Статии

Случай на безразличие? Убийство на деца в по-късно средновековна Англия

Случай на безразличие? Убийство на деца в по-късно средновековна Англия


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Случай на безразличие? Убийство на деца в по-късно средновековна Англия

Сара Бътлър

Journal of Women’s History: Том 19: 4 (2007)

Резюме

Статията на историка на изкуството Барбара Келум от 1973 г. за детско убийство в средновековна Англия рисува картина на свят, изпълнен с безмилостни и убийствени самотни майки, избягали от правните последици от своите действия поради безразлична съдебна система, която избра да си затвори очите за смъртта на малки деца. Въпреки надценения тон на нейната работа, той остава най-систематичното изследване на детското убийство в средновековния английски контекст. Използвайки извадка от 131 случая на детски убийства (включително 144 жертви), взети от кралски и църковни съдилища от края на XIII до началото на XVI век, настоящото разследване ни моли да преосмислим тези ранни заключения. Убийството на деца е било тежко престъпление през Средновековието и нито съдебните заседатели, нито кралските служители се отнасят с безразличие към детското убийство. Независимо от това е ясно, че както полът, така и семейното положение ръководят съдилищата при вземането на решения по време на правния процес по отношение на повдигане на обвинения, наказателно преследване и осъждане на обвиняеми по дела за детски убийства.

Въведение

През 1517 г. Алис Ридинг, дъщеря на Джон Ридинг от Итън в диоцеза Линкълн, стига до разбирането, че е бременна. За Алис това не беше радостно откровение. Тя не само беше неомъжена и без средства за независима подкрепа, но и местен духовник беше родил незаконното й дете, поради което дори не можеше да очаква да разреши ситуацията си с прибързана сватба. По каквато и да е причина, Алис избра да не преследва аборти чрез билки, закупени от местната аптека или акушерка, въпреки че средновековните англичани поддържаха доста толерантно отношение към аборта. Алис никога не е формулирала официално обосновката на решението си да не прави аборт. Може би тя не е разпознала, че е бременна до доста късно през бременността, и след това се страхува от възможността за преследване или отлъчване; може би се е притеснявала, че абортът също може да застраши живота й; може би тя вярваше, че привличането на помощта на други ще изложи бременността й и ще я подложи на общи подигравки и неодобрение. Вместо това тя избра по-малко ефективно и безкрайно по-опасно решение: прикриване.

Тя не каза на никого за бременността, дори на майка си и баща си. Измамата й не беше напълно успешна. Някои жени от Итън и Уиндзор подозираха, че може да е бременна, но тя винаги отричаше, казвайки, че „нещо друго не е наред с корема й“. Когато дойде време за раждане, тя избра опасно да роди сама, без помощта на акушерка, в дома на баща си. В рамките на четири часа след раждането тя сложи ръка върху устата на новородения си син и го задуши, след което го погреба в купчина тор в овощната градина на баща си. Призрачната й тайна беше разкрита два дни по-късно, когато беше взета от „жените и честните съпруги“ на Итън и Уиндзор и физически прегледана; желатиновият й корем и подутите, кърмещи гърди я раздадоха. Те я ​​изведоха пред служителите на епископа в Линкълн, където тя изповяда греховете си, като се закле с клетва, че „никога не е била позната плътски“ от никой друг, освен от бащата на детето си. Духът й беше сломен, тя очакваше присъда за своето покаяние.


Гледай видеото: Restorative Practices to Resolve ConflictBuild Relationships: Katy Hutchison at TEDxWestVancouverED (Може 2022).