Статии

Царството на жертвите на терора, скрити в стените на парижката църква

Царството на жертвите на терора, скрити в стените на парижката църква


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Доказателства за жертви на „Царството на терора“, открити скрити в стените на парижка църква, променят разказа за един от най -кървавите епизоди в съвременната европейска история. Сега се смята, че много от гилотинираните по време на Френската революция са погребани в Chapelle Expiatorie, параклис, а не в катакомбите на Париж, както се смяташе. Това откритие може да промени традиционния разказ, свързан с този кървав период във френската история.

Кутии с останки, открити в стените на параклиса

Chapelle Expiatoire е параклис и национален паметник в сърцето на Париж. Датира от 19 th век след Христа и е построен от крал Луи XVIII, който е възстановен на трона след падането на Наполеон. Aymeric Peniguet de Stoutz, администраторът на параклиса, „се превърна в исторически детектив, след като забеляза любопитни аномалии в стените между колоните на долния параклис“ според The ​​Guardian. Аймерик се свързва със съответните органи, които имат археолог, Филип Шарлие, да изследва стените по неинвазивен начин. Той направи това, като внимателно вкара малка камера през камъните на стените.

Това позволи на Чарлиер и екипът му да видят причината за любопитните аномалии. Археолозите откриха четири големи кутии или сандъци в стените и те съдържаха кости. Аймерик, цитиран от The Smithsonian, казва: „Плаках, когато съдебният патолог ме увери, че е видял човешки фаланги [крака и ръце] кости на снимките. Веднага стана ясно, че това е голяма историческа находка.

Стената на параклиса съдържаше четири дървени костници - специално изградени сандъци, предназначени да държат човешки останки. Според The ​​Guardian археологът, който е открил останките, съобщава, че „Има земя, смесена с фрагменти от кости“, което предполага, че някога са били погребани. Веднага се прие, че останките са от жертви, които са починали по време на Терорското царуване.

Девет емигранти, екзекутирани с гилотина през 1793 г. по време на Терорското царуване.

Управление на терора след Френската революция

Царството на терора беше вълна от насилие във Франция, която включваше масови убийства и екзекуции, започнали скоро след настъпването на Френската революция. Царството на терора навлезе в най -кървавия си период под ръководството на фанатичния революционер Максимилиен Робеспиер. Много от жертвите са аристократи, които често са гилотинирани по фалшиви обвинения в държавна измяна. Най -известните жертви на революционерите са Луи XVI и Мария Антоанета.

Chapelle Expiatoire, където са открити погребани в стената човешки останки, се намира в близост до Place de la Revolution, където безброй хора са обезглавени с гилотина. Това обществено пространство сега е известно като Place de la Concorde. Параклисът е построен на основата на гробището Мадлен, където е погребан много от публично екзекутираните, включително крал Луи XVI и неговата кралица Мария Антоанета. До 1794 г. толкова много са били погребани в гробището, че вече няма място и то е затворено. По ирония на съдбата, Робеспиер е погребан на това гробище, заедно с толкова много от неговите жертви, след като е обезглавен, след падането му от власт.

Екзекуцията на Робеспиер и неговите поддръжници (юли 1794 г.), които гилотинираха най -много хора по време на Терорското управление след Френската революция.

Парижките катакомби и царуването на жертвите на терора

След възстановяването на френската монархия през 1814 г. останките от Луи XVI и Мария Антоанета са преместени в базиликата Сен Дени. Chapelle Expiatoire е построен от Луи XVIII, за да отбележи паметта на мъртвия си брат. The Guardian съобщава, че кралят е разпоредил „никоя земя, наситена с жертви [на революцията], да не бъде преместена от мястото за построяването на произведението“.

  • Стари скелети, вероятно жертви на чума, намерени под бакалия в Париж
  • Археолозите събират последните моменти на стотици средновековни парижани
  • Географски портали към подземния свят

Това обаче не беше така. Вместо това останките на около 500 жертви на гилотина бяха преместени на друго гробище и след това в катакомбите, подземна костница под улиците на Париж. Повечето от тези, за които се смята, че са били преместени, са членове на аристокрацията като мадам дю Бари. Някои бяха противници на Робеспиер, включително радикалната писателка и ранна феминистка Олимпе де Гуж.

Парижките катакомби, където се предполага, че са били погребани жертвите на „Царството на терора“. (Джо де Соуза / CC0)

Жертвите на Френската революция и тяхното последно място за почивка

Откриването на сандъци, пълни с кости, в стената на Chapelle Expiatoire противоречи на историята за това как са били третирани останките на жертвите на Френската революция. Изглежда, че много от жертвите на гилотината са били погребани в параклиса, а „не в парижките катакомби, както се предполагаше по -рано, казват археолозите“, както се съобщава в The Telegraph. Защо останките, разположени в стената, не са пренесени в катакомбите, е нещо загадъчно и предизвиква приетата версия на историята. Аймерик е цитиран от The Smithsonian, който казва, че „Досега параклисът се смяташе само за паметник в памет на кралското семейство. Но току -що открихме, че той също е некропол на революцията. "

Съобщава се, че разкопките на мястото ще започнат в началото на 2021 г., което ще даде повече информация за останките. Разследването на стената на параклиса трябваше да започне през 2020 г., но беше забавено от протестите на „Жълтите жилетки“, които разтърсиха френската столица за няколко месеца.


Френската революция беше наистина объркана

Френската революция е едно от онези исторически събития, за които всеки може да се съгласи, че е било супер важно и супер объркано, но много малко обикновени хора всъщност знаят толкова много. Мисловната карта на непрофесионалистите за политическите конвулсии, обхванали Франция в края на 18 -ти век, изглежда нещо като: „Падане на Бастилията, екзекуция на краля, гилотина. Хм, Наполеон?“ От всички тези неща, това, което наистина е останало в културната памет, е странната част, където всички полудяха и започнаха да си отрязват главите: Царството на терора.

Но колкото и да е ужасно, терорът всъщност беше само един объркан аспект от гигантската купчина бъркотия в Итън, известна като Френската революция. Докато около 17 000 души бяха гилотинирани през десетте месеца на терора, цялото това кръвопролитие беше само капка в морето в сравнение с другите луди неща, които се случваха по същото време. Забравете кошници, пълни с глави и екзекуции по улиците на Париж. Сериозно обърканите неща се случваха другаде.


ВЛАДЕНИЕТО НА ТЕРОР

ЛЕОН: Да, знам. Влязохте направо в капана ми, нали, Иън?

2. ПАРИЖСКИ ПЛОЩ

(Кредитите за епизода са показани над представяне на площад в Париж. Звуци на весели тълпи се чуват, когато гилотината пада и претендира за още една жертва.)

3. ЦЪРКВЕН КРИПТ

ЛЕОН: Можете да изхвърлите всички идеи за бягство от главата си. А що се отнася до вашето спасяване - никой няма да дойде тук, можете да ми вземете думата за това.

ИАН: Ако не се върна, Жул ще стане подозрителен.

ЛЕОН: Докато това се случи, приятелю, вече ще си тръгнем. И след това ще се погрижим за него.

(ЛЕОН щраква с пръсти и ВОЙНИКИТЕ го хващат и го влачат към стълб с поставени железни пръстени. Те закрепват китките му с тежки вериги, които прикрепят към пръстените. ИАН се бори, докато го правят.)

ИАН: Никога не знаеш кои са твоите приятели!

ЛЕОН: Асоциацията ми с Жул трябваше да приключи. Той вече подозираше това. предател, ако искате да използвате тези думи, е работил в организацията. Но няма значение. Вече сме готови да се доближим и до него.

ИАН: И така, какво искаш от мен?

Ще сътрудничиш, Иън. Помисли за това. Имаме достатъчно време.

(Той се взира в IAN за момент, след това се обръща и излиза, оставяйки двамата ВОЙНИКИ да пазят затворника. Един говори с IAN.)

Войник: Той ви дава време да обмислите.

IAN: Не ми трябва време, нямам информация.

Войник: Ще решим това, когато говорите. И ще говориш, ще говориш!

(Той излъчва злона усмивка на IAN.)

4. ОФИС НА ЛЕМЕЙТЪР

(BARBARA и DOCTOR току -що се събраха.)

БАРБАРА: О, докторе, мислех, че никога повече няма да ви видим!

ДОКТОР: Вече трябва да знаете, млада дама, че не можете да се отървете от стария Доктор толкова лесно.

5. КОРИДОР

(Точно пред офиса, LEMAITRE слуша през вратата всяка дума от разговора.)

БАРБАРА: (оов) Кажи ми, как излязохте от горящата селска къща?

ДОКТОР: (oov) О, няма значение за това сега.

6. КАНТАМЕНТСКИ ОФИС

ДОКТОР: Какво стана? Къде е Сюзън? Как е тя?

БАРБАРА: Тя е тук. Бяхме арестувани заедно.

БАРБАРА: Да, добре е. Тя имаше лека температура, но сега се възстанови.

ДОКТОР: Добре. Е, сега трябва да намерим Честъртън и да се опитаме да се върнем на кораба.

БАРБАРА: О, знам къде е!

БАРБАРА: Знам къде е.

БАРБАРА: Всички се криехме в къща, собственост на Жул Ренан.

7. КОРИДОР

(ЛЕМАЙТР все още слуша внимателно. Той забелязва, че ТЪРГОВЕЦЪТ се разхожда по коридора към него, и се обръща с лице към него. Той говори на ЗАСТРОЙНИКА с приглушен глас.)

ТЪРГОВЕЦ: Току -що получих съобщение от първия заместник, гражданин!

(LEMAITRE се отдалечава от вратата.)

ТРЕЙБЕР: Робеспиер казва, че иска да те види веднага. Това е въпрос от изключителна важност. Робеспиер веднага каза: Гражданин.

(Обръща се да си тръгне, разстроен.)

Заключено ли е младото момиче?

ТЪРГОВЕЦА: Има. Аз лично се погрижих, точно както ти поръча, Гражданин.

ЛЕМАЙТР: Добре. Тя ще остане в килията си, разбираш ли? В никакъв случай вратата не трябва да се отваря.

ТЪРГОВЕЦА: Точно както казваш, гражданин.

LEMAITRE: И ако тази заповед не бъде изпълнена. Ще те накарам да гилотираш.

(Излиза, оставяйки много притеснен изглеждащ ЗАСТРОЙЧИК след себе си.)

8. КАНТАМЕНТСКИ ОФИС

(ВРАЧЪТ току -що е имал мозъчна вълна.)

ДОКТОР: Да, това е! Това е!

БАРБАРА: О, никога не трябваше да водя Сюзън да посети този лекар.

ДОКТОР: О, не се обвинявай, Барбара. Както се случва, всичко се оказа много добре. Може би са ни отнели години, за да се намерим.

БАРБАРА: Смятате ли, че имаме шанс да излезем оттук?

ДОКТОР: Е, гласът ми изглежда носи някаква тежест, а?

БАРБАРА: Да, ами не съм изненадан от това ставане.

(ЛЕКАРЪТ се подстригва.)

ДОКТОР: Да, доста е впечатляващо, нали? А сега слушай. Минавам през тази врата. Дай ми няколко минути, след което искам да минеш през вратата и направо от затвора.

ДОКТОР: Абсолютно сериозно, но нямам време да обяснявам. Просто направи каквото те помолят.

ДОКТОР: Е, ще се грижа за нея и ще ви последвам по -късно.

ДОКТОР: Сега, сега няма, но не спорете. Знаеш, че моите планове винаги работят перфектно. Хм?

(БАРБАРА решава да не прави очевидния коментар.)

(Той си тръгва, затваряйки здраво вратата след себе си.)

9. АЛКОВА НА ТЪРЖИТЕЛЯ

(ВРЕМЕТО влиза, за да види НАСТОЯЩИЯТА, седнал на бюрото си.)

ДОКТОР: А, кажете ми. Тук ли е Lemaitre?

ЗАСТРОЙКАТА: О, той е оставен да види гражданина Робеспиер.

ДОКТОР: О, скъпи скъпи, колко дразнещо, и аз го исках толкова спешно.

ЗАСТРОЙНИК: Сигурен съм, че скоро ще се върне, Гражданин.

ДОКТОР: Не, не, не, този въпрос няма търпение, спешен е! Току -що разпитах тази млада жена и съм убеден, че тя е член на тази опасна Партия на предателя.

ДОКТОР: И знаете ли, тя би могла да ни каже имената на всеки предател в тази страна!

(ТЪРЖАТЕЛЯТ вярва на всяка дума.)

ДЖЕЙЛЪР: Може би трябва да я накараме да говори?

ДОКТОР: Не, няма шанс за това. Не, тя предпочита да умре първо, отколкото да предаде приятелите си. Не, мисля, ако има само някакъв начин да я използвам. ако можехме да стигнем чрез нея до нейните приятели.

(Той чака с очакване затворникът да получи мозъчна вълна.)

ДЖЕЙЛЪР: Е, ако трябваше да избяга, можеше да бъде проследена. Тя щеше да се срещне с тези предатели, след което да ги арестуваме. Lemaitre веднъж направи това.

ДОКТОР: Скъпа моя, каква отлична идея! Каква отлична идея! Да, разбира се, сега защо не се сетих за това? Да, точно това ще направим и Lemaitre ще се зарадва! Вижте сега, г -н тъмничар, искам да отворите вратите на затвора, да не се виждате.

ДОКТОР: Tch, tch, tch, няма но, но! И рано или късно тази млада жена ще влезе през тези врати и ще можем да я грабнем! Върви, бързо!

(Изпраща ЗАСТРОЙНИКА към вратите на затвора, след това изчезва до килиите, с доволна усмивка на лицето си.)

10. КОМНАТА НА РЕНАН

(Джулс влиза и трескаво се оглежда.)

ДЖУЛС: Иън, Барбара, Сюзън? Иън? Иън?

(Обажда се горе и се оглежда.)

11. ЦЪРКВЕН КРИПТ

(IAN трака с веригите на китките си. Войникът, който стои до него, се смее.)

ВОЙНИК: Ставаме нетърпеливи, нали? Това е добър знак. Гражданинът Колбърт наистина знае как да накара прасетата да говорят като вас. Оставя ги на мира, кара ги да мислят. Сега аз имам други начини.

(Вдига задника на мускета си, готов да удари IAN в лицето, но е прекъснат от обаждане от входа на криптата.)

ЛЕОН: Престани с това. Съжалявам - страхувам се, че хората ми са много зле. Иън, не искам наистина да ти се случи нещо, но мисля, че имаш информацията, която ще помогне на каузата, в която вярвам.

ИАН: Губиш си времето с мен. Аз съм много дребно пържене.

ЛЕОН: Сигурно не очакваш да повярвам в това? Е, научихме за съществуването на Джеймс Стърлинг преди два месеца. Оттогава го търсим.

ЛЕОН: Да. Бях лоялен към революцията от самото начало. Ако знаехте каква е Франция преди шест години, преди Бастилията, щяхте да разберете.

ИАН: Разбирам, но не мога да ти помогна.

ЛЕОН: Или няма да го направиш! Франция никога няма да бъде нищо, докато не се отървем от тези високородни пиявици, които смучат жизнената кръв на Франция толкова дълго.

ИАН: Трябва да ми повярваш, не мога да ти помогна по никакъв начин.

ЛЕОН: Иън! Можете да си спестите много проблеми и страдания, като говорите. Това е единственият ви шанс! Осъзнаваш ли, че когато приключа с теб, ще те прехвърля в затвора, а след това и на гилотината? Сега, ако говориш, имам силата да те освободя!

ИАН: Жул сигурно ти е казал всичко, което знам.

ЛЕОН: А да, какво каза Жул? Този Уебстър ти даде съобщение, което да дадеш на Стърлинг.

ИАН: Да, така е. Само че не мога да разпозная Стърлинг - затова съм тук.

ЛЕОН: О, това приемам. Но сигурно сте знаели за тяхната организация. Вие бяхте в него с Уебстър! Иначе никога нямаше да ти се довери. Сега. Кой ви изпрати от Англия? Как попаднахте тук и кой ви помогна?

ЛЕОН: Наистина не разбирам какво се надявате да спечелите! Ако не получа информацията от вас, ще я намеря другаде! Сега бъди разумен. Спасете се от гилотината.

ИАН: Така или иначе не би повярвал на историята ми.

ЛЕОН: Да предположим, че ме остави да преценя това. Как стигнахте до Франция?

ИАН: Наистина искаш да знаеш, а?

ИАН: О, да, това е истината.

ИАН: Да, кълна се! Летях тук с трима приятели в малка кутия. Когато напуснах Англия, беше 1963 г.

(ЛЕОН отстъпва ядосан и дава знак на по -близкия ВОЙНИК, който крачи напред, мускетът и щикът сочат към ИАН. ИАН се подготвя за удара, след което чува викове от входа.)

ДЖУЛС: Добре, Леон! Освободете го!

(ДЖУЛС стои на входа, с пистолет, насочен към гърба на ЛЕОН. Вторият ВОЙНИК размахва мускета си, но ДЖУЛС е по -бърз и го застрелва. ЛЕОН посяга към пистолетите си, но ДЖУЛС хвърля оръжието си в лицето на ЛЕОН. ЛЕОН отстъпва с вик, изпускайки оръжията си. ВОЙНИКЪТ от IAN е вдигнал мускета и го завъртя, за да се прицели в сега невъоръжената ДЖУЛС. IAN събира силите си, вдига се за веригите на китката и рита СОЛДАТА отстрани на главата - той пада. ЛЕОН се възстановява и хваща пистолетите си ИАН извиква предупреждение.)

(ДЖУЛС хваща падащия ВОЙНИК, когото ИАН току -що е изритал, и го държи като щит, точно когато ЛЕОН стреля. Двата куршума иззвъняват едновременно и двамата удрят ВОЙНИКА. Когато ДЖУЛС изпуска безжизненото тяло, ЛЕОН отстъпва към изхвърлен мускет. ДЖУЛС гледа как той се приближава, след което небрежно бръква в палтото си и изважда втори пистолет.)

ДЖУЛС: Предател! Ти си врагът на хората!

(LEON прави отчаян удар към мускета, но JULES стреля първи. LEON се срива, мъртъв. JULES се обръща към свободния IAN.)

ИАН: Мислех, че ще полудея, когато те видях тук! Защо дойде?

ДЖУЛС: Барбара и Сюзън бяха арестувани при лекаря.

(ДЖУЛС свири с железните пръстени, а ИАН издърпва китките си.)

ИАН: Да, страхувах се, че веднага щом Леон се появи тук. Трябва да стигнем до тях.

ДЖУЛС: Мисля, че е най-добре да се върна в скривалището си.

ИАН: Какво? Войниците вече ще са там!

ДЖУЛС: Е, ако познавам Леон, той би искал удовлетворението да ме арестува сам. И така или иначе, просто ще трябва да рискуваме. Хайде.

12. КЛЕТКИ

(СУСАН седи на дървена дъска за легло. Чува почукване по вратата на килията и гледа през решетките. Може да различи фигура, облечена в официална униформа.)

СУСАН: Какво е това? Какво искаш?

ДОКТОР: Сюзън, Сюзън, това. това съм аз, дете! Аз!

СУСАН: О, дядо! О дядо, ти ни намери! Е, как се измъкнахте от селската къща?

ДОКТОР: О, не мога да обясня това сега, дете, това ще отнеме твърде много време.

СУСАН: О, Барбара е тук някъде.

ДОКТОР: Да, добре, аз се погрижих за това. Тя трябва да излезе от затвора и да е на път. И аз.

(Той спира и слуша. Наближават леки стъпки.)

Ш! Идва някой! Тихо! До скоро. Ш!

13. ДЖАЙЛЕРСКАТА АЛКОВА

(ЛЕКАРЪТ се блъска в НАСТОЯЩИЯ, който реагира с шок.)

ТЪРГОВЕЦА: Не събрахте ли войниците и не последвахте освободения затворник?

ТЪРГОВЕЦА: Но. както и да е. защо не?

ДОКТОР: Но останах с впечатление, скъпи мой човек, че го правиш! Едва ли съм облечен с подходящите дрехи, за да се скитам по хората, нали?

ТЪРГОВЕЦА: Не можех да отида! Не мога да напусна затвора!

ДОКТОРА: Ами защо не го казахте на първо място? Е, ти?

ДОКТОР: Не, и какво мислите, че ще каже Lemaitre? Той непременно ще иска да знае чия е идеята.

(ТЪРЖАТЕЛЯТ виси глава в мизерия.)

ТЪРГОВЕЦА: Моя беше.Гражданин, трябва да ми помогнеш!

ДОКТОР: Ще опитам. Сега не се притеснявай, ще те прикрия. Но знаете, имам чувството, че това младо момиче е обвързано по някакъв начин. Сега мисля, че ако я пуснем, аз лично бих могъл да я следя и след това да арестувам всички! Всичко, от което се нуждая, е ключът към килията на това дете.

ГЕЙЛЪР: Гражданин, Lemaitre беше много ясен с инструкциите си. Ако тази врата се отвори, губя главата си. Ето какво каза Lemaitre точно преди да си тръгне, точно това каза!

ДОКТОР: Lemaitre, Lemaitre! Защо не можеш да използваш собствената си инициатива, човече, хм?

ДЖЕЙЛЪР: Да, трябва да го видиш, когато се върне, Гражданин. Аз съм просто смирен слуга. Ако заповедите му са противопоказани, добре тогава.

ДОКТОР: Искам да отворите тази врата!

(ТЪРГОВЕЦЪТ е почти в паника, но стои твърдо.)

ТЪРЖАТЕЛ: Да загубя един затворник е достатъчно лошо, загубата на двама щеше да ми свърши! Особено след моите поръчки. Lemaitre скоро ще се върне. Ще направим както той казва - дотогава тази врата остава затворена.

14. ОФИС НА РОБЕСПИЕР

(РОБЕСПИЕР стъпва нервно нагоре -надолу. Той вижда, че ЛЕМАЙТЪР пристига в предното помещение.)

РОБЕСПИЕР: А, добре, Lemaitre.

(Влиза ЛЕМАЙТЪР и РОБЕСПИЕР се обръща към СТРАЖАТА на вратата.)

Не трябва да ни безпокоят.

(ОХРАНАТА излиза и затваря вратата.)

Новината е сериозна, Гражданин, и няма много време.

ЛЕМАЙТР: На ваше разположение съм. Трябва само да дадете поръчката.

РОБЕСПИЕР: Утре има заседание на Конвенцията.

ЛЕМАЙТР: Да, знам, гражданино.

РОБЕСПИЕР: Бях предупреден, че някои влиятелни членове - предатели, всички те - планират да повдигнат обвинение срещу друг член.

LEMAITRE: Имате ли имената им?

(ROBESPIERRE игнорира въпроса.)

РОБЕСПИЕР: О, осъзнавам, че завинаги кроят заговори. Но тази последна информация подсказва, че все повече и повече от Парижката комуна вземат страна. Планът е, че дори аз няма да имам право да говоря! Те искат да ме унищожат!

ЛЕМАЙТР: Не всичко е загубено, гражданино. Все още имате много приятели, присъстващи в Конвенцията.

РОБЕСПИЕР: Но мога ли да им имам доверие? Ако това движение започне, те ще се обърнат срещу мен, за да спасят вратовете си. Отбележете думите ми, Lemaitre. Ако този заговор е успешен, утре, 27 юли 1794 г., ще бъде дата за историята!

ЛЕМАЙТР: Кажи ми лидера на тази група, Гражданин - той веднага ще бъде екзекутиран!

РОБЕСПИЕР: Търпение, Lemaitre. Това не е самотен глас, срещу който се борим. Ако искат да държат властта, ще имат нужда от армията на своя страна. Трябва да са уговорени срещи.

РОБЕСПИЕР: Предполагам, че заместникът Пол Барас е начело на бунтовниците, но трябва да съм сигурен, преди да нанеса удар. Няма да получа втори шанс, Lemaitre.

ЛЕМАЙТР: Кажи ми какво трябва да направя.

РОБЕСПИЕР: Разбрах, че Барас напуска Париж тази вечер. Предполагам, че трябва да е за среща. При такава позиция, каквато е, не може да бъде по никаква друга причина. Искам да знам с кого и решението. Като се има предвид това, все още мога да победя враговете си.

ЛЕМАЙТР: Ами ако е само примамка?

РОБЕСПИЕР: Това е моето притеснение, Lemaitre. Тази вечер моите хора ще бъдат навсякъде. Barrass е ваша отговорност.

ЛЕМАЙТЪР: Няма да ви подведа. Срещу кой член се повдига обвинителният акт, Гражданин?

РОБЕСПИЕР: Срещу мен, Лематр! Срещу мен, Робеспиер!

15. СЕКЦИЯТА НА РЕНАН

(Чуват се стъпки, приближаващи се към външната врата. Вратата се отваря бавно, после отново се затваря и ИАН и ДЖУЛС влизат предпазливо.)

ДЖУЛС: Леон беше прав. Леон беше прав. Той не ми каза за това място. Тук сме в безопасност за момента. Но много скоро ще трябва да се откажа от тази къща. Става твърде опасно.

(ИАН се премества в стаята и вижда БАРБАРА, лежаща на дивана, скрита от погледа на входа.)

ИАН: Барбара! Мислехме, че сте арестувани!

БАРБАРА: Да, бяхме. Но когато стигнахме до затвора, докторът беше там.

БАРБАРА: Да, облечен е, сякаш управлява революцията! От това, което можех да събера, половината хора там приемат поръчки от него!

IAN: Това звучи като доктора, добре.

ДЖУЛС: Докторът? Имате предвид дядото на Сюзън?

БАРБАРА: О, тя ще дойде по -късно с него. Току -що излязох.

ИАН: Излязохте ли? Но. (смее се) Не знам как се измъква половината от времето. Какво каза той?

БАРБАРА: Ами не много - нямахме шанс. Но той скоро ще дойде, така че без съмнение ще разберем цялата история няколко пъти.

(Те се смеят иронично, след което БАРБАРА забелязва превързаните китки на ИАН.)

ИАН: О, не е нищо особено. Да речем, че аз попаднах в неподходящи ръце, а Жул пристигна навреме.

ДЖУЛС: Той е мъртъв, Барбара. Аз го убих.

ДЖУЛС: Да. Той беше предателят, който търсехме.

(БАРБАРА е шокирана и ужасена.)

ИАН: Това беше единственият начин, Барбара.

ДЖУЛС: (студено) Той заслужаваше да умре. Той беше предател.

БАРБАРА: Какво искаш да кажеш, „той беше предател“?

ИАН: Когато стигнах до църквата, той се обърна към мен. Той щял да ме убие.

ДЖУЛС: Той ни предаде, Барбара.

БАРБАРА: Той ти беше предател - от негова страна беше патриот.

ИАН: Барбара, ние сме взели страна само като сме тук. Жул всъщност го застреля. Също толкова лесно можех да бъда аз.

ДЖУЛС: Ами Робеспиер? Предполагам, че мислиш.

БАРБАРА: Ами просто защото екстремист като Робеспиер.

ИАН: О, Барбара, Жул е наш приятел! Той спаси живота ни!

БАРБАРА: Знам всичко това! Революцията не е лоша, както и хората, които я подкрепят. Това промени нещата за целия свят и добрите, честни хора отдадоха живота си за тази промяна.

IAN: Мисля, че получи заслуженото.

БАРБАРА: Проверявай учебниците си по история, Иън, преди да решиш какво заслужават хората!

(Тя избяга от стаята, оставяйки IAN да я гледа ядосано след нея. JULES изглежда много объркана в края на спора.)

16. КЛЕТКИ

(ДОКТОРЪТ се появява пред заключената врата на килията на СУСАН, държейки бутилката коняк на НАСТОЯТЕЛЯ.)

СУСАН: О, дядо! Мислех, че никога няма да дойдеш!

ДОКТОР: Скоро ще ви изведа оттук, но трябва да ви помогна! Виж сега, искам да слезеш на пода, зад тази врата и да не мърдаш, каквото и да правиш!

ДОКТОР: Направи го сега, дете, не спори! Направи го сега! И не издавай звук! Остане там!

(СУСАН се спуска. Лекарят чува приближаващи се стъпки.)

ДОКТОР: Някой идва.

ДОКТОР: Просто. просто не се суетете.

(ЛЕКАРЪТ се придвижва в сенките с приближаването на стъпките. Скоро се появява ЗАСТРОЙНИКЪТ, мърморещ за себе си. ДОКТОРЪТ излиза, а ЗАСТРОЙНИКА вдига поглед.)

ДЖЕЙЛЪР: О, това ще бъде краят на мен, този бизнес. Не знам какво ще каже Lemaitre.

ДОКТОР: О, той още не се е върнал, а?

ТЪРГОВЕЦА: О, можем да го очакваме всеки момент!

Тюремник! Тюремник! Това момиче я няма!

(ТЪРЖАТЕЛЯТ се втурва към вратата на килията, поглежда през решетките, вижда килията очевидно празна и възкликва в паника.)

(Той бърка за ключовете и в крайна сметка успява да постави правилния в ключалката и да отвори вратата. ЛЕКАРЪТ издава бутилката отзад на гърба му и изтръгва НАСТОЯТЕЛЯ над главата, като го нокаутира. СУСАН се изправя точно отвътре врата.)

ДОКТОР: Хайде, дете, бързо! Бързо.

(Той бърза да я излезе от килията, само за да влезе направо в LEMAITRE, който реагира моментално.)

(Два затворнически стража изтичат и хващат ДОКТОРА и СУСАН. ЗАСТРОЙНИКЪТ се залита на крака и поглежда ЛЕМАЙТР.)

ТЪРЖАТЕЛ: Той ме измами, гражданин. Той ме измами!

(ОХРАНИТЕ хвърлят SUSAN обратно в килията, а НАСТОЯТЕЛЯТ заключва вратата.)

ТЪРГОВЕЦА: Той направи така, както ти каза, бих направил, гражданин. Той се опита да освободи младото момиче и пусна другия затворник!

ДОКТОР: О, спестете дъх, моля! Аз съм напълно способен сам да обясня ситуацията.

Мисля, че е време да си поговорим.

(Той посочва ДОКТОРА пред себе си и те тръгват към кабинета му.)

17. КАНТАМЕНТСКИ ОФИС

(ДОКТОРЪТ се преструва на възмущение, когато LEMAITRE затваря вратата.)

ДОКТОР: Трябва да настоявам да разсъждавате- незабавно освободете това малко дете!

ЛЕМАЙТР: Боя се, че в момента не сте в състояние да настоявате за нещо!

(Бавно преминава през стаята и сяда на бюрото. Небрежно отваря едно от чекмеджетата на бюрото.)

ДОКТОР: Позиция, сър? Осъзнаваш ли с кого говориш?

LEMAITRE: Още не. Но смятам да разбера. Разпознавате ли това, гражданино?

(Той произвежда пръстена на ДОКТОРА. ЛЕКАРЪТ го взема и разглежда за кратко.)

(ЛЕМАЙТЪР бръква под бюрото за дрехите на ДОКТОРА.)

ЛЕМАЙТР: И тези. Твои са, нали? Дадени в замяна на тези доста великолепни дрехи и отличителните знаци на регионален провинциален заместник.

ДОКТОР: Знаете ли, че това е най -голямата приказка, която съм чувал през живота си?

ЛЕМАЙТР: Можех да те арестувам, когато пожелая!

(ДОКТОРЪТ осъзнава, че играта е свършила.)

ДОКТОР: Да - защо не? (Той кара да остави пръстена на масата.) Моля, моля, задръжте го

LEMAITRE: Защо не го направих? Е, тъй като политическата ситуация е такава и моята позиция е такава, каквато е, имам нужда от приятели. Дори да са врагове. Хора, на които мога да се обадя за помощ - ако имам нещо за тях, толкова по -добре.

ДОКТОР: Стана ми съвсем очевидно защо не пожелахте да напусна затвора.

ЛЕМАЙТЪР: А! Знаех, че никога повече няма да те видя, ако го направиш.

ДОКТОР: Но днес облекчихте разпоредбите и можех да изляза всеки път, когато пожелая.

ЛЕМАЙТР: И напусна внучката си?

(Той забелязва виновната реакция на ДОКТОРА.)

Просто предположение, но очевидно правилно. Знаех, че те имам толкова дълго, колкото тя остана тук под ключ. Ако си спомняте, когато ви срещнах за първи път, вие питахте за приятелите си. Младата жена, за която тъмничарят казва, че току -що сте освободили, момичето и, греши, как се казваше - Иън.

ДОКТОР: Значи сте знаели през цялото време?

ЛЕМАЙТР: Да кажем, че добавих знанията си. Слушането пред вратите все още може да бъде ефективно.

ЛЕМАЙТР: Ах. Така че виждам, че се разбираме. Ако се съгласите да ми помогнете, внучката ви ще бъде освободена - след като сте запазили своята страна на сделката.

ДОКТОР: Най -малкото, което мога да направя, е да слушам.

ЛЕМАЙТР: Добре! Със сигурност съм сигурен, че вашата група работи с или за Джул Ренан. Мисля, че сте използвали скривалището му - със сигурност знаете къде е, а ако не го направите, внучката ви го знае.

ДОКТОР: Никога не съм срещала мъжа! О, напълно оценявам защо трябва да искате да го намерите, но ако мислите, че ще го издам, значи много лошо преценявате характера.

ЛЕМАЙТР: Ако искате внучката ви да бъде освободена, ще трябва да ме заведете в неговото скривалище.

ДОКТОР: Никога, сър, отказвам!

ЛЕМАЙТР: Повтарям - ако искате внучката ви да бъде освободена, нямате избор!

18. КОМНАТА НА РЕНАН

(БАРБАРА влиза, за да намери ИАН сама в стаята. Тя се успокои след по -ранния си изблик.)

ИАН: Отиде до края на улицата, за да потърси Сюзън и доктора.

БАРБАРА: Е, докторът ще трябва да изчака подходящия момент.

IAN: Да, но колко време можем да чакаме?

БАРБАРА: О, не знам. Когато някой мине покрай къщата, мисля, че това може да са те.

ИАН: Да, знам. Барбара - съжалявам за Леон, но наистина това беше единственият начин, повярвайте ми.

БАРБАРА: Знам. Исках да се извиня на Жул. Толкова съм болен и уморен от смъртта, Иън. Изглежда никога не можем да се отървем от него.

(JULES влезе незабелязано.)

ДЖУЛС: Няма начин, Барбара.

(Той затваря вратата, когато те се обръщат към него.)

Е, няма и следа от приятелите ви.

БАРБАРА: Е, трябва да изчакаме още малко.

ДЖУЛС: Мм. Оставих вратата незавършена.

IAN: О, така че сега всеки може да влезе!

ДЖУЛС: Опитай се и бъди търпелив, Иън. О, знам твърде дълго тези дълги часове на чакане. Имах своя дял.

БАРБАРА: Жул. когато говорих с вас преди, аз нещата, които казах.

ДЖУЛС: Казахте заради човека Леон. Да, знам. Но аз направих това, което трябваше да направя заради това, което той представлява. Чудили ли сте се някога защо правя тези неща, криейки се в сенки, биейки се в завои?

ИАН: Приехме го за даденост, че принадлежите към другата страна, аристокрацията.

ДЖУЛС: Не. Не, нямам титла или длъжност. Аз принадлежа, добре, в средата. Но мразя да виждам ред, изхвърлен от прозореца като толкова прах. Не може да има лоялност или чест там, където преобладава анархията.

БАРБАРА: А Леон ти беше приятел.

ДЖУЛС: Днес има само две страни, Барбара. Тези, които управляват със страх и предателство, и тези, които се борят за разум и справедливост. Всеки, който предаде тези принципи, е по -лош от дявола в ада!

(Чуват шум от външната врата.)

(Той гледа, когато вратата от залата се отваря. В разходките ДОКТОРЪТ, все още в официалната си униформа зад него е високата фигура на LEMAITRE!)


Останки от стотици гилотинирани фигури на Френската революция, намерени в стените на параклиса

Френски експерти са открили останките на цели 500 души, гилотинирани по време на Френската революция в стените на сграда в списъка в Париж.

Телата на известните гилотини, които включват Максимилиен Робеспиер - архитект на царуването на терора - и френската писателка и феминистка Олимпе де Гуж, винаги се смята, че са били преместени в парижките катакомби след тяхното изпълнение.

Но след дълги изследвания археолозите казват, че костите, които са открили в стените на Chapelle Expiatoire в VIII район на Париж, близо до булевардите Grands, разказват различна история, както е разкрито в Le Parisien.

Параклисът е построен по инструкции на Луи XVIII в памет на брат му Луи XVI и Мария Антоанета, и двете гилотинирани на площад Конкорд през 1793 г.

Aymeric Peniguet de Stoutz, администраторът на параклиса, започна разследване, след като забеляза аномалии в стените между колоните на долния параклис.

Френските власти повикаха археолог и криминалист Филип Шарлие, който постави камера през фугиращата смес между камъните и откри кости в кухините.

„Долният параклис съдържа четири костници, съставени от дървени кутии, най -вероятно покрити с кожа, изпълнени с човешки кости“, пише Чарли в доклада си през 2018 г.

„Досега параклисът е служил само като паметник на паметта на кралското семейство, а сега открихме, че това е и некропол на революцията“, въодушевен е дьо Стаут.

Няма скелети като такива. "Това е земя, смесена с фрагменти от кост", каза Чарлие, включително пръст, 10 см фибула.

„Плаках, когато съдебният патолог ми каза, че е видял човешки фалангови кости на снимките“, каза де Стауц.

Шарли каза, че откритието бележи „голяма крачка напред“, но „че са необходими допълнителни изследвания и се надяваме да продължим това през 2021 г.“.

Chapelle Expiatoire, 29 rue Pasquier (VIII) е отворен за посетители. (Изисква се резервация).

Ежедневен бюлетинПолучавайте важни международни новини всяка сутрин


Останки от 500 души, убити във Френската революция, са скрити зад стената на параклиса в Париж

Аймерик Пенигет де Стаут, администратор на параклиса Expiatoire в Париж, използва специална камера, за да разкрие човешките останки, които сега ще бъдат обект на обширни изследвания.

Стаут изучава исторически документи в продължение на години, което го накара да определи стените на параклиса като последно място за почивка на 500 души, убити от гилотина.

Той вярва, че останките принадлежат на тези, които са били екзекутирани по време на „Царството на терора“, когато са извършени поредица от кланета и публични екзекуции над обвинените в измяна, включително крал Луи XVI и съпругата му Мария-Антоанета.

Луи XVI, последният крал на Бурбони на Франция и съпругата му Мария-Антоанета, бяха убити от гилотина, когато бяха уловени при опит да избягат от Франция по време на революцията през 1793 г.

По време на Терорското царуване, което се проведе между юли 1789 и 1794 г., Максимилиен Робеспиер - една от най -влиятелните фигури на революцията, също беше иронично екзекутиран с гилотина. Френските новини дори отбелязват, че останките на Робеспиер може да са сред откритите в параклиса.

Очарователни снимки показват ред след ред човешки останки, натрупани високо, със стотици черепи, подредени един до друг.

Стауц започва разследването на останките през 2018 г., като изследва исторически документи и използва своите открития за организиране на археологически разкопки.

Ставайки „Шерлок Холмс“ на историческите архиви, се казва, че Stoutz успешно е намерил дома на останките, принадлежащи на онези, които са обезглавени на Place de la Concorde между 21 януари 1793 г. и 28 юли 1794 г. При намирането им, той е успял да опровергае отдавна установените вярвания на историците, а именно, че са погребани в Катакомбите. Вместо това те бяха намерени в малкия параклис на 8 -ми окръг в Париж.

Стаутц е помогнат от археолога Филип Карлие при предприемането на разкопките, което му позволява да намери костите. Двамата откриха скелетите, както и няколко кожени сандъка, за които се твърди, че съдържат останки, като преминаха камера през фугите между камъните по стените на параклиса.

Историкът оттогава поиска Регионалната дирекция по културни въпроси (DRAC) също да извърши допълнителни разкопки, за да потвърди своите открития.

Фондацията на Франция трябва да извърши разкопките през следващата година.

Ако имате история, която искате да разкажете, изпратете я до UNILAD чрез [имейл  protected]

Най -четени истории Най -четени

Тръмп най -накрая призна, че не е спечелил изборите

Хиляди подписват петиция, за да не позволят на Джеф Безос отново да влезе на Земята

ICarly Revival е потвърдено като „шоу за възрастни“ със „сексуални ситуации“, казва Cast

Дизайнерът Майкъл Костело казва, че е „травмиран“, след като е „тормозен“ от Криси Тейгън


За всички светии: Кармелитските мъченици от Компьен

Публикация за гост от Уилям & ldquoMac & rdquo Маккарти

Блоговете създават изненадващи връзки. В онзи ден, когато аз бях отпаднал епископал, а той беше редкият католик в нашето училище в Нова Англия, Мак живееше по коридора от мен. Четиридесет години по-късно, сега адвокат в Бейкърсфийлд, Калифорния, той прочете YIM Католик и бързо ми обеща да напиша за една изключителна група католически мъченици, които почитаме на 17 юли.

& ldquo Разрешение за смърт, майко? & rdquo
& ldquoВърви, дъщеря ми! & rdquo

По време на Френската революция и управлението на терора, на 17 юли 1794 г., вечерта, на 17 юли 1794 г., в Париж на площада Rasquos Place de la Nation, втвърдена тълпа чакаше на гилотината за каруците, превозващи този ден & rsquos & ldquobatch & rdquo от Двореца на правосъдието. Тежка воня от гнилостната кръв в ямата под ешафото надвисна над площада.През петте седмици, когато гилотината беше стояла на Place de la Nation, хиляда отсечени глави бяха паднали в кървавата кожена чанта на Сансон, парижкият палач. Кръвната яма вече беше увеличена, но бързо се напълни отново.

Обикновено дрезгавите подигравки, откъдето Rue du Faubourg St. Antoine се изпразваха на площада, биха сигнализирали за приближаването на съдовете, носещи осъдените. Не тази нощ. Странна тишина се разпространи по площада. Тогава имаше още нещо. Пеене. Спокойни, женски гласове, интониращи прохладно, без усилие припяване на стих след стих от Te Deum.

Когато вдлъбнатините се навъртяха към ешафода, тълпата замлъкна. Певиците бяха шестнадесет сестри от манастира на кармелитите с дисквалификация в Компьен. Те носеха дълги бели хорски мантии (наметала) върху кафяви дрехи, подобни на навиците на монахините и rsquo. Такова облекло отдавна беше забранено в новия ред. Но тези жени не бяха от новия ред. Тяхното религиозно облекло и пеене на латински олицетворява изгубеното време преди щурмуването на Бастилията и началото на революцията на 14 юли 1789 г. Също така, въпреки че много свещеници и някои монахини бяха екзекутирани поотделно, никога не е имало цяла религиозна общност карани до гилотината. Техните лъчезарни, щастливи лица бяха грешни за това място. Трябваше да изглеждат тъжни. Бяха на път да умрат. Изглеждаха радостни. Другите двадесет и четири осъдени затворници с тях изглеждаха нещастни.

Причината за щастието на кармелитите и rsquo беше вярата им, че гилотината е отговорът на техните молитви. Всеки ден в продължение на почти две години, приблизително по времето на кланетата през септември 1792 г., сестрите бяха извършили ежедневен акт на освещаване, в който принесоха живота си на Бог като жертва, за да възстановят мира, да помогнат на Франция и да спрат убийствата. За Христос, техният небесен Съпруг, действително да приеме предложението им за себе си в Холокоста и да им даде мъченическата си смърт, им достави голяма радост.

Три часа по -рано в Двореца на правосъдието сестрите бяха осъдени на смърт. Показателен процес ги доказа и ldquoемени на хората. & Rdquo Очевидно фалшивите обвинения включваха ldquohiding оръжия във вашия манастир. & Rdquo В отговор 41-годишната игуменка, Майка Тереза ​​от Свети Августин, вдигна разпятието си от пазвата си и го вдигна на председателския съдия, казвайки: & ldquoЕдинственото оръжие, което ние и rsquove сме имали в нашия манастир, е това. Не можете да докажете, че някога сме имали други. & Rdquo Така или иначе те нямаха манастир. Революционното правителство го конфискува и ги изхвърля през септември 1792 г. Carmel Compiegne и всичко в него е продадено за финансиране на революцията.

Един затворник, който ги видя да се връщат от чуването на смъртните им присъди, съобщи, че лицата им са „ldquoсиящи от радост.“ Само ги погледнете! Кажете ми, ако не мислите, че приличат на ангели! Казвам ви, ако тези жени не отидат направо в рая, тогава ние просто трябва да повярваме, че не съществува! & Rdquo

На ешафода сестрите извършват обичай, обичайни за умиращите кармелити. Монахините подновиха монашеските си обети за бедност, целомъдрие и послушание. Те изпяха Veni Creator Spiritus:

Ела, Свети Дух, Творец най -добър,
и в сърцата ни поеми Твоята почивка
ела с Твоята благодат и тежка и кратка помощ,
За да изпълниш сърцата, които си направил. & hellip

Една сестра беше чута да вика, & ldquoСамо много щастлива, Боже мой, ако тази малка жертва може да успокои гнева ти и да намали броя на жертвите. & Rdquo

Тогава Майка Тереза ​​от Свети Августин отиде до подножието на скелето и се обърна към духовните си дъщери. В дланта си, игуменката държеше мъничко изображение от теракота на Богородица и Младенеца, последна реликва, спасена от Кармел Компьен. Тя извика сестра Констанс, най -малката сестра, която се приближи.

Това беше 29-годишната сестра Контантс rsquos, първата акт на подчинение като изповядваща кармелитка. Преди няколко мига, докато сестрите й подновяваха обетите си, тя произнасяше обетите си за първи път. През 1789 г., в началото на революцията, точно преди да завърши своята нова година, революционното правителство забранява полагането на религиозни обети. И така, след шест години като новак, тя най -накрая направи професията си в екстремизъм. Преди това тя беше изразила ужасен страх от гилотината. Тази нощ нямаше да прояви страх.

На стъпалата сестра Констанс коленичи при краката си и получи благословия. Тя целуна глинената Мадона и детето с чаши в ръката си. Накрая, наведе глава, тя попита:

& ldquo Разрешение за смърт, майко? & rdquo
& ldquoВърви, дъщеря ми! & rdquo

Сестра Констанс стана от коленете си. Свидетел я описва като сияйна като „ldquoa кралица, която отива при нея, за да получи диадемата й.“ Ldquo Когато тя започна да се изкачва до ешафода, тя спонтанно интонира Laudate Dominum omnes gentes, 117 -ти псалом. Този псалом е изпят от Ордена на кармелитите с дисквалификация и майка-основателка, св. Тереза ​​Авилска, в основата на всеки нов Кармил в Испания от 16-ти век. Чувайки сестра Констанс, нейните сестри веднага започнаха да пеят:

Хвалете Господа, всички народи!
Хвалете Го всички хора!
Защото милостта Му се потвърждава над нас,
И истината на Господа е вечна!
Слава на Бога!

На върха на стълбите на скелето, все още обединена в песнопения със сестрите си, сестра Констанс махна настрана на палача и камериерката му. Тя отиде сама до вертикалната дъска за балансиране, привързана към нея и след това спусната в хоризонтално положение. Със замах и трясък гилотината беше намалила броя на гласовете до 15. Останалите гласове се повишиха предизвикателно. Още преди падащата й глава да достигне кожената чанта на Sanson & rsquos, сестра Констанс беше в прегръдките на своя небесен съпруг в Кралството на Агнето.

Точният ред, в който останалите 15 сестри се изкачиха на скелето, не стигна до нас. Познаваме само последните две сестри. Известно е, че тълпата от гилотина е мълчала през цялото време, почти невъзможно & ndashor може да се каже чудодейно & ndashoccurrence. Неравностите, щраканията, ударите и ударите на апарата на смъртта разказват за смъртоносния бизнес. Но спокойното, строго пеене на Laudate Dominum никога не спираше.

Приблизително на всеки две минути един глас отпадаше от другите, за да не се чува вече от ушите на смъртните. Всяка сестра, когато й дойде времето, отиде при майка си и коленичи, получи благословия и целуна статуетката на Мадоната и детето.

& ldquo Разрешение за смърт, майко? & rdquo
& ldquoВърви, дъщеря ми! & rdquo

Ето имената на другите сестри:

Сестра Исус Разпнат, сестра от хор, на 78 години. Тя и сестра Шарлот бяха отпразнували своя юбилей от 50 години професия.

Сестра Шарлот от Възкресението, хорска сестра, на 78 години. Мъчениците пристигнаха на парижкия портиер (затвора) от Компьен на 13 юли след двудневно пътуване с отворени колички. Сестра Шарлот не успя да се изправи и да излезе от количката със сестрите си. Тя можеше да ходи само с патерица, но ръцете й бяха вързани зад гърба. Изтощена, тя седеше сама в сондажа в замърсената слама. Ядосан пазач скочи и я изхвърли на калдъръма. След като остана известно време неподвижна, сестра Шарлот вдигна окървавената си глава и нежно благодари на бруталния пазач, че не я е убил. Искаше да живее достатъчно дълго, за да свидетелства със сестрите си.

Сестра Ефразия от Непорочното зачатие, сестра от хор, на 58 години

Сестра Джули Луиз от Исус, сестра от хор, на 52 години. Сестра Джули Луиз от Исус влезе в Кармил като млада аристократична вдовица. Добре образована и музикално талантлива, тя всяка година съставя песен или стихотворение за общностния и rsquos патронален фестивал на 16 юли, празника на Дева Мария от планината Кармил. Тази година, в Консиерж в Париж, тъй като писането на материали беше забранено в затвора, тя успя да получи парчета въглен. Тя съчинява дълга песен от пет строфи за щастливо мъченичество и я настройва на мелодията на кръвожадната Ла Марсилеза. Един ред отиде, & ldquoПозволете & rsquos да се изкачи, нека & rsquos да се изкачи, скелето високо! & Rdquo В деня преди да отидат на гилотината, всички сестри весело изпяха сестра Джули Луиз & rsquos на празника. Единственото им разочарование беше, че няма да умрат на празника на Дева Мария от планината Кармил.

Сестра Тереза ​​от Сърцето на Мария, хорова сестра, на 52 години

Сестра Света Марта, сестра мирянка, на 52 години

Сестра Катрин, външна, на 52 години

Сестра Мари от Светия Дух, сестра мирянка, на 51 години

Сестра Тереза ​​от Свети Игнатий, хорска сестра, на 51 години

Майка Хенриет от Исус, бивша ивица и начинаеща любовница, сестра от хора, на 49 години

Сестра Тереза, външна, на 46 години

Сестра Сейнт Луис, ипотека, сестра от хора, на 42 години

Сестра Свети Франциск Ксавие, сестра мирянка, на 30 години

Сестра Хенриет от Божественото Провидение, сестра от хора, на 34 години. Тази сестра беше последната, която умря. Тя беше огнена красавица, чиито девет възрастни притеснения и сестри включваха двама свещеници и пет монахини. Опасявайки се, че естествената й красота ще бъде разсейваща, тя се беше оттеглила от Сестрите на милосърдието на Невърс, обществен сестрински орден и потърси скрития живот в обителта в Кармел. Една от нейните сестри стана висш генерал на всички сестри на благотворителността на Невър. (Това беше заповедта на св. Бернадета от Лурд.)

В съдебната зала на Революционния трибунал в деня на нейната мъченическа смърт тя смело предизвика Трибунала и rsquos прословутия прокурор Антоан Фукиер-Тинвил, за да определи какво има предвид, наричайки нейната общност & ldquofanatic. & Rdquo В отговор на многократните й искания да спре да избягва на нейния въпрос и отговор на него, прокурорът най -накрая каза, че тяхната „привързаност към тяхната религия“ ги прави престъпници и опасности за обществената свобода. На гилотината, тъй като тя беше лабиринт на Carmel & rsquos, тя зае място до стъпалата и помогна на по -големите си, по -слаби сестри да се изкачат по стълбите на скелето.

Напевът на псалма спря едва когато последната кармелитка, игуменката и майката Тереза ​​от Свети Августин, на 41 години, се изкачи по стълбите на ешафода и последва дъщерите си. Тя беше единственото дете на служител в Парижката обсерватория. Тъй като не беше от богато семейство, щедрата млада дофина от Франция, Мария Антоанета, беше платила зестрата си за Кармел. Ивицата беше добре образована и артистична. Някои от нейните картини все още висят по стените на френските кармели. Тя беше само на 34, когато за първи път беше избрана за приори. Смята се, че тя е първата монахиня, почувствала призива за мъченичество в общността.

Преди да започне да се качва по стълбите, игуменката направи кръстния знак и спря. Благочестива жена в тълпата, която видя колебанието, разбра и пристъпи нагоре, за да вземе дискретно мъничката теракотова статуетка Дева и Дете от ръката на великата игуменка на Кармел Компьен. Статуетката се пазеше и дойде при нас.

Десет дни след като кармелитите от Компьен изпълниха своя обет и се принесоха в жертва, за да спрат кръвопролитията, Робеспиер падна от властта. Кървав революционер, той беше ключов архитект на „Царството на терора“. На следващия ден, 28 юли 1794 г., той е гилотиниран и царуването на терора скоро избледнява.

Това, че мъчениците са били в състояние да носят части от забранените си навици на гилотината, подобно на техните бели хорски мантии, се дължи на необичайни съвпадения или, по -вероятно, на Божията ръка. След изгонването им от Carmel Compiegne им беше забранено да носят своите навици. Без пари за закупуване на дрехи, те трябваше да приемат износени, отхвърлени, нескромни дрехи. Те накичаха шалове през раменете и шиите си, за да защитят скромността си.

Но на 12 юли 1794 г. в затвора в Компьен (конфискуван манастир) те бяха облекли останалото от навиците си, за да изперет единичните си дрехи от цивилни дрехи. В същото време кметът получи заповед от Парижкия комитет за обществена безопасност, която нареди на мъчениците да се транспортират незабавно до Париж за & ldquotrial. & Rdquo Светските дрехи се накисваха във вани. Забавянето на изпълнението на заповедта в Париж беше немислимо (и твърде рисковано) за служителите на Compiegne. Затова мъчениците отидоха в Париж в това, което бяха оставили от забранените си навици. Може би, когато техният Господ реши да приеме предложението им за мъченичество, Той също така даде на мъчениците нежната милост да умрат в техните любими, дълги, бели хорски мантии.

Износените, нескромни цивилни дрехи, оставени да киснат във ваните в Compiegne, имаха още една роля в плана на Бог & rsquos. Затворени в затвора Compiegne с кармелитките бяха 17 английски сестри бенедиктинки. Четирима други вече бяха починали в затвора. Те бяха арестувани като чужденци през 1792 г. в манастира им в Камбре. Внучка на св. Томас Мор е основала манастира, когато католическите религиозни ордени са били забранени в Англия. Макар и отделени, бенедиктинците научиха за ежедневното посвещение на кармелитите и rsquo, за да се жертват, за да възстановят мира и освободят затворниците.

След като кармелитите бяха отведени в Париж, тъмничарите от Compiegne накараха бенедиктинците да носят кармелитите и rsquo изоставени цивилни дрехи. Бенедиктинците все още ги носеха, когато най -накрая им беше позволено да отплават за Англия през 1795 г. Тази общност в крайна сметка основава прочутото в Англия Станбрук абатство. Днес бенедиктинците в Станбрук все още почитат кармелитите като мъченици, чиято смърт по някакъв начин спира убийството и спасява затворените сестри бенедиктинки от гилотината. През 1895 г. абатството Станбрук връща много от дрехите за вана & ldquowash като почитани реликви на новосъздадения Carmel Compiegne.

Мъчениците са беатифицирани от св. Пий Х на 13 май 1906 г. Паметта им се празнува на 17 юли и от двата клона на кармелитите и от архиепископията в Париж.

Няколко успешни литературни и художествени творби помогнаха за разпространението на историята на мъчениците и rsquo по целия свят. Те включват Гертруда фон Де Форт и известната новела от 1931 г., Песен на ешафода, което от своя страна вдъхнови Жорж Бернанос & rsquo Les Dialogues des Carmelites (1949), както и операта на Francis Poulenc & rsquos (1957) и италианско-френски филм (1959), и двете също Les Dialogues des Carmelites.

Почти всички исторически факти, използвани в този пост, идват от изключителната книга на Уилям Буш & rsquos, За да потушим терора: Мистерията на призванието на шестнадесетте кармилити от Компьен, гилотинирани на 17 юли 1794 г., Публикации на ICS (1999). Същото важи и за много формулировки и наблюдения в тази публикация. Буш е прекарал много години в изучаване на мъчениците. Книгата му има снимка на статуетката от теракота и снимки на произведения на изкуството на мъчениците, включително красив пастел на Христос на кръста от Майка Тереза ​​от Свети Августин. Всички грешки, отклонения или неясно писане тук в този пост са вина на този писател и rsquos.

За кратко, блестящо есе за мъчениците, католицизма и съвременността, прочетете & ldquo Мантията на Илия: мъчениците от Компьен като пророци на модерната епоха & rdquo от Тери Нюкърк, OCDS. Това е само 11 страници и лесно се изтегля от уебсайта на ICS.

& ldquo Разрешение за смърт, майко? & rdquo
& ldquoВърви, дъщеря ми! & rdquo


Френската революция

Царството на терора беше тъмен и насилствен период от време по време на Френската революция. Радикалите поеха контрола над революционното правителство. Те арестуваха и екзекутираха всеки, за когото подозираха, че може да не е лоялен към революцията.

Водещи до терора

Френската революция започна четири години по -рано с щурмуването на Бастилията. Оттогава правителството беше в постоянна промяна. До 1793 г. революционното правителство е в криза. Франция е атакувана от чужди страни от всички страни и гражданска война избухва в много региони. Радикали, водени от Максимилиен Робеспиер, поеха правителството и започнаха царуването на терора.


Робеспиер
от неизвестен френски художник

Управлението на терора започва на 5 септември 1793 г. с декларация на Робеспиер, че терорът ще бъде „редът на деня“. Приключва на 27 юли 1794 г., когато Робеспиер е отстранен от власт и екзекутиран.

Комитетът за обществена безопасност

По време на Терорското царуване Франция се управлява от група мъже, наречена Комитет за обществена безопасност. Водачът на тази група беше човек на име Робеспиер. Робеспиер също е лидер на радикална група, наречена якобинци. Якобинците смятат, че е техен дълг да запазят революцията, дори ако това означава насилие и терор.

Комитетът за обществена безопасност въведе няколко нови закона. Те искаха да превърнат „Терора“ в официална правителствена политика. Един от тези закони се наричаше „Законът на заподозрените“. Този закон гласеше, че всеки, който дори е подозиран като враг на революцията, трябва да бъде арестуван. Те създадоха съд, наречен Революционен трибунал, за да съди техните политически врагове. В един момент съдът може да определи само две присъди: обвиняемият е или 1) невинен, или 2) е осъден на смърт.

През следващата година Франция беше управлявана от терора. Хората трябваше да внимават за всичко, което казват, какво правят и с кого говорят. Най -малкият намек за противопоставяне на революционното правителство може да означава затвор или дори смърт. Понякога революционерите обвиняват хора, които не харесват или от които искат да се отърват, без никакви доказателства. Всичко, което някой трябваше да направи, беше да обвинява някого и той се смяташе за виновен.


Хиляди са екзекутирани от гилотина
Източник: La Guillotine en 1793 г. от H. Fleischmann

Колко души бяха убити?

Около 17 000 души бяха официално екзекутирани във Франция, включително 2639 в Париж. Много повече умираха в затвора или бяха бити до смърт по улиците. Арестувани са над 200 000 души.

Падането на Робеспиер и якобинците

Тъй като кръвопролитията и екзекуциите на Терора се влошиха, много хора осъзнаха, че това не може да продължи. Враговете на Робеспиер се организираха, за да го свалят. На 27 юли 1794 г. той е отстранен от власт и управлението на терора приключи. На следващия ден той беше екзекутиран.


Кармелитските мъченици от Compiègne и царуването на терора

Посетител в Париж днес може да пристигне в Place de la Nation, център на транспорта и търговията на десния бряг на река Сена и никога да не знае за революционните кръвни действия, извършени там.

Ресторанти, таксита и автобуси обикалят около Place de la Nation и неговата статуя, изобразяваща Мариан, символа на Републиката, докато местните хора разхождат кучетата си в парка. Но тук, в последното горещо лято на управлението на тероризма на Френската революция, на 17 юли 1794 г., 14 монахини, три сестри миряни и две служителки от дома на кармелитките в Компьен загинаха за своята католическа вяра.

Какво ги доведе до такъв кървав край под острието на гилотината в деня след празника на Дева Мария от планината Кармил?

Отговорът може да е изненадващ, ако приемем, че идеалите за свобода, братство и равенство наистина обобщават духа на Френската революция. След падането на традиционната абсолютна монархия и възхода на Народното събрание с конституционна монархия през 1789 г. държавата атакува католическата църква, конфискува църкви и затваря манастирите.

Спускане в Тирания

Ръководителите на Народното събрание решиха, че монашеството, посветено на молитва и мълчание, не допринася нищо за общото благо. Затова те премахнаха монашеските обети и разпуснаха манастирите.

Свещеници и активни религиозни служители станаха служители на държавата. Гражданската конституция на духовенството през 1790 г. засилва кризата за католическото духовенство. Това изисква клетва за лоялност, която противоречи на лоялността към папата и към една, свята, католическа и апостолска Църква. Свещеници без наказание (тези, които не биха положили клетва) бяха заточени, затворени и екзекутирани като предатели. Революционните лидери проведоха кампания за дехристиянизация на Франция, премахвайки свещените дни и дори спазването на неделя като ден за почивка и поклонение.

След падането на конституционната монархия и екзекуцията на крал Луи XVI през 1792 г. Максимилиен Робеспиер създава ритуали в чест на Култа към Висшето същество, дори когато ръководи Комитета за обществена безопасност и царуването на терора от 1793 до 1794 г. - посветен на премахване на враговете на републиката.

Монахините кармелитки от Compiègne бяха точно такива врагове, въпреки че всичко, което искаха да направят, беше да останат верни на обетите си да се молят, живеят и работят заедно в затворена общност. Според Робеспиер тези монахини са били контрареволюционери.

Контрреволюционни кармелити

Compiègne е град северно от Париж с много други исторически връзки: Света Йоанна д'Арк е заловена там през 15 -ти век и две споразумения за примирие са подписани в гората на Compiègne през 20 -ти век: капитулацията на Германия през 1918 г. и капитулацията на Франция през 1940 г. През 17-ти и 18-ти век френското кралско семейство често е посещавало замъка им в Компьен и е подкрепяло кармилитите от Компьен, които са от семейства на бедни и средна класа.

След като премахнаха религиозните обети, служителите посетиха манастира на кармелитите в Компьен. Те предложиха свобода и финансови награди на тези, които искаха да напуснат поръчката, но никой не прие предложението им. Вместо това игуменката, сестра Тереза ​​от Свети Августин, поведе останалите в акт на освещаване, обет за мъченичество.

Те бяха изхвърлени от обителта си на 14 септември, на празника на Кръстовден триумф, през 1792 г. В тихо предизвикателство те продължиха да живеят на малки групи, спазвайки обичайния си график за молитва.

Когато революционните служители посетиха един от новите си „манастири“ в Компьен, те намериха портрет на крал Луи XVI и молитва към Пресветото сърце на Исус за краля.

Наред с техния така наречен подривен затворен религиозен живот, тези доказателства бяха достатъчни, за да ги арестуват.

Съдебния процес

Шестнадесет членове на общността им са отведени в Париж за съдене през юни 1794 г. Те споделят задържането си с група бенедиктински монахини от Камбре, от къща, създадена за английски религиозни изгнаници (крал Хенри VIII е потиснал английското монашество през 16 век няма да бъде възстановен напълно до 19 век).

Докато чакаха съда, на монахините беше забранено да носят своите навици. Но тъй като те изпереха цивилните си дрехи точно преди делото на 17 юли, кармелитите се явиха в съда с техните навици. Резултатът от процеса беше сигурен и така монахините също щяха да умрат в своите навици.

Подобно на много от процесите по време на Терорското управление, процедурите бяха несправедливи и монахините изтърпяха подигравки с призванието си, преди да бъдат осъдени на смърт същия ден.

Тяхната смърт беше подредена, спокойна и свята. Всяка кармелитка се спря пред игуменката си и поиска разрешение да изпълни обета си.

Те пееха заедно, скандираха Salve Regina, Te Deum и Veni, Sancte Spiritus на път към гилотината, а след това интонираха псалма Laudate Dominum, omnes gentes („Хвалете Господа, всички народи“) всеки удар на гилотината заглушава друг глас, докато най -сетне иностерката изкачи стъпалата, за да умре. Обикновено аплодиращата тълпа необичайно мълчеше.

Place du Trône Renversé

До 8 юни 1794 г. гилотината стоеше на днешното място Place de la Concorde. Тъй като Робеспиер е планирал деистично честване на Култа към Висшето Същество в неделя, която е трябвало да бъде Петдесетница, и вонята на кръв по протежението на процесията щеше да попречи на тържествеността на случая, тя беше преместена на Place du Trône Renversé ( тронът се обърна с главата надолу).

Площадът е бил кралският Place du Trône в края на грандиозен вход от изток, по който френските крале и кралици са минавали между две големи колони, увенчани със статуи на великите кръстоносци, Сейнт Луис и Филип ... Август.

Името на мястото е променено след екзекуцията на Луи XVI.

За шест седмици 1306 „врагове на държавата“ бяха обезглавени там преди края на терора. Място на разбираем ужас, то е преименувано на Place de la Nation през 1880 г.

В рамките на 10 дни след мъченическата смърт на кармелитите Робеспиер и членовете на Комитета за обществена безопасност бяха екзекутирани на същото място. Английските бенедиктинци от Камбре, които са в безопасно жилище в абатството Станбрук, си припомниха бившите си съкилийници.

Бенедиктинците бяха освободени с цивилно облекло на кармелитите и смятаха дрехите за реликви на мъчениците. Те приписват края на Терорското царуване на мъченичеството на кармелитите, беатифицирани през 1906 г. от папа св. Пий X.

За поклонници, които искат да извървят пътя на кармелитите, след като напуснат вихъра на Place de la Nation, те трябва да отидат пеша до Cimitière de Picpus, където кармелитите са погребани в един от двата масови гроба зад стената до семейните гробници. Работното време е ограничено, входната такса е само две евро и е далеч от туристическата пътека.

Но той е спокоен и отделен, идеален за пътешественик, който иска да бъде поклонник в Париж, съзерцавайки мистерията и славата на мъченичеството.

Стефани А. Ман пише от Канзас.

Шестнадесетте мъченици кармелитки

Майка Тереза ​​от св. Августин, игуменка
Майка Сейнт Луис, подприориса
Майка Хенриет от Исус, бивша приоресса
Сестра Мария от Исус Разпнат
Сестра Шарлот от Възкресението, бивша подприориса и сакристан
Сестра Ефразия от Непорочното зачатие
Сестра Тереза ​​от Пресветото сърце на Мария
Сестра Джули Луиз от Исус, вдовица
Сестра Тереза ​​от Свети Игнатий
Сестра Мери-Хенриета от Провидението
Сестра Констанс, новачка

Сестри мирянки
Сестра Света Марта
Сестра Мария от Светия Дух
Сестра Свети Франциск Ксавие


От Stassa Edwards - Публикувано на 11 юни 2014 г.

Томас Кромуел стоеше на скелето на Тауър Хил.

В един топъл юлски ден той заяви пред тълпата намерението си да умре „в традиционната вяра“. Кромуел коленичи и сложи глава на камъка, а палачът започна работата си. Изглежда палачът имаше лош ден. Въпреки че беше екзекутирал Томас Мор с едно замахване на брадвата, по някаква причина не можа да събере същата сила за Кромуел. Палачът направи такава сцена, че летописецът от шестнадесети век Едуард Хол смята за важно да запише ужасното събитие: „[Кромуел] толкова болезнено претърпя удара на брадвата, от дрипав и скъперник на Бучерли, който много лошо проникна в Службата.

Може би е изненадващо, че обезглавяването може да бъде твърде ужасно, прекалено кърваво. Предполага се, че екзекуцията тероризира, както казва Мишел Фуко, „да предизвика чувство на ужас от зрелището на властта“. Въпреки че тълпата, която се беше събрала на Тауър Хил, беше подготвена за кърваво зрелище - в края на краищата те бяха там, за да станат свидетели на обезглавяването на предател - те не бяха подготвени за лошо управляваната сцена, която се разкри пред тях. Хол, както и повечето хора на палача, би очаквал бързо и чисто изпълнение. Езикът на летописеца е показателен: той обвинява палача на Кромуел не за убийството, а за особено калпавия му характер. Неправилната работа на палача беше ненужно жестока, да не говорим за лошо размишление върху „офиса“. Изглежда най -голямото прегрешение на палача беше неговата липса на професионализъм.

Историята на професионалния палач е хроника за усъвършенстване на хореографията на смъртта. Това е история за взискателни умения и безкрайно търсене на по-ефикасно средство за възпроизвеждане (и ограничаване) на зрелището на смъртта. Професионализирането на смъртта - смразяващ бизнес - се култивира от векове от осквернено племе от мъже, на които е отказан граждански статус и са отхвърлени от почти всеки аспект на ежедневието. Принуден да живее на ръба, палачът се определяше от неясноти: основен актьор в многочастичната драма за публични убийства, удължаване на короната и въпреки това морално мъгляв и универсално презрян.

Екзекуция на Госон сюр ла плас д’Арас, BNF от 16 век

Човек не просто е станал палач, а обикновено е роден в професията. Въпреки че не е наследствено по закон, офисът обикновено се признава за семейна търговия. Титлата палач премина от най -големия син на най -големия син по -малките синове и племенници останаха в семейния бизнес, запълвайки свободните места в други градове или работещи като помощници. Дъщерите на палачи неизменно се омъжват за синове на палачи, като по този начин осигуряват безкрайно изобилие от хореографи на смъртта.

Така родословието на палача, подобно на всяка европейска кралска династия, може да се очертае като непрекъснато женено родословно дърво: Сансоните, служещи след падането на френската монархия и по времето на Наполеон Райххарт, оцеляха във Ваймарската политика, за да работят и за Адолф Хитлер и съюзническите сили и точките Пиер са синоними на смъртно наказание във Великобритания. Ако бащата е починал преди пълнолетие на наследник, се установява нещо подобно на регентство. През 1741 г. Жан-Батист Франсоа Калие е назначен за палач на Нант на нежна възраст от три месеца.

Ако длъжността на палача беше обвързана с някакво първообразуване, това беше така, защото семействата имаха малко алтернативи. Самото присъствие на палача и семейството му в ежедневното общество беше толкова уплашено, че животът им беше силно управляван. Ранните съвременни градове приеха закони, диктуващи почти всеки аспект от живота на палача, откъдето той можеше да живее, до кои сгради може да влезе, до които може да се докосне.

Гравиране по картина на Дж. Бейс, Смъртта на Робеспиер: Който беше гилотинен в Париж на 28 юли 1794 г., 1799. Национална библиотека на Франция (BNF)

В по -голямата част от Европа на палачите беше забранено да живеят в градските райони, които обслужваха. Освен задължителното присъствие на църковни служби, където те и техните семейства бяха ограничени до определена пейка, палачите влизаха в града само за изпълнение на задачи, свързани с техния офис. Разбира се, те включват задълженията да измъчват или убиват осъдените, но включват и различни басови еуври с особени предимства, като изключителното право на почистване на изгребни ями (и всички ценности, съдържащи се в тях), правото да искат бездомни животни и собственост върху трупове на животни (и следователно техните печеливши кожи), които биха могли да изхвърлят улиците. Включени в басови еуври е управленска роля над други социални парии, от които палачът може да събере данък, което предполага, че той е нещо като суверен на подземния свят. В шестнадесети век Троа палачът събира еднократна такса от пет сус от проститутки и една лъжец от прокажени.

Но ако мръсната работа по изчистването нареди джобовете на палачите, тогава droit de havage (буквално „правото да се потопите“) ги направи богати. Droit de havage имал право на палачи на части от стоки и продукция от почти всеки продавач на пазара и всяка каруца, преминала през портите на града. Такова изобилие от храна и вино имаше за цел да облекчи отхвърления живот на палача и семейството му, да им осигури финансов комфорт там, където нямаше друг комфорт. Без съмнение това спечели презрената група още повече презрение, много граждани предположиха, че палачът е отнел живота толкова небрежно, колкото и е извършил разграбване. Със сигурност не помогна, че droit de havage, фактически данък, беше право, споделяно само с кралете.

Екзекуторите не бяха, както се предполага понякога, груби необразовани социопати, които се наслаждаваха на убийството и светлината на прожекторите. По-скоро те бяха до голяма степен грамотни и добре образовани. Образованието им, както повечето търговци, имаше практически характер. Те бяха до голяма степен преподавани у дома, тъй като на семействата на палачите беше забранено да посещават училище (като момче, Чарлз-Анри Сансън се опита да посети училище, но беше изгонен, след като съученик разпозна семейството му). Образованието на палача включваше елементарни познания за съдебната система, ред и ритуали в неговото населено място, както и ролята му в тях.

Най -важното е, че образованието на палача включва обширни инструкции по анатомия на човека. Всъщност познанията на палача за човешкото тяло бяха толкова известни, че техните услуги често се изискваха вместо лекар. Авторът на запис от 1908 г. в British Medical Journal отбелязва: „На 24 юли 1579 г. от Фредерик II е издаден лиценз на Андерс Фреймут, палач на Копенхаген, който му дава право да поставя кости и да лекува стари рани, въпреки че му е изрично забранено да се меси в скорошни рани“, добавяйки, че „в 1695 г. Андреас Либкнехт, палачът от Копенхаген, беше толкова известен с лечението на венерическата болест, че написа книга по темата.

Екзекуцията на Ravaillac, ° С. 1610. BNF

Докато познанията на анатомията на палача пораждат тези иронични странични работни места, те са придобити с една единствена цел: ефективност. Всеки беше оценен по неговата педантична способност да изпълнява смъртна присъда, като същевременно избягва прекалено кървавия спектакъл на неуспешна екзекуция. Публичните екзекуции - с меч, огън или колело - бяха кулминацията на театрално представление, чрез което короната възприе смъртоносната си власт. Изпълнението на правосъдието трябваше да бъде достатъчно безпроблемно, за да изглежда естествено - всяко прекъсване може да се тълкува от събраната тълпа като интервенция на Бог, отхвърляне на божествения обред на царете. Следователно той трябваше да бъде приет експертно. Недостатъкът на високо хореографираната рутина се разглеждаше като оскърбление на справедливостта.

Провалът също може да бъде животозастрашаващ. В някои германски градове „на палач бяха разрешени три удара (наистина), преди да бъде хванат от тълпата и принуден да умре вместо бедния грешник“, отбелязва Джоел Ф. Харингтън в книгата си, Верният палач. Макар и никога да не е било писано по закон, повечето градове в цяла Франция са имали подобна нетолерантност към неуспешно изпълнение. За да не станат жертви на публиката си, палачите търсеха най -ефикасните средства за бърза смърт. Франц Шмит, палач от шестнадесети век в Нюрнберг, се похвали в дневника си, че успешно е премахнал традиционното наказание за удавяне на жени, осъдени за убийство на дете в чувал в местната река. Шмид замества архаичното наказание с обезглавяване, като твърди, че то е по -икономично и възпиращо за жените, които може би са планирали подобно престъпление.

По същия начин, в разгара на Френската революция, докато Чарлз-Анри Сансон се бореше да се справи с голямото търсене на смъртта, той предупреди Националното събрание на 1791 г., че обезглавяването с меч е неточно умение. „Мечовете“, отбеляза той лаконично, „много често се счупиха при изпълнението на подобни екзекуции“.

Голямото натоварване вече беше коствало на Сансън по -малкия му син Габриел, който, след като показа обезглавена глава, се плъзна в събраната кръв, падна от скелето и срещна преждевременна смърт. Впоследствие Сансън стана един от най-отявлените защитници на новото изобретение на Жозеф-Игнас Гийотен, наричайки го „добра машина“. Сансън тества новомодната машина за смърт на живи овце и телета, след това върху трупове на жени и деца. По време на изпитанията си той открил, че разфасовките на машината не са толкова чисти по труповете на мъжете и наблюденията му са довели до нов дизайн. Едва след като Сансън се обявява за доволен от препроектирането, гилотината става синоним на Френската революция. Именно с тази машина той ще екзекутира хиляди граждани, включително Луи XVI и Шарлот Кордей.

Brissot et 20 de ses съучастници а ла гилотина [„Брисо и двадесет негови съучастници на гилотината“], 1793 г. BNF

Изобретяването на гилотината завинаги промени естеството на екзекуциите. Както технологичните иновации често правят, то елиминира човешката ръка и грабна изкуството да убива от палача. Характерът на гилотината, подобен на конвейера, способността му да изпълнява стотици за един ден без човешка умора или грешка, направи екзекутора автомат, обикновен бутон. Палачът стана почти реликва, вече нямаше нужда от висококвалифициран палач, който се възползва от годините натрупани семейни знания. До деветнадесети век остракираните династии на европейския палач бяха почти разглобени.

Имаше задържания, разбира се, Алберт Пиерпойнт продължи работата на семейството си в Англия, но работата му не беше толкова грандиозна, колкото на предците му. Той поддържаше професионализма на палача, очертавайки взискателните техники, които използваше, за да направи обесванията си възможно най -гладки - от „репетиция“ до изчерпателни измервания на осъдения - но ако Пиерпойнт беше объркал работата си, нямаше да има заплашителна тълпа, която да обърне внимание .

Работата на Pierrepoint се извършваше насаме, скрита зад мрачните стени на главния затвор в страната. Великобритания забрани публичната екзекуция през 1868 г. (макар че Франция няма да забрани публичните екзекуции до двадесети век, екзекуциите бяха преместени от публичните площади в двора на затвора, правейки ги все по -трудни за свидетели). Трудно е да се каже защо обществеността е загубила вкуса си към щателната работа на палачите, може би това е махмурлук от кървавите зрелища от Френската революция, може би това е приватизацията на деветнадесети век, с предпочитанието си към топлите ъгли на вътрешния гостните.Може би механизацията на смъртта на гилотината изглежда твърде лесно брутална.

Гравирано от L. Massard, L’exécuteur des hautes oeuvres sous Louis XV (époque de Charles-Henri Sanson), от книгата Les Français sous la Révolution, 1843. Wikimedia Commons

Кабинетът на екзекутора бавно е прекратен след Втората световна война. С промяната на моралните икономии на наказание, възпирането и реформацията започнаха да се борят помежду си. И след като необходимите военни престъпници бяха съдени и екзекутирани, реформацията триумфира и европейските нации започнаха да забраняват смъртното наказание. Последният по рода си, Pierrepoint, щастливо изостави работата на семейството си зад гърба си през 1956 г. (Обединеното кралство ще премахне смъртното наказание през 1969 г.), отвори кръчма и написа автобиография. „Сега не вярвам“, пише той в мемоарите си от 1974 г. Палач: Pierrepoint, „Че някоя от стотиците екзекуции, които извърших, е действала по някакъв начин като възпиращо средство срещу бъдещо убийство. Смъртното наказание според мен не постигна нищо освен отмъщението. "

Това, което остава от историята на палача, е неговият професионализъм, способността му да управлява ефективно зрелището на смъртта, да направи работата си да изглежда като естествен път на правосъдието и най -вече да избягва прекъсвания или грешки. Подобно на тълпите, които се събраха, за да станат свидетели на делото на Чарлз-Анри Сансон или обезглавяването на Томас Кромуел, ние не поставяме под въпрос целта на палача-да убие осъдените-само жестокостта на неговите методи.

** Stassa Edwards ** е писател в дълбокия юг.

Приложението беше публикуван между 2012 и 2015 г., издаден под лиценза CC-BY и хостван на GitHub.
Подробности за публикацията са достъпни на колофона.


Разказът за Троянската война

Според класическите източници войната започва след отвличането (или бягството) на кралица Елена от Спарта от троянския принц Париж. Вдигнатият съпруг на Елена Менелай убеди брат си Агамемнон, цар на Микена, да ръководи експедиция, за да я извлече. Към Агамемнон се присъединяват гръцките герои Ахил, Одисей, Нестор и Аякс и придружени от флот от повече от хиляда кораби от целия елински свят. Те преминаха Егейско море в Мала Азия, за да обсадят Троя и да поискат връщането на Елена от Приам, троянския цар.

Знаеше ли? Някои традиции изобразяват Омир като сляп поет, защото името Омир звучи като дума за „слепота“ в някои гръцки диалекти. В “Odyssey, ” се появява сляп бард, разказващ истории за войната, които някои тълкуват като камея от автора на стихотворението и апоса.

Обсадата, прекъсната от битки и схватки, включително историческата смърт на троянския принц Хектор и почти непобедимия Ахил, продължи повече от 10 години до сутринта гръцките войски се оттеглиха от лагера си, оставяйки голям дървен кон пред портите на Троя . След дълги дебати (и незаслушани предупреждения от дъщерята на Приам Касандра), троянците изтеглиха мистериозния подарък в града. Когато настъпи нощта, конят се отвори и група гръцки воини, водени от Одисей, се изкачиха и ограбиха Троя отвътре.


Гледай видеото: Тв Черно море- Новини Заупокойна молитва за жертвите (Юни 2022).


Коментари:

  1. Tumaini

    Глупости

  2. Migal

    Аз не ти вярвам

  3. Marque

    Като специалист мога да помогна.

  4. Boden

    Добър ден на всички посетители на този красив блог. Искам също да допринеса за цялата история на положителните прегледи. Както всички останали потребители на този блог, аз съм напълно доволен от абсолютно всичко (което е доста рядко, тъй като съм учител по професия). Скоростта на работа, навигация, конвенционално разбран интерфейс и цяло море от ?? положителна информация са любимата ми среда. Днес аз съм първият път на този сайт, но съм готов да стана активен потребител на него. Ще се радвам на всички, които ще ме подкрепят и също ще използвам този блог ден след ден.



Напишете съобщение