Статии

Някои наблюдения върху детоубийствата в средновековното мюсюлманско общество

Някои наблюдения върху детоубийствата в средновековното мюсюлманско общество

Някои наблюдения върху детоубийствата в средновековното мюсюлманско общество

От Авнер Гилади

Международен вестник за близкоизточни изследвания, Кн. 2, (1990)

Въведение: Известно е, че детоубийството е било често срещано средство за контрол на раждаемостта от ранните, очевидно дори праисторически времена. В общества, на които липсват каквито и да било точни познания за процеса на оплождане и съответно методите за неговото предотвратяване, детоубийството се използва по-често от други известни методи за ограничаване на популацията, като въздържане от сношение и аборт. Очакваше се детоубийството да изпълнява няколко функции: „общо намаляване на броя на популацията (включително отстраняване на близнаци), отстраняване на дефекти, премахване на социални„ незаконни лица “(т.е. потомство, чието съществуване нарушава границите на социалната група), отговор на загубата на кърмещата майка, контрол на съотношението на зависимостта, манипулация на съотношението на пола и накрая, използвайте като спирка към други методи, когато тези се провалят. "

Готовността за практикуване на детоубийства не противоречи непременно на предположението, че жените инстинктивно желаят да отглеждат и защитават малките си. „Фактите обаче подкрепят виждането, че майчинският инстинкт, ако наистина съществува такъв инстинкт за човешки същества, не е достатъчно силен, за да противодейства на нежеланата тенденция за унищожаване на нежелани бебета.“

В древна Гърция и Рим, например, убийството на деца е било легитимно до 4 век сл. Н. Е. Усилията, положени от това време нататък, чрез държавно, както и църковно законодателство и увещания, да разубедят родителите да убиват децата си, показват промените в политическите и религиозните установяване. От друга страна, „повтарянето на законодателството показва колко дълбоко са вкоренени практиките на детоубийства и продажба на деца и колко безполезно е било просто да се постанови премахването на тези обичаи“ не само в късните римски и ранните средновековни времена, но и в късните Средна възраст. „Дори когато нарастващото въздействие на юдео-християнската етика на теория би могло да подобри шансовете за оцеляване на бебетата, заповедта срещу убийството беше почти неизменно тълкувана като„ не убивай себе си “; и един вид е различно и доста тясно дефиниран. Освен това богатите и могъщи (предимно) мъже наложиха моралния императив срещу убийството на бедните (често) жени, които често нямаха начин да изпълнят този императив. "


Гледай видеото: Как мюсюлманин стана свещеник, а свещеник прие исляма - Събуди се (Септември 2021).