Статии

Седящ бик

Седящ бик

Седящият бик беше лекар или свещен човек от Хункапа Лакота (Сиу), които бяха изгонени от земята си в Черните хълмове. Под негово ръководство като военачалник племената лакота се обединяват в борбата си за оцеляване по северните равнини.Раждане, детство и ранна кариераСедящият бик е роден на река Гранд в днешна Южна Дакота през 1831 г. Когато се роди, родителите му го кръстиха Jumping Badger. Като малко момче, Jumping Badger, нямаше нищо забележително, което да го отличава от другите негови деца племе. Псевдонимът му беше Хункеси, което означава „Бавно“, защото никога не бързаше и правеше всичко внимателно. В ранна възраст обаче момчето се отличаваше като лидер. Той раздаде месото на старейшини, които не можеха да ловуват сами. След лова, скачащият язовец тръгна на първото си търсене на визия. Той се присъедини към първата си военна партия срещу Врана, нетърпелив да има шанс да се докаже на тази нежна възраст. Скачащият язовец удари първия си войн на врана с удара си, като по този начин спечели желана доза смелост в битка. Баща му беше толкова изпълнен с гордост от ранната победа на сина му, че той даде името Сидящ бик (Татанка-Ийотанка) на сина си като част от церемониите, отбелязващи издигането му до статут на воин. Това бяха борбени добродетели, които хората видяха в Седящия бик.Обещаваща зрялостКато млад, седящият бик успешно увеличава ловните площи на Сиу. До 25 -годишна възраст той е лидер на Обществото на силните сърдечни воини, а по -късно и изтъкнат член на групата Тихи ядещи, занимаваща се с благосъстоянието на племената. Скоро седящият бик става известен със своята безстрашие в битка. Това води през 1857 г. до неговото определяне като военен племенен племен. В същото време седящият бик овладява свещените мистерии на Лакота. Той стана като шаман и лекар и се издигна като свят човек.Съпруги и децаСедящият бик имаше най -малко три съпруги, а вероятно и до пет през годините. Последните му две съпруги, „Четири роби“ и „Видени от нацията“, му дадоха много деца. В по-късните си години най-предпочитаните деца на Седящия бик бяха син на име Врана и една дъщеря на име Стояща Света. Въпреки че воинът на Врана е убил бащата на Седящия бик през 1859 г., майка му е била силно присъствие в неговия типи до смъртта й през 1884 г.По -късна кариераОт 1863 до 1868 г. американската армия непрекъснато нахлува в територията на Лакота, особено в техните ловни полета, което създава проблеми за местната икономика. Лакота се бори с посегателството на армията. Седящият бик преживява първата си среща с американски войници през юни 1863 г., когато армията провежда широка кампания в отплата за въстанието на Санти в Минесота, в която хората от Седящия бик не играят никаква роля. През 1865 г. той води обсада срещу новосъздадения Форт Райс в днешна Северна Дакота. Широко уважаван за храбростта и проницателността си, той стана първият главен вожд на цялата нация Лакота Сиу през 1868 г. Въпреки че други вождове на племена присъстваха на мирната конференция от 1868 г., за да подпишат договора от Форт Ларами - обявявайки мира и края на свободата си, номадски суверенитет - Седящият бик отказа да присъства. До 1875 г. повече от хиляда изследователи са били на къмпинг там. Когато усилията на правителството да закупи Черните хълмове се провалят, договорът Форт Ларами е отменен и комисарят по въпросите на Индия постановява, че всички Лакота, които не са уредени в резерви до 31 януари 1876 г., ще да бъдат считани за враждебни - провокиращи лакотите да защитават земята си. Седящият бик извика други групи от Lakota, Cheyenne и Arapaho, в лагера си на Rosebud Creek в територията на Монтана.Битката при Розовата пъпкаСедящият бик изпълнява важен религиозен ритуал, наречен Слънчев танц, вид саможертва, който може да включва загуба на съзнание. Когато седящият бик излезе от транса си, той разказа за визията си на войници, падащи от небето. Вдъхновен от визията на седящия бик, началникът на войната на Оглала Лакота, Главен луд кон, тръгна на битка с група от 500 воини, а на юни 17, 1876 г. той изненадва войските на Крук и ги принуждава да се оттеглят в битката при Розовата пъпка. След битката те разположиха лагер в Литъл Бигхорн, където към тях се присъединиха още 3000 индианци, които бяха напуснали резервациите, за да последват Седящия бик.Битката при Малкия голям рогВъпреки че седящият бик беше главният вожд сред Lakota Sioux, той не участва лично в битката при Малкия голям рог. Полковник Джордж А. Къстър и войниците под негово командване първо се втурнаха към лагера по реката Малкият голям рог, сякаш в изпълнение на визията на Седящия бик. Това военно поражение доведе още хиляди кавалеристи в района и през следващата година те безмилостно преследваха лакотите - които се разделиха след битката на Кастър - принуждавайки началник след началник да се предаде. . Когато генерал Тери пътува на север, за да му предложи помилване в замяна на това, че се е настанил в резервация, седящият бик ядосано го изпраща. най -накрая дойде на юг, за да се предаде. На 19 юли 1881 г. той нареди на малкия си син, Кроу Фут, да предаде пушката си на командващия офицер от Форт Бъфорд в Монтана, обяснявайки, че по този начин той се надява да научи момчето, че е станал приятел на белите.Последните дниЗа своите хора, седящият бик поиска правото да преминава напред -назад в Канада, когато пожелае, и за собствена резервация на река Малката Мисури близо до Черните хълмове. Вместо това той беше изпратен в резервация Standing Rock. Когато присъствието му там породи опасения, че може да вдъхнови ново въстание, седящият бик беше изпратен по -надолу по река Мисури във Форт Рандал.Сенаторите дойдоха да обсъдят отварянето на част от резервацията за белите заселници, той говореше насила, макар и безсмислено, против техния план. През 1885 г. на седящия бик беше разрешено да напусне резервацията, за да се присъедини към шоуто на Дивия Запад на Бъфало Бил. Той остана в шоуто само четири месеца, неспособен да понася повече бялото общество. По време на приключенията си в света на белия човек той стана свидетел на много неща. През това време той се ръкува с президента Гроувър Кливланд, което той приема като доказателство, че все още се смята за велик вожд.Обратно към Standing RockЗавръщайки се в „Стояща скала“, седящият бик е живял в хижа на река Гранд, близо до мястото, където е бил роден. Той отказа да се откаже от старите си начини, както изискват правилата на резервата, като все още живее с две съпруги и отхвърля християнството. Той изпраща децата си в близко християнско училище с убеждението, че следващото поколение Лакота ще трябва да може да чете и пише. Този път той видя ливада, кацнала на хълм до него, и го чу да казва: „Твоите собствени хора, Лакотас, ще те убият.“ Седящият бик остана влиятелна сила сред своя народ. Той видя някои неща, които биха могли да бъдат от полза за хората му, но ги предупреди да приемат само онези неща, които са полезни, и да оставят всичко останало на мира. Последните години на седящия Бик го намериха в познатата позиция на противоположните цели на правителството. Те убедиха няколко „назначени от правителството вождове“ да подпишат споразумение, с което резервата трябваше да бъде разделена и впоследствие разпределена между членовете на племето. От списъка на получателите липсваше името на седящия бик.Смъртта на велик воинПрез есента на 1890 г., Миниконджоу Лакота на име Kicking Bear дойде в седящия бик с новини за Ghost Dance, церемония, която обещава да избави земята от белите хора и да възстанови начина на живот на индианците. Въпреки че самият той не е последовател, участието на хората му се възприема като заплаха от американското правителство, че движението става все по -милитаристко и може да избухне в бунт. Федералните агенции изпратиха допълнителни войски в резервациите. В Стоящия рок властите се опасяваха, че Седящият бик, все още почитан като духовен лидер, ще се присъедини към танцьорите на Духа. Агентът на Бюрото по индийските въпроси (BIA), отговарящ за лакотите, изпрати племенната полиция да арестува седящия бик, за да го принуди да спре танца. Преди зори на 15 декември 1890 г. полицаите нахлуха в кабината на Седящия бик и го измъкнаха навън. Crow Foot също е убит. Седящият бик е погребан във Форт Йейтс в Северна Дакота, а през 1953 г. останките му са преместени в Мобридж, Южна Дакота.Седящо наследство на БикДнес „Седящият бик“ е запомнен като един от най -големите индийски лидери, човек с власт и известен сред собствения си народ, безкомпромисен враг на белите посегателства върху неговата земя и начина му на живот. Неговата подобна на рок отдаденост на принципите, наредили живота му, осигури неуспех във великата цел, която си постави, но също така го награди като един от най -големите патриоти на американската история. Той е запомнен сред лакотите не само като вдъхновяващ лидер и безстрашен воин, но и като любящ баща, надарен певец, човек винаги приветлив и приятелски настроен към другите, чиято дълбока религиозна вяра му дава пророческа проницателност и придава особена сила на молитвите му.


Съдържание

Историята започва през 1885 г. с пристигането на важна нова гостуваща звезда в голямата илюзия на Бъфало Бил Коди, Главен седящ бик на славата на Little Big Horn. За голяма досада на Коди, седящият бик се оказва не убиващ дивак, а истинско въплъщение на това, което белите вярват за собствената си история на запад. Той е тихо героичен и морално чист.

Седящият бик също отказва да изобразява последната стойка на Къстър като страхлива нападение. Вместо това той моли Коди да разиграе клането на спокойно село Сиу, като мародерства сини палта. Разгневеният Коди го уволнява, но е принуден да отстъпи, когато звездната атракция Ани Оукли застава на страната на Седящия бик.

    като Бъфало Бил като Ани Оукли като Нед Бънтлайн като майор Бърк като Нейт Солсбъри като Ед Гудман като Франк Е. Бътлър
  • Франк Какитс като седящ бик като Халси като президент Гроувър Кливланд като г -жа Гроувър Кливланд като Прентис Ингръхам като Осуалд ​​Дарт като Нина Кавалини
  • Майк Каплан като Джулс Кийн като Патерица
  • Бони Лидери като Мецо-Контралто
  • Ноел Роджърс като Лусил Дюшар като Маклафлин
  • Кен Кроса като Джони Бейкър
  • Фред Н. Ларсен като Бък Тейлър като Каубойският трик ездач
  • Джой Дюс като каубойския трик ездач
  • Алекс Грийн като Мексикански бич и Закон за бързо теглене
  • Гари Маккензи като Мексикански камшик и Закон за бързо теглене
  • Хъмфри Грац като Старият войник
  • Денис Кори като ранчер като помощник на президента Кливланд

Подобно на много от филмите на Алтман, Бъфало Бил и индианците е ансамбъл с епизодична структура. Следват ежедневните изпълнения и задкулисните интриги на прочутото „Wild West Show” на Бъфало Бил Коди, изключително популярно развлекателно грандиозно шоу от 1880-те, в което участва бившият индийски боец, скаут и ловец на биволи. Алтман използва настройката, за да критикува мотивите на Стария Запад, представяйки едноименния западен герой като творение от шоу-бизнеса, което вече не може да отдели измисления си образ от реалността.

Кодът на Алтман е шумен глупак, човек, който твърди, че е един с Дивия Запад, но живее в лукс, играейки ежедневно в западен цирк от собствено производство. Дългата коса на Коди е перука, той не може повече да стреля направо или да проследи индианец, а всичките му сценични битки с хулигани и диваци са уредени в негова полза. Това обаче не му пречи да се държи така, сякаш триумфите му са реални, или да тормози търпеливото си обкръжение от да-мъже с безкрайни монолози за себе си.

По -голямата част от филма е заснет на място в Алберта, Канада, предимно в индийския резерват Стоуни. [3] Франк "Sitting Wind" Kaquitts, който играе Sitting Bull, беше избран за първия шеф на Nakoda (Stoney) First Nation на Алберта, след като три групи се обединиха предишната година. [4] [5]

Предварителен изглед, показан в Ню Йорк през май 1976 г., получи смесена реакция от пресата. След това Олтман рецитира леко филма, като премахва няколко от актовете на шоуто на Дивия Запад. [6]

Чарлз Шамплин от Los Angeles Times пише, че „филмите на [Алтман] понякога са претенциозни, а понякога и раздразнителни, но те не са често скучни, въпреки че последният му„ Бивол Бил и индианците или Урокът по история на седящия бик “е и трите.“ Той продължи, „използвайки Нюман като нито злодейски, нито героичен, нито романтичен, а само като доста безинтересен разбойник изглежда ужасна загуба, а в„ Бъфало Бил “има усещане за разсейване с ниска енергия. През последните 20 минути сякаш никой не знаеше как да слезе от тази прашна резервация, но би се радвал. " [7] Артър Д. Мърфи от Разнообразие пише, че филмът "се очертава като изнурителна сатира върху легендите от ерата на Бъфало Бил, глупава, когато не е цинична, отвратителна през всичките си 123 минути. Пол Нюман рядко се е виждал толкова зле". [8] Гари Арнолд от The Washington Post заяви: „Всеки, който се интересува от творчеството на Алтман, трябва да намери„ Бъфало Бил “като интересно и интригуващо преживяване, но в последния анализ това е емоционално празен, отчуждаващ филм, необмислен опит да се проектира циничен, тревожен поглед върху настоящето върху миналото." [9] Джонатан Розенбаум от Месечен филмов бюлетин пише, че „Олтман изглежда знае много повече за шоубизнеса, отколкото за американските индианци и това, което той знае за първия, се състои главно от поведенческо наблюдение, като мащабира това наблюдение изключително до това, което илюстрира неговата теза - кухата фалшификация на Бъфало Бил и неговите последователи - по този начин той си позволява много скъпо да работи, тематично или по друг начин. В рамките на пет минути всичко, което има да каже по темата, е очевидно. " [10]

Сред положителните отзиви, Винсент Канби от Ню Йорк Таймс написа: „Това е понякога самодоволен, объркан, амбициозен филм, който често е много забавен и винаги завладяващ“. [11] Джийн Сискел от Chicago Tribune даде на филма цели четири от четири звезди, като написа, че макар идеите на филма да не са нещо особено, "филмите на Алтман са иновативни. Те ни изненадват с физическата си красота, остроумието и стила си." Бъфало Бил " няколко помпозни момента са затрупани от флуидната енергия на парчето. " [12] Пенелопа Гилиат от Нюйоркчанинът идентифицира филма като „за някакви сънища. може би е вярно, че белите мъже са склонни да мечтаят само за нещата, които вървят добре, докато индийците, подобно на много аборигенни хора, мечтаят за смърт, посвещение, възможност скалното лице, върху което има буден живот няма покупка. " [13]

На агрегатора за прегледи Rotten Tomatoes, филмът има рейтинг на одобрение от 67% въз основа на 15 отзива, със средна оценка 6.50/10. [14]

Редактиране на награди

През 1976 г. филмът е включен в 26 -ия Берлински международен филмов фестивал, където печели Златната мечка. [15]


Седящият бик и Великата сиуска война от 1876 г.

Голямата Сиуска война от 1876 г. е една от най -опустошителните от Първите нации. Като цяло войната се води на 27 бойни полета в пет различни държави. Това струва милиони долари, дори през 1876 г. пари. Според Университета на Оклахома Прес, почти една трета от армията се е борила със Сиу и Северните Шайени в продължение на почти две години. Къде беше седящият бик в това?

Е, злато е намерено в хълмовете „те там“. Black Hills, за да бъдем точни. И нямаше начин САЩ да оставят местните хора да седнат на купчина богатство. И така, те стартираха Sioux от резервацията си. Според културното оцеляване това е била свята земя за сиуксите, но тогавашното правителство не полага никакви грижи за разширяване на религиозните свободи на хора, които не са бели или християни. Британика казва, че новото място „Седящият бик“ и хората му са били принудително преместени, е на повече от 240 мили и заповедта да се премести цялото им съществуване идва в края на 1875 г. Знаеш ли, зимата. Дори ако седящият бик искаше да премести селото си, той нямаше да може да го направи до крайния срок за 31 януари и хората му щяха да умрат от силния студ, ако той се опита.

Имаше време в живота на великия вожд, когато той се опитваше да търгува и да сключи мир с бели американци, но това вече не беше в картите.


Статии с участието на седящия бик от History Net Magazine

Канадските укрития, първоначално наричани Северозападна конна полиция (NWMP), бяха на по-малко от 3 години, когато седящият бик Сиукс уби или рани повече от половината подполковник Джордж А. Къстър и#8217-и 7-и кавалерийски полк на САЩ близо до територията на Монтана и #8217s Little Bighorn River на 25 юни 1876 г. Седящият бик не е играл значителна роля в действителните боеве & mdashit не е мястото му да се бие като един от младите смелчаци, а вождовете не ръководят движенията на воините & mdash, но предизвикателният вожд на Hunkpapa беше известен като мъдър и мощен лидер, който искаше да бъде свободен да се скита и да ловува биволи. През следващото лято „Седящият бик“ беше настанен в Канада, където облечените в аленото законодателство щяха да имат близка и понякога опасна връзка с него за около четири години.

На 7 май 1877 г., около 11 месеца след кървавото бедствие на Къстър, 34-годишният майор от NWMP Джеймс М. Уолш, сержант и трима войници тръгнаха по индийска пътека до тъмните хълмове и дерета на Pinto Horse Butte, на около 280 мили северно от Литъл Бигхорн. Пътеката водеше нагоре от границата с Монтана, на около 50 мили на юг. Група с голям размер беше преминала над тази земя. Индианците бяха преминали в северозападните територии на Канада,#8217, близо до мястото, където Бялата кал и френският френски мдаш се вливаха в Монтана. Според двама разузнавачи на M & eacutetis (смесена кръв) на Уолш, това е пътека Sitting Bull ’s. Ако е така, NWMP, особено 90-те мъже, които Уолш командваше във Форт Уолш, нямаше да имат малка задача да опазват реда и реда в граничната страна на юг и изток от кипарисовите хълмове, в това, което ще стане провинциите Алберта и Саскачеван.

Още преди битката при Литъл Бигхорн, Уолш и другите мунди бяха осъзнали, че военните операции на САЩ срещу Сиу и Шайен вероятно ще прогонят враждебните индианци на север през границата. Беше въпрос на време, преди Седящият бик и неговите последователи да преминат в Канада. И все пак едно беше да очакваш пристигането им, а друго всъщност да се справиш с тях.

Абонирайте се онлайн и спестете близо 40%.

Около обяд на 7 -ми, разузнавачите на Уолш забелязаха конни индианци, които седяха неподвижно на върховете на хълмовете и ги наблюдаваха & mdasha да подпише, че наблизо е индийски лагер. Докато яздеха нататък, те виждаха все повече и повече индианци по хълмовете, докато малкият патрул беше заобиколен. Никой от индианците обаче не е направил опит да спре разузнавачите.

Мигове по -късно Уолш и хората му заобиколиха хълм, за да открият голям лагер, разположен пред тях. Овладявайки се, те седнаха в седлата си, докато група индианци яхнаха към тях. Петнистият орел, военен шеф на Sans Arc Sioux, им каза, че те са първите бели мъже, които се осмеляват да се приближат толкова безгрижно към лагера на Седящия бик. Уолш помоли да се срещне с Седящия бик. Скоро шефът на Хункапа, начело на свита от по -ниски вождове, се приближи.

Уолш изучава началника, който е бил на около 40 години (точната му дата на раждане през 1830 -те не е сигурна), около 5 фута 10, с мускулеста телосложение. Той имаше будни очи, наподобяващи гарвани, широко, набраздено лице, изпъкнал, закачен нос и твърда уста, две дълги черни плитки, висящи над раменете му. Беше с крила и ходеше накуцвайки.

Сидящият бик сигурно е бил също толкова любопитен за Уолш и неговите утехи. Уолш, почти висок като Седящия бик, се държеше прав като копие. Жилав като планински лъв, той имаше интензивно кафяви очи, поставени на изветрящо лице, пълни мустаци, мустаци под долната му устна и вълнообразна кафява коса под синя и златна шапка.

Уолш и седящият бик се ръкуваха. Първоначално седящият бик се отнасяше с червените палта с предпазлива резерва, но постепенно се затопли към тях. Всички те се оттеглиха в лагера и седнаха на конференция, която продължи до края на деня. Уолш ги попита защо са дошли в страната на Бялата майка ’s (кралица Виктория ’s). За намиране на мир, отговориха те. Сиуците твърдяха, че са пострадали много от ръцете на облечените в синьо Дълги ножове, че са се борили в защита в продължение на години. Те се надяваха, че Бялата майка или баба (терминът, предпочитан от сиуксите), ще им даде светилище в нейната земя. Петнистият орел каза, че са били принудени да пресекат линията на лекарствата (границата & mdashthe Sioux също го наричат ​​‘ големият път ’), за да защитят жените и децата си от Дългите ножове. Джон Питър Търнър, историк от Кралската канадска конна полиция (това име не е дошло до 1920 г.), пише в том 1 на Северозападната конна полиция 1873 и срамежлива-1893: & quotСедящият бик каза на практика ‘ Вчера бягах от белите мъже, като ги проклинах, докато отивах. Днес те издигат ложите си до моята и ми се противопоставят. Шефът на Бялото чело (Уолш) отива сам до моята хижа без оръжие. Той ми дава ръката на мира. Паднал ли съм? Накрая ли съм? ’ ”

Уолш обясни, че целта на посещението му е да разбере намеренията им и да разкаже на Сиу за законите на Бялата майка, които всички, както белите, така и червените, трябва да се подчиняват. Те не трябва да водят война срещу други племена и не трябва да крадат коне или нещо друго. Те не трябва да убиват или нараняват други хора. Те не трябва да използват страната на Бялата майка като убежище, от което да отвърнат на границата срещу американските войници. Те не биха могли да останат в нейната страна, ако не се подчиняват на нейните закони, каза им Уолш. Седящият бик каза, че той и хората му ще спазват законите, добавяйки, че той е "погребал" оръжията си, преди да премине в земята на Бялата майка.

Седящият бик хареса това, което Уолш му каза за законите на Бялата майка, особено принципа на справедливост за всички, независимо от расата. Той показа медалите на Уолш, които крал Джордж III е дал на дядо си за служба в британската корона по време на войната от 1812 г. Дядо му се е борил заедно с червените войници на Шаганош (Британски) крал. Те бяха добри мъже, казваше дядото на Седящия бик и добавяше: „Ако някога искате да намерите мир, отидете на север в страната на червените палта.“

Седящият бик поиска боеприпаси за хората си за лов на биволи. Той каза, че са изхабили всичките си куршуми в борбата с Дългите ножове. Уолш се съгласи да им позволи достатъчно куршуми за лов на месо, но предупреди, че не трябва да се използват куршуми за война през границата. Уолш и хората му прекараха нощта в лагера на Сиу. На следващата сутрин, 8 май, те се готвеха да тръгнат, когато три асинибоини отдолу границата се яздиха в лагера, пасейки пет коня. Един от разузнавачите на Уолш разпозна три от конете като собственост на римокатолически свещеник, който е бил в кипарисовите хълмове малко преди това. Уолш пристъпи към Бялото куче, лидер на трите асинибоини, и го арестува за кражба.

Бялото куче се огледа около воините сиу, които се бяха събрали около него, уверен, че няма да допуснат тези червени покрития wasichus (бели мъже), за да го вземат. Но Уолш не се притесняваше. Законът беше нарушен. Увисвайки чифт ютии пред Бялото куче, Уолш каза: „Кажете ми откъде сте взели тези коне, как сте ги взели и какво възнамерявате да правите с тях, или аз ще ви пляскам с тези ютии и ще ви отведа. & quot

Над лагера падна тишина. Всички очи бяха насочени към червеното палто и Бялото куче. Sioux бяха изумени от смелостта на Mountie ’. Някои бяха готови да се бият за своя брат Асинибоин, някои стояха объркани, други чакаха да видят дали червеното палто ще изпълни заплахата му.

Виждайки колебанието по околните лица на Сиу, Бялото куче промърмори, че когато пътувал през прерията на изток от кипарисовите хълмове, видял конете да се скитат свободно и ги взел. Той добави, че не е знаел, че е погрешно да се направи това, тъй като на юг от лекарствената линия е било обичайно да се вземат всякакви скитащи се коне и да ги връщат само ако техният собственик призове индианците да го направят. Уолш не му повярва, но той му даде ползата от съмнението. Законът беше изричен, но в случаите, когато незнанието на закона е фактор, мундиите проявяват снизходителност. Открадването на коне е, както казва R.C. Маклеод от катедрата по история на Университета в Алберта, пише в книгата си Северозападната конна полиция и правоприлагащите органи 1873-1905, & quotin естеството на спорта сред равнинните племена.Полицията едва постепенно въвежда идеята, че това е престъпление, като предпочита да ги върне [конете] с предупреждение към крадците, вместо да прави арести. & Quot обратно към Форт Уолш, 110 мили на запад. След това той изнесе Бяло куче лекция за спазването на закона в страната на Бялата майка.

Седящият бик и сиуксите, или Лакотас, бяха свидетели на пример за прилагане на канадското законодателство. Това беше вид пример, който Уолш искаше да даде. Не беше отстъпил. Това беше начинът, по който 300-те провинции наложиха закона сред собствените си индианци-двама или трима мъже с алено покритие, които яздеха спокойно в големи лагери на въоръжени индианци и арестуваха или пускаха нарушителите със строги предупреждения. Това, че не отстъпваха и никога не показваха страх, беше може би причината, поради която те & mdasha само шепа решителни мъже & mdash бяха толкова успешни в отношенията си с индианците. Индианците се възхищаваха на смелостта, може би над всичко останало. Уолш беше дал на Седящия бик да помисли.

Абонирайте се онлайн и спестете близо 40%.

Седящият бик и неговите около 1000 последователи не бяха единствените сиу, преминали в Канада. Предишния декември Black Moon, вожд на Hunkpapa и братовчед на седящия бик, пристигна с 52 ложи и се установи с много други Hunkpapas, Minneconjous, Ogalalas, Sans Arcs и Two Kettles. През март 1877 г. седящият бик и чичото#8217, чичо вожд Четири рога, бяха повели друга голяма група през лекарската линия. Сега, през май, с пристигането на групата Sitting Bull ’s, Sioux в Канада наброява около 4000. Всички сиу обещаха да се подчиняват на канадския закон, но никой не знаеше дали наистина го имат предвид. Отава не рискуваше канадското правителство да иска Сиу от неговата територия.

По искане на Отава, през август 1877 г., около три месеца след пристигането на Седящия бик на север, правителството на САЩ назначи мирна комисия, която да се срещне със сиуксите. Предполага се, че мисията на комисията е била да убеди индианците да се върнат в САЩ и да се предадат на армията в замяна на пълно помилване. Бригаден генерал Алфред Х. Тери, командир на военните сили, които миналата година маршируваха по Сиу в Малкия Бигхорн, оглави комисията. Първоначално седящият бик отказва да се срещне с Тери, но Уолш убеждава началника да пътува от селото Сиу близо до Пайн Хорс Бют до Форт Уолш и да изслуша американците. Срещата се проведе на 17 октомври с предвидими резултати. Седящият бик не се доверяваше на Тери, човека, изпратил Кастър, и Сиу отказваше да се върне. Биографът на седящия бик Робърт Утли предположи, че Съединените щати всъщност не искат да се върне бикът и че са оказали натиск върху Канада да приеме седящия бик и неговия народ като ‘ канадски индианци. ’

Недоверието на седящия бик се засилваше от осъзнаването му, че полковник Нелсън А. ‘Bear Coat ’ Майлс се носеше точно под границата, побеждавайки шеф Джоузеф и други Нез Персес в планините Bear Paw в Монтана и#8217s. Един от вождовете на Нез Пърс, Бялата птица и 98 мъже от Нез Персе, 50 жени и около 50 деца бяха избягали от силите на Майлс#8217 в Мечешките лапи и стигнаха до лагера „Седящ бик“ на 8 октомври.

Още преди заседанието на американската комисия за мир във Форт Уолш вестници от двете страни на границата предупредиха читателите си за неприятности, идващи от Сиу, както подробно описва канадският историк Грант Макюън в книгата си от 1973 г. Седящ бик: Годините в Канада. The Свидетел от Монреал от 16 август 1877 г. съобщава, че седящият бик е поискал от наследствените си врагове канадските Чернокраки & quotto да се присъединят към него в конфликта с омразното американско правителство, след което той ще им помогне при всеки конфликт, който може да има с канадското правителство. & quot Запис на Форт Бентън (Монтана) пусна история, озаглавена ‘Седящ бик, подготвящ се за пролетната кампания,#8217, в която се казва, че Assiniboines, Gros Ventres, Crows и Piegans ще се присъединят към шефа на Sioux. The Торонто Глобус от 25 септември 1877 г. предупреди читателите си, че Wood Mountain, селище M & eacutetis близо до Pinto Horse Butte, "може да изригне по всяко време." Глобус в доклад от Хелена, Монт., се твърди, че седящият бик е на ръба да поведе всички северни племена срещу американските сили, добавяйки, че „седящият бик е доставено снабден с боеприпаси“.

Историите продължават, особено след провала на заседанието на комисията по мир през октомври. The Запис на Форт Бентън от 5 април 1878 г. съобщава, че Bloods, Northern Blackfeet, Crees, North Assiniboines, Piegans, Kootenais, Sarcees (всички канадски племена) и Gros Ventres са се обърнали от Сидящия бик, който не е предприел никакви усилия да сформира лига сред тези събрани племена …. Той се появи с 30 от най -добрите си воини, облечени в дрехите на войници, загинали при клането в Кастър, и призова събралите се индианци да станат свидетели как се е отнасял с войниците и колко лесно [би било] да изчисти всички бели и имаме страната помежду си ….Mr. Томас О ’Халоран, отговарящ за Форт Белкнап [на река Млеко в Северна Монтана, в близост до планините Мечка Лапа], счита ситуацията за критична. & Quot

Две седмици по -късно, на 19 април, Форт Бентън Запис съобщава, че жителите на канадското селище Батфорд, на река Северен Саскачеван, са били „изключително развълнувани“ заради сметка, че Седящият бик е сформирал съюз от племена Сиукс, Блекфут и Стоуни и е направил увертюри към Кри. Очевидните намерения на алианса бяха да извършат широко нападение. & quotЛагер от седемстотин ложи Сиу в Санд Хилс, на шестдесет и пет мили от Форт Уолш, [нарастваше] с нови пристигания на час …четири вагона с пълнители пристигаха в лагера [за един ден] …. Нез Персе [и] всички Чернокраки са сключили договор със Седящия бик [и] Черните крака са на река Бели [близо до Форт Маклеод] в сила …. Предполага се, че атаката трябва да бъде извършена на кипарисовите хълмове [Форт Уолш ] и Форт Маклеод. & quot

Властите разследват тези истории, но установяват, че те имат малко истинско съдържание. Мощният главен крак на краката на краката потвърди, че седящият бик му е направил увертюри. Crow Foot каза, че през пролетта на 1876 г., преди битката при Little Bighorn, седящият бик го е помолил да се присъедини към Сиу в мощна война срещу американците, но той е отказал. Седящият бик отново беше в контакт с него през лятото на 1877 г., когато се срещнаха по време на лов на биволи, но темата за съюз не беше спомената.

Когато Уолш пътуваше до и от Отава с железопътен транспорт през северните части на САЩ в началото на 1878 г. и през втората част на май (Канада, обхващаща националната железопътна линия и канадския Тихоокеански регион, завършена до ноември 1885 г.), той често бе разпитван от журналисти. Човекът, който американската преса нарече ‘Sitting Bull ’s Boss ’, отхвърли слуховете за голям съюз под ръководството на Sitting Bull. Той категорично заяви, че седящият бик Sioux & mdashnow наброява около 5000, включително някои от последователите на Оглала Сиукс Главен луд кон, който беше убит от войник с щик#8217 на 5 септември 1877 г. и не са част от такъв план. Според него търговците често предават такива истории на армейски разузнавачи, гладни за новини, които да докладват на началниците си. Когато през май 1878 г. Уолш бил попитан от журналист на Чикаго Таймс относно възможността за конфедерация на всички племена на север от границата, той отговори: „Не е естествено да се предполага, че Сиу и Черноногите могат да станат съюзници.“ Що се отнася до историите за Сиу, които имат достатъчно запаси от боеприпаси, посочи Уолш че неговите хора строго налагат правителствени ограничения, позволявайки на Сиу само достатъчно куршуми за лов. Той добави, че мундиите редовно патрулират всички контрабандисти и#8217 маршрути в страната, окупирана от Сиу.

Слуховете, че Луис Риел, лидер на въстание на M & eacutetis в Манитоба през 1869-70 г., се опитва да създаде индийско-M & eacutetis съюз, бяха друг въпрос. Риел, живеещ в Монтана, през 1878 г. се опита да създаде съюз от цялата „индийска кръв“ между Саскачеван и Мисури, за да се издигне срещу белите и да си върне прериите, които според него с право принадлежат. Неговите реални цели бяха неясно посочени. Той се възползваше от вълненията на индианците заради променящия им се начин на живот, особено от нарастващия недостиг на биволи, но той наистина беше по-загрижен за превземането на контрола над северозападните територии на Канада#8217, отколкото с американската страна на границата, както беше доказано от участието му в неуспешния северозападен бунт на M & eacutetis и някои индианци през 1885 г.

Асинибоините от Северна Монтана бяха първите, които се присъединиха към Риел. Веднага щом Уолш научи за дейностите на Риел, той се спусна до Волф Пойнт, по поречието на река Мисури, където се намираше лагерът Асинибоин, и ги изгони от съюза на Риел. След това той тръгна обратно на север през границата и в лагерите на седящия бик и другите вождове на Сиу, напомняйки им за обещанията им да се подчиняват на закона на кралицата и да спазват мира. Уолш постави страхотен запас в думата на човек, както и Sitting Bull и Sioux. Той изпрати съобщение до индийските агенти в Монтана, в чиито агенции Риел и неговите агитатори и съюзници M & eacutetis се разположиха на лагер. Агентите от своя страна информираха Министерството на вътрешните работи във Вашингтон, окръг Колумбия, а на американската армия беше наредено да предприеме действия. Преди зимните снегове да прекосят северните равнини през 1878 г., войници, американски маршали и митнически служители се втурнаха в резервите и разпръснаха M & eacutetis, иззеха оръжията и боеприпасите им, премествайки онези, които признаха, че са канадци, обратно през границата, а останалите - на по -юг региони на Монтана. Това действие на практика разчупи съюза на Riel's#8217s.

През есента на 1878 г. седящият бик предупреди Уолш за предстоящото пристигане на група шайени в Канада. По същия начин той беше предупредил Уолш за идването на Nez Perce предходната година. Но този път той сгреши, американската армия спря шайените да стигнат толкова далеч на север. Въпреки че седящият бик може би е мечтал да завари шайените и другите северни племена в мощна конфедерация и да отвърне на удара на американците, той постоянно изразява надежда, че Бялата майка ще му даде резервация в Канада, както е дала на избягалите сиукси на север след въстанието в Минесота през 1862 г.

Наличието на 5000 сиу в Канада драстично навлиза в броя на биволските "главни източници на храна"#8217 и#8117 и всяка година те стават все по -малко. През 1876 г. канадското правителство е изчислило, че има достатъчно биволи, които да изхранват западните индианци поне още пет години. Но след пристигането на Сиу, правителството трябваше драстично да преразгледа тази оценка. Канадските племена осъзнаха, че биволите стават все по -малко и обвиниха сиуксите. Опасността от междуплеменни конфликти нараства, призовавайки за по-голяма бдителност от северозападната конна полиция. Правителството не искаше да се натоварва с разходите за изхранване на Сиу. Основната политика на Канада остана непроменена. Сиу трябваше в крайна сметка да се върнат в собствената си страна. Някои от младите воини от седящия бик станаха неспокойни. Ако нямаше храна или резерв, те просто щяха да вземат каквото искат. Жителите на района на Wood Mountain –the M & eacutetis – започнаха да губят коне. Това снизхождение на Сиу в едно от най -ценните дейности на племената Плейнс изпита търпението на Уолш и хората му. Това не им доведе до край на допълнителна полицейска работа, патрулиране и часове на седлото.

В началото на лятото на 1879 г. група млади сиуски воини изтичаха 50 или повече коне, принадлежащи на M & eacutetis на име Poitras, които отидоха в лагера им и ги поискаха обратно. Сиу му се засмя. Може би имаше късмет, че не направиха нищо повече от смях. След това той отиде до поста на NWMP в селището M & eacutetis в Wood Mountain, където Уолш бе преместил щаба си, за да бъде по -близо до лагерите на Сиу, и се оплака. Уолш, един от хората му и разузнавач на M & eacutetis тръгнаха с Пойтрас да търсят конете. Неуспешен, Уолш се обади на Седящия бик, като му заяви откровено, че иска конете, че ако не ги вземе, той ще покани Нелсън Майлс, за когото има голямо възхищение, за да премине границата и да принуди сиуксите обратно към тях собствена държава. Седящият бик настръхна, но блъфът проработи. Чувстваше, че залозите са твърде високи, за да допуснат предизвикателство от страна на младите му мъже. Конете бяха обърнати.

& quot; Няколко седмици по -късно & quot, пише Джон Питър Търнър & quot; мъки от глад. Те се изкачиха пред квартирата на Уолш, една от няколкото дървени колиби, състоящи се от полицейския пост. Спускайки се от понитата си, те влезнаха в кабината и се ръкуваха тържествено с офицера на Мунити. Уолш изпрати своя преводач M & eacutetis, Cajou Morin. След като разговаря с тях, Морин се обърна към Уолш: „Те искат провизии, майор, особено чай и тютюн.“ „Седящият бик имаше още да каже. Той се оплака от липсата на състрадание от страна на Бялата майка към Сиу, канадското правителство и небрежното отношение към снабдяването с храна, въпреки че урните често им дават храна от собствените си доставки. Уолш слушаше тънко прикритите заплахи на Sitting Bull за това какво ще се случи, ако провизиите не предстоят.

Това беше твърде много за Уолш, който беше добре известен със своя груб език. & quotКой мислиш, че си? Забравили ли сте, че сте американски индианци? Нямате право да бъдете в Канада. Вие ’ve сте ни причинили на полицията всякакви проблеми. Вие ’крадете коне. Ти си бил проклет досадник. Изглежда си мислите, че всички бели мъже се страхуват от вас. Е, грешите ’. Вземете проклетите си провизии на търговския пункт. Ако продължавате да създавате проблеми, аз ’ ще вкарам целия ви дяволски в затвора! & Quot

& quotБъдете внимателни, Wahonkeza [Walsh ’s Sioux name] & quot, отговори Сидящият бик. & quotТи ’ говорите с главата на могъщата нация Сиу. & quot

& quotЗнам с кого говоря ’m Това, което казах, все още стои. И ако има още кражба на коне, ще сложа ютии и на вас! & Quot

Абонирайте се онлайн и спестете близо 40%.

Седящият бик изпарен. Поклащайки пръст на Уолш, той каза: „Никой човек не може да говори с мен така!“ Той посегна за револвер на колана си, но Уолш го сграбчи и го изхвърли от кабината. Седящият бик кацна на земята. Когато се опита да стане, Уолш го ритна в задните части.

Ядосан, седящият бик се изкачи на крака, отново посегна към револвера си, но един от другите вождове го сграбчи и сдържа. След борба, Седящият бик уморен и паднал на земята, а другият вожд го пусна. Миг по -късно вождът на Хункапа стана и се отдалечи.

Уолш хукна към съседната казарма. & quot; Пригответе се, мъже & quot, извика той. & quot; Възможно е да има проблеми. & quot; Нагоре по улицата индианците се събраха в шумна тълпа пред търговския пункт. Няколко минути по-късно те се насочиха към конния полицейски пост, седящият бик ги поведе на своето пони с кремав цвят. Уолш заповяда на Морин да извади два дълги стълба от заградата за сено и да ги постави на земята пред стълба. & quotКажи им да не пресичат тези полюси. Първият, който го направи, ще съжалява. & Quot Когато идващият Сиу се приближи, Морин извика Уолш и ги предупреди.

Тлеещите очи на седящия бик бяха приковани към Уолш, докато той яздеше към него. Уолш застана пред хората си и се взря в началника на Сиу. Тогава, точно преди да стигне до полюсите на земята, седящият бик дръпна юздите на понито си. Понито внезапно спря. Седящият бик и Сиу се вдигнаха зад него. Уолш и Седящият бик продължиха да се вглеждат един в друг. Накрая, седящият бик закара колелото си на пони и яхна. На малки купчини другите направиха същото, насочвайки се към лагера си.

Седящият бик беше готов да забие камата си в сърцата на червените палта на Бялата майка, но в крайна сметка не успя. Уолш беше единственият бял мъж, застанал пред него, сам на практика и се противопостави на него, но Уолш беше и единственият бял мъж, на когото можеше да се довери, единственият бял мъж, на когото можеше да разчита.

Сиу от време на време се плъзгаха обратно през границата не за да воюват с американците, а за лов на биволи. На 17 юли 1879 г. ловно дружество, включващо седящия бик, се впуска на юг от река Млеко и обменя изстрели с войниците на Bear Coat Miles ’ и скаутите на Crow. Твърди се, че седящият бик е надминал Свраката, една от врани, след като е бил предизвикан за лична битка по време на битката. Гаубиците на Майлс и#8217 в крайна сметка принудиха Сиу да се оттегли на отбранителни позиции северно от границата. Тази схватка близо до река Млеко засили решението на Седящия бик да не се предаде на армията. Той беше убеден, че го чакат да направи това и след това ще го накаже за случилото се в Малкия Бигхорн. Но празните коремчета шумоляха силно и много очи на Сиу се обърнаха на юг. В началото на август седящият бик каза на Уолш, че ще отведе своите воини обратно през линията, за да се срещне с войниците на Майлс и#8217 в битка, като добави, че никой от неговите войници няма да доживее да разкаже историята. Уолш прие това за обикновена самохвалство, но каза на Сидящия бик, че подобно действие би било неразумно, тъй като в крайна сметка той трябва да се върне в собствената си страна, че американците няма да простят повече жертви сред своите войници.

Продължаващото клане на стада биволи в САЩ както от индийците, така и от белите е намалило техния брой до такава степен до 1878 г., че големите стада вече не мигрират на север, а само малки разпръснати стада преминават границата. Не само сиуксите, но и канадските индианци бяха близо до гладуване. Канадското правителство беше задължено по различни договори да изхранва собствените си индианци, но нямаше такова задължение към сиу. Въпреки нежеланието на повечето сиу да се предадат на милостта на американското правителство, мисълта, че храната може да бъде по -лесно достъпна, прогони малки групи от тях (около 200 до 300 ложи) обратно през линията на лекарствата през юли 1879 г., за да се предадат на военните власти във Форт Кеог, при устието на река Език на Йелоустоун. През ноември се върнаха още 25 ложи.Други наблюдаваха от безопасността на канадската земя и ги последваха, когато бяха уверени, че братята им се отнасят разумно. До лятото на 1880 г. приблизително 3700 сиу се завърнаха в собствената си страна. Седящият бик обаче беше задържане и все още отказваше да се довери на американците.

Премиерът сър Джон А. Макдоналд, който стартира Конната полиция през 1873 г. и играе важна роля в развитието на канадския Запад, се убеди, че Уолш е твърде симпатичен на Седящия бик, че съчувствието му насърчава шефа на Сиу да остане в Канада. Според R.C. Маклеод, смята Макдоналд, & quotWalsh умишлено задържа Сиу в Канада, защото се радваше на публичността, която му донесе асоциацията със Седящия бик. През ноември 1879 г. Макдоналд довери подозрението си на генерал -губернатора. & Quot Седящият бик беше съкрушен, когато научи, че Уолш ще си тръгне. Вождът му подари боевия си капак с орелово перо и му каза: „Вземи това, приятелю. Надявам се никога повече да не ми потрябва. Всяко перо символизира смелост, когато лакотите бяха силни. & Quot; Уолш беше дълбоко трогнат. Той и седящият бик имаха няколко разлики, но въпреки това между тях съществуваше дълбоко приятелство.

Преди Уолш да напусне Ууд Маунтин през юли 1880 г., седящият бик го попита дали ще се обърне към Бялата майка да даде на него и хората му резерв в Канада. Уолш отговори, че би било безполезно за него да направи това, че & quotBull & quot и неговите хора ще трябва в крайна сметка да се върнат в Съединените щати. След това седящият бик попита Уолш дали ще отиде във Вашингтон, за да говори от Белия дом от негово име. Уолш имаше малко отпуск и той каза на Сидящия бик, че ако премиерът му разреши, той ще отиде във Вашингтон. Седящият бик искаше да бъде уверен, че той и неговият народ ще бъдат третирани справедливо, ако се върнат, че няма да бъдат избрани за наказание за победата си над Къстър.

След като пое командването на разширения пост Mountie във Fort Qu ’Appelle, Уолш отиде в отпуск за Онтарио през Уинипег, Сейнт Пол и Чикаго. След като стигна до родния си град Броквил, Онтарио, недалеч от Отава, той получи интервю с премиера Макдоналд. Те обсъдиха въпроса за седящия бик, но Макдоналд отказа да даде на Уолш разрешение да отиде във Вашингтон.

Наследник на Уолш в Wood Mountain беше инспектор Lief N.F. (‘Paddy ’) Крозие, чиито инструкции бяха да убедят Седящия бик и останалите Сиу да се върнат в собствената си страна. Макар и опитен и способен офицер, Крозие имаше служебен маниер и не успя да спечели доверието на Седящия бик. Освен това, седящият бик все още имаше мисли да получи резервация в Канада и се надяваше, че старият му приятел все още може да направи нещо за него. В края на април 1881 г. седящият бик взе остатъците от групата си & mdasha около 200 до 400 души & mdashand отиде във Fort Qu ’Appelle да търси Уолш. Макдоналд, предвиждащ възможността за нещо подобно, е дал на Уолш допълнително разрешение да го задържи в Онтарио.

Въпреки че Макдоналд беше забранил на Уолш да отиде във Вашингтон, премиерът очевидно не беше казал нищо за Чикаго. Уолш имаше там старши приятел от Индийското бюро, който беше запознат със ситуацията в Сиу. Уолш отиде да го види и приятелят му обеща, че ще се свърже с влиятелни приятели на позиции в кабинета във Вашингтон, които ще се застъпят от името на Седящия бик.

& quotWalsh реши да изпрати съобщение до [Sitting Bull], & quot написа Grant MacEwan. "Искаше да избегне официалните канали." Уолш изпрати съобщение до Сидящия бик чрез доверен M & eacutetis, Луис Даниелс, който беше служил като разузнавач при него. & quotDaniels изпълни инструкциите му вярно ’ MacEwan добави. & quotСедящият бик беше чувал подобни уверения от други хора, но не беше убеден. Ако Уолш го е казал обаче, това е всичко, от което се нуждае лидерът на Сиу. Той щеше да отведе останалите си последователи във Форт Бъфорд [територия на Дакота]. & Quot

Jean Louis Legar & eacute, френско-канадски търговец, управлявал търговски магазин в Wood Mountain, се сприятели с много Sioux в Канада. Той вече беше подпомогнал някои провинции Сиу с провизии и ги придружи до Форт Бъфорд & mdashat устието на река Йелоустоун на Мисури & mdash където те се предадоха. Той реши да направи същото и за Седящия бик. Придружен от Legar & eacute и инспектор Александър А. Макдонел от конната полиция, седящият бик и неговите последователи се предадоха на военните власти във Форт Бъфорд на 19 юли 1881 г. (официалното предаване се състоя на следващия ден). Седящият бик става военнопленник и е държан във Форт Рандал, територията на Дакота. През май 1883 г. той е преместен в агенцията Standing Rock, близо до Форт Йейтс на река Мисури (днешна Северна Дакота). На следващата година той се установява на река Гранд (днешна Южна Дакота). Известният вожд е убит там в битка с племенната полиция на 15 декември 1890 г.

Според Грант Макюън, майор Уолш пише за „Седящия бик“ в деня след смъртта на вожда: „Радвам се да чуя, че Бул е освободен от мизериите си, дори ако за това е необходим куршумът. Човек, който е притежавал такава власт, каквато някога е имал Бул, тази на крал и над див духом народ, не може да издържи на крайната бедност … без да страда от голяма душевна болка, а смъртта е облекчение. Сега съжалявам, че не бях отишъл в „Стояща скала“ и го видях. Бул е представен погрешно. Той не беше кръвожадният човек, който според докладите го направи. Той не поиска нищо друго освен справедливост. Той не беше жесток човек. Той беше някакво сърце. Той не беше нечестен. Той беше истински. Той обичаше своя народ и се радваше да подаде приятелска ръка на всеки човек, който беше честен с него. & Quot

Що се отнася до Джеймс Уолш, неговата служба с NWMP не продължи много по -дълго. & quot; До 1881 г. Макдоналд се е убедил, че Уолш е изцяло отговорен за смущенията на канадското правителство заради "Седящия бик" & quot; R.C. Маклеод написа. & quotWalsh получи удължен отпуск, за да го отстрани от мястото на събитието добив на въглища в квартал Сурис в Манитоба. Умира в Броквил, Онтарио, на 25 юли 1905 г., на 62 -годишна възраст.

Тази статия е написана от Иън Андерсън и първоначално се появява в изданието на Див запад.

За още страхотни статии не забравяйте да се абонирате Див запад списание днес!


Индийска държава

Когато името на Седящия бик преминава през устните на Ърни ЛаПойнт, следват думите на прадядо.

За много хора Сидящият бик е известен индийски духовен водач. Името му се казва в същия дъх като Джордж Къстър и битката при Литъл Биг Хорн. Но мъжът, изобразен във филми и книги, е различен от човека, за когото майката на ЛаПойн го е разказвала като дете.

„Мълчах за това“, каза той. „Искаше се майка ми да не се хвали с това.“

Майка му е Анджелин Лапойнт, която е дъщеря на най -малката дъщеря на Седящия бик, Стояща Свята.

Родословното дърво на седящия бик има много клони. Той имаше четири жени и осинови сина на сестра си. Семейството на четвъртата му съпруга и осиновения му син претендират еднакво за наследството на Седящия бик.

Смитсоновският институт реши тази есен, че LaPointes са единствените преки потомци, когато репатрират чифт клинове и кичур коса, взети от седящия бик. Макар че това изглежда лесно решение за Смитсониан, основано на кръвна връзка, това не е толкова ясно разграничение в резервата.

Предметите дойдоха в Смитсониан чрез армейски лекар, който ги заема в музея.

През 1890 г. Sitting Bull живее в резервата Standing Rock Sioux и се интересува от движението Ghost Dance. Танцът призрак е предназначен да избави света от белите хора. Седящият бик беше убит, когато се съпротивляваше на ареста от полицията на резервацията.

„Подозирам, че„ Седящият бик “е най-или най-известният човек в Съединените щати или в чужбина“, казва Бил Билек, мениджър на програмата за репатриране на Смитсониън и мениджър дела на Plains.

Smithsonian Institution започна да търси през 1999 г.
Институтът Смитсониън започна да търси преки потомци на Седящия бик през 1999 г. Офисът на Билек уведоми всички племена сиу, опитвайки се да намери роднина. Линейните потомци, които могат да бъдат проследени по кръвни линии, имат първо право на обектите, каза Билек.

Билек чу за LaPointe, който живее в западна Южна Дакота, и го посети. LaPointe сподели историите на майка си, както и документирано родословно дърво. Билек му разказа за кичура коса и чифт гамаши. Те бяха гамашите, които носеше, когато беше убит, и плитката, откъдето носеше перата си.

Процесът на репатриране на артикулите започна през 2003 г. Той включваше проверка на връзката на LaPointe със Sitting Bull. Смитсонианът също е уведомил племената сиу за артефактите и как са били придобити.

Докато Билек изследва връзката на LaPointe със Седящия бик, LaPointes искаше да знае дали предметите наистина са на прадядо им. Те отидоха във Вашингтон, окръг Колумбия, за да видят предметите, и направиха церемония за тях.

Личният преглед на предметите беше като вдигане на воал към миналото и разбиране на голяма истина.

„Наистина е трогателно“, каза LaPointe. „Осъзнаваш много неща. Това е част от историята. Ако не беше той, нямаше да говоря с вас. Това е унизително преживяване. "

Проучването на Смитсониън установи, че LaPointe, неговите братя и сестри, неговите деца и внуци са единствените известни потомци на седящия бик. Хората имаха 30 дни да отговорят на констатациите на Смитсониън и да предявят претенции по предметите. Според Smithsonian, LaPointes ще получи артикулите през първата седмица на декември.

„Да, те трябва да го разпознаят, защото церемонията е свещена“, казва Айзък Кучешки орел, правнук на One Bull, относно решението на Смитсониан за потомците.

Един бик е известен като осиновеният син на седящия бик и неговият племенник. Cecilia One Bull, която беше дъщеря на One Bull, разказа на Isaac Dog Eagle за своя прапрадядо, седящия бик. Кучешкият орел разказва на собствените си деца за седящия бик, както някога му каза баба му. Отношението на Dog Eagle към седящия бик не се различава от никой друг роднина, каза той. Той вижда различен човек от този, за когото хората правят големи изявления.

„Просто хората се опитват да направят нещо от живота му“, каза Кучешкият орел „Той направи много добри неща за своя народ“.

Той знае, че обстоятелствата на връзката между седящия бик и един бик са уникални, защото един бик е осиновен на 3 или 4 години, на церемония, каза Кучешки орел. Това направи един бик толкова дете на седящия бик, колкото и другите му деца.

Друг член на Standing Rock Tribe твърди, че „Седящият бик“ в родословното си дърво. Председателят на племето Рон „Конът му е гръм“ е пра-пра-правнук на Седящия бик чрез майка си Ина Макнийл. Тя е дъщеря на Ани Бъдпленти, която е дъщеря на Сесилия Оне Бул. Неговият Horse Is Thunder не отговаряше на многобройни телефонни обаждания и съобщения, търсещи неговия коментар.

Ernie LaPointe е син на Angeline LaPointe, която е дъщеря на Standing Holy, която е дъщеря на седящия бик и видян от нацията.

Церемонията по осиновяването дава на един бик равна позиция с кръвни роднини в семейството на седящия бик, каза Dog Eagle. Смитсонианът обаче иска само най -близкия роднина. Например, има четири поколения между седящия бик и неговият кон е гръм, три поколения между седящия бик и кучешки орел и две поколения между седящия бик и LaPointe, което го прави най -близкият роднина на трите потомци на седящия бик. LaPointe отговаря на изискванията на Smithsonian да бъде най -близкият роднина по кръвна линия.

Връщането на предметите ще позволи на LaPointe да зарови парчето коса със седящия бик, „защото е негово“. Гамашите могат да бъдат погребани с него или изложени в музей.

LaPointe е бил питан много пъти как иска хората да запомнят Sitting Bull. Той каза, че е попитал духа.

„Получих този отговор. За прадядо ми е писано като шеф или лекар, но помнете го като слънчев танцьор “, каза LaPointe. „Ако знаете значението, (слънчевият танц) е най -добрият подарък, който да дадете на вашата нация от хора. Страданието не е за вас, а за вашия народ, така че бъдещото поколение може да живее, а възрастните хора да живеят още една година и болните да се оправят. "

Слънчевият танц е четиридневна церемония и танцьорът не яде и не пие през това време, каза LaPointe, който също е слънчев танцьор.

Прадядо му имаше видения от церемонии, които предсказваха битки и смъртта му.

„Хората казаха, че се бори със загубена кауза, но той все още се грижеше и се застъпи за тях“, каза LaPointe.

Той иска да премести гробището на прадядо си на мястото на най-великата си визия: Битката при Малкия голям рог. Седящият бик събра няколко американски индийски нации в долината на Литъл Биг Хорн, за да се бият срещу 7 -та кавалерия, водена от подполковник Джордж Къстър, който загина в тази битка.

Преместването му е спорно, като племето на стоящата скала протестира. В ход са планове за разпознаване на седящия бик на две места за погребение, едното в Мобридж, С.Д., а другото във Форт Йейтс.

До следващото лято, ако LaPointe има своя път, гробът на Седящия бик ще бъде в Монтана, на малкото бойно поле на Големия рог.


Човекът зад легендата, който седи бик

Малкият голям рог, Последната позиция на Къстър, шоуто на Дивия Запад и танцът на призраците. Това са всички събития, свързани с една легендарна фигура, която започва живота си с псевдонима & quotSlow. & Quot Разбира се, не говорим за никой друг, освен за Седящия бик, воин на Hunkpapa Lakota, свят човек, носител на риза и водач.

Неговият образ днес е разпознаваем, но фактите за живота му често са объркани от погрешни представления и политически машинации от 19-ти век.

Ранният живот на седящия бик

Роден около 1831 г. в днешна Южна Дакота, той е кръстен скачащ язовец, но е наречен Slon-ha, което означава бавно, докато не спечели името, с което ще стане известен. На 14 -годишна възраст младият Лакота участва в първата си битка, набег върху индианците врани и успява да удари противников воин с преврат. След това постижение той става Татанка-Ийотанка, име, което се отнася до биволски бик (в процес на) седнал.

Седящият бик стана носител на риза, тип лидер на общността, който съветваше по-високопоставени членове на племенния съвет, имаше власт над ежегодните събирания и решаваше кой ще стане akicita, дума от Лакота, често превеждана като „quotwarrior“, но по това време означаваше нещо повече като полиция. С други думи, носещите ризи бяха важни. Той също така получи признание като свещен човек и дори доброволно се включи в слънчевия танц, важна и болезнена церемония, която остави някои мъже травмирани от преживяното.

„Това е изпитание“, казва Гари Клейтън Андерсън, професор Джордж Лин Крос в университета в Оклахома и автор на „Седящият бик и парадокса на националността Лакота“. „Танцът на слънцето изисква жертва на Великия Дух. Беше брутално и болезнено и включваше танцуващия, пробит с шиш в горната част на гърдите или гърба. Шишчетата бяха прикрепени към тежък предмет или стълб, по който участникът ще танцува, докато кожата му се разкъса или докато не се поддаде на изтощение. "Всички млади мъже не са направили това", казва Андерсън. Но седящият бик участва много пъти до степен, в която неговите видения обикновено се сбъдват.

Ранните му сблъсъци са с други индианци, тъй като бикът, който седи, работи за разширяване на територията на своето племе. Въпреки това, през 1863 г. той се изправя срещу американската армия от името на Santee Sioux и отново на следващата година в битката при планината Killdeer. Тези преживявания затвърдиха вярата му срещу подписването на договори, които биха принудили хората му да се запазят, според Историята.

Към 70 -те години на миналия век повечето групи от Лакота обаче са се установили по резерви, но Hunkpapa не са от тези групи, обяснява Андерсън. Те останаха независими от правителството на САЩ. Седящият бик беше станал военен лидер рано и участваше в поне 30 ангажименти. Той се издигна през редиците, за да стане главен вожд до началото на 1870 -те години, а поведението му беше легендарно. Една история разказва, че той спокойно е пушил лула, докато куршумите са го облетяли по време на битка през 1872 г. на река Йелоустоун.

Златната треска и Черните хълмове

Въпреки че е най -известен с битката през 1876 г. при Малкия голям рог срещу армията на генерал Джордж Армстронг Къстър, седящият бик не е бил в битката, в която Къстър е загинал, според Андерсън. Той беше свързани с битката и мнозина биха казали, че е изиграл роля в нейните резултати.

Приливът за злато е накарал търсещите да се преместят в Черните хълмове на територията на Дакота въпреки Договора от Форт Ларами от 1868 г., който постановява, че свещената земя е извън границите на белите селища. Правителството на САЩ се опита да закупи Black Hills, оферта, отхвърлена от Lakota. В отговор правителството обезсилва договора и постановява всички Лакота да напуснат района за резервации до 31 януари 1876 г. Лакота отказва да напусне.

& quotВ крайна сметка имате няколко неща, които се сблъскват наведнъж & quot, казва Андерсън. Офицерите на армията са се сговорили да започнат войни със сиуксите, от които лакотите са конфедеративно племе. Имаше тласък за преместване на златната треска, което би наложило защитата на миньорите от правителството на САЩ. Освен това се планира изграждането на Северна тихоокеанска железопътна линия през територията на Дакота.

„Това е сложна история, но„ Седящият бик “е в основата на това“, казва Андерсън. Докато три колони от федерални войски се стекоха в района, племената Лакота, Шайен и Арапахо се присъединиха към съпротивата на Седящия бик.

Именно началникът на войната в Оглала Лакота, Лудият кон, води първата битка срещу армейската колона под командването на генерал Джордж Крук. В битката при Розовата пъпка Лудият кон принуди американските войски да се оттеглят. Лакота премести лагера към реката Малкият голям рог, където към тях се присъединиха още 3000 индианци.

Седящият бик ръководеше ритуала Sun Dance и предлагаше молитви на Великия Сприт Вакан Танка и режеше ръцете си между 50 и 100 пъти в жертва. Говори се, че е танцувал 36 часа. Именно по време на тази церемония „Седящият бик“ имаше видение за американски войници, „падащи в лагера Лакота като скакалци, падащи от небето“, което той интерпретира като знамение за поражението на американската армия.

Седмата кавалерия под ръководството на Къстър атакува индианците в Литъл Биг Хорн само с няколкостотин мъже на 25 юни 1876 г. Лудият кон води индианците до победа, убивайки Къстър и всички американски войници на място. Противно на общоприетото схващане, седящият бик не е бил там. Според Андерсън той се възстановяваше от натоварващия Sun Dance.

След битката при Малкия голям рог, Лакота се разпръсна дори когато американската армия ги преследва в отмъщение за поражението на Къстър. Тъй като някои вождове бяха принудени да се предадат, седящият бик заведе хората си в Канада през 1877 г. Въпреки това населението на биволите почти изчезна и Хункапа гладуваха. До 1881 г. седящият бик няма друг избор освен да се предаде. В продължение на две години той беше задържан във Форт Рандал, преди да му бъде позволено да се върне при хората си, които бяха в резервата Standing Rock Reservation в днешна Северна Дакота.

На път с Бъфало Бил

Седящият бик имаше кратък втори живот след края на дните му на война, въпреки че той никога не се промени в убежденията си за заселването на белите и посегателството върху индийските земи.

След като се срещна с остра стрелка Ани Оукли, „Сидящият бик“ се присъедини към нея в шоуто на Дивия Запад на Бъфало Бил Коди през 1884 г. Ако изглежда като странен микс, „спектакълът, подобен на quotcircus“ по онова време обикновено се опитваше да изобрази коренните американци и в положителна светлина. Всъщност „Седящият бик“ беше последният акт на шоуто, яздещ на кон, след това изправен и втренчен поглед в бялата публика, според Андерсън.

Времето му за шоуто на Дивия Запад на Бъфало Бил беше краткотрайно и „Седящият бик“ се върна в „Стоящ рок“ само след няколко месеца.

Танцът -призрак и ранено коляно

До 1890 г. започва движението Ghost Dance, основано от Miniconjou Lakota Kicking Bear. Вече изпълнено в близките резервации, включително Pine Ridge, движението Ghost Dance обещава изгонването на белите хора, възстановяване на индийския начин на живот и връщане на биволите. Хората вярвали, че техните предци ще се върнат на Земята, ако се подготвят с танци.

Индийските агенти се разтревожиха за разпространението на церемонията и се притесниха, че Седящият бик би го приел или приел за своя народ. Десетки полицаи от Лакота, работещи за правителството на САЩ, отидоха да арестуват седящия бик на 15 декември 1890 г. и когато хората му се придвижиха да го защитят, започна престрелка. Един от полицаите застреля Седящия бик по време на сблъсъка.

"Това е просто абсолютна трагедия", казва Андерсън. & quotНе трябва да се случи. & quot

Смъртта на седящия бик предизвика верижна реакция, която доведе около две седмици по -късно до клането на раненото коляно, казва той. Светият човек е погребан във Форт Йейтс в Северна Дакота, след което е преместен в Морбридж, Южна Дакота, през 1953 г.


Седящ бик и апос Връщане

През 1881 г. седящият бик се завръща на територията на Дакота, където е задържан до 1883 г. През 1885 г., след като се сприятелява с Ани Оукли, той се присъединява към шоуто на Бъфало Бил Коди и апос на Дивия Запад.

Заплащането беше повече от добро — $ 50 на седмица, за да се вози веднъж из арената —, но седящият бик бързо се умори от изпълненията и живота на пътя. Той беше шокиран от бедността, която видя в градовете, и в съчетание с омразата, насочена към него от някои от членовете на шоуто и апоста, Седящият бик реши да се върне при хората си. "[I] предпочитам да умра индиец, отколкото да живея бял човек", каза той с известност.


Каролайн Уелдън и седящият бик – Истинската история

Седящ бик. От Susanna Carolina Faesch, известна още като Caroline Weldon [CC BY-SA 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], чрез Wikimedia Commons Каролин Уелдън беше активистка за правата на Индия, която реши, че иска да помогне на Сиу в борбата им с хората от индийските дела. Тя също така искаше да нарисува Седящия бик, главата на племето Hunkpapa Sioux и един от най -известните индианци на всички времена. Нейната история е разказана в книги и в скорошен (2018) филм Жена върви напред.

Филмите и книгите често приемат художествен лиценз, като преразглеждат ситуациите, за да отговарят на повествователния поток или други художествени интерпретации. Но този филм отива твърде далеч. Преглед на Rotten Tomatoes обвини филма за “ сериозна историческа неточност. ” Rolling Stone нарече филма “една лъжа ” и казва, че “промотира феминистка програма, като рисува над досадните факти, за да направи историята повече приятен за любителите на романтични романи. ”

Правех изследванията си за Каролайн Уелдън, когато попаднах на филма и бях ужасен от погрешното представяне на нея и на Седящия бик. Така че аз ’m променям обичайния си разказ, за ​​да контрастирам “facts ” с филмовата версия. Не искам да ви попреча да се насладите на филма, просто имайте предвид, че той далеч не е исторически точен.

Защо Каролайн Уелдън дойде при Дакотите

Каролайн през 1915 г. Хенри Соуърланд, Маунт Върнън, Ню Йорк, САЩ [Обществено достояние], чрез Wikimedia Commons Каролин Уелдън* е родена като Сузана Каролайн Фаеш в Швейцария през декември 1844 г. не красивият 30-годишен, изобразен във филма.) Седящият Бил, началник на Hunkpapa Lakota Sioux, щеше да е на около 59 години при смъртта му през 1890 г. (а не мъжкия 40-годишен от филма). Да, тя беше прекалено облечена и тя, както показва филмът, укроти гардероба и косата си, след като дойде на запад.

Каролайн беше вдовица с малък син Кристи (съществуването му се пренебрегва във филма). Тя участва в група, наречена Национална индийска отбранителна асоциация, която протестира срещу разпадането на племената. Нейният план беше да помогне на Седящия бик, като му бъде секретар и преводач и да нарисува неговия портрет.

Малко предистория:

Правителството на САЩ постепенно превзема индианските земи. Отначало те изпратиха племената в резервати. Петте нации притежаваха около 21 милиона декара земя. Правителството на САЩ вярваше, че племената ще бъдат "по -добри" и#8221, ако имат свои собствени парцели земя и се занимават със земеделие (племената не искат да фермират). Законът на Dawes от 1887 г. позволява на правителството да разделя племенната земя на разпределения. Излишната земя “ ще бъде продадена на белите на пазарни цени. (Можете да видите къде отива това.)

По времето, когато Каролайн беше със Седящия бик, правителствените поземлени агенти работеха усилено, за да накарат племената (разбира се, мъже) да подпишат съгласието си за разпределението. Ситуацията се усложни от няколко неща:

  • Златото е открито в Дакотите. На земя на индианците.
  • Хората от индийските права се опитваха да убедят племената да не подписват.
  • Сухопътните агенти съкращават хранителните дажби на племената, опитвайки се да ги принудят да подпишат.
  • Американската армия все още мразеше племената заради Литъл Бигхорн, където генерал Къстър и неговите войски бяха убити. Седящият бик беше обвинен за водещ битката, но той всъщност не беше в този ден в битката.

Последното събитие, което накара правителството да стане по -агресивно, беше появата на месиански култ, който подбуждаше сиу и другите племена във феномен, наречен Танци на призраци. Танците изнервиха заселниците и армията, защото се страхуваха, че племената се готвят да нанесат удари.

Обратно към историята …

Каролайн направи три пътувания до онова, което тогава се наричаше “Dakota, ” до Ft. Йейтс и индианския резерват Standing Rock, където е живял седящият бик. Първото й посещение беше само за няколко седмици, без сина си. Вторият път с Кристи тя прекара известно време, живеейки с две жени в едно ранчо на 25 мили от Седящия бик, и за кратко се премести в дома му (но тя остана в малка къща, а не в каютата му). Сиуксите започнаха да я наричат ​​“Woman Who Walks Ahead ”, защото вървеше преди или със седящия бик, което индианска жена никога не би направила.

Седящ бик и Бивол Бил. Хенри Зауерланд, Маунт Върнън, Ню Йорк, САЩ [Обществено достояние], чрез Wikimedia Commons Тя беше принудена да напусне от индийския агент Маклафлин. Той обърка думите й и я представи в пресата като луда. (Наистина.) Пресата не харесваше идеята за жена, действаща без характер за това време. Те я ​​осъдиха, че е оставила сина си в Ню Йорк, и я охулиха, че го изложи на опасност в Дакота. Тя не можеше да спечели с тях.

Майор Джеймс Маклафлин е представен във филма като ужасен човек. Отначало той харесваше индианците, стига те да се съобразяват. Маклафлин всъщност написа книга, наречена Моят приятел индианецът (1915 г.)! Той лично мразеше седящия бик, отчасти заради Little Big Horn. Харесваше му да се похвали със Седящия бик, водейки го на екскурзии, включително едно до Вашингтон, окръг Колумбия, за “обсъждане ” на Закона Dawes.

Маклафлин каза на седящия бик какво може да направи и къде може да отиде. През 1885 г. той позволи на Sitting Bull да отиде на Buffalo Bill ’s Wild West Show, където шефът се возеше на откриващия парад за няколко месеца.

Какво стана накрая?

Каролайн помоли Маклафлин да му бъде разрешено да се върне при Дакота за трети път със сина си. Тя се върна през октомври 1889 г., като планираше да прекара остатъка от живота си, живеейки със Седящия бик и неговите хора. Тя обичаше прерията и сиуския начин на живот и нямаше нищо и никой на изток.

Тя се върна в нестабилна ситуация, като танцьорите -призраци предизвикват проблеми, а седящият бик болен и уморен, изглеждащ с години по -възрастен. Тя се приближи до месията и го изобличи, което не вървеше добре с племената – и седящия бик. Той застана на страната на хората си и й обърна гръб. Той каза, че е готов да умре, и всъщност предсказа собствената си смърт.

Един източник я цитира, като каза:

„Там години наред работех за неговия интерес и интереса на индианците, бях готов да сподели всички опасности и той беше достатъчно глупав, за да повярва, че съм негов враг.

Тя беше бясна от него, че не е спрял Призрачните танци, защото (с право) се страхува, че действията им ще доведат до насилие. Но седящият бик като началник не би могъл и не би могъл да се намеси в правото на неговия народ да празнува своята религия.

Тя замина със сина си за Канзас Сити. Синът й, който вероятно имаше тетанус, почина по пътя. За съжаление, тя беше обвинена от пресата за “негледи ” него (тя не ’t).

Маклафлин, убеден, че седящият бик е в открит бунт срещу конституционната власт, се противопоставя на правителството и решава да го арестува. Седящият бик беше арестуван от армията и някои от неговите хора на 15 декември, издърпаха леглото му. Той протестира срещу унижението и в процеса беше убит случайно от един бик, неговия осиновен син. Каролайн вече беше заминала за Канзас Сити и тя не беше близо до Дакота, когато той умря. (Тази драматична сцена от филм, в която тя тича из снега, никога не се е случвала.)

Един инцидент, който е истински – вид –, е конят. Конят, цирков кон, беше подарък за седящия бик от Бъфало Бил. Слуховете бяха, че когато конят чул изстрелите в битката, той последвал тренировките си и започнал да танцува (филмовата версия). Друг слух беше, че той наведе глава. Кой знае?

Каква беше връзката между Каролайн и седящия бик?

Ролята на Каролайн със Седящия бик беше като секретар, преводач и връзка. Те бяха много различни, културно и лично, но явно се харесваха. Били ли са романтично свързани? Няма абсолютно никакви доказателства за това. Седящият бик имаше 5 съпруги и повече от една наведнъж. (Няма доказателства за съпруги във филма.) И тя нарисува няколко негови портрета, единият от които висеше в каютата му, когато беше убит.

Има доказателства, че той е помолил Каролайн да се омъжи за него. Тя беше обидена и отказа. Възможно е предложението да е начин да я предпази от слухове, но не защото той я обичаше. Тази концепция не би била в неговия речник. И разпалените сцени във филма никога не биха се случили.

Филмът я изобразява като инструмент, който кара седящия бик да се бори с разпределението, но индиански мъж вероятно не би послушал съветите на жена.

Искаше мир, но искаше и свобода. Тежка дилема.

За живота си в Дакота със Седящия бик и Сиу, тя каза (цитирано от Жена, която върви напред),

„Никой по света не беше толкова щастлив като мен и ми се искаше всички да споделят това щастие. Един град ми се струва затвор ... .Наслаждавах се на свободата на пустинята …Обичам самотата, …и не исках да я напусна. Но трябваше да тръгвам, тъй като животът ми беше в опасност. "

Каролайн се върна в Ню Йорк и неизвестността. За разлика от други жени по онова време, тя никога не публикува никакви мемоари. Може би спомените бяха твърде трудни за понасяне. Умира през 1921 г. и е погребана в Бруклин, Ню Йорк, в гробището Green-Wood. През 2018 г. гробището я представи в празник за Жените, които вървяха напред.

Източници:

Тази статия за NPR интервюира Майкъл Грейейс, който играе Седящия бик във филма. Той обсъжда промените в изображението на коренното население във филма.

Уилис Флетчър-Джонсън. Истинската история зад “ Жената върви напред ”- Кратък исторически разказ за Каролин Уелдън (част от по -голямо произведение). Джонсън отбелязва, че Уелдън не е започнал да използва името “Caroline ” чак след като е напуснала резервацията.

*Айлийн Полак. Жена, която върви напред: В търсене на Катрин Уелдън и седящ бик. Bookbaby, 2018. Полак, въз основа на книгата на Johnson ’s (по -горе), избира да използва името “Catherine. ” Тъй като тя е включена в Уикипедия като “Caroline, ” Избрах да използвам това име за да улесни читателите да намерят информация за нея.


Този ден в историята: Седящият бик е убит (1890)

Един от най -големите индианци от ХІХ век е убит на този ден през 1890 г. Седящият бик е вожд на сиуксите, който се съпротивлява на опитите на белите мъже да завземат индийските земи. Той също е бил свещен човек и е успял да създаде съюз между индийските племена, за да се противопостави на Федералната армия. Той беше убит на този ден от някаква индийска полиция в резерват в Южна Дакота.

Седящият бик беше изцяло ангажиран да се съпротивлява на американците от най -ранна възраст. Той беше решен да запази начините си на хората и твърди, че те не трябва да имат контакт с американците. Той вярваше, че всеки контакт с американците в крайна сметка ще доведе до смъртта на техния традиционен начин на живот. Седящият бик не е търсил насилие, тъй като е бил добре наясно със силата на американците. Седящият бик има голям престиж сред сиу и други индиански племена и създава съюз между сиу и шайени. Седящият бик убеждава хората и съюзниците си да игнорират заповед от 1875 г., за да се преместят в резервациите. Той води Сиу и Шайен в битката при Малкия голям рог, където разбиват 7 -та конница под командването на генерал Джордж Къстър. Армията изпраща значителни сили в района на Южна Дакота, за да смаже седящия бик и неговото племе. Те успяват да устоят на американците в продължение на четири години и в крайна сметка са принудени да избягат в Канада. На ръба на глада сиуксите бяха принудени да се предадат и бяха ограничени в резерва. Седящият бик все още беше основна фигура сред сиуксите и той все още имаше голямо влияние. Американците се страхуваха от това и вярваха, че седящият бик ще се опита да изведе хората си от резервата и да започне нова война. По това време имаше религиозно движение "acirc € ˜Ghost Dance", което пророкуваше, че индианците ще спечелят обратно техните наследствени земи и победата над белите мъже. Властите погрешно подозираха, че Седящият бик е вдъхновението на движението. Индийските агенти бяха изпратени в дома на Седящия бик, за да го арестуват. Седящият бик беше в леглото, когато агентите пристигнаха в дома му. Някои млади мъже заплашиха агентите и имаше конфронтация. Агентите смятаха, че има застрашени животи и откриха огън. Седящият бик е ранен и по -късно умира. Тялото му е отнесено от армията и погребано набързо.

Заглавие, съобщаващо за смъртта на Седящия бик

По -късно армията трябваше брутално да прекрати движението Ghost Dance, когато избиха десетки индианци при Wounded Knee. Това беше ефективният край на всяка опозиция на индианците срещу американското правителство в Северните равнини.


Седящият бик беше лидер на Сиу. Той вдъхнови хората си да се бият в битката при Малкия голям рог.

В битката при Малкия голям рог, през 1876 г., Сиу убива много войници на САЩ, включително генерал Къстър. Но спечелването на битката не помогна. Все още нямаше достатъчно бизони и имаше все повече американски войници. Седящият бик отказва да се предаде на армията на САЩ и отвежда хората си на север в Канада. Но през 1881 г. те се върнаха и се предадоха и се съгласиха да живеят спокойно в резервациите.

Карта на резервации Сиу за около 2000 г. сл. Хр


Гледай видеото: Седящият бик и гласували за Бай Дън? (Октомври 2021).