Интервюта

Интервю с Rafe de Crespigny

Интервю с Rafe de Crespigny


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Rafe de Crespigny е почетен професор в Австралийския национален университет. Той се смята за един от най-важните историци на ранносредновековния Китай, като се фокусира върху края на втори и трети век, когато династията Хан се срива и е заменена от Трите кралства. Професор де Креспини е написал множество книги и статии, свързани с тази епоха, включително най-новата си работа, Имперски военачалник: Биография на Цао Као 155-220 г. сл. Н. Е. Книгата разглежда живота и наследството на основателя на държавата Трите кралства Уей, който традиционно е изобразяван като един от най-големите злодеи в китайската история.

Интервюирахме професор дьо Креспини по имейл:

1. Цао Цао със сигурност е един от най-известните личности в китайската история, но през вековете той е изобразяван по-скоро като злодей от типа на Макиавел (един от известните цитати, които му се приписват, е „Предпочитам да предам света, отколкото да позволя светът да ме предаде. "). Вашата книга отчасти ли е опит да се даде по-балансиран поглед на този човек?

Да, отдавна смятам, че популярното отношение към историята на периода на Трите кралства е изкривено от великия роман Sanguo yanyi (Романтика на трите кралства), и благоприятната гледна точка за Лиу Бей и претенцията на неговата държава Шу да бъде легитимен наследник на Хан. Тази „романтична“ традиция е подкрепена от пиеси, опера и други литературни текстове и все още е често срещан подход. Вярвам, че пристрастието засяга нашето тълкуване на историята и - макар да разпознавам силата на романа - исках да изуча историческите текстове по техен собствен начин.

Забележително е колко информация е налична в ранните китайски източници за периода, и по-специално за Cao Cao. От този материал се опитах да изградя разумно съгласуван разказ за живота и характера на Цао Цао. Опитах се да го направя балансирана история, но с готовност признавам, че съм все по-впечатлен от неговите постижения и поведението му при изключително трудни обстоятелства.

В последната глава на творбата предлагам обобщение на това как репутацията на Као Цао се е развивала през вековете след смъртта му, с някои предложения защо той се е прославял по-скоро като голям злодей, отколкото като герой на своето време. Достатъчно често отговорът изглежда се крие в политическите обстоятелства на по-късните поколения, а също и в характера на литературните произведения - пиеси и самия роман - и техните изисквания за формат и сюжет. Във всеки случай злодеите често са по-интересни и привлекателни от обикновените герои!

2. Освен хрониките и историческите произведения за Цао Цао, вие също имате достъп до някои от собствените му писания, включително неговата поезия. Как четенето на собствените думи на Цао Цао промени вашето възприятие за него?

За щастие е запазено такова количество писания на Цао Као. Военните и политическите фигури обикновено са известни само по разкази за техните действия, докато - въпреки конфуцианската традиция на стипендианти - писмените хора рядко играят важна роля в обществените дела, а в някои случаи писанията им са пряко свързани с кариерата им.

В литературно отношение обаче, дори и да не беше толкова активен в делата в края на Хан, поезията на Цао Цао щеше да бъде важна за развиващите се форми на индивидуално изразяване: Аз лично намирам стихотворението Jieshi едновременно силно и трогателно, с някои великолепни изображения. Това беше забележително литературно семейство: синът и наследникът на Цао Цао Као Пи и неговият син Цао Руй бяха и двамата добри поети, а братът на Цао Пи Цао Джи все още се смята за един от най-великите в цялата китайска история.

Имаме и текстове от редица официални прокламации на Цао Цао - за разлика от неговите съперници, изглежда, че той ги е написал сам. Много от тях са чисто политически, но други изразяват мнения и на 1 януари 211 г. той публикува официално и публично обяснение за миналата си кариера и плановете си за бъдещето. Както Волфганг Бауер наблюдава през Das Anlitz Chinas, тази Апология е едно от най-ранните автобиографични писания в Китай и макар че естествено се оправдава - какво друго би очаквал човек? - дава добра представа за личността на Цао Цао.

Както в поезията си, така и в публичните си съобщения, Цао Цао изглежда самоуверен, практичен, а не идеалистичен, със загриженост за състоянието на своя свят и съчувствие към хората му. Изправен пред време на безредие, той има малко търпение към социалните фигури: „Войната не е въпрос на ритуал и учтивост“. По подобен начин той изглежда да използва мъже, които са компетентни, макар и не непременно с висок характер, тъй като той може да ги използва и да се справя с тях: тук има освежаващ контраст с високоморалния морал, който обърка политическия дебат, когато Хан падна в разруха.

3. Един от ключовите епизоди в възхода на Цао Цао беше победата му над Юан Шао в битката при Гуанду през 200 г. Бихте ли могли да очертаете някои от мислите си относно стратегията, използвана от Цао Цао в битката?

Най-често срещаната интерпретация на кампанията в Гуанду е, че Юан Шао е имал далеч по-големи ресурси от Цао Цао - за него се твърди, че е контролирал четири провинции - но е използвал лошо армията си, предприемайки обикновена офанзива без никакъв реален опит за маневриране. Цао Цао успя да удържи позицията си срещу големи шансове, след което победи Юан Шао, като унищожи запасите си.

Макар да е вярно, че последните атаки на Цао Цао срещу складовете на Юан Шао бяха решаващи, предполагам, че Юан Шао винаги е бил в стратегическо неизгодно положение. Въпреки че контролираше провинция Джи в равнината на Северна Китай, той не беше направил много за развитието на територията и позицията му по-далеч беше в най-добрия случай слаба. Изправен пред нарастващата сила на Цао Цао, той призовава всичките си ресурси за директна атака, но няма резервни войски за операции другаде. Вероятно той имаше местно превъзходство в Гуанду, но със сигурност не превъзхождаше Као Цао с десет или дори два на едно.

Освен наклонената и изненадваща атака на Цао Цао върху доставките на Юан Шао, сравнението, което бих направил със Сунзи, е начинът, по който Цао Цао подготви защитата си и след това задължи врага си да се бие на земята, която беше избрал, докато Юан Шао беше дълъг далеч от базата си с уязвима линия на комуникация. Никога не може да се гарантира военен резултат, но Цао Цао контролираше хода на кампанията: по думите на Сунзи, той задължи врага си да се подчини на неговата воля.

4. Това е последната от поредица книги и статии, които сте правили, свързани с падането на династията Хан и периода на Трите кралства. Как се заинтересувахте от това време на китайската история?

Първата ми степен беше в европейската история и след това започнах да изучавам китайски при Ханс Биленщайн, великият историк на възстановяването на Хан в началото на първи век сл. Хр. През първата си година прочетох превода на Brewitt-Taylor на Sanguo yanyi, и просто се влюби в историята. Той има всичко, което човек може да търси в западната легенда за крал Артур, с основа в действителност. Затова исках да разбера какво всъщност се е случило - фактите зад фикцията.

Донякъде ме е срам да кажа, че никога не съм се грижил за Лиу Бей - високомодна реторика, която да оправдава предателството и двойните сделки. Така че първо се концентрирах върху третото царство Ву и след това се включих в въпроса какво се обърка със самия Хан: защо и как падна империята? каква беше неговата структура и какви бяха фаталните слабости? И това доведе до проучвания на гранични войни и география, администрация и данъци, да не говорим за университетите и бунтовниците, евнусите и харема.

Във всичко това подходът ми е на историк, а не на учен по философия или литература. Затова се опитвам да настроя хората и техните действия в контекста на тяхното време. Когато съставях Биографичен речник на по-късния Хан до трите царства (23-220 г. сл. Н. Е.) Направих всичко възможно, за да запиша дати на раждане и смърт - и бях многократно поразен от мисълта, че всички знаем рождения си ден, но много малко хора могат да прогнозират смъртта им: времето, датата и редът на събитията имат голямо значение.

5. Ранносредновековният период на китайската история (приблизително края на династията Хан до ерата Тан) се превръща в по-популярен период за изследване на историците. Имате ли предложения за завършилите студенти и младите историци какво биха могли искаш да учиш и да работиш от този период?

Смятам за смущаващо и донякъде разочароващо, че все още нямаме подробна съвременна история на ранносредновековния Китай. Например първият том от поредицата Кеймбридж е по-силен в „Бивш“, отколкото в „По-късен Хан“, а вторият том е малко вероятно да се появи в обозримо бъдеще. Един от проблемите е, че основно внимание е отделено на литературата и философията от периода и повечето исторически изследвания се занимават по-скоро с отделни теми, отколкото с повествование. Такива теми със сигурност са важни, но вярвам, че те трябва да бъдат представени в пълната перспектива на политиката, обществото и икономическото развитие.

Мога да предложа два примера за такава перспектива. Първо, разделянето на империята Хан на три съперничещи си държави се дължи както на променящата се демография - оттеглянето на китайското население от северната граница и разширяването на колонизацията на юг - колкото и на военните усилия на съперничещите военачалници. И второ, както понякога предположих, основен фактор за упадъка и падането на Хан освен поредица от непълнолетни императори и съперничеството на регентски семейства и евнуси беше, че през втория век централното правителство хронично не достигаше пари и може и да са били на практика в несъстоятелност. В резултат на това тя не беше в състояние да изпълнява традиционните си функции на лидерство и добронамереност по време на беда и беше уязвима за проспериращата, уверена и все по-независима мисъл на провинциите.

Така че моето насърчение за всяка учена работа по планирането на средновековен Китай би било да направя отблизо проучване на един последователен период от историята: възможно най-подробно описание на случилото се и как се е случило; това ще осигури контекст и основа за проучване на по-специализирани въпроси. Има много традиционни китайски материали, които могат да се използват за анализ, а изучаването на хората винаги си струва.

Благодарим на Rafe de Crespigny за отговора на нашите въпроси.

Моля, вижте и по-ранната му статия: Човек от маргината: Цао Цао и трите кралства


Гледай видеото: The pilot who saved the Qantas A380 QF32 - Captain Richard De Crespigny Interviewed by Eve Cogan (Може 2022).