Статии

Мъченикът -атеист: Бунтовническият „рицар“ вдъхнови френската революция

Мъченикът -атеист: Бунтовническият „рицар“ вдъхнови френската революция


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

През първата половина на 18 век авторитетът и религиозната нетолерантност на Католическата църква достигнаха нови висоти във Франция, което в много случаи доведе до ирационално жестоко наказание за онези, които не смееха да се подчиняват на заповедите и да се придържат към религиозната догма. Един такъв случай беше сърцераздирателната история на Жан-Франсоа де ла Баре, известен още като Шевалие („рицар“) де ла Баре.

Де ла Баре и Волтер

Де ла Баре е млад френски благородник и потомък на Жозеф-Антоан де ла Баре, управител на Френските Антили и Нова Франция. Известен с добрия си външен вид и неразрешим и непокорен характер, Шевалие де ла Баре често има проблеми с местните религиозни власти в Абевил, което в крайна сметка му струва живота.

Статуя на Шевалие де ла Баре ( CC BY-SA 2.0 )

Именно философът Волтер, известен със своите радикални възгледи срещу религиозните власти на своето време и един от най -известните атеисти, популяризирал историята на де ла Баре и го направил символ за онези, които се борят срещу религиозните преследвания. Волтер също му придава статут на бунтовник в творбите си Relation de la mort du chevalier de la Barre, par M. Cassen, avocat au conseil du roi, à M. le marquis de Beccaria, и Le Cri du пееше невинен , които обаче изглежда имат много фактически неточности, противоречат си в много точки и не могат да се считат за исторически източници по никакъв начин. Вместо това те изглеждат полемики срещу социалните, политическите и религиозните власти на неговото време.

Изобразено лице: Франсоа-Мари Аруе (1694–1778), известен като Волтер, френски писател и философ от Просвещението.

Младият де ла Баре обаче наистина беше една от многото жертви на религиозна нетърпимост и беше измъчван до смърт по глупави причини, поне според съвременните стандарти. Говори се и се смята, че е екзекутиран за това, че не е свалил шапката си, когато шествие на Корпус Кристи мина покрай него и приятелите му, но истината изглежда е, че младият благородник е досаждал на силите, които са били в Абивил доста дълго преди това инцидентът предизвика смъртта му.

  • ДНК тест на кървава тиква разкрива, че не е от обезглавен крал Луи XVI
  • Средновековен Мон Сен-Мишел: Свещеният замък в морето
  • Катедралата в Шартър - свещено място за древни друиди и християни

Причината за екзекуцията на Де ла Баре

На 9 август 1765 г. дървеното разпятие на мост в Abbeville е вандализирано. Де ла Баре, заедно с приятелите си Гайард д'Еталонде и Мойсен, са очевидните заподозрени според местните власти, тъй като това е предшествало сериозни други богохулства, като дефекация на друго разпятие, пеене на мръсни песни публично, плюене на религиозни изображения и, разбира се, отказват да свалят шапките си пред религиозното шествие. Този последен акт, според Волтер и други историци от онова време, се счита за основната причина де ла Баре да бъде осъден на смърт.

Цветно оцветена френска пощенска картичка около 1906 г. Паметник на Шевалие Де ла Баре - Париж.

Скоро след като тримата приятели бяха съдени за престъпното деяние, още двама млади мъже бяха замесени като заподозрени: Douville de Maillefeu, син на бивш кмет, и Belleval, син на местен съдия, който няколко пъти спори и се сблъска с де ла Баре. Същият съдия ръководи цялото разследване със сляпа, изпълнена със страст омраза към младия благородник, без да осъзнава, че синът му е един от мъжете, които също са обвинени във вандализъм. Както обикновено се случва в такива случаи, тези двама млади мъже, заедно с Гайард д'Еталонде, син на друг бивш кмет на Абевил, успяха да избягат, въпреки че д'Еталонде, според голяма част от показанията, изглеждаше лидер на групата и подбудител на престъпленията.

Де ла Баре - перфектната изкупителна коза

Така само двама от мъжете се оказаха в ареста - Мойсен и де ла Баре, които бяха и сираци, а не местни жители на Абевил, нещо, което разгневи масите и противниците на произволните решения на политическите и религиозните власти. Поради тази причина местните власти използваха всичко възможно, за да заглушат критиците си.

По време на разследване, което последва, те откриха порнографски изображения (доста нормални за 20-годишен мъж) в спалнята на де ла Баре и копие от Философския речник на Волтер, което даде на Църквата добър шанс да обвини философа в манипулиране и корумпиране Френска младеж - същото обвинение, както атинското правителство твърди, че е направил и Сократ.

Волтер; Философски речник. 2 -ро изд., Лондон: Отпечатано за J. и H.L. Hunt, 1824.

На 20 февруари 1766 г. съдиите от Abbeville представиха едно от най -суровите и най -нечовешки присъди в съвременната западна история, което между другото не споменава нищо за вандализма на кръст (нещо, което де ла Баре никога не е правил) - действието, което постави началото на разследването и беше основното престъпление, за което беше обвинен, факт, който прави несправедливостта по този случай още по -скандална:

„По отношение на Жан-Франсоа Лефевр, шевалие дьо Ла Баре, го обявяваме за осъден за това, че се е научил да пее и да пее безбожни, екзекутивни и богохулни песни против Бога; на оскверняване на кръстния знак при извършване на благословии, придружени с груби думи, които скромността не позволява повторение; на съзнателно отказване на знаците на уважение към Светото Тайнство, носени в процесията от приората на Сен Пиер; на това, че е проявил тези признаци на обожание към гнусни и отвратителни книги, които е имал в стаята си; на оскверняване на мистерията на освещаването на виното, след като му се подигра, при произнасяне на нечистите термини, споменати в протокола от процеса, на чаша вино, която той държеше в ръката си и след това пиеше виното; на това, че най -накрая е предложил на Петинят, който е служил с него, да благослови крутите, докато произнася нечистите думи, споменати в протокола от процеса.
В отговор на това ние го осъждаме да направи почетно изменение, в халат, с гола глава и въже на врата, държейки в ръцете си горяща свещ от два килограма пред главната врата на кралската църква ... на Сен-Вулфрам , където той ще бъде отведен в тумба от палача, който ще прикрепи пред и зад него знак, върху който ще бъде изписан, с големи букви нечестив; и там, като е на колене, ще признае престъпленията си ...; това ще бъде отрязано и езикът ще бъде отнесен в споменатата тръба на публичния пазар на този град, за да му отрежат главата на скеле; след това тялото и главата му ще бъдат хвърлени върху клада, за да бъдат унищожени, изгорени, превърнати в пепел и те хвърлени на вятъра. Разпореждаме, че преди екзекуцията на споменатия Lefebvre de La Barre обикновеният и извънредният въпрос (тоест изтезанието) ще бъдат приложени, за да се извлече от устата му истината за няколко факта от процеса и разкритието за неговите съучастници ... Ние разпорежда Философският речник ... да бъде хвърлен от палача на същия клад като тялото на споменатия Лефевр дьо Ла Баре.

Паметник на La Barre в Abbeville. ( CC BY-SA 3.0 )

На 1 юли Шевалие де ла Баре добави името си към дългия списък на великомъченици по целия свят, които бяха измъчвани и убивани заради своите убеждения и радикална идеология и начин на живот. Въпреки факта, че е извършил някои от по -дребните деяния, посочени в присъдата му, той отказа да посочи имената на тези мъже, които са унищожили кръста, дори под изтезания. След като бил измъчван с часове, той бил обезглавен и тялото му било изгорено заедно с Философския речник на Волтер. Той беше само на 20 години и единственото му престъпление беше да бъде младо момче сираче с неукротен характер.

  • Зловещите маски, които съхраняват историята и вдъхват живот на мъртвите
  • Историята на смелия Хораций Кокъл, едноок герой
  • Le Chene Chapelle: Древният параклис от дъбово дърво, стар колкото самата Франция

Бонус факти:

Първоначалната присъда е отменена от Националната конвенция по време на Френската революция през 1794 г. - Chevalier de la Barre е признат за невинен.

Изненадващо, едно от по -късните препратки към изтезанията и екзекуцията на де ла Баре може да се намери в книгата на Чарлз Дикенс Приказка за два града , който е публикуван през 1859 г., почти век след смъртта му.

През 1897 г. статуята на Шевалие де ла Баре е издигната на Монмартър, в Париж, от масоните от Големия Ориент на Франция и други организирани групи свободомислещи. През 1941 г. той е претопен с други нерелигиозни статуи от режима на Виши Франция.

Паметник на Шевалие де ла Баре - Париж.

През 2001 г. градският съвет на Париж реши да проектира и издигне нова статуя на кавалера на площад Надар. Тя все още е актуална.

Според френското министерство на културата има над шестдесет улици в много различни френски градове, кръстени в памет на Шевалие де ла Баре.

На 22 юни 2013 г. паметникът на Абевил на шевалие е вандализиран от поддръжници на Института Civitas, което ясно показва, че религиозният фанатизъм все още може да доведе до насилствени, престъпни деяния.


Мария-Антоанета

Родена във Виена, Австрия, през 1755 г., Мария Антоанета се омъжва за бъдещия френски крал Луи XVI, когато тя е само на 15 години. Скоро младата двойка символизира всички излишъци на осквернената френска монархия, а самата Мария Антоанета стана обект на много злобни клюки. След избухването на Френската революция през 1789 г. кралското семейство е принудено да живее под надзора на революционните власти. През 1793 г. кралят е екзекутиран, Мария Антоанета е арестувана и съдена за измислени престъпления срещу френската република. Тя е осъдена и изпратена на гилотината на 16 октомври 1793 г.


Бенджамин Франклин и масонските връзки на#8217s и якобинското управление на терора

Бенджамин Франклин с масонски връзки събра пари за Американската революция между 1776 г. до 1785 г. във Франция. (Изображение: Everett Historical/Shutterstock)

Истинският Бенджамин Франклин

Истинският Франклин беше философ, учен, държавник, конспиратор и адепт на тайното общество през целия живот. Франклин е бил активен във Франция от 1776 до 1785 г., събирайки пари за американската революция. Той нае масонските военни експерти ’ Лафайет и фон Щубен. Макар че масонските връзки на Франклин не обясняват целия му успех, те несъмнено помогнаха. Когато той беше посветен във важната ложа на „Девет сестри“ в Париж, той също участва в посвещението на „Девет сестри“ на своя приятел, философа, мразещ църквата, и бъдещите якобинци, Волтер.

Якобинското царуване на терора

Д-р Жозеф-Игнаси Гилотин, масон също е якобинец, който има своите корени в Бретан. (Изображение: Неидентифициран художник/Обществено достояние)

Якобинското управление на терора символизира Френската революция в съзнанието на мнозина. Изобретателят на гилотината, д-р Жозеф-Игнаси Гилотин, е бил масон, член на ложата на Деветте сестри и якобинец.

Якобините имат своите корени в тайно сдружение на политици от Бретан. Тези мъже споделяха членството и идеологията с други квази-тайни общества, които поникнаха като гъби в революционната ферментация, включително т. Нар. Общество на тридесетте, което преброи Лафайет като член, и ултрарадикалния Клуб на Корделиерите, към който Камил Десмолин принадлежал.

Признаване на якобинците

Якобините най -накрая получиха името си, когато откриха магазин в стар доминикански манастир в Париж. Доминиканските монаси са наричали якобинци, защото са били свързани с църквата Свети Жак. Името Жак принадлежи и на последния Велик майстор на скандалните рицари Тамплиери, Жак дьо Моле. Де Молей е убит чрез заговор на френската корона и католическата църква през 14 век. По -късно Де Молай и тамплиерите на рицарите бяха приети за мъченици от много масони. Някои подозираха, че враждебността на якобинците към краля и църквата е част от отдавна заветния таен план за отмъщение. Един от тях беше издателят Николас Боневил, който сам беше якобинец. Радикалните якобинци бяха обсебени от дехристиянизирането на френското общество и замяната на католическата църква с култ към разума или култ към върховното същество.

Якобинци, известни още като масони

Много якобинци бяха масони херцог на Орлеан, Десмулин, граф Мирабо и Жан-Пол Марат, за да назовем само няколко. Най -кървавият от всички, Максимилиен Робеспиер, шампион на Култа към Върховното Същество, който ръководеше терора, може би беше масонски брат. Якобинците бяха разделени от ожесточени идеологически и лични съперничества. Двете основни фракции бяха относително умерените жирондисти и по -радикалните монтагнари. Тяхната връзка беше подобна на тази на руските меньшевики и болшевики. Робеспиер беше Монтаняр, радикал. Когато той и неговата фракция поеха контрола през 1793 г., те започнаха чистка на жирондистите. Луи-Филип, херцог на Орлеан, бъдещият масонски монарх загуби главата си. Така направи и Desmoulins, който се занимаваше с бъркотия, заедно с много други.

Книги за масонските конспирации

Появиха се две книги, в които се твърди, че Френската революция не е нищо повече от масонска конспирация. Но зад това се криеше по -коварно тайно общество, баварските илюминати. Първата книга е написана от бежански френски свещеник, йезуит, абат Августин Баруел. В мемоарите си, илюстриращи историята на якобинизма, Баруел твърди, че Френската революция е крайният резултат от ‘подземната война ’, водена от тайни общества за унищожаване на църквата и монархията. Баруел обвини масонския философ Волтер за разпалване на омразата към християнството, а основателят на Илюминатите Адам Вайсхаупт за насърчаване на атеизма.

Доказателства за конспирация

Шотландският учен Джон Робисън създава втората работа, озаглавена „Доказателства за конспирация“, която твърди, че илюминатите са положили основите на Френската революция, като са проникнали и манипулирали масонските ложи и читателските общества.

Робисън и Баруел стигнаха отделно до своите заключения. Робисън обаче получава голяма част от информацията си от католически монах и британски таен агент на име Александър Хорн. Това накара някои да предположат, че и двете книги са част от вдъхновен от Ватикана заговор за дискредитиране на Френската революция. Други видяха скритата ръка на британското правителство, което тогава воюваше с революционната Франция.

Граф Алесандро Калиостро

През 1785 г. италиански авантюрист, граф Алесандро Калиостро се появява в Париж. Графът спечели репутация на езотеричен масон и чудотворец, който беше изгонен от Англия и Русия за измама. Калиостро посещава Германия през 1777 г., веднага след основаването на илюминатите.

Калиостро се срещна с Вайсхаупт и подобно на Уайсхаупт беше посветен в нещо, наречено Масонски обред на стриктно спазване. На по -късния си процес в Рим Калиостро твърди, че е илюминат и рицар -тамплиер. В Париж Калиостро създава нов масонски обред, египетския, за който той твърди, че е "масонство". По-късно се превърна в Обред на Мемфис-Мизраим, който привлича радикални и неконформисти в цяла Европа. Калиостро и неговият египетски обред стават яростни и дори допускат жени. Той също така се сприятелява с херцога на Орлеан и други видни масони.

Това е препис от видео поредицата Тайните общества. Гледайте го сега, на Wondrium.

Предговор към Френската революция

Италианският авантюрист, граф Алесандро Калиостро спечели репутация на масон, но бе замесен несправедливо в „Аферата на диамантеното колие“, наречена ‘a предисловие към Френската революция. ’ (Изображение: Élisabeth Louise Vigée Le Brun/Public domain)

Калиостро също си създаде врагове. Той е замесен несправедливо в „Аферата на диамантеното колие“, наречена „предисловие към Френската революция“,#8217, която е измама, насочена към френската кралица Мария Антоанета. Тя беше невинна за каквито и да било нарушения, но скандалът породи лоша преса за и без това разклатената монархия.

През 1786 г. Калиостро се озовава в затвора в Бастилията. Демонстрациите, организирани от неговите масонски привърженици, в крайна сметка осигуриха освобождаването му. По -късно Калиостро написа отворено писмо до френския народ, призовавайки ги да предприемат мирна революция и да унищожат Бастилията. Херцогът на Орлеан и Десмулин следваше инструкциите на Калиостро, когато се насочиха към старата крепост през 1789 г. Фаталната грешка на Калиостро беше в завръщането си в Италия и опитите за създаване на масонска ложа в Рим. Ватиканът го хвана и той изживя последните си години в затвора.

Други илюминатни връзки

През 1787 г., две години преди революцията да избухне, номиналният заместник на Вайсхаупт като ръководител на баварските илюминати Йохан Боде направи две пътувания до Париж. В Париж Боде установява близки отношения с радикалния издател и бъдещ якобинец, Николас Боневил, който е написал манифест на илюминатите за световната революция. Bonneville и Desmoulins принадлежат към още една тайна организация, „Обществото на приятелите на истината“#8217. Той е описан като комбинация от политически клуб, масонска ложа и салон.

Влияние на илюминатите върху Америка

През 1798 г. министърът Г. У. Снайдер попита Джордж Вашингтон дали влиянието на илюминатите има в Америка. В отговора си Вашингтон не се съмнява, че доктрините на илюминизма и принципите на якобинизма са намерили своя път към Америка. Но Вашингтон каза, че „не вярва, че Ложите на свободните масони в тази страна, като общества, са се стремили“ да разпространяват такива идеи. Но той се опасяваше, че някои отделни масони са виновни за това и той изтъкна така наречените демократично-републикански общества. Вашингтон също смяташе радикалния памфлетист Том Пейн за един от тези пагубни личности.

Често задавани въпроси за тайните общества

Бенджамин Франклин е философ, учен, държавник, конспиратор и адепт на тайното общество. Той е активен във Франция от 1776 до 1785 г., като събира пари за Американската революция.

Джейкобинс, член на радикално общество, има своите корени в тайно сдружение на политици от Бретан. Тези мъже споделяха членството и идеологията с други квази-тайни общества, които поникнаха като гъби в революционната ферментация.

Якобинското управление на терора символизира Френската революция. Радикалните якобинци бяха обсебени от дехристиянизирането на френското общество и замяната на католическата църква с култ към разума или култ към върховното същество.


Въстанието на роби от 1791 г. в Сен-Доминге е най-големият и успешен бунт на роби в съвременната история. Той превърна една от най -богатите колонии в света в нова нация, водена от черните лидери на революцията. Тъй като Сен-Доминге е френска колония, Френската революция е неразривно свързана с революцията в Сен-Доминге, но двете революции функционират в до голяма степен отделни сфери, не на последно място поради океана, който ги разделя. Борбата за освобождение придоби особено кървава и брутална форма на остров Сен-Доминге. Заедно с други френски карибски колонии (като Мартиника и Гваделупа), той поставя началото на вековна борба за „четириъгълна“ Франция (често наричана континентална или столична Франция), за да оправдае, отхвърли, включи и накрая изкупи своите задгранични колонии и по -късно техните територии. Черните жени във френскоговорящия свят са били маргинализирани през цялата история и дори да не им е липсвала автономия в рамките на семейната единица (което често са правили), те със сигурност са страдали в резултат на своя колониален статус. Това често създаваше двойно потисничество. Спешността на националистическите цели често засенчваше привидно второстепенната борба за равенство между половете. Липсата на документация за техния живот не заличава ролите, които са играли като политически действащи лица в борбата с колониализма, но това си струва. Не само че им отказва социалната справедливост и равенство по онова време, но оставя наследство в науката, което омаловажава тяхното значение. Въпреки че робството е премахнато от Франция по време на Френската революция, много от печалбите са елиминирани, когато Наполеон поема първия консул (1799-1804), а след това император (1804-1814). Дори след като Хаити постигна независимост от Франция през 1804 г., тя няма да бъде призната за държава от големите европейски сили в продължение на почти един век, а не от САЩ до 1862 г. Тя също ще бъде осеяна с осакатяващ дълг, който ще бъде изплатен към Франция през следващите няколко десетилетия, което уж ще заличи способността на Хаити да има процъфтяваща икономика. Едва през Втората световна война Франция ще бъде принудена да предефинира официално френското гражданство. Решаването кой е допустим и условията за приемане на това гражданство е дебат, който продължава и до днес. Натоварените и сложни въпроси за индивидуалната идентичност, свързани с една раса, пол или религия и какво означава да принадлежиш, няма да бъдат решени без задълбочени размисли от всички страни. Има нов интерес за попълване на липсващите истории на поробеното, местното и креолското население от историците и от културите и националностите, засегнати от колониалното господство. И докато много книги се фокусират върху мъжете лидери на революцията като Toussaint Louverture и Jean-Jacques Dessalines, протестът да се видят повече цветни жени бавно оформя настоящата стипендия, а публикациите правят цветните жени по-видими не само от гледна точка на тяхната опит, но за техния принос.

За да намерите повече произведения от или за Жените в Хаитянската революция: Хаити-История-Революция, 1791-1804

Допълнителна информация за Латинска Америка може да бъде намерена в Наръчника за латиноамерикански изследвания. HLAS включва анотирани цитати за книги, статии от списания, глави от книги, доклади от конференции, карти и атласи и електронни ресурси.

Легендарните жени в Хаитянската революция и в създаването на новата страна включват:


Може ли марксисткият черен живот да има значение, с помощта на демократите, да събори нашата вдъхновена от християните република?

Важна нова книга на историка Пол Кенгор хвърля значителна светлина върху Карл Маркс и по този начин лудостта и мафиотското насилие, което се е стоварило върху страната.

Тълпите, които палят полицейски участъци, грабят магазини и събарят културната история на Америка, действат в името на Black Lives Matter, марксистка група, която нашите управляващи елити са превърнали във въздуха и са превърнали в тотем на поклонение.

Настоящият конфликт не е просто политическо разногласие за отстраняване на расовите различия, а сблъсък на религии - атеистичен марксизъм срещу християнството и юдаизма.

Въпросът е дали тълпите, обединени с Демократическата партия и левите групировки, могат да съборят Америка, вдъхновена от християните самоуправляваща се република, където нашите права идват от нашия Създател, а не от непостоянни мъже на власт.

В „Дяволът и Карл Маркс“ г -н Кенгор изследва не само религиозните възгледи на комунистическата икона, но и как те са повредили толкова много други за почти два века.

Маркс мразеше Бога и християнството с гореща страст. Прозата му е пълна с атаки срещу вярата, а младежката му поезия настръхва със злоба:

“ Вижте сега, моят кръвно тъмен меч ще прободе

Безгрешно в душата ти.

Бог нито познава, нито почита изкуството.

Адските пари се издигат и изпълват мозъка

Докато не полудея и сърцето ми се промени напълно.

Вижте меча - Принцът на мрака ми го продаде.

Защото той бие времето и дава знаците.

Все по -смело свиря на танца на смъртта. ”

Позовавайки се на многобройни биографии и собствени писания на Маркс, г -н Кенгор разкрива човек, чието собствено семейство и приятели са били уплашени от неговите демонични пристъпи на ярост и тъмни бърборене за насилието. Собственият му баща каза, че е бил управляван от демон. ” Ключов биограф, Робърт Пейн, описва Маркс като човек, който има "дяволски" поглед към света и дяволската злокачественост. ”

През 1849 г. Маркс пише: “ Когато дойде нашият ред, няма да се оправдаем за терора. Има само един начин, по който убийствените смъртни агонии на старото общество и кървавите раждания на новото общество могат да бъдат съкратени, опростени и концентрирани, а този начин е революционен терор. ”

Може да се направи пряка линия от Маркс до Адолф Хитлер, Владимир Ленин, Йосиф Сталин и Мао Цзедун, всички те презираха християнството и приеха убийствените форми на социализма.

Преди Маркс насилственият социализъм е отприщван през 1789 г. с гилотинирането на 40 000 аристократи и други. Френската революция в крайна сметка е атеистически бунт срещу църквата и върховенството на закона. Якобините в революционната Франция се опитаха да заличат историята, за да създадат безбожна утопия. Намек за техния фанатичен атеизъм може да се види днес в обезглавяването на статуи на Исус и Мария в Америка и изгарянето на църкви.

Комунистическите революции, започнали в Русия през 1917 г., отнеха най -малко 140 милиона живота, поробиха буквално милиарди хора и разпространиха неописуем ужас навсякъде, където марксизмът се е вкоренил, отбелязва г -н Кенгор.

Когато съоснователят на Black Lives Matter Патрис Кълърс се похвали през 2015 г., че “myself ” и съоснователят на BLM Алисия Гарза “ са обучени марксисти,#тя е била наясно с отровното родословие на заявения си мироглед? Може би нямаше значение.

Уебсайтът на BLM ’s е пълен с марксистка реторика и груби лъжи по следния начин: “ През 2014 г. Майк Браун беше убит от полицейския служител на Фъргюсън Дарън Уилсън. по време на администрацията на Обама. Никога не пречете на полезен разказ.

Наред с други неща, BLM използва LGBTQ движението като тъп инструмент:

“Нарушаваме предписаната от Запада ядрена семейна структура … насърчаваме мрежа, утвърждаваща queer. Когато се събираме, правим това с намерението да се освободим от стегнатата хватка на хетеронормативното мислене. ” Семействата произвеждат хора с независимо мислене, поради което социалистите насърчават сексуалната анархия. Маркс и неговият съавтор Фридрих Енгелс осъдиха семействата, като заявиха, че държавата трябва да изземе и отгледа деца.

Бързината, с която почти всяка значителна институция в Америка е огънала коляното си към BLM, е зашеметяваща. За да бъдем честни, най -вероятно мислят, че става въпрос само за расов протест и реформиране на полицейската процедура и дори за любов към ближния и равенство пред Бога.

Но призивът да стъпим на колене пред това движение и да папагализираме техните марксистки лозунги е всичко друго, но не и свещено. Как по -специално християните оправдават коленичането пред всичко, различно от Всемогъщия Бог и Неговия Син Исус Христос? Няколко смели спортисти отказаха да дойдат.

За мнозина страхът от човека надделя над предаността към Бога. Подпомогнати от безмилостните медии, демократите приеха марксисткото управление на мафията, докато малко републиканци, различни от президента Тръмп, намериха смелостта да го нарекат каквото е: неамериканско и зло.

Последна дума за Маркс. Ако беше хвърлил поглед към убийствената мизерия, която философията му щеше да отприщи, щеше ли да остави книгите си и да пощади света?

Малко вероятно. Г -н Кенгор споделя ред от героинята в едно от стиховете на Маркс:

“Така небето, което аз ’ве изгубих, знам го много добре. Душата ми, някога вярна на Бог, е избрана за ада. ”


4. Тридесетгодишната война (1618-1648)

Тази война или поредица от войни понякога се помни като последната от религиозните войни. Някои от неговия произход се дължат на напрежение във връзка с религиозното уреждане, предложено в Аугсбургския мир (1555 г.), което позволява лютеранските и католическите територии в Свещената Римска империя. Протестантски бунт срещу католическото хабсбургско управление в Бохемия се превърна в конфликт, в който се включиха всички големи сили на Европа.

Един от офортите от поредицата, наречена Les Grandes Misères, която изобразява разрушението по време на Тридесетгодишната война. Обесването от Жак Кало

Части от немскоговорящите земи бяха напълно унищожени-някои области загубиха между една четвърт и половина от населението си. Епизодите на насилие, свързани както с протестантските, така и с католическите войски във войната, бяха легендарни и историите се разпространиха из цяла Европа.


6. От 1434 до 1440 г. братята на Джоан издаваха измамник като своя сестра, твърдейки, че тя е избегнала екзекуцията.

Една от няколкото жени, които се представяха за Джоан в годините след смъртта й, Клод де Армоаз приличаше на известния еретик и се предполагаше, че е участвала във военни кампании, облечена в мъжки дрехи. Тя и двама от братята на Джоан, Жан и Пиер, измислиха схема, в която Клод се представи на хората от Орл ບns, преструвайки се, че е избягала от похитителите си и се е омъжила за рицар, докато живее в неизвестност. Триото получава пищни подаръци и пътува от един празничен прием до следващия, докато Клод най -накрая признава своето коварство на Чарлз VII, чието издигане Джоан е проектирала през 1429 г. Въпреки участието си в измамата, Жан и Пиер играят ключови роли в успешното подаване на петиция към папа Каликст III за повторно разглеждане на Джоан, като вероятно се е отказала от шарадата за оцеляването й до 1450 -те години.


Революция 10: Музика за революцията и протеста

Хората са говорили! Ето десет парчета, вдъхновени от революцията и протеста.


Картина, изобразяваща кървавата неделя: 22 януари 1905 г. Обществено достояние.

Десет парчета музика за революцията

В рамките на сроковете на всеки голям режим революцията и гражданските вълнения изглежда стават част от естествения ход на събитията в един момент. Идеята за сваляне на несправедливо правителство или система е романтична представа, която вдъхновява множество художници, независимо дали се основава на исторически факт или не. Докато празнуваме Деня на независимостта на САЩ и rsquo, нека да разгледаме десет музикални произведения, вдъхновени или предизвикващи революционни каузи през историята.

10. & ldquoTout change et grandit en ces lieux & rdquo от Гийом Тел & ndash Джоакино Росини

Историята на Росини и rsquos за легендарния швейцарски стрелец от петнадесети век може би е най-известната му творба, само и само за увертюра. И двете Ранц де Ваш и галопът в края са проникнали в поп културата като емблематични теми, като първата представлява изгрев, а втората най -известна като тема за Самотният рейнджър. Историята на самата опера се занимава с усилията на Швейцария да измести техните хабсбургски владетели и завършва с победоносните викове на & ldquoLibert & eacute, redescends des cieux (Свобода, слизане отново от небето) & rdquo, докато празнуват триумфа над австрийските си потисници.

Както в случая с произволен брой парчета от известни композитори в историята, номерирането на тази симфония е малко подвеждащо, като се има предвид, че всъщност това е втората симфония, написана от композитора. Mendelsson composed this piece in 1830, in honor of the 300 th anniversary of the Augsburg Confession, one of the most important documents of the Protestant Reformation that made way for the recognition and acceptance of Christian denominations outside of Catholicism. The fourth movement is notable for its use of the Lutheran hymn &ldquoEin feste Burg ist unser Gott (A Mighty Fortress is Our God).&rdquo Certainly not a traditional revolution akin to those in France, Russia, or the United States, but it created an entirely new landscape for religious expression in the world.


The execution of Maximilian Robespierre in 1794, considered the end of the Reign of Terror. Публичен домейн.

The French Revolution has provided the inspiration for numerous works of art, ranging from paintings, literature, music, and film. Francis Poulenc&rsquos 1956 opera was one such work, specifically drawing on the story of the Martyrs of Compiègne, a group of sixteen nuns and other members of a Carmelite monastery who were sentenced to death during the Reign of Terror. The end of the opera features these women singing the Marian hymn &ldquoSalve Regina&rdquo as they are executed at the guillotine one by one, embracing their roles as martyrs for the cause of peace.

Not long after the French Revolution ended with Napoleon&rsquos coup d&rsquoetat in 1799, the reigning monarch Charles X was removed from power in July of 1830, which made way for Louis Philippe I to take over. To celebrate such a momentous triumph, the French government commissioned Hector Berlioz to write a symphony for the tenth anniversary of the July Revolution. It is the last symphony that Berlioz composed, and is something of a rarity in that it is written entirely for a large wind band with no strings required (though they were optional).


An 1870 wood engraving by Beval imagining the 1832 insurrection in Paris. Публичен домейн.

6. &ldquoDo You Hear the People Sing?&rdquo from Les Misérables &ndash music by Claude-Michel Schönberg, words by Alain Boublil, and Jean-Marc Natel

Naturally, some people were not happy with the &ldquoJuly Monarchy&rdquo of Louise Philippe I and since the government had already been overthrown twice, what&rsquos to stop a handful of citizens from trying again? Unfortunately, the June Rebellion of 1832 did not work out favorably for the insurrection, which serves as the backdrop to Victor Hugo&rsquos epic historical novel, Les Misérables. Most audiences probably recognize it in the form of the musical by Claude-Michel Schönberg, Alain Boublil, and Jean-Marc Natel. One of the pivotal moments in the story is the death of General Jean Maximilien Lamarque, which incites the rebellion and leads to the famous standoff at the barricade, following the rallying cry of &ldquoDo You Hear the People Sing?&rdquo

5. &ldquoVa, pensiero&rdquo from Nabucco &ndash Giuseppe Verdi

Also known as the &ldquoChorus of the Hebrew Slaves,&rdquo this is probably one of Verdi&rsquos most recognizable individual selections from his many operas. Though in the context of the opera it is sung by the oppressed Hebrews as they dream of their homeland, Verdi is said to have intended it as an anthem for Italians seeking unification of their country, though this is questioned by some historians. Still, the slogan Viva VERDI (Viva Vittorio Emanuele Re D&rsquoItalia) did spread throughout Italy during this period in the mid to late nineteenth century, and &ldquoVa, pensiero&rdquo was even sung spontaneously at Verdi&rsquos funeral, showing the composer&rsquos influence in the Italian political landscape. In 1871, Victor Emmanuel II was crowned as the new monarch of the Kingdom of Italy.

Prior to the more permanent revolution of 1917, there was a period of great unrest in Russia that began in January of 1905, which successfully brought about a reform of the government two years later, though the Tsar remained in power. Shostakovich&rsquos eleventh symphony is a grim, cinematic representation of that period, and may have partially been inspired by the Hungarian Revolution of 1956. The second movement makes reference to Bloody Sunday, the catalyst that sparked the revolution after the Imperial Guard fired upon petitioners to the government, and Shostakovich&rsquos music is fittingly somber and intense in its depiction.

A few years before the aforementioned eleventh symphony, Shostakovich was asked to compose a work to celebrate the thirty-seventh anniversary of the October Revolution of 1917, which Направих successfully remove the Tsar from power and establish the new Russian Soviet Federative Socialist Republic months later. With only a few days to compose the piece, Shostakovich churned out one of his most famous works, and though the twelfth symphony, subtitled &ldquoThe Year 1917,&rdquo was also dedicated to the revolution, this seems to be the more successful of the two pieces.


Rosa Parks and Dr. Martin Luther King, Jr. ca. 1955. Public domain.

On December 1st, 1955, Rosa Parks made history for her defiance in the face of prejudice towards African-Americans. She was arrested in Montgomery, Alabama for refusing to give up her seat in the &ldquocolored&rdquo section of a bus to a white man, and her actions inspired many who were a part of the Civil Rights Movement. Her life and experiences were the inspiration for Mark Camphouse when he wrote this famous work for concert band, which contains hints and quotations of the song &ldquoWe Shall Overcome&ldquo, a defining hymn of protest during that time in United States history.

The Chilean coup of 1973 was one of several similar occurrences during the Cold War between the United States and the Soviet Union, one that United States interests were particularly vested in. The coup resulted in the toppling of the Unidad Popular (Popular Unity) government that had secured the presidency for Salvador Allende, one of the first Marxist presidents of a Latin American country. During this time, the song &ldquo¡El pueblo unido, jamás sera vencido! (The People United Will Never Be Defeated!)&rdquo became a popular protest song for the Chilean people, and it is here that Rzewski got his inspiration for his set of thirty-six piano variations of the same name.

This Saturday, July 4th, don&rsquot forget about the Houston Symphony&rsquos A Star-Spangled Salute at 8:30 PM at Miller Outdoor Theatre. If you can&rsquot make it to the show, tune in to Classical 91.7 at 8:30 and listen to the show live with Catherine Lu as your host! And if you feel like getting your patriotic blood flowing a little early, tune it at 8:00 PM for a pre-show with Joshua Zinn.


4. Spread of Liberalism

After the French Revolution, Liberalism started spreading rapidly. The Slogan ‘ Liberty, equality, fraternity’ was followed, which led to abolishment to the hereditary aristocracy, and France was the first state to allocate male suffrage.

Two major events took place as a result of liberalism which were: abolishment of feudalism (August 4, 1789) and Declaration of the Rights of Man and Citizen ( August 1789) after the fall of the Bastille, absolute monarchy, and state religion.

French Revolution in the 19th Century led to the establishment of liberal government all around Europe and North-South America. The parliaments took the divine rights of the king.


The Atheist Martyr: Rebellious ‘Knight’ Inspired the French Revolution - History

BP Year Three covers U.S., World and Church History from 1600 – 1850. Since England planted its first lasting American colony in 1607, Year Three is our first year that includes U.S. History.

На U.S. and World History side, Year Three covers England side-by-side with England’s colonies in the New World. For example, our weeks on Jamestown start with the king for whom it was named: King James I of England, who was also King James VI of Scotland. We do the same for Plymouth colony, the Massachusetts Bay colony, and every one of the Thirteen Colonies. Since the English planted the colonies, we study English history to understand colonial history.

Year Three also covers the rest of Europe side-by-side with the newborn United States. We learn of the big part France played in the Revolutionary War how the French Revolution cast shadows on Presidents Washington, Adams and Jefferson how the fall of Napoleon helped the British burn Washington D.C. during the War of 1812 and much more.

The Църковна история side of Year Three covers a lot of ground. The trouble between Protestants and Catholics was never worse than it was in the early 1600s, when it touched off the awful Thirty Years’ War. The same trouble led to the Gunpowder Plot, which came close to killing King James VI & I—plus his whole Parliament.

Year Three also tells how disagreements in the Church of England sent countless Englishmen running to the colonies, looking for freedom of religion. Plymouth and Massachusetts Bay were just the start. We also learn how Maryland started as a haven for English Catholics, and Georgia as a second chance for English debtors. We go on to meet the great preachers of the First Great Awakening, plus some stranger preachers of the Second Great Awakening.

The U.S. and World History side of BP Year Three starts with a review of the conquistadors who built the Spanish Empire. The stories of Cortes, Pizarro, de Soto and Coronado convey the cruelty and gold-lust of those times. Before moving on, we take a short look back at the Scottish Reformation, the Dutch Revolt, and Elizabethan England.

Then comes the rise of King James, followed by a string of New World colonies—from Jamestown to Quebec City, Plymouth, Massachusetts Bay, New Netherland, New Sweden and all of the Thirteen Colonies. For each new colony, we learn how the news back in Europe affected that colony. For example, we learn that Pennsylvania was one of several “Restoration colonies”—referring to the Restoration of the Monarchy after the English Civil War. Each Restoration colony was gift from the restored monarch, King Charles II, to the nobles who’d helped him win back his throne. A out-of-favor Quaker like William Penn never could have founded a colony if the king hadn’t owed so much to Penn’s father.

Year Three also covers Native American history side-by-side with colonial history. We cover the Powhatan Confederacy side-by-side with Jamestown, the Iroquois Confederacy side-by-side with Quebec City, the Wampanoag Confederacy side-by-side with Plymouth, and the Susquehannock and Occoneechee side-by-side with Bacon’s Rebellion. Later in the year, we see how the Revolutionary War all but destroyed the Iroquois Confederacy how the fight for Ohio inspired a great leader called Tecumseh and how the War of 1812 cost Tecumseh his life. Later still, we watch the “Five Civilized Tribes” follow their Trails of Tears out of the American South.

Weeks 21 through 23 cover U.S. History exclusively. We spend one full week on trouble that led to the Declaration of Independence a second week on the Revolutionary War and a third week on the Constitution of the United States. Then we’re back to covering the U.S. and the World side-by-side. We spend several weeks on the French Revolution, the Age of Napoleon and the War of 1812. We also cover the growing British Empire, the abolitionist movement, the Boers of South Africa, and more. Year Three ends with a look at the Mexican-American War and the California Gold Rush.

U.S. and World History topics covered in Year Three include:

  • Cortes versus the Aztecs and Pizarro versus the Incas
  • The beheading of Mary, Queen of Scots
  • The Duke of Alba and the Dutch Revolt
  • The Gunpowder Plot against King James
  • Stories from Jamestown, Plymouth and every other English colony
  • Slavery and indentured servitude in the colonies
  • Stories from New France, New Netherland and New Sweden
  • The Thirty Years’ War between Catholics and Protestants in the Holy Roman Empire
  • The English Civil War and the beheading of King Charles I
  • The Puritan Migration
  • Bacon’s Rebellion in Virginia and King Philip’s War in New England
  • The Restoration of the Monarchy under King Charles II
  • The Great Plague of London and the Great Fire of London
  • Governor Edmund Andros and the Charter Oak of Connecticut
  • The Glorious Revolution of William and Mary
  • Stories from China, Japan, India, the Ottoman Empire, Russia and Prussia
  • The Golden Age of Piracy
  • The Salem Witch Trials
  • The French and Indian War and the British conquest of Canada
  • King Frederick the Great of Prussia and the Seven Years’ War
  • The rise of Catherine the Great, Empress of Russia
  • The Declaration of Independence, the Revolutionary War, the Constitution and the Bill of Rights
  • British penal colonies in Australia
  • King Louis XVI, Robespierre and the French Revolution
  • The rise of Napoleon and the French Empire
  • The fall of Napoleon and the Hundred Days
  • President George Washington and the Whiskey Rebellion
  • President John Adams and the Alien and Sedition Acts
  • President Thomas Jefferson and the Louisiana Purchase
  • President Andrew Jackson and the Indian Removal Act
  • The abolitionist movement in America
  • Nat Turner’s Rebellion
  • William Wilberforce and the abolitionist movement in Britain
  • President James Polk and the Mexican-American War
  • The Oregon Trail
  • John Sutter, Sam Brannan and the California Gold Rush
  • and many more!

Year Three is another important one for understanding Church History. It starts with major troubles between Catholics and Protestants in Europe. A look back at Mary, Queen of Scots shows how bad the trouble was during the Elizabethan era. For Mary was Catholic, while Elizabeth was Protestant. The Catholic side was so desperate to put Mary on the throne of England that Elizabeth locked Mary up for years—and finally beheaded her.

The Catholic side was no less desperate when the Protestant King James came along. Guy Fawkes planted a bomb that would have blown James and his Parliament sky-high, if James hadn’t uncovered the Gunpowder Plot at the last minute. But the worst trouble between Catholics and Protestants was the Thirty Years’ War, which started with the Defenestration of Prague in 1618. The Catholic side might have killed every Protestant in the Holy Roman Empire, if the Protestant side hadn’t found help from outside.

Meanwhile, conflicts in the Church of England were creating a burning desire for freedom of religion. The place to find it was in the American colonies, from Plymouth and Massachusetts to Connecticut, Rhode Island, Pennsylvania and more. We spend a lot of time with New England Puritans like William Brewster, John Cotton, John Winthrop, Anne Hutchinson, Roger Williams and John Eliot. We also meet devoted Quakers like George Fox, Mary Dyer and William Penn. Their devotion helped make freedom of religion a permanent part of the American experience, written into the Bill of Rights.

Back in England, all those church conflicts nearly tore the country apart. The English Civil War wrought havoc for years, until the Restoration of the Monarchy set King Charles II back on the throne. But the trouble wasn’t over for when Charles II died, a rumor spread that he had turned Catholic near the end. If Charles II wasn’t Catholic, then his brother James II certainly was. It took an invasion from James’ daughter Mary and her husband, William of Orange, to make England Protestant again. After the Glorious Revolution of William and Mary, the English Bill of Rights declared that England could never again have a Catholic monarch.

The next few decades saw less conflict and more faith. Great preachers like George Whitefield and John Wesley drew so many listeners that no church could hold them all. They took to preaching outdoors before crowds that numbered in the tens of thousands. So began the First Great Awakening, which renewed faith on both sides of the Atlantic.

Church History topics covered in Year Three include:

  • John Knox and the Scottish Reformation
  • The Duke of Alba and the Dutch Revolt
  • The Authorized Version of the Bible, a.k.a. the King James Version
  • The Massacre of the Huguenots at Matanzas Inlet, Florida
  • William Brewster and the Pilgrims of Plymouth Colony
  • John Winthrop and the Puritans of Massachusetts Bay Colony
  • The Pulpit War and the banishment of Anne Hutchinson
  • Thomas Hooker and the founding of Connecticut
  • Roger Williams and the founding of Rhode Island
  • George Calvert and the founding of Maryland
  • John Milton and “Paradise Lost”
  • John Bunyan and “Pilgrim’s Progress”
  • John Eliot and the Praying Indians of Massachusetts
  • George Fox and the Quaker movement
  • The hanging of Mary Dyer in Boston
  • Margaret Wilson and the Scottish Covenanters
  • The Twenty-six Martyrs under Hideyoshi of Japan
  • The Salem Witch Trials
  • Great Awakening preachers like Jonathan Edwards, George Whitefield and John Wesley
  • The Moravian Pentecost
  • Brave missionaries like John Williams in the South Pacific, William Carey in India and Adoniram Judson in Burma
  • William Wilberforce and the abolitionist movement in Britain
  • Stories from the Second Great Awakening
  • and many more!

Year Three is our first year that includes U.S. Geography. As always, we cover the geography we need to understand our history lessons. For example, we cover the Chesapeake Bay before we study Jamestown, and the Gulf of St. Lawrence before we study the French colonies in Canada.

Geography topics covered in Year Three include:

  • The James River and the Chesapeake Bay
  • The Great Lakes, the St. Lawrence Seaway and the Gulf of St. Lawrence
  • The Hudson River and Manhattan Island
  • The Delaware River
  • The Point of Fork and the Ohio River
  • The Mississippi and Missouri Rivers
  • The Louisiana Purchase
  • Major features of India, China and Japan
  • and many more!

BP Year Three is divided into six units:

  • Unit 1: The New World (6 weeks)
  • Unit 2: Western Europe (6 weeks)
  • Unit 3: Asia and Eastern Europe (6 weeks)
  • Unit 4: The American Revolution (5 weeks)
  • Unit 5: The Age of Napoleon (5 weeks)
  • Unit 6: Rebellion and Repression (6 weeks)

All BP materials have 34 chapters for a 34-week school year. If you follow a typical 36-week school year, then that leaves two extra weeks for field trips, parties and so on.