Статии

Култът към „Мария Реджина“ в ранносредновековния Рим

Култът към „Мария Реджина“ в ранносредновековния Рим


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Култът към „Мария Реджина“ в ранносредновековния Рим

От Джон Озбърн

Доклад в Норвежкия институт в Рим (2004)

Въведение: Малко градове в християнския свят могат да се похвалят с толкова дълбока връзка с култа към Мария, както град Рим, и никой не може да претендира за по-дълга история на изобразяването й в изкуството, простираща се назад във времето поне до ранните години на трети век в катакомбата на Присила на Виа Салария. Всъщност не би било твърде възмутително да се твърди, че истинският покровител на римската църква е Мария, а не Петър или Павел и човек подозира, че подобно чувство със сигурност може да бъде споделено от настоящия понтифик. От многото марийски изображения, които украсяват църквите в Рим през последните 1500 години или повече и които в много случаи продължават да го правят, има по-специално един иконографски тип, който е свързан с изкуствата на града и може би по-точно с покровителството на папството, а това е образът на Мария, коронясана като небесна царица (или императрица): обикновено известна с латинския епитет „Maria regina”. Тази фраза всъщност се появява в изкуството за първи път в римски контекст: обграждане на главата на Мария в сега тъжно порутена стенопис, по-рано в атриума на С. Мария Антиква, и данни за управлението на папа Адриан I (772-795 ), който се появява с квадратно „ореол“ в най-лявата част на композицията. По този начин от самото начало изглежда, че концепцията за Maria regina и римското папство вървят ръка за ръка и тази връзка е направена за първи път преди около 80 години в известна статия на Марион Лорънс, публикувана в Изкуството Бюлетин.

Всъщност вероятно не е случайно, че двете изображения, избрани да илюстрират програмата на същата тази конференция, изобразяват Мария по този начин, едното от долната църква Сан Клементе (на корицата) и второто (отвътре) от 12-ти - век апсидна мозайка на С. Мария в Трастевере - последната съставлява един от двата примера за това изображение в най-близката физическа близост до самата стая, в която сега седим. Тази статия ще изследва произхода на концепцията за Мария като кралица, главно, макар и не изключително във визуалните изкуства.

Макар да приемаше, че Рим, и по-специално папството, приеха тази иконография от все сърце и я направиха своя собствена, въпреки това ще предложа, че произходът на концепцията лежи главно на друго място - и най-вероятно трябва да се отдаде на византийския двор в Константинопол. Това може да не е популярно мнение за публика, събрана в Рим, но вярвам, че това е единственото мнение, което е в съответствие с наличните доказателства, колкото и оскъдни да са.


Гледай видеото: Balchik Palace - Aerial View by Aero Delta Support (Може 2022).