 1792, a second attempt at settlement was made when 1,100 freed slaves established Freetown with support from British abolitionist Thomas Clarkson. Their numbers were further bolstered when over 500 Jamaican Maroons were transported first to Nova Scotia, and then to Sierra Leone in 1800. [45]

    In 1815, Paul Cuffe brought the first group of thirty-eight emigrant freed slaves from the United States to Sierra Leone. In 1820, minister Daniel Coker led a group of ninety free blacks in hopes of founding a new colony in Sierra Leone. He intended to proselytize Christianity among the Africans. Leaving New York on the ship Елизабет, his voyage ended on an island off the coast of Sierra Leone. Arriving just before the rains of spring, the group of immigrants were soon stricken with fever. The survivors ultimately fled to Freetown, and the settlement disintegrated. [ необходим цитат ]

    The American Colonization Society came under attack from American abolitionists, who insisted that the removal of freed slaves from the United States reinforced the institution of slavery. [ необходим цитат ]

    The repatriation of slaves to Africa from the United Kingdom and its dependencies was initiated by the Committee for the Relief of the Black Poor. This organization was later succeeded by the Sierra Leone Company. In time, African American Black Loyalists and West Indians would immigrate to the colony of Freetown, Sierra Leone, in smaller numbers in efforts led by black merchants or beneficiaries such as Paul Cuffe. [ необходим цитат ]

    In 2006, African-American actor Isaiah Washington was adopted into a Mende family and bestowed with the title chief GondoBay Manga. In 2010, he received Sierra Leonean citizenship after a genealogical DNA test revealed his ancestral descent from the Mendes. This was the first instance in which DNA testing was used to gain citizenship to an African nation. [46]