Статии

Параметри на толерантност по време на Втория иконоборство, със специално внимание към писмата на Теодор Стоудит

Параметри на толерантност по време на Втория иконоборство, със специално внимание към писмата на Теодор Стоудит

Параметри на толерантност по време на Втория иконоборство, със специално внимание към писмата на Теодор Стоудит

От Д.Р. Търнър

Толерантност и репресии през Средновековието (2002)

Въведение: Източният римски спор за мястото на религиозните изображения представлява основна глава в историята за това как понятията за религиозно православие и политическа легитимност най-накрая се обединяват неотменимо в личността на императора. За да осигурят единството на империята и съответствието на нейните граждани, и иконоборците, и иконофилите се опитват да дефинират това, което може да се нарече особеност на империята в един променящ се свят, където арабите и тогавашните франки са направили глупости от претенциите на Константинопол за универсалната римска геополитическа хегемония. Политическата легитимност вече можеше да се хареса само на Бог, който също изискваше религиозна еднородност.

По-долу искам да коментирам накратко как противоречивите представи за съответствие се проявяват през един специфичен период от иконоборческия спор: първите десет години или нещо от втория иконоборство, т.е. от около 815 г. и възстановяването на иконоборството, до 826 г. и смърт на иконопиския шампион и монашески водач Теодор Стоудит1. Този период предоставя интересно изследване на случая как и защо хората са се поставили или са били поставени в категориите „иконопочитатели“ или „иконоборци“, на преследвани и преследвани. Писмата на Теодор Стоудит дават ценна информация за това как кръгът на монасите, духовенството и миряните и жените на Теодор възприема иконоборството и как хората се опитват да се справят с натиска да се съобразят с иконоборството. Става ясно, че иконоборците са се интересували малко от въпроса за иконата сам по себе си. Религиозното, а оттам и политическото съответствие, беше това, което те се опитваха да осигурят от гражданите на империята. Това съответствие по религиозен въпрос (т.е. иконата) вече може да се тълкува като политически императив (т.е. лоялност към императора) подчертава, че императорът и църквата трябва да стоят като ръка и ръкавица, ако хармонията или симфонията на държавата бъдат запазени. Противоречието около иконите беше наистина за установяване кой от тези партньори ще изиграе определящата ръка за приспособимата ръкавица.


Гледай видеото: Парламентарни изцепки - Смях в залата (Септември 2021).