Статии

Какво е въздействието на расата във френския чуждестранен легион през 20 век?

Какво е въздействието на расата във френския чуждестранен легион през 20 век?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Напоследък се интересувам от Френския чуждестранен легион и установих, че е малко трудно да се намери информация по расови теми по темата. Беше ли позволено например на чернокожите да служат и ако да, какво беше тяхното отношение и положение в редиците? Участвал ли е в битката различен етнос? Беше ли социалният статус на индивида повлиян по някакъв начин и може би променен от услугата?

Особено се интересувам от 20 -ти и 30 -те години на миналия век. Всяка информация, дори и малките детайли, са високо оценени.


Глава 6 на книгата "Транснационални войници. Чуждестранни военни попълнения в съвременната епоха" (главата може да се намери тук, макар и на заплата) разглежда политиките за подбор на френския чуждестранен легион през 1831-1962 г.

Според него през този период, докато официалната политика е била, че всеки чуждестранен гражданин може да се присъедини, и поради „анонимност“ дори френските граждани се присъединяват доста често, но на практика набирането на персонал, с изключение на някои редки изключения, е било ограничено до европейските нации, и понякога дори някои от тях бяха изключени, но това се дължи най -вече на политически и идеологически съображения, а не на расизъм. Например алжирците не бяха приети в Легион, тъй като през по -голямата част от своята история Легионът имаше задачата да контролира Алжир, а местните се смятаха за ненадеждни, когато бяха разположени срещу своите сънародници; набирането на евреи през 1940 г. е обезкуражено поради нарастващите антисемитски настроения във френските северноафрикански колонии поради притока на еврейски бежанци; Руските новобранци бяха отхвърлени в края на Втората световна война от страх от проникване на комунистите и т.н.

Но през 60 -те години френските колонии бяха до голяма степен деколонизирани и политиката за набиране на персонал на практика се доближи до официалните насоки. През 1950 г., до края на френското участие във Виетнам, Френският легион започва да набира и азиатски войски (въпреки че новобранците от Индокитай са получили различни шапки), а след 1962 г. стандартите за набиране на персонал стават същите като съвременните - всеки, който може да стигне до Легион офисите за подбор на персонал могат да се присъединят. Разбира се, това включва първо влизане във Франция и това само по себе си въвежда известна пристрастност към европейците (или поне към гражданите на шенгенските държави).

Разбира се, политиката за подбор на персонал не показва, че няма расово напрежение в редиците - всъщност на азиатските новобранци през 60 -те години се дават различни еднакви точки до известна степен на сегрегация. Някои писатели (например този) твърдят, че Легионът е силно закрепен в идеите за превъзходство на белите (не е изненадващо, като се има предвид, че Легионът е бил предимно немски по време на междувоенния период).

По този начин бих заключил, че макар теоретично да е възможно да се включи неевропейски гражданин през 1930 г., няма вероятност той да се почувства добре дошъл там и няма значителен процент неевропейски войски във френския чуждестранен легион в първата половина на XX век.


Какво е въздействието на расата във френския чуждестранен легион през 20 век? - История

„Принудителните походи на нашата армия често продължаваха до късно през нощта и при преминаването на войските често чувахме италианци, германци или французи, които пееха националните си ефири, за да успокоят умората им, или, в тази далечна и враждебна земя, да си припомним оживена спомен за отсъстващата им страна “. -Албер-Жан-Мишел де Рока


Битката при Березина, 1812 г.
Поляци в байонетен заряд, от J.Kossak

.
„След 1806 г. около 1/3 от френската армия са чужденци
до 1812 г., повече от 1/2. Поляците, вярвайки, че Наполеон
биха възстановили свободна Полша, бяха може би най-добрите.
Швейцарците бяха добре обучени наемници. Италианците обикновено
сервирани добре. Германците са променлива саксонска кавалерия и
Виртембергийската пехота се смята за най -добрата.
Неаполитанците често са били бездомни. "
Еспозито, Елтинг - „Военна история“.

Въведение - Чужденци във френската служба.
„Можеш да проправиш пътя от Париж до Базел
в злато с всички пари, които Ваше Величество
е платил на швейцарците. "
- Лувуа до крал Луи XIV

Според полковник Джон Елтинг, французите, като практични хора, винаги са били нетърпеливи да позволят на всички налични чужденци да им помогнат при всяко необходимо кървене и правене за Франция. Чужденците служеха за френските крале, за Наполеон и през 20 -ти век. Днес Френският чуждестранен легион е елитна единица. Това е военно формирование от приблизително 8 500 души, служещо като клон на редовните въоръжени сили на Франция. Тя се различава от другите военни части, като приема в своите редици чужденци от всяка страна по света.
Разчитането на Франция на чуждестранни наемни полкове варира значително във времето. За да поставим наполеоновия период в перспектива, е необходимо да започнем с италианските войни. Французите създадоха армията си около ядро ​​от чуждестранна пехота. Управлението на Франсоа I бележи най -високата точка на зависимост от швейцарската, германската и италианската пехота. "През 16-ти век делът на чужденците не само беше голям като цяло, но беше особено голям в фронтовите части. Родни милиции, подпомагани от френски войски от втори ешелон, можеха да ограждат стените на градовете, а смесените сили можеха да застрашат провинциите с гарнизони, но високо ценени швейцарци и германци се концентрираха в полевите армии.
От 1600 г. до влизането на Франция в Тридесетгодишната война през 1635 г. чуждестранните полкове съставляват около 10 % от пехотните полкове, поддържани от Луи XIII. . Франсоа I гледаше на швейцарската и германската пехота като на превъзхождащи войски, с които французите не можеха да се сравнят с него, те бяха не само удобни, но и незаменими. Въпреки че швейцарците запазиха част от своята елитна аура през 17 -ти век, Луи XIII и Луи XIV престанаха да ги смятат за свръхчовеци.“(Лин -„ Гигантът от Голямата Сиклия “, стр. 329-332)
По време на Деветгодишната война ирландските войски дойдоха във Франция в голям брой.

Министерството на външните работи традиционно отговаряше за доставките на чуждестранни войски. Повечето чужденци са били контингенти от съюзнически или васални държави, други са лица от чуждестранно раждане, служещи в официално френски части. Имаше и чужди войски, наети за служба като част от френската армия. През 1803 г. са създадени Bataillon de Tirailleurs du Po (италианци) и така наречените Legion du Midi и Legion Hanovrienne (германци). Групи доброволци намериха пътя си от Ирландия. Те се образуваха "Legion Irlandaise" (Ирландски легион) и вербуван сред британски военнопленници. Според magweb.com ирландският легион е издигнат като лека пехота „от почти безкрайния поток от ентусиазирани ирландци, който се появява всеки път, когато англичанин трябва да бъде застрелян“. През 1807 г. са сформирани Полк де Вестфалия (германци), Полк Албанеза (Балкани), Батайон де Невшател и Батайлон де Валаисан (швейцарец). Имаше и четири полка от швейцарска пехота, четири полка от полския легион „Висла“ и четири полка от хървати.

Списък на френските леки полкове, съставени от чужденци:
През 1811-1813 г. в редиците на 8e полк d'Infanterie Legere служи на много хървати.
11e - разпуснат през 1803 г. и преизбран през 1811 г. от италианци и швейцарци
(Корнизи за ремъци, Тирейлери дю По, Тирайльори де ла Легион де Миди и Валесон)
32e - отгледан през 1808 г. от италианци (Велико херцогство Тоскана)
33e - издигнат през 1808 г. от временен полк, през 1809 г. е разформиран и преизбран през 1810 г. от холандски войски.
35е - издигнат през 1812 г. от 1er полк де ла средиземноморски (формиран през 1810 г.)
36e - издигнат през 1812 г. от полк de Belle -Ile (формиран през 1811 г.)

Френски линейни полкове, съставени от чужденци:
47e Ligne - служи на много ирландци
113e Ligne - образувано през май 1808 г. от войски на Тоскана.
123e, 124e, 125e - образувано през септември 1810 г. от холандски, разпуснато през 1813 г.
126e - образуван през 1810 г. от холандски, разформиран през 1813 г. и обединен в 123e.
127e - образувано през 1811 г. от Garde de Hambourg и Garde de Lubeck (германци)
128e - образувано през 1811 г. от Garde de Breme (германци)
129е - образувано през 1811 г. от Рег. д'Олденбург (германци), отряди Garde de Westphaliens (германци) и френски войски. Разпусната през 1813 г.
133е - образуван през 1811 г. (или 1812 г.?) От 2 -ри средиземноморски полк (италианци).

Чужденците служеха и в императорската гвардия на Наполеон. Холандците сформираха 3e полк de Grenadiers- -Pied de la Garde и 2e полк de Chevau-Legers-Lanciers de la Garde ("Red Lancers"). Италианците образуват Велити от Торино и Велити от Флоренция. Поляците сформираха 1er полк de Chevau-Legers-Lanciers de la Garde и през 1812 г. Наполеон прикрепи целия „Легион Висла“ към своята гвардия. Германците в гвардията през 1813 г. бяха представени от саксонския гренадирски батальон и вестфалския гвардейски батальон. По -рано на Berg ланцетите бяха прикрепени към гвардията.
В Наполеоновата гвардия нямаше швейцарци.

Числото на чужденците в големите битки често е било значително. По -долу е даден списък за сравнение за битката при Бородино (1812 г.):
Пехотни батальони:
Френски - . . . . . . . . .144. . . (75 %)
Полски -. . . . . . . . . . 27. . . (15 %)
Вестфалски -. . . .14. . . (7 %)
Италиански - . . . . . . . . . . .5
Виртембергийски -. . . 3
Испански -. . . . . . . . . 2
Хървати -. . . . . . . . . . . 2
Хесиан, португалски. и други

С изключение на дезертьорството на саксонците в Лайпциг, последвано от отпадането на баварците, чужденците бяха лоялни и се биеха добре. По -долу е даден списък за сравнение, показващ средните офицерски жертви на батальон, понесени в битката при Лайпциг. Колкото повече батальон или полк участваха в борбата, толкова по -тежки бяха техните жертви.
1. френски 1 -ви, 2 -ри, 4 -ти морски пехотен рег. . . . . . . . . . . . . . . . . . - 10,5*
2. Френски II корпус (Виктор). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - 8.8 **
3. Полски „Вистулски полк“. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 8.5
4. Френски III корпус (Сухам). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 8
5. Полска (независима) 27 -а дивизия (Dabrowski). . . . . . . . . . - 7.8
6. Полски VIII корпус (Поняатовски). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - 7,0***
7. Френски V корпус (Lauriston). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 6.5
8. Френски IX корпус (Augereau). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .-6.4
9. Германци [6 -та дивизия, виртемберги и вестфалци]. . . .- 6.2
10. Германци [Wurzburg Line Reg. в 32 -ра дивизия]. . . . . . . . .- 4
11. Германци [Вестфалски 8 -ми ред Рег. И Light Btn.]. . . . .- 3.6
12. Италианци [3 -та светлина, 5 -ти ред Рег.]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 1.5
13. Италианци [Миланска гвардия, 1 -ва, 2 -ра светлина, 5 -та линия Рег.]. . . . . . -1,3
14. Германци [саксонци в 24 -та дивизия, фон Зешау]. . . . . . . . - 1.3
15. Германци [Баден 1 -ва, 3 -та линия Рег.]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - 0,3
16. Германци [1 -ви, 2 -ри Btn. Ерфурт в дивизията на Лефол]. . . . . . . . .- 0
* - морската пехота (или морската пехота) извърши някои героични действия в битката при Лайпциг. Особено уличните боеве при Мокерн бяха много драматични. Според маршал Мармонт тези войски са имали „изключително отношение“.
** - II корпус защитава Уахау, където врагът извършва най -голямата и най -голямата атака.
*** - Пехотинците на Понятовски се биеха, докато изчерпат боеприпасите си. Първо те защитаваха Марк-Клейберг, след това Досен и Долиц, след това предградията на Лайпциг и след това изстрелваха последните си изстрели на уличните битки в самия Лайпциг. Целият VIII корпус престава да съществува и неговият командир е мъртъв.

Tirailleurs du P
"Те бързо се превърнаха в батальон" Крек "

"Армията на Пиемонт е толкова фина и наподобяваща войници група от мъже, колкото всяка друга в Европа ... От всички италиански държави Пиемонт е най-добре разположен за създаване на добра армия. Равнините на По и неговите притоци произвеждат главни коне, и фина, висока раса от мъже, най -високата от всички италианци. и остроумни, като всички планинари “. (Източник -„Армиите на Европа“ в Месечника на Putnam, No. XXXII, публикуван през 1855 г.)

Корпуси за ремъци
"Les Cousins ​​de l'Empereur"

Швейцарската пехота.
„Без пари, без швейцарци“

"Швейцарците, както всички планинари, правят капитани войници, когато са пробити, и където и да са служили като редовни войски под чуждестранни знамена, са се борили изключително добре. Но тъй като са доста бавни, те наистина се нуждаят от сондажи много повече, отколкото всеки от французите или северните германци, за да им даде увереност в себе си и сплотеност. " (Източник -„Армиите на Европа“ в Месечника на Putnam, No. XXXII, публикуван през 1855 г. )

Швейцарските войски служеха на Наполеон, но служеха и на Испания, Австрия и папата. Швейцарските наемници са играли важните си роли във Франция. Франциск I от Франция използва около 120 000 швейцарски такси във войните си. При крал Луи XIV швейцарските войски бяха организирани в две категории, като кралската охрана е отделена от обикновените швейцарски полкове. През август 1792 г. швейцарската гвардия защитава двореца Тюйлери в Париж по време на Френската революция, когато няколкостотин от гвардията са избити от парижката тълпа, която щурмува двореца. Тяхната стойка позволи на кралското семейство да избяга през градините.

Френската революция премахва наемни войски в своята гражданска армия, но Наполеон ги използва. Швейцарците служеха лоялно, стига да им плащаха редовно. Говореше се „Няма пари, няма швейцарци“. Те бяха добре обучени и лишени от умения. Техните залпове от мускети бяха перфектно контролирани, изстрелите им бяха добре насочени. Френският генерал Мерле каза: "Жалко, че швейцарецът не можеше да се справи с два мускета наведнъж, само ако можеше той да ги издаде". Смелият маршал Ланес беше титулярен полковник от швейцарските войски във френската служба. Швейцарците служеха на Наполеон добре, през 1812 г. те се отличиха в Русия. Единствените неуспехи, които претърпяха, бяха в Майда и в Байлен, където след някои боеве се предадоха на испанските войски. (Френските временни и резервни войски и морските пехотинци също се предадоха.)

Докато Наполеон е заточен в Елба (1814-1815 г.), гренадерските роти на швейцарските полкове във френска служба служат като част от кралската охрана на крал Луи XVIII.
По-долу е даден списък на швейцарските полкове и техните военни постижения по време на империята (1804-1815 г.).

Полският легион „Висла“.
Четири полка

Най -многобройните и особено посветени на Наполеон бяха поляците. Сред десетте най -добри полски полка бяха четирите полка от легиона Висла. Те участваха във всяка голяма кампания - в Италия, Испания, Германия, Франция и в Русия. Техният популярен командир беше полковник Йозеф Хлопицки. През 1812 г. четирите полка са прикрепени към Наполеоновата гвардия, но по време на отстъплението от Русия те се бият често и много упорито. През 1813 г. отломките им бяха обединени в един полк. Тази галантна единица се бие жестоко в Лайпциг (1813) и при Арчис-сюр-Обе (1814). Когато войните приключиха, в редиците останаха само няколко мъже.

По-долу е даден списък на полците от полк „Висла легион“ и техните военни постижения по време на империята (1804-1815 г.).

Хърватите.
Четири полка

Хърватите са живели в планините и са формирали добра лека пехота, служеща в австрийската и френската армия. Френският генерал Тесте каза: „те винаги бяха организирани и винаги готови“. Хърватите бяха експерти в схватките по хълмовете, но имаха много малко страст да се бият за Франция. Някои войски дори въставаха. При Наполеон служи четири полка от т. Нар. Временни полкове от хърватска пехота. 1er Regiment d'Infanterie Provisories Croate е формиран през 1811 г. от 1 -ви btns. на 1er и 2e полк de Chasseurs Illyriens. 2e полк d'Infanterie Provisories Croate е вдигнат през 1813 г. от 1 -во btn. на 4e полк de Chasseurs Illyriens и 2 -ри btn. на 3e полк де Chasseurs Illyriens. 3e полкът за инфантерийни провизори Croate е сформиран през 1812 г. от 1 -ви btns. на 1er и 2e полкове du Banat. 3e полк d'Infanterie Provisories Croate е формиран през 1813 г. от 2 -ри btns. на 1er и 2e полкове du Banat. И четирите полка са разпуснати през 1813 г.

По-долу е даден списък на хърватските полкове и техните военни постижения във френската служба по време на империята (1804-1815 г.).

„Изпълнителите на полковете“.
Четири полка.

Имаше и т.нар чуждестранни полкове - по някаква причина се счита за лека пехота, макар и рядко, ако някога е била използвана специално. Бяха им дадени много ефектни униформи, за да привлекат новобранци. Един французин пише за 1 -ви чуждестранен полк: „в красивите си зелени униформи те направиха голям брой женски завоевания, особено сред готвачите“. (Източник: Елтинг - „Наполеонови униформи“ Том 2) Техните барабанни майори носеха най -ярките тоалети в пехотата на Наполеон.

През 1805 г. е повдигнат полк де ла Тур д'Оверн през 1811 г. преименуван на 1er полк Etrangers (1 -ви чуждестранен полк). През 1805 г. е сформиран и полк дьо Иссембург, през 1812 г. преименуван на 2e полк Etrangers (2 -ри чуждестранен полк). Той е кръстен на германския принц, който го организира за Наполеон). И двата полка бяха командвани от князе. В тези части служиха мъже от различни националности, германци, унгарци, британци, шведи, гърци, датчани, испанци и дори френски роялисти. Много от тях бяха военнопленници, други бяха дезертьори, третата група бяха доброволци и така наречените „войници на късмета“.

През 1806 г. са повдигнати още два чуждестранни полка 3 -ти и 4 -ти.
3e полк Etrangers (3 -ти чуждестранен полк) беше направен предимно от ирландци, но там също служиха германци, поляци и французи. От 1804 г. до началото на 1812 г. ирландците носят специален флаг с „Свобода на съвестта/Независимост на Ирландия“ от едната страна и „Първият консул в Обединена Ирландия“ от друга.

През 1806 г. полкът де Прус е преименуван на 4е полк Етрангерс (4 -ти чуждестранен полк) е повдигнат след победата на Наполеон над Прусия и се състои от пруски дезертьори и военнопленници. Той използва значително заловени пруски оръжия и дрехи. Висшите сержанти запазиха пруския обичай да носят бастуни за дисциплинарни проблеми. Те бяха добре обучени войници, но без много любов към Франция и Наполеон.

По -голямата част от чуждестранните войски служеха на вторични военни театри, в Холандия, Италия и Испания и на остров Корфу. Представянето им беше под средното за Франция. В началото на септември 1813 г. австрийската пехота превзема крепостта Muhlbach, която охранява устието на долината Пустерия, превземайки командира на волтажа на 1 -ви чуждестранен полк (1er полк Etrangers), разположен там. Волтажите се държаха много зле и мнозина просто избягаха при приближаването на австрийците. Останалата част от ротата е пленена. (Източник: Нафзигер и Джоанини - „Защитата на Наполеоновото кралство Северна Италия 1813-1814 г.“ стр. 53).


Въздействието на индустриализма и империализма

Европейският демографски и индустриален растеж през 19 -ти век беше неистов и неравномерен и двете качества допринесоха за нарастващите погрешни възприятия и параноя в международните отношения. Европейското население нараства с 1 % годишно през века след 1815 г., което би било катастрофално увеличение, ако не беше изхода на емиграцията и новите перспективи за заетост в бързо разрастващите се градове. Но разпределението на европейските народи се промени радикално, променяйки военния баланс между великите сили. В дните на Луи XIV Франция е била най -населеното - а също и най -богатото - кралство в Европа и чак през 1789 г. наброява 25 милиона до 14,5 милиона британски. Когато Френската революция отприщи тази национална сила чрез рационализирана централна администрация, меритокрация и национален проект, основан на патриотизъм, тя постигна безпрецедентна организация на силата под формата на армии от милиони мъже.

Френският прилив отстъпи, с цената на повече от един милион смъртни случая от 1792 до 1815 г., за да не настъпи никога повече гребен. Нарастването на населението във Франция, само сред великите сили, е почти в застой след това до 1870 г. нейното население от 36 милиона е почти равно на това на Австро-Унгария и вече по-малко от 41 милиона в Германия. До 1910 г. населението на Германия е експлодирало до две трети по-голямо от това на Франция, докато огромното население на Русия почти се е удвоило от 1850 до 1910 г., докато е над 70 % по-голямо от това на Германия, въпреки че административната и техническата изостаналост на Русия компенсира до известна степен нейното предимство в цифрите . Демографските тенденции ясно проследяват нарастващата опасност за Франция спрямо Германия и опасността за Германия спрямо Русия. Ако някога Русия успее да се модернизира, тя щеше да се превърне в колос, несъразмерен с европейския континент.

Натискът на населението е нож с две остриета, висящ извън обсега над главите на европейските правителства през 19 век. От една страна, плодовитостта означаваше нарастваща работна сила и потенциално по -голяма армия. От друга страна, заплашваше социалния раздор, ако икономическият растеж или външните предпазни клапани не можеха да облекчат натиска. Обединеното кралство се адаптира чрез градска индустриализация от една страна и емиграция в САЩ и британските доминиони от друга. Франция нямаше такъв натиск, но беше принудена да събере по -голям процент от работната си сила, за да попълни армейските редици. Русия изнася може би 10 милиона излишни хора за източните и южните си граници и още няколко милиона (предимно поляци и евреи) в чужбина. Германия също изпрати голям брой в чужбина и никоя нация не осигури повече нова индустриална заетост от 1850 до 1910 г. Все пак земната маса на Германия беше малка спрямо Русия, нейните задгранични притежания бяха неподходящи за уреждане и нейното чувство за победа беше остро. „Славянска заплаха“. По този начин демографските тенденции помогнаха да се наложи в германското население усещане както за моментна сила, така и за надвиснала опасност.


Малко известна глава в мюсюлманската война срещу Запада

Ислямът е наследствен враг на Европа. След нашествието на Испания от маврите през 711 г. до наши дни, ислямът се опитва да доминира в Европа и се бори, когато е доминиран от Европа. Малко известна, но кървава глава в тази безкрайна война се случи след Първата световна война. Това доведе до испанските анклави в Мароко - Сеута и Мелила - които сега са известни като входни точки за хиляди африканци, които се опитват да избягат от континента, като се катерят по ограда в застава на Европа.

След Първата световна война всички големи европейски империи са изправени пред мюсюлмански бунтове. Започвайки около 1920 г., арабските бойци, вдъхновени от „Четиринадесетте точки“ на президента Удроу Уилсън [1], накратко оставят настрана своите племенни и сектантски дивизии, за да се бият с британската и френската империя. В Британска Месопотамия (днешен Ирак) приблизително 131 000 шиитски и сунитски племена извършиха набези, засади и няколко обсади на изолирани британски застави, укомплектовани предимно от индийски войски. В един особено кървав инцидент през юли 1920 г. племена избиват стотици мъже от 108 -и (индийски) пехотен полк и Манчестърския полк [2]. Властта на Империята върху Ирак остава нестабилна, докато британците не превземат светия град Наджаф през август. Дори след тази победа, която взе пет индийски и две британски дивизии, новосформираните Кралски военновъздушни сили запазиха няколко ескадрили в страната и трябваше да хвърлят отровен газ върху неспокойните племена.

В същото време французите воюват срещу сирийските араби. Наречена Френско-сирийската война от 1920 г., французите изпратиха хиляди войници, повечето от които бяха смесица от арабски, сенегалски и френски чуждестранни легионери, за да свалят краткотрайното Арабско кралство Сирия. Няколко години след като французите превземат Дамаск, възниква нов враг - хората от планината Друзи. Джон Харви, уелски миньор и бивш британски войник, който се присъедини към френския чуждестранен легион през 20 -те години на миналия век, разказва жестоките битки между легиона и друзите в книгата си С френския чуждестранен легион в Сирия.

Харви казва много ужасни неща за френския и чуждестранния легион, но запази по -голямата част от отровата си за сенегалците. Той описва тези черни войници, които французите използвали, за да водят малките си войни в колониите, като по -малко безполезни. По време на защитата на ливанския град Рашая срещу нашествие на друзи, „черните войски бяха в състояние на безнадеждна паника“ и трябваше да бъдат въвлечени в битката от белите офицери [6]. Единственият път, когато сенегалците проявиха жажда за действие, беше, когато можеха да изтезават ранен арабин или друз. Харви смята, че на Франция са били необходими две години, за да потуши друзите поради лошото качество на западноафриканските войски.

Испания също прекарва 1920 -те години в потушаване на ислямски бунт. По това време колониалните владения на Мадрид бяха бледа сянка на по -славни дни, а Северно Мароко беше единственото поле, отворено за империалистическа експанзия.

Испания има дълга и предимно насилствена връзка с Мароко. В началото на 8 -ми век Визиготската Испания е завладяна от ислямска армия под командването на арабите, но предимно съставена от берберски съплеменници, родом от Мароко. Според историка Дарио Фернандес-Морера, нашествието започва с набег на бербери през 710 г. Куп красиви жени вестготи и испано-римляни вдъхновяват управителя на Омаядите Муса ибн Нусайр да поведе армията си в християнското царство на следващата година [7] .

Завладяването на Омаядите на Испания не само видя триумф на низшата цивилизация над висшата (Морера използва арабски, гръцки и латински текстове, плюс най -новата археология, за да покаже, че вестготите са били грамотни и умели администратори, които са строили приказни пътища и църкви през цялото време запазване на римското наследство на Испания), но според някои сведения това е постигнато благодарение на предателството от византийски граф в Северна Африка на име Урбанус или Юлиан, заедно с евреите от Испания. Мюсюлманската завоевателна армия остави последната група да отговаря за превзетите градове като Кордоба и Толедо [8].

Вестготите благородници от Астурия и Леон поведоха първата вълна на повторно завладяване, а Кастилия и нейният съюзник в Арагон най -накрая изгониха всички мюсюлмани от Испания през 1492 г. Въпреки сегашната мода да възхваляват мюсюлманската толерантност и мултикултурализма в Испания, ислямската Испания практикува джихад, дефинирани като война или насилие в името на исляма. Най -злобните мюсюлмански тирани в Испания са берберските/мароканските династии на Алморавиди и Алмохади. Алморавидите изгонват цялото християнско население на Андалусия в Африка през 1106 и 1138 г., докато Алмохадите изтребват останалото християнско население в Гранада и дават на християните и евреите избора на обръщане или смърт [9].

Още преди Испания да е напълно свободна от мюсюлманско управление, испански и португалски християни нахлуват в Мароко. През 1415 г. кралят на Португалия Джон I завладява град Сеута и той остава в португалски ръце, докато официално не е отстъпен на Испания от крал Афонсо VI през 1668 г. Испания завладява град Мелила през 1497 г., пет години след крал Фердинанд и Изабела завърши Реконкиста. Тези два автономни пристанищни града продължават под испанската власт до 1860 г. През същата година Испания печели кратка война в Мароко, която принуждава мароканския султан да признае Сеута и Мелила като официално испански. Между 1893 и 1894 г. Испания за пореден път победи мароканска армия, като този път поиска султанът да свърши по -добра работа в полицията на известния груб и непокорен Риф Берберс, който живееше близо до Мелила.

Испанската експанзия в Мароко се възобновява през 1910 г., когато испанската африканска армия разширява територията на Мелила до парче от средиземноморското крайбрежие, наречено нос Три вили. През 1912 г. Мароко е разделено между голяма окупирана от Франция зона, включваща големите градове Фес, Рабат и Казабланка, и Испанския протекторат на Мароко, който представлява тънък участък от бреговата линия, свързващ Сеута и Мелила. Две пречки стояха на пътя на пълния испански контрол над Северно Мароко: 1) корупцията и цинизмът на испанското правителство и много генерали от испанската армия и 2) берберските жители на планините Риф, които се движат на изток-запад по средиземноморското крайбрежие на Мароко .

Според историка Дейвид Улман, царството на рифските бербери е „земя на безплодни планини и пустини, рядко обединени или умиротворени, хронично погрешно управлявани, [и] обитавани от фанатично ксенофобско население, съставено предимно от примитивни мюсюлмански племена” [10] . Планините Риф през 1920 г. бяха район, толкова богат на кръвни кръвни вражди, че повечето семейни домове включваха укрепени блокови къщи за отбрана. Берберите от Риф се гордееха със своята независимост и за съжаление на испанците и французите те бяха корави войници, отлични стрелци и опитни партизани. Берфовете Риф може би са били най -добрите бунтовници, пред които е изправена колониалната сила през 20 -ти век.

Имаше и намеса на Германия. Германските параходи разтоварват „1500 до 2000 тона“ стоки само в Мелила през 1913 г. [11]. Германските търговци владеят арабски език и изграждат пощенски станции, железопътни линии, телеграфни линии и друга модерна инфраструктура за рифовете бербери. В замяна германските конгломерати искаха минералните находища, за които много европейци вярваха, че са в планините Риф.

Германците също виждат потенциални съюзници в рифските бербери, а по време на Първата световна война германските оръжия и пари нахлуват в Риф като част от план за насърчаване на мароканските съплеменници да нахлуят във френски Алжир на изток. Франция в отговор изпрати по -голямата част от чуждестранния си легион в Мароко по време на Великата война, докато Великобритания подкрепи испанците като част от плана си да държи французите далеч от Гибралтар.

И все пак, от 1912 г., когато е официално създаден, до 1920 г., испанският протекторат беше предимно тих. Средният испански войник, служещ в Мароко, трябваше да вярва, че „маврите са заклети врагове на всички християни“ и че Мадрид е цивилизована сила в варварска земя [12]. Артуро Бареа, един от тези испански войници, не видя това по този начин: „„ Цивилизовайте мароканците. . . ние? ” попита той. „Ние от Кастилия, Андалусия, Герона, кой не може да чете или пише? Глупости! Кой ще ни цивилизира? " [13]. Бареа нарече испанския колониализъм в Мароко частично бойно поле и частично публичен дом, и повтори разочарованията на обикновения испански войник. Дори след повишения през цялата армия през 1918 и 1920 г., повечето испански офицери бяха толкова зле платени, че трябваше да си намерят втора работа. Подофицерите и военнослужещите от военната служба получиха едва годна за консумация храна, малко или никакво лечение и бяха известни с недоплащане и нездравословно състояние. Повечето пехотинци в Мароко бяха напълно необучени.

Армията беше претоварена с офицери, повечето от които предпочитаха гарнизонния живот в Испания пред планините на Риф. Корупцията и некомпетентността влошиха нещата. Промоциите обикновено отиваха при най -възрастните мъже, а не към най -добрите или най -честните. През септември 1922 г., в разгара на войната в Риф, офицери от сектора Лараш на испанския протекторат бяха хванати да присвоят над милион испански песети (143 000 долара) в пари и консумативи [14]. Честни и сержанти често разменяха пушките и боеприпасите си Mauser за пресни плодове и зеленчуци. Много от тези оръжия попаднаха в ръцете на бойци от Риф.

“Бербери, носещи заловени пушки. Испански маузер и френски Berthier Carbine. ” Източник: Wikipedia Commons.

Единствената ефективна бойна сила, защитаваща испанския протекторат, беше новият испански чуждестранен легион. Наречен Терцио, той е създаден през януари 1920 г. като имитация на французите. Just as the French legion was based in Algeria, the Tercio’s home was Morocco. The Tercio drew adventurers of all kinds, including Spaniards, exiled Russian noblemen, a few criminals, and at least one black American [15].

The soldiers of the Tercio were paid far more than regular soldiers and got substantial enlistment bonuses. Their esprit de corps was high (the Tercio went into battle shouting “Long Live Death”), and they fought 845 battles between 1920 and 1927 during the Rif War. One of their number, a middle class Galician, distinguished himself as a brave and fearless Tercio officer and became a general at the age of 33. His name was Francisco Franco.

Not even the Tercio could save Spain from the major blunders of the early part of the war. By 1920, the Berber tribes were ready to revolt against both the French-backed sultan in the South and the Spanish soldiers guarding Ceuta and Melilla. The leader who unified the Berber tribesman was Abd el-Krim. Born in the village of Ajdir near Alhucemas Bay on the Mediterranean Sea, Abd el-Krim attended Spanish schools in Melilla as a boy and studied the Koran in the holy Moroccan city of Fez.[1] In 1906, he took his first job as the editor of the Arabic supplement to the Spanish-language newspaper, El Telegrama del Rif. The future insurgent and self-declared Amir (“prince”) of the Republic of the Rif began his path towards Rif nationalism while teaching Arabic to Spaniards in Melilla.

Abd el-Krim decided that the mineral wealth of the Rif ought to go to Berbers, not Spaniards. He also wanted a national state for the Rif Berbers, who, unlike their neighbors, had never been Arabized. This state would practice sharia law but would also hire European advisers to teach European medicine and science. By the summer of 1921, Abd el-Krim’s tribal army of the Rif had 3,000 to 6,000 men.

The two men in charge of the Spanish forces in the Rif were General Manuel Fernandez Silvestre and General Damaso Berenguer. Silvestre was a fight-first imperialist who, in 1921, was using the army to increase the size of the Spanish Protectorate. Berenguer had more limited ambitions: trying to get Madrid to do something about the sorry state of the Spanish Army. Silvestre and Berenguer were both born into military families in Spanish Cuba and both underestimated the Rifian threat.

Abd el-Krim – 1922. Credit: Album / Oronoz

In July 1921, Abd el-Krim’s Berber army laid siege to most if not all of the Spanish forts running the length of the protectorate. Many were miles away from water, and Spanish soldiers drank vinegar, cologne, ink, and the juice from peppers and from canned tomatoes [16]. The Spanish sent relief columns from the centrally-located fort at Annual, but the Berbers ambushed and massacred them. Berbers then seized Annual itself. Gen. Silvestre died in the fighting (some sources say he committed suicide), and thousands of Spanish soldiers were shot in the back or hacked to death by sword-wielding Berbers as they fled. By August 1921, thousands of Berber tribesmen and mujahidin were camped on the outskirts of Melilla. If they had had any experience in urban warfare, they might have overrun the city.

The bloodletting was atrocious. Berbers attacked the fort at Monte Arruit — not 30 miles south of Melilla — which held out for weeks. When the exhausted and starving Spanish surrendered, Berbers rushed in and stabbed every Spaniard to death. All told, the disasters of 1921 cost 13,192 Spanish lives and saw the loss of 20,000 Mauser rifles, 400 machine guns, and 129 cannons [17].

The defeat was so terrible that King Alfonso XIII backed a military coup by the Andalusian General Miguel Primo de Rivera in 1923. De Rivera blamed the mostly liberal civilian government for not spending enough money on the Army. He wanted to abandon Morocco, but found a military solution: abandon garrisons that could not easily be defended, let the Tercio do the hard fighting, and give recruits from Spain intensive training in the fortified cities of Ceuta and Melilla.

The africanista faction, which wanted Spain to stay and fight in Morocco to uphold Spanish prestige, opposed De Rivera’s policy of strategic retreat, but beginning in 1924, the Spanish abandoned the few forts that had not fallen to Abd el-Krim. Retreating Spanish soldiers found heaps of corpses that had not been buried since the disaster of 1921 corpses had been beheaded, disemboweled, sawn in half, eyes and genitals removed [18]. During the retreat, Rif Berbers captured the city of Chaouen (Al Aaroui) and parts of the protectorate. Thousands of Spanish soldiers died during the retreats, as Berber snipers fired on them from the high ground. On the last day alone, General Franco lost 500 of his legionarios.

Francisco Franco statue in Melilla. This statue was made before Franco became the Head of State and celebrates his achievements in the War of Africa. (Credit Image: © Artur Widak/NurPhoto via ZUMA Press)

That year — 1924 — was the high point of the rebellion. World opinion saw Abd el-Krim as an underdog fighting for freedom. The international city of Tangier, dominated by British and American businessmen, briefly let munitions and food through to Abd el-Krim. Would-be Islamic insurgents around the world took inspiration from the fight against Christendom.

Communists supported the rebels. The French Communist Party sent aid, while the Comintern in Moscow sent two agents. Jacques Doriot, who later founded the fascist French Popular Party, also sent aid [19]. Abd el-Krim played up his anti-imperial credentials by sending a letter to a convention of Latin American leftists comparing his war against Spain to their own wars of independence.

Yet, even in the midst of success, there was a threat to the south: the much more powerful French Morocco. Here were better-trained and better-equipped French soldiers, including the Foreign Legion, along with Senegalese and Arab units. The man in charge was General Louis Hubert Lyautey, France’s greatest colonial soldier.

Lyautey, who had fought in French Indochina, Algeria, and Madagascar, believed in letting the Berbers and Arabs run their own affairs. He also thought France had a duty to improve the lives of the locals, and his soldiers built hundreds of schools, hospitals, banks, and railroads. The problem was that the Rifians did not recognize the borders between the French and Spanish zones. The two sides began to clash in 1924.

Despite their advantages and their belief in their innate superiority to the Spanish Army, the French at first fared no better against the Berbers. By July 1925, the Rifians had overrun 43 of 66 French outposts in eastern Morocco and captured 51 cannons, 200 machine guns, 5,000 rifles, and 35 mortars [20]. Fighting together, French and Spanish forces finally began to turn the tide by attacking from the north. An amphibious landing on September 8, 1925 took the vital Mediterranean beachhead near the Rifian capital of Ajdir. Most of the 13,000 soldiers were Spanish, led by General Jose Sanjurjo, but with support from the French under General Philippe Petain.

Led by the Tercio, it took the Spanish troops weeks to clean out Rifian snipers and artillery from the many caves above the landing site. In the skies, the French Escadrille Cherifienne, which included American volunteer pilots, provided the invasion force with air cover and plenty of bombs. After a bloody victory and the destruction of Ajdir, the Republic of the Rif was as a good as dead.[2] Rather than surrender to the Spanish, who would have executed him, in 1926 Abd el-Krim surrendered to the French. He was exiled for more than 20 years to the French island of Reunion, where he lived comfortably, courtesy of the French.

The Rif War, which formally ended in mid-1927, is remembered today as one of the first awakenings of Moroccan nationalism. The modern kingdom and its people see Abd el-Krim as one of their founding fathers, even though Rifian Berbers despised Morocco’s traditional Arab ruling class. After independence from France and Spain in 1956, the Moroccan government asked Abd el-Krim — then living in Cairo — to return home. The old insurgent refused, noting that there were still French, Spanish, and American soldiers in Morocco.

The Rifian Berbers who came close to pushing out the Spanish, chafed under Moroccan rule. Upset that so few government positions went to Rifian natives, members of the Beni Urriaguel tribe founded the Popular Movement and the Rif Movement for Liberation and Liquidation in 1958 to seek independence. Ironically, one of their biggest complaints was the new government’s decision to replace the familiar Spanish language with French [21]. Fighting began in October 1958, but Moroccan troops and policemen put down the Berbers far more brutally than the French or Spanish ever did.

As for the Spanish today, they may occasionally enjoy a good period drama set during the Rif War, but they are more concerned about colonization by Moroccan “migrants.” In 2018, the ruling Socialist Party in Madrid let in more than 64,000. This human wave earned the Socialists a crushing defeat in Andalusia, where the upstart right-wing party Vox took off thanks to its anti-immigration stance. On April 28, 2019, Vox won 24 seats in the Spanish general election — a fine showing for a party’s first election. Vox and other patriotic movements in Spain will continue to rise thanks to increased immigration and the constant anarchy in Ceuta and Melilla, where sub-Saharan Africans continue to pour in and tax the Spanish migration system.

Gary Cooper and Marlene Dietrich in Мароко, a 1930 film about a cabaret singer and a Legionnaire who fall in love during the Rif War. Credit: PARAMOUNT PICTURES / Album

If Spaniards want to keep their identity and their illustrious history, which includes not only the victory in the Rif but the conquest of the New World, they must find the courage of their ancestors and defeat the new Moors trying to destroy the Spanish crown, the Spanish faith, and Spain itself.

[1]: Ian Rutledge, Enemy on the Euphrates: The Battle for Iraq, 1914-1921 (London: Saqi, 2015): 134-135

[2]: Rutledge, Enemy on the Euphrates, 293-311.

[3]: Rutledge, Enemy on the Euphrates, 177.

[4]: Sean McMeekin, The Ottoman Endgame: War, Revolution, and the Making of the Modern Middle East, 1908-1923 (New York: Penguin Books, 2015): xx.

[6]: John Harvey, With the French Foreign Legion in Syria: Fighting with the Legion of the Damned (London: Greenhill Books, 1995): 176-177.

[7]: Dario Fernandez-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise: Muslims, Christians, and Jews under Islamic Rule in Medieval Spain (Wilmington, Delaware: ISI Books, 2016): 20.

[8]: Fernandez-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise, 38.

[9]: Fernandez-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise, 186.

[10]: David S. Woolman, Rebels in the Rif: Abd el-Krim and the Rif Rebellion (Stanford: Stanford University Press, 1968): 3.

[11]: Woolman, Rebels in the Rif, 9.

[12]: Woolman, Rebels in the Rif, 57.

[14]: Woolman, Rebels in the Rif, 108.

[15]: Woolman, Rebels in the Rif, 68.

[16]: Woolman, Rebels in the Rif, 90.

[17]: Woolman, Rebels in the Rif, 96.

[18]: Woolman, Rebels in the Rif, 103.

[19]: John Cooley, Baal, Christ, and Mohammed: Religion and Revolution in North Africa (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1965): 191-193.

[20]: Woolman, Rebels in the Rif, 182.

[21]: Woolman, Rebels in the Rif, 226.

[1] Mhamed el-Krim, the rebel leader’s brother, enjoyed an undergraduate education in Madrid courtesy of the Spanish government.

[2] The Escadrille Cherifienne was disbanded in 1925 after the bombing of Chaouen, which killed hundreds of civilians. The American government took the brunt of the criticism, despite the members of the squadron all being volunteers who were paid and employed by the French government.


The threats to Britain’s empire

British fortunes suffered elsewhere during this high tide of imperialism from 1897 to 1907. The South African, or Boer, War (1899–1902) against the independent Boer republics of the South African interior proved longer and costlier than the British expected, and although they won the “dirty little war” the British saw their world position erode. Germany partitioned Samoa with the United States, and the latter annexed the Hawaiian Islands. Germany abandoned her long apathy toward the Middle East and won a concession for Turkish railroads. The kaiser, influenced by his envy of Britain, his own fondness for seafaring, and the worldwide impact of The Influence of Sea Power upon History by the American naval scholar Captain Alfred Thayer Mahan, determined that Weltpolitik was impossible without a great High Seas Fleet. The prospect of a large German navy—next to the growing fleets of France, Russia, Japan, and the United States—meant that Britain would no longer rule the waves alone.

The dawn of the 20th century was thus a time of anxiety for the British Empire as well. Challenged for the first time by the commercial, naval, and colonial might of many other industrializing nations, the British reconsidered the wisdom of splendid isolation. To be sure, in the Fashoda Incident of 1898 Britain succeeded in forcing France to retreat from the upper reaches of the Nile. But how much longer could Britain defend her empire alone? Colonial Secretary Joseph Chamberlain began at once to sound out Berlin on the prospect of global collaboration. A British demarche was precisely what the Germans had been expecting, but three attempts to reach an Anglo-German understanding, between 1898 and 1901, led to naught. In retrospect, it is hard to see how it could have been otherwise. The German foreign minister and, from 1900, chancellor, Bernhard, Fürst (prince) von Bülow, shared the kaiser’s and Holstein’s ambitions for world power. If, as Germany’s neo- Rankean historians proclaimed, the old European balance of power was giving way to a new world balance, then the future would surely belong to the Anglo-Saxons (British Empire and America) and Slavs (Russian Empire) unless Germany were able to achieve its own place in the sun. Bülow agreed that “our future lies on the water.” German and British interests were simply irreconcilable. What Britain sought was German help in reducing Franco-Russian pressure on the British Empire and defending the balance of power. What Germany sought was British neutrality or cooperation while Germany expanded its own power in the world. Bülow still believed in Holstein’s “free hand” policy of playing the other powers off against each other and accordingly placed a high price on German support and invited Britain to join the Triple Alliance as a full military partner. Understandably, the British declined to underwrite Germany’s continental security.

The failure of the Anglo-German talks condemned both powers to dangerous competition. The German navy could never hope to equal the British and would only ensure British hostility. But equality was not necessary, said Admiral Alfred von Tirpitz. All Germany needed was a “risk fleet” large enough to deter the British, who would not dare alienate Germany and thus lose their only potential ally in the continuing rivalry with France and Russia. In this way Germany could extract concessions from London without alliance or war. What the Germans failed to consider was that Britain might someday come to terms with its other antagonists.

This was precisely what Britain did. The Edwardian era (1901–10) was one of intense concern over the decline of Britain’s naval and commercial dominance. German firms shouldered aside the British in numerous markets (even though they remained each other’s best trading partners). The new German navy menaced Britain in her home waters. The French and Russian fleets, not to mention the Japanese, outnumbered the Royal Navy’s Asian squadron. The French, Italian, and potential Russian presence in the Mediterranean threatened the British lifeline to India. Soon the Panama Canal would enable the United States to deploy a two-ocean navy. Accordingly, the foreign secretary, Lord Lansdowne, set about reducing the number of Britain’s potential opponents. First, he cemented friendly relations with the United States in the Hay-Pauncefote Treaty (1901). He then shocked the world by concluding a military alliance with Japan, thereby securing British interests in East Asia and allowing the empire to concentrate its regional forces on India. But when growing tension between Russia and Japan over Manchuria appeared likely to erupt in war in 1904, France (Russia’s ally) and Britain (now Japan’s ally) faced a quandary. To prevent being dragged into the conflict, the French and British shucked off their ancient rivalry and concluded an Entente Cordiale whereby France gave up opposition to British rule in Egypt, and Britain recognized French rights in Morocco. Though strictly a colonial arrangement, it marked another step away from isolation for both Britain and France and another step toward it for the restless and frustrated Germans.


What was the impact of race in the French Foreign Legion in the 20th century? - History

T he Battle of the Somme was one of the costliest engagements of the First World War. In the summer of 1916 the line of trenches demarcating the Western Front stretched from the English Channel across the length of France to the Swiss border. At Verdun, near the middle of this line, French and German troops were bogged down in a battle of attrition. The objective of the Somme offensive was to relieve the pressure on Verdun and to push the British line forward.

The attack began July 1, 1916 with a predominately British force clambering out of its trenches and crossing No Man's Land under

Over the Top
British troops leave their trenches
Battle of the Somme, July 1, 1916
withering German machinegun and artillery fire. The attack soon stalled and deteriorated into disaster. On that day the British suffered almost 60,000 casualties making it the bloodiest day in British military history. Undeterred, the British command ordered the assault to continue the next day with the hope of breaking through the German lines. This attempt and the others that followed through the summer and fall months produced no break through. Finally, with the approach of winter in November, the battle was abandoned.

The final tally included 420,000 British casualties, 200,000 French and the Germans 500,000. The reward for this effort was the six-mile movement of the British front line into German territory.

Among the French troops waiting to assault the German trenches on July 1 was an American named Alan Seeger. He had graduated from Harvard in 1910 and had spent two years in Greenwich Village before moving to Paris. Alan Seeger was a poet and he thrived in the bohemian atmosphere of Paris's Left Bank. When war broke, Seeger joined the French Foreign Legion in order to defend the country he loved so much. He did not abandon his poetry. One of his compositions during this period was an eerily prophetic poem entitled "Rendezvous with Death:"

I have a rendezvous with Death
At some disputed barricade,
When Spring comes back with rustling shade
And apple-blossoms fill the air--
I have a rendezvous with Death
When Spring brings back blue days and fair.

Seeger kept his appointment with death on July 1, 1916 - the first day of the Battle of the Somme. Той беше на 28 години.

Seeger kept a diary of his experiences in the French Foreign Legion. This, along with his letters, was published in 1917. His final letter was written to a friend as he waited along with his company to be called up to join the opening attack of the Battle of the Somme:

We go up to the attack tomorrow. This will probably be the biggest thing yet. We are to have the honor of marching in the first wave.

I will write you soon if I get through all right. If not, my only earthly care is for my poems. I am glad to be going in first wave. If you are in this thing at all it is best to be in to the limit. And this is the supreme experience."

"..that was the last time I saw my friend"

The rest of Alan Seeger's story is told through the words of a friend:

"At 8 o'clock on the morning of July 1st there was roll call for the day's orders and we were told that the general offensive would begin at 9 without us, as we were in reserve, and that we should be notified of the day and hour that we were to go into action. When this report was finished we were ordered to shell fatigue, unloading 8 inch shells from automobile trucks which brought them up to our position.

All was hustle and bustle. The Colonial regiments had carried the first German lines and thousands and thousands of prisoners kept arriving and leaving. Ambulances filed along the roads continuously. As news began to arrive we left our work to seek more details picking up souvenirs, postcards, letters, soldiers' notebooks, and chatting all the time, when suddenly a voice called out: 'The company will fall in to go to the first line.'

Alan Seeger
About 4 o'clock the order came to get ready for the attack. None could help thinking of what the next few hours would bring. One minute's anguish and then, once in the ranks, faces became calm and serene, a kind of gravity falling upon them, while on each could be read the determination and expectation of victory. Two battalions were to attack Belloy-en-Santerre, our company being the reserve of battalion. The companies forming the first wave were deployed on the plain. Bayonets glittered in the air above the corn, already quite tall.

The first section (Alan's section) formed the right and vanguard of the company and mine formed the left wing. After the first bound forward, we lay flat on the ground, and I saw the first section advancing beyond us and making toward the extreme right of the village of Belloy-en-Santerre. I caught sight of Seeger and called to him, making a sign with my hand.

He answered with a smile. How pale he was! His tall silhouette stood out on the green of the cornfield. He was the tallest man in his section. His head erect, and pride in his eye, I saw him running forward, with bayonet fixed. Soon he disappeared and that was the last time I saw my friend. . . . "

Препратки:
Keegan, John, The Face of War (2001) Seeger, Alan, Letters and Diary (posthumously published 1917).


The Santons of Provence: A History

In Provence the holiday season belongs to the colorful world of santonssantous или santoùos in Provençal, “little saints” to the rest of us. A wrinkle, the shining dot of an eye, a graceful pose, the tilting of a hat, a lace bonnet, a weary back stooped by toil and age, a smile of contentment, an ample fold in a garment—since these clay figurines are often no bigger than Hans Christian Andersen’s Thumbelina, you will not be surprised that 85% of the cost goes to labor, a far cry from the modern mass-production Christmas industry. The making of a santon is a labor of love.

Figurines have been part of the human experience since time immemorial, often as effigies of the gods. The santons of Provence stem from the first living Nativity scene, said to have been created in 1223 by St. Francis, in Greccio, near Assisi. When these evolved into Nativity crèches (manger scenes), they were made of painted and gilded wood and set up inside churches. In time they became luxury artifacts, adorned with Venetian glass and fine porcelain, acquired by wealthy families as status symbols. When wax came into use in the 17th and 18th centuries, likenesses of the high and mighty rivaled those of the Holy Family, flattering the vanity of their owners, not least Louis XIV who owned seven scale models of himself. The mechanized crèches that appeared in the late 18th century were altogether removed from the church and displayed in small theaters. The kicking feet of the infant Jesus delighted the crowds but were hardly conducive to spiritual meditation.

The crèche also had a political stake: whereas the pious scenes had served to combat the Protestant Reformation in the 17th century, they were banned during the French Revolution. When the churches were closed down by the anticlerical revolutionary authorities in 1794, people started making them in secret at home, using cloth, papier mâché, even bread—whatever came in handy. It was a daring thing to do in the shadow of the guillotine. Some people even showed them to visitors for a tiny admission fee.

In Marseille, Jean-Louis Lagnel started a different kind of revolution in 1797, when he molded the small figures out of clay, making them affordable for ordinary people. The word santon, however, was not recorded until 1826, four years after Lagnel’s death. Besides, Lagnel’s santons were not fired, as santons are today. It was not until well into the 20th century that Thérèse Neveu from Aubagne, a small town north of Marseille, had the idea of doing so, in order to make the figurines more resistant. Regarded as the first modern santonnière, Neveu won praise from writer and poet Frédéric Mistral, the recipient of the 1904 Nobel Prize for literature, who developed and promoted the Provençal language. Neveu’s brother, Louis Sicard, gained equal fame as a ceramist and as the creator of the ceramic cigale (cicada), a Provençal symbol that is still being made today at the Maison Sicard in Aubagne, side by side with present-day santons.

The santon was a child of the French Revolution, paradoxically invented by a counterrevolutionary. It was egalitarian because it represented in miniature the entire spectrum of post-Revolution Provence—commoners all, little people most, aristocrats none, except for the royal Magi. It was counterrevolutionary because it incorporated the Nativity scene into its secular world. Ultimately free-spirited, for a time the crèche antagonized both the Church and the Republic. The Church tolerated it only as trivial entertainment for children the homogenizing French Republic frowned upon it as a subversive expression of regional identity. But the people loved these little figures, who seem to have made their first official public appearance in 1803, within the framework of the Foire aux Santons, held in Marseille by three vendors. The sale of 180,000 santons, recorded in 1886, illustrates their persistently growing popularity despite the hostility from higher quarters. Today hundreds of santonniers work all over southern France, even far from Provence in the remote heartland of the Aveyron and the Lozère.

It is Thérèse Neveu’s hometown, Aubagne, that takes prominence. The city’s clay industry dates from Roman times, and provided employment to a quarter of the population at its peak. Heavily industrialized in the 19th century, Aubagne was dubbed “un Glasgow Provençal”. No fear—the chimney stacks have all been leveled, the clay is no longer locally extracted and present-day Aubagne goes by the more inviting designation of “Capitale du Santon”.

Many santonniers work in family businesses, ranging from Daniel Scaturro, winner of the prestigious Meilleur Ouvrier de France distinction, who does nearly everything by himself while his wife makes the miniature clothes, to the Escoffiers, mother and children, who have 40 employees. Florence Amy’s late father, Raymond, was a multi-talented sculptor, painter and archaeologist who caught the santon bug her mother Sylvette came from the theater world and had been a dancer. “When you come from this creative and artistic background,” said Florence, “you either love it or hate it. In my case, it’s been love.” Didier, Véronique and Daniel Coulomb learned the trade from their late aunt, Maryse Di Landro today it is Véronique’s husband Pascal who makes the santons, while Véronique designs the costumes.

The Provençal crèche is the mirror in miniature of a 19th-century Provençal village. There is the miller carrying his sack of flour on a donkey, the farmer’s wife with her basket of fresh eggs, the schoolmistress and children, the farandole dancers, Monsieur le Maire and Monsieur le Curé. Other characters are drawn from Antoine Maurel’s Pastorale, a Provençal re-writing of the Nativity story in which the sacred and the profane are intertwined. Roustido, who arrives late because he is hard of hearing Pimpara, the traveling knife grinder who never fails to report a piece of gossip the fishwife the simple-minded Pistachié the blind man who recovers his sight on the night of the Nativity the angel Bouffarel with his puffed up cheeks as he blows the trumpet to announce the arrival of lou pitchoun—the infant.

By good fortune, Aubagne is also the birthplace of author Marcel Pagnol (César, Marius, Fanny, Manon des Sources, La Gloire de Mon Père, Le Château de Ma Mère) allowing the santonniers to cash in on his characters and on those who embodied them on the screen, France’s beloved comic actors Fernandel and Raimu in the lead. All the santonniers of Aubagne contributed to Le Petit Monde de Pagnol, a charming museum set up in the former bandstand of Aubagne. It houses a spectacular miniature Pagnol scene set up against a plaster model of the Garlaban mountain above Aubagne, a hiker’s paradise where several of Pagnol’s movies were filmed. Come December 3, the Pagnol characters are removed and put away in a cupboard. On the following day, the feast of Sainte Barbe, which marks the beginning of the Christmas celebrations, they are replaced by the traditional figures of the Nativity story. They will be swapped back on February 2, the feast of la Chandeleur (Candlemas), when the Christmas celebration ends.

The world of santons is a fascinating blend of fantasy and realism. A santonnier will spend long hours in the hills in search of twigs and plants for his accessories. A bit of thyme can work for a Lilliputian olive tree, to which he will glue black beads the size of a pinhead. Coming from the Sèvres porcelain manufactory, decorative artist Marianne, working at the santon-maker Escoffier, derives great pleasure from applying to the clay the bright-colored motifs of Provençal fabrics. This is when the santon is santonnifié—in other words, comes to life. Time and again I was shown with pride the impeccable workmanship of a garment, the perfect finish of a buttonhole or of the stitching of an underskirt that no one will see—just as is required in life-sized French haute couture. Careful attention is paid to old customs: the green, rather than white, wedding dress of a bride the housewife who wears her house keys attached to her clothing, as women did from their wedding day on. Finally, when mounting the crèche, the santons are positioned according to size to create a sense of perspective.

Anachronisms are given free rein in the santon’s world of popular fantasy. Twentieth-century characters occasionally land in the 19th century and a village priest in a black cassock may be seen by the side of the infant Jesus. The Provençal crèche is open ended, and some santonniers refuse to freeze it in the past. Santonnier Daniel Scaturro has made several clay likenesses of recent French presidents. Apparently, President Sarkozy is pleased with his effigy and keeps one on his desk.

Santonnier Daniel Coulomb trod on more sensitive ground when he imbued the sacred with a touch of realism. Although he cautiously consulted with a priest before making a pregnant Virgin Mary, his initiative at once made the headlines of the newspaper La Provence and aroused excitement among all the major television channels. Whether conceived by the Holy Spirit or not, pointed out Daniel’s brother Didier, it has never been denied that Mary gave birth to Jesus. Consequently it is no sacrilege to represent her with child. On the other hand, in the name of realism, that figurine must be replaced on December 24, at midnight, when the infant is laid in the crib. Needless to say, Daniel Coulomb’s Virgin was an instant commercial success, with sales soaring above 1,000 within the first two days.

Visitors are welcomed into santonniers’ workshops and collections throughout the year. Maryse Di Landro also offers guided tours of her workshop, walking guests through the different phases of production, the molding, drying, firing and decoration, enjoyable even for those who don’t understand much French. The Musée du Santon et des Traditions de Provence in Fontaine de Vaucluse boasts the largest collection, over 2,500 santons, and the world’s tiniest crèche, made from a nutshell.

The most exciting time to visit, of course, is in December. The village of Grignan boasts a giant crèche with over 1,000 santons and enchanting sound-and-light effects. There are well-known Foires aux Santons in Marseille, Aix-en-Provence, Arles and Aubagne, which also organizes a Biennale aux Santons every even year. Its highlight is the pastorale procession, complete with real sheep and Provençal music, which departs on Saturday evening from Saint-Sauveur Church on top of the hill and winds its way down the streets of the old town to the Cours Foche, where real-life “santons”, in their traditional costumes, dance the farandole of the Provençal crèche.

SANTONS NOTEBOOK

Escoffier 144 rue du Vallat, Zone Industrielle des Paluds, Aubagne, 04.42.70.14.32.

Maryse Di Landro 582 ave des Paluds, Z. I. des Paluds, Aubagne, 04.42.70.95.65.

Sylvette Amy/Maison Sicard, Les Deux Provençales, 2 blvd Emile Combes, Aubagne, 04.42.01.39.62.


Общи прегледи

While there is no one text offering a general overview of interracial marriage in the Atlantic world, scholars have produced a number of regional studies and essay collections dedicated to the subject of race mixture and intermarriage over the centuries. Historians focus on the influence of Christianity and political and military goals on attitudes toward interracial marriage in different colonial regions (Botham 2009, Godbeer 2002, Mörner 1967, Hodes 1999), the development of legal regulations designed to police and criminalize interracial sexual mixture (Higginbotham 1980, Pascoe 2009, Rout 1976), and the emergence and survival of métis families and communities in the face of developing concerns about gender and racial purity (Aubert 2004 Hodes 1999 Peterson and Brown 1985 Schroeder, et al. 1997).

Aubert, Guillaume. “‘The Blood of France’: Race and Purity of Blood in the French Atlantic World.” Уилям и Мери Quarterly 61.3 (2004): 439–478.

Influential article linking ideas about blood and kinship in early modern France to emerging apprehensions about racial purity in the French Atlantic. Shows how concerns about marriages between the French nobility and commoners were adapted to New World conditions and ultimately gave rise to prohibitions on interracial marriage.

Botham, Fay. Almighty God Created the Races: Christianity, Interracial Marriage, and American Law. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009.

Botham’s study, though primarily focused on the century following the Civil War, examines the origins and development of laws designed to regulate and curtail interracial marriage in colonial America and the United States. She argues that Christian religious doctrine influenced both the initial passage of these laws and the movement that gave rise to the legal challenges that overturned bans on interracial marriage.

Godbeer, Richard. Sexual Revolution in Early America. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002.

Analyzes how attitudes about Anglo-Indian marital unions changed over time in the colonial south and in New England. Godbeer argues that fears of cultural pollution overrode earlier, more pragmatic attitudes toward Anglo-Indian intermarriage, leading to the repudiation of such unions in both regions by the late 17th century. Also explores the social, legal, and economic dynamics that discouraged interracial marriages between English settlers and African slaves and their free descendants in the colonial Caribbean.

Higginbotham, Leon. In the Matter of Color: Race and the American Legal Process The Colonial Period. Ню Йорк: Oxford University Press, 1980.

Provides a useful chronological analysis of the development of anti-miscegenation statutes during the colonial era and the criminalization of interracial marriage throughout North America. Higginbotham’s focus on the emergence of legal prohibitions against interracial sex and marriage in multiple colonies, including Virginia, Massachusetts, New York, South Carolina, Georgia, and Pennsylvania, illustrates the extent to which regional variations influenced official responses to interracial marriages and the codification of race laws.

Hodes, Martha, ed. Sex, Love, Race: Crossing Boundaries in North American History. New York: New York University Press, 1999.

An essential collection of scholarly essays about the intersection of race, sex, and power in the Americas from the early colonial period through the 20th century. The essays address a wide range of topics related to interracial marriage, including French-Indian marriages as a strategy of colonization, cases of Indian and African American intermarriage, the regulation of Anglo-African American marriages, the lives of interracial families, and fictionalized accounts of mixed marriage.

Mörner, Magnus. Race Mixture in the History of Latin America. Boston: Little, Brown, 1967.

Translated from the Spanish original, El mestizaje en la historia de Ibero-America (Mexico City: Editorial Cultura, 1961), Magnus’s classic study argues that the Spanish Crown and colonial authorities officially sanctioned racial intermarriage in the Spanish American colonies in order to promote the conversion of Indians to Catholicism.

Pascoe, Peggy. What Comes Naturally: Miscegenation Law and the Making of Race in America. New York: Oxford University Press, 2009.

Analyzes legal strictures designed to discourage interracial sexual relations and criminalize intermarriage from the colonial period to the early 20th century. Pascoe argues that anti-miscegenation laws were intended to protect the racial purity of white women and thereby naturalize the racial boundary between whites and nonwhites.

Peterson, Jacqueline, and Jennifer S. H. Brown, eds. The New Peoples: Being and Becoming Métis in North America. Winnipeg, Canada: University of Manitoba Press, 1985.

Includes several essays (especially Dickason, Peterson, Spry) focused on the prevalence of interethnic marriage alliances between French male settlers and Indian women in fur-trade settlements in New France and the rise of métis communities.

Rout, Leslie B. The African Experience in Spanish America: 1502 to the Present Day. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1976.

Classic work that reconsiders the problem of interracial marriages as presented in the then-current historiography of Spanish America. Rout argues that assumptions that the Spanish were more tolerant of interethnic marriage focuses only on Indian-Spanish unions while neglecting the stigmatization of Afro-Spanish marital alliances.

Schroeder, Susan, Stephanie Wood, and Robert Haskett. Indian Women of Early Mexico. Norman: University of Oklahoma Press, 1997.

Collection of scholarly articles exploring the various roles of Native women in colonial Mexico. Multiple authors address the emergence of Indian-Spanish marriages and trace the impact of these unions on Native and colonial Spanish society and gendered power hierarchies.

Потребителите без абонамент не могат да видят пълното съдържание на тази страница. Моля, абонирайте се или влезте.


Attempts to restore stability

In 1798 when John Adams was President his administration passed the Alien and Sedition laws. These were designed by the Federalists to curb the movement and rights of immigrants entering the United States in case they would eventually “swell” a French army in the event of an invasion and the sedition laws were aimed at attacking the Republican and Anti-Federalist press.

Two years later, Jefferson would defeat his old friend John Adams in the Presidential election, effectively killing off the Federalist Party and helping restore a more stable national mood.

What cannot be denied though was the level of anger and fear that existed as two great global powers with strong links to America prepared for war, whilst the United States, a tiny power at this stage, found itself caught in the middle.

The Napoleonic Wars would start and end with confrontations between France and Britain. Гледай сега


Гледай видеото: AVROPA FİLMLƏRİ FESTİVALINDA 20-dən ÇOX YENİ EKRAN ƏSƏRİ (Може 2022).